📘 আর রিসালাতুল ওয়াফিয়াহ লি আবী আমরিন আদ দানী (আবু আমর আদ-দানী - মৃত্যু 444 হিজরী)

{এবং আমি জমিনকে বিছিয়েছি, সুতরাং আমি কতই না চমৎকার শয্যা প্রস্তুতকারী}, এবং তিনি বলেছেন: {এবং আমি জমিনকে প্রসারিত করেছি}, এবং তিনি বলেছেন: {এবং তিনিই সেই সত্তা যিনি জমিনকে প্রসারিত করেছেন}, এবং তিনি বলেছেন: {আর তারপর তিনি জমিনকে বিস্তৃত করেছেন}, অর্থাৎ: তিনি একে বিছিয়েছেন এবং প্রসারিত করেছেন। এবং তিনি বলেছেন: {কাফেররা কি লক্ষ্য করে না যে, আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবী একত্রে মিলিত ছিল?} অর্থাৎ: একে অপরের সাথে লেগে ছিল; {অতঃপর আমি উভয়কে পৃথক করে দিলাম} অর্থাৎ: আমি প্রত্যেক আকাশের মাঝে এবং প্রত্যেক জমিনের মাঝে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দিলাম।
মুজাহিদ বলেছেন: আকাশ ছিল একটি এবং জমিন ছিল একটি। অতঃপর তিনি আকাশ থেকে আরও ছয়টি অংশ পৃথক করলেন, ফলে তা সাতটি হলো এবং জমিন থেকে আরও ছয়টি অংশ পৃথক করলেন, ফলে তাও সাতটি হলো।
ইবনে আবি নাজিহ তাঁর থেকে আল্লাহর এই বাণী—{তারা উভয়টি মিলেমিশে ছিল, অতঃপর আমি তাদের পৃথক করে দিলাম}—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আল্লাহ সাতটি আকাশকে একটির উপর আরেকটি পৃথক করেছেন এবং সাতটি জমিনকে একটির নিচে আরেকটি পৃথক করেছেন।
মা'মার কাতাদাহ থেকে আল্লাহর এই বাণী—{অতঃপর তিনি সেগুলোকে সাতটি আকাশে সুবিন্যস্ত করলেন}—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তিনি সেগুলোর একটিকে অপরটির উপর সুবিন্যস্ত করেছেন, যেখানে প্রতি দুই আকাশের মধ্যবর্তী দূরত্ব হলো পাঁচশ বছরের পথ।

পরিচ্ছেদ: (দুনিয়ার আসমানের সৃষ্টিজগত প্রসঙ্গে)
১২৯- তাদের বক্তব্যের অন্তর্ভুক্ত হলো: সূর্য, চন্দ্র, গ্রহসমূহ, নক্ষত্রপুঞ্জ এবং নক্ষত্ররাজি কক্ষপথে আবর্তনশীল, এবং অন্য সকল আসমান বাদ দিয়ে কেবল দুনিয়ার আসমানই এই সবকিছুর জন্য নির্দিষ্ট।
আল্লাহ তাআলা বলেন: {যিনি আসমানে নক্ষত্রপুঞ্জ সৃষ্টি করেছেন} অর্থাৎ: নক্ষত্রসমূহ {এবং তাতে স্থাপন করেছেন প্রদীপ} অর্থাৎ: সূর্য {এবং আলো দানকারী চন্দ্র} অর্থাৎ: উজ্জ্বল। তিনি আরও বলেন: {শপথ নক্ষত্রপুঞ্জ বিশিষ্ট আসমানের} অর্থাৎ: নক্ষত্ররাজি বিশিষ্ট আসমানের। তিনি আরও বলেন: {নিশ্চয়ই আমি দুনিয়ার আসমানকে নক্ষত্ররাজির শোভা দ্বারা সুশোভিত করেছি এবং প্রত্যেক বিদ্রোহী শয়তান হতে তা সংরক্ষিত করেছি।} তিনি আরও বলেন: {আমি দুনিয়ার আসমানকে প্রদীপমালা দ্বারা সুশোভিত করেছি এবং সেগুলোকে শয়তানদের বিতাড়ন করার মাধ্যম বানিয়েছি; আর তাদের জন্য প্রস্তুত রেখেছি প্রজ্বলিত অগ্নির শাস্তি।} এবং তিনি আরও বলেন: {তিনিই সেই সত্তা, যিনি তোমাদের জন্য নক্ষত্ররাজি সৃষ্টি করেছেন যাতে তোমরা স্থলের ও সমুদ্রের অন্ধকারে সেগুলোর সাহায্যে পথ চলতে পারো।}
১৩০- ওহাব ইবনে মুনাব্বিহ আলী এবং ইবনে আব্বাস সূত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে আল্লাহর বাণী: {আমি শপথ করছি পিছু হটে যাওয়া নক্ষত্ররাজির} প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: ((এগুলো পাঁচটি গ্রহ: বৃহস্পতি, শনি, বুধ, মঙ্গল এবং শুক্র; এগুলো সূর্য ও চন্দ্রের সাথে কক্ষপথে আবর্তন করে, আর অন্যান্য নক্ষত্ররাজি আসমান থেকে ঝুলন্ত অবস্থায় রয়েছে।))

