11826 - و 11858 و 11862 و 11863 و 11870 و 11883 و 11887 و 11890 و 11892 و 11896 و 11898 و 12867 و 16237 و 16757 و 16766 و 16770 و 17477 و 17500 و 17746 و 23799 و 25965 و 27061 و 29854 و 26860 و 30437 و 31998 و 32002 و 34771 و 34982 و 36245 و 36627 و 36644) و (تهـ 1456 و 1516 و 2934)، و (تخ 1/ 284 و 2/ 516 و 2/ 602)، و (صر 29 و 40)، (د)، ويحيى بن عيسى (تس: 25726 و 35785)، وأبي صالح - كاتب الليث - (تس: 31153) ولعله خطأ!!
روى عنه: أبو الحسن علي بن محمد بن عبيد الحافظ «تاريخ بغداد» (11/ 429 / 6319).
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقةً، صدوقًا، وكان محدث أهل الرملة، وحافظهم، له أحاديث عن مؤمل بن إسماعيل وغيره يتفرد بها.
وتصحف اسم شيخه (زيد بن أبي الزرقاء) إلى (يزيد) بزيادة ياء في أوله في عدة آثار منها (2670).
وتحرف اسمه في الأثر رقم (تس 25726) بحيث صار (اسم قرينه) ضمن اسمه فصار حدثنا (علي ابن سهل بن موسى بن إسحاق الكناني ابن القواس) قالا! ثنا يحيى بن عيسى.
والصحيح حدثنا (علي بن سهل) و (موسى بن إسحاق الكناني ابن القواس) قالا: ثنا يحيى بن عيسى.
ووقع تحريف أكيد في الأثر رقم (تس 21153)، بحيث صار حدثني (علي بن سهل) قال: ثنا أبو صالح، وهو خطأ والصحيح (علي بن داود)، وهو إسناد كثير الدوران جدًّا، في «التفسير»، و «التاريخ»، و «التهذيب».
وانظر: «الجرح والتعديل» (6/ 189 / 1039)، و «الثقات» (8/ 475 / 14507)، و «تهذيب الكمال» (20/ 454 / 4077)، و «الكاشف» (2/ 40 / 3923)، و «ميزان الاعتدال» (5/ 160 / 5858)، و «سير أعلام النبلاء» (12/ 241 / 85)، و «تهذيب التهذيب» (7/ 289 / 553)، و «تقريب التهذيب» (1/ 4741)، و «رجال تفسير الطبري» (402/ 1871).
روى عنه: أبو الحسن علي بن محمد بن عبيد الحافظ «تاريخ بغداد» (11/ 429 / 6319).
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقةً، صدوقًا، وكان محدث أهل الرملة، وحافظهم، له أحاديث عن مؤمل بن إسماعيل وغيره يتفرد بها.
وتصحف اسم شيخه (زيد بن أبي الزرقاء) إلى (يزيد) بزيادة ياء في أوله في عدة آثار منها (2670).
وتحرف اسمه في الأثر رقم (تس 25726) بحيث صار (اسم قرينه) ضمن اسمه فصار حدثنا (علي ابن سهل بن موسى بن إسحاق الكناني ابن القواس) قالا! ثنا يحيى بن عيسى.
والصحيح حدثنا (علي بن سهل) و (موسى بن إسحاق الكناني ابن القواس) قالا: ثنا يحيى بن عيسى.
ووقع تحريف أكيد في الأثر رقم (تس 21153)، بحيث صار حدثني (علي بن سهل) قال: ثنا أبو صالح، وهو خطأ والصحيح (علي بن داود)، وهو إسناد كثير الدوران جدًّا، في «التفسير»، و «التاريخ»، و «التهذيب».
وانظر: «الجرح والتعديل» (6/ 189 / 1039)، و «الثقات» (8/ 475 / 14507)، و «تهذيب الكمال» (20/ 454 / 4077)، و «الكاشف» (2/ 40 / 3923)، و «ميزان الاعتدال» (5/ 160 / 5858)، و «سير أعلام النبلاء» (12/ 241 / 85)، و «تهذيب التهذيب» (7/ 289 / 553)، و «تقريب التهذيب» (1/ 4741)، و «رجال تفسير الطبري» (402/ 1871).