যেমন মসজিদে প্রদীপ ঝুলানোর মতো।
১৩১- আবু উসমান আন-নাহদি সালমান আল-ফারসি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারকারাজি সবই আকাশের মাঝে শূন্যে প্রদীপের ন্যায় ঝুলন্ত।
১৩২- ক্বাতাদাহ বলেছেন: মহান আল্লাহ—যাঁর প্রশংসা অতি মহান—এই তারকারাজি তিনটি বৈশিষ্ট্যের জন্য সৃষ্টি করেছেন:
সেগুলোকে সৃষ্টি করেছেন আকাশের সৌন্দর্য হিসেবে, শয়তানদের বিতাড়নের উপকরণ হিসেবে এবং দিক-নির্দেশক চিহ্ন হিসেবে যার মাধ্যমে পথ চেনা যায়। সুতরাং যে ব্যক্তি এগুলোর এর বাইরে অন্য কোনো ব্যাখ্যা করবে, সে তার ভাগ্যে ভুল করল, নিজ অংশ নষ্ট করল এবং এমন বিষয়ের বোঝা বহন করল যা সম্পর্কে তার কোনো জ্ঞান নেই।

১৩৩- আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর তিনিই সৃষ্টি করেছেন রাত ও দিন এবং সূর্য ও চাঁদ; প্রত্যেকেই নিজ নিজ কক্ষপথে বিচরণ করছে।} অর্থাৎ: তারা প্রবাহিত হচ্ছে। আর বলা হয়েছে: তারা ঘুরছে।
১৩৪- শাহর ইবনে হাওশাব আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই সূর্য ও চাঁদের সম্মুখভাগ আসমানের দিকে এবং [তাদের পশ্চাৎভাগ] জমিনের দিকে থাকে; তারা আসমানে সেভাবেই আলো দেয় যেভাবে তারা জমিনে আলো প্রদান করে।
১৩৫- উম্মে হানির আযাদকৃত গোলাম আবু সালেহ নাওফ আল-বুকালি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: সূর্য, চাঁদ ও নক্ষত্ররাজির কোনোটিই আসমানের সাথে লেগে নেই, বরং সেগুলো আসমানের নিচে এক কক্ষপথে পরিভ্রমণ করে।
এবং হাসান বলেন: নিশ্চয়ই সূর্য, চাঁদ ও নক্ষত্ররাজি আসমান ও জমিনের মধ্যবর্তী জাঁতার ন্যায় এক চক্রে অবস্থিত, যার আকৃতি...