১১৮২৬ - ও ১১৮৫৮ ও ১১৮৬২ ও ১১৮৬৩ ও ১১৮৭০ ও ১১৮৮৩ ও ১১৮৮৭ ও ১১৮৯০ ও ১১৮৯২ ও ১১৮৯৬ ও ১১৮৯৮ ও ১২৮৬৭ ও ১৬২৩৭ ও ১৬৭৫৭ ও ১৬৭৬৬ ও ১৬৭৭০ ও ১৭৪৭৭ ও ১৭৫০০ ও ১৭৭৪৬ ও ২৩৭৯৯ ও ২৫৯৬৫ ও ২৭০৬১ ও ২৯৮৫৪ ও ২৬৮৬০ ও ৩০৪৩৭ ও ৩১৯৯৮ ও ৩২০০২ ও ৩৪৭৭১ ও ৩৪৯৮২ ও ৩৬২৪৫ ও ৩৬৬২৭ ও ৩৬৬৪৪) ও (তেহ- ১৪৫৬ ও ১৫১৬ ও ২৯৩৪), ও (তাখ ১/ ২৮৪ ও ২/ ৫১৬ ও ২/ ৬০২), ও (সর ২৯ ও ৪০), (দ), এবং ইয়াহইয়া বিন ঈসা (তাস: ২৫৭২৬ ও ৩৫৭৮৫), এবং আবু সালেহ - লাইসের লেখক - (তাস: ৩১১৫৩) এবং সম্ভবত এটি ভুল!!
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আবুল হাসান আলী বিন মুহাম্মদ বিন উবাইদ আল-হাফিজ «তারিখে বাগদাদ» (১১/ ৪২৯ / ৬৩১৯)।
জারহ ও তাদিল (সমালোচনা ও গুণগান): তাঁর সম্পর্কে জারহ ও তাদিলের ইমামগণের বক্তব্যের পরিধি ছিল: তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), সত্যবাদী (সাদুক); তিনি ছিলেন রামলাবাসীদের মুহাদ্দিস ও তাঁদের হাফেজ। মুআম্মাল বিন ইসমাইল ও অন্যান্যদের থেকে তাঁর এমন কিছু হাদিস রয়েছে যা তিনি এককভাবে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উস্তাদ (যাইদ বিন আবি আল-যারকা)-এর নাম লিপিভ্রম হয়ে শুরুতে একটি ‘ইয়া’ যোগ হওয়ার মাধ্যমে (ইয়াযিদ) হয়ে গিয়েছে বেশ কিছু বর্ণনায়, যার মধ্যে রয়েছে (২৬৭০) নম্বর বর্ণনাটি।
আর (তাস ২৫৭২৬) নম্বর বর্ণনায় তাঁর নাম বিকৃত হয়ে গিয়েছে, ফলে (তাঁর সহপাঠীর নাম) তাঁর নামের অন্তর্ভুক্ত হয়ে গিয়েছে; সেখানে এসেছে: (আলী ইবনে সাহল বিন মুসা বিন ইসহাক আল-কিনানি ইবনুল কাওয়াস) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বললেন! আমাদের নিকট ইয়াহইয়া বিন ঈসা বর্ণনা করেছেন।
অথচ সঠিক হলো: (আলী বিন সাহল) ও (মুসা বিন ইসহাক আল-কিনানি ইবনুল কাওয়াস) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বললেন: আমাদের নিকট ইয়াহইয়া বিন ঈসা বর্ণনা করেছেন।
এবং (তাস ২১১৫৩) নম্বর বর্ণনায় একটি নিশ্চিত বিকৃতি ঘটেছে, যার ফলে সেখানে হয়েছে: (আলী বিন সাহল) আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু সালেহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। এটি ভুল, আর সঠিক হলো (আলী বিন দাউদ); এটি এমন একটি সনদ যা «তাফসির», «তারিখ» এবং «তহজিব» গ্রন্থে অত্যন্ত অধিক পরিমাণে ব্যবহৃত হয়েছে।