টাকু বা নাটাইয়ের মতো এতে আবর্তন করে, আর যদি তা আসমানের সাথে লেগে থাকত তবে তা চলত না।
১৩৬- ওয়াহব ইবনে মুনাব্বিহ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: "আল্লাহ তাআলা [নভোমন্ডল] এর নিম্নে একটি সমুদ্র সৃষ্টি করেছেন, তা হচ্ছে বাতাসে স্থির হয়ে থাকা আবদ্ধ তরঙ্গ, যার মধ্যে সূর্য, চন্দ্র ও নক্ষত্রসমূহ বিচরণ করে। আর এটাই মহান আল্লাহর বাণী: {সবই নিজ নিজ কক্ষপথে বিচরণ করছে}।"
১৩৭- ইকরিমা ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: কক্ষপথ হলো আসমানের নিচে বাতাসে স্থির হয়ে থাকা তরঙ্গ, যার মধ্যে সূর্য, চন্দ্র ও নক্ষত্ররাজি বিচরণ করে।
মুজাহিদ বলেছেন: কক্ষপথ যাতাকলের আকৃতির মতো।
আর বলা হয়েছে: কক্ষপথ হলো সূর্য, চন্দ্র ও নক্ষত্ররাজির দ্রুত গতিতে চলাচল ও তাদের পরিক্রমণ।
দাহহাক আল্লাহর বাণী: {সবই নিজ নিজ কক্ষপথে বিচরণ করছে} সম্পর্কে বলেছেন: এর অর্থ হলো প্রবাহ ও দ্রুতগতি।
১৩৮- আবদুর রহমান ইবনে যায়িদ ইবনে আসলাম বলেছেন: কক্ষপথ হলো আসমান ও যমীনের মধ্যবর্তী স্থান যা নক্ষত্ররাজি, সূর্য ও চন্দ্রের বিচরণস্থল। আর তিনি পাঠ করলেন: {বরকতময় সেই সত্তা যিনি আকাশে নক্ষত্রপুঞ্জ সৃষ্টি করেছেন এবং তাতে স্থাপন করেছেন প্রদীপ...}

{এবং এক উজ্জ্বল চাঁদ} এবং তিনি বলেছেন: নক্ষত্রমণ্ডলীর কক্ষপথ আসমান ও যমীনের মধ্যবর্তী স্থানে।
এবং মহান আল্লাহ বলেন: {তোমরা কি দেখনি আল্লাহ কীভাবে সাত আসমান স্তরে স্তরে সৃষ্টি করেছেন?} অর্থাৎ: তোমরা কি জানো না অথবা তোমাদের কাছে কি সংবাদ পৌঁছেনি? যেমন তিনি বলেছেন: {আপনি কি দেখেননি আপনার রব হস্তীবাহিনীর সাথে কী করেছিলেন?} এবং {আপনি কি দেখেননি আপনার রব আদ জাতির সাথে কী করেছিলেন?} অর্থাৎ: তাদের সাথে আমার আচরণের কথা কি আপনার কাছে পৌঁছেনি, অথবা আমি কি আপনার প্রতি ওহী পাঠাইনি?
১৩৯- {এবং তিনি সেগুলোতে চাঁদকে আলো এবং সূর্যকে প্রদীপ বানিয়েছেন}।
যদি প্রশ্ন করা হয়: তিনি কীভাবে বললেন: {এবং তিনি সেগুলোতে চাঁদকে আলো বানিয়েছেন}, অথচ চাঁদ তো সেগুলোর একটিতে অবস্থিত, অন্যগুলোতে নয়?
উত্তরে বলা হয়: তাঁর বাণী {সেগুলোতে} সম্পর্কে মুফাসসির ও ভাষাবিদগণের কয়েকটি অভিমত রয়েছে:
সেগুলোর মধ্যে একটি হলো: {সেগুলোতে} এর অর্থ হচ্ছে যেমন বলা হয়: যায়েদ কওমের মধ্যে আছে, অর্থাৎ: তাদের সাথে আছে। মুহাম্মাদ বিন আস-সাইব বলেছেন: {এবং তিনি সেগুলোতে চাঁদকে আলো বানিয়েছেন} অর্থাৎ: সেগুলোর সাথে যমীনবাসীদের জন্য আলো হিসেবে।
ইবনে কায়সান বলেন: এ বিষয়ে ব্যাকরণবিদদের উত্তর হলো: যখন তিনি এগুলোর একটিতে আলো স্থাপন করেছেন, তখন তিনি সেগুলোতে আলো স্থাপন করেছেন বলেই গণ্য হবে। যেমন বলা হয