আরও দেখুন: «আল-জারহ ওয়াত তাদিল» (৬/ ১৮৯ / ১০৩৯), «আস-সিকাত» (৮/ ৪৭৫ / ১৪৫০৭), «তহজিবুল কামাল» (২০/ ৪৫৪ / ৪০৭৭), «আল-কাশিফ» (২/ ৪০ / ৩৯২৩), «মিযানুল ইতিদাল» (৫/ ১৬০ / ৫৮৫৮), «সিয়ারু আলামিন নুবালা» (১২/ ২৪১ / ৮৫), «তহজিবুত তহজিব» (৭/ ২৮৯ / ৫৫৩), «তাকরিবুত তহজিব» (১/ ৪৭৪১), এবং «রিজালু তাফসিরিত তবারি» (৪০২/ ১৮৭১)।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আবুল হাসান আলী বিন মুহাম্মদ বিন উবাইদ আল-হাফিজ «তারিখে বাগদাদ» (১১/ ৪২৯ / ৬৩১৯)।
জারহ ও তাদিল (সমালোচনা ও গুণগান): তাঁর সম্পর্কে জারহ ও তাদিলের ইমামগণের বক্তব্যের পরিধি ছিল: তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), সত্যবাদী (সাদুক); তিনি ছিলেন রামলাবাসীদের মুহাদ্দিস ও তাঁদের হাফেজ। মুআম্মাল বিন ইসমাইল ও অন্যান্যদের থেকে তাঁর এমন কিছু হাদিস রয়েছে যা তিনি এককভাবে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উস্তাদ (যাইদ বিন আবি আল-যারকা)-এর নাম লিপিভ্রম হয়ে শুরুতে একটি ‘ইয়া’ যোগ হওয়ার মাধ্যমে (ইয়াযিদ) হয়ে গিয়েছে বেশ কিছু বর্ণনায়, যার মধ্যে রয়েছে (২৬৭০) নম্বর বর্ণনাটি।
আর (তাস ২৫৭২৬) নম্বর বর্ণনায় তাঁর নাম বিকৃত হয়ে গিয়েছে, ফলে (তাঁর সহপাঠীর নাম) তাঁর নামের অন্তর্ভুক্ত হয়ে গিয়েছে; সেখানে এসেছে: (আলী ইবনে সাহল বিন মুসা বিন ইসহাক আল-কিনানি ইবনুল কাওয়াস) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বললেন! আমাদের নিকট ইয়াহইয়া বিন ঈসা বর্ণনা করেছেন।
অথচ সঠিক হলো: (আলী বিন সাহল) ও (মুসা বিন ইসহাক আল-কিনানি ইবনুল কাওয়াস) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বললেন: আমাদের নিকট ইয়াহইয়া বিন ঈসা বর্ণনা করেছেন।
এবং (তাস ২১১৫৩) নম্বর বর্ণনায় একটি নিশ্চিত বিকৃতি ঘটেছে, যার ফলে সেখানে হয়েছে: (আলী বিন সাহল) আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু সালেহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। এটি ভুল, আর সঠিক হলো (আলী বিন দাউদ); এটি এমন একটি সনদ যা «তাফসির», «তারিখ» এবং «তহজিব» গ্রন্থে অত্যন্ত অধিক পরিমাণে ব্যবহৃত হয়েছে।
আরও দেখুন: «আল-জারহ ওয়াত তাদিল» (৬/ ১৮৯ / ১০৩৯), «আস-সিকাত» (৮/ ৪৭৫ / ১৪৫০৭), «তহজিবুল কামাল» (২০/ ৪৫৪ / ৪০৭৭), «আল-কাশিফ» (২/ ৪০ / ৩৯২৩), «মিযানুল ইতিদাল» (৫/ ১৬০ / ৫৮৫৮), «সিয়ারু আলামিন নুবালা» (১২/ ২৪১ / ৮৫), «তহজিবুত তহজিব» (৭/ ২৮৯ / ৫৫৩), «তাকরিবুত তহজিব» (১/ ৪৭৪১), এবং «রিজালু তাফসিরিত তবারি» (৪০২/ ১৮৭১)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 362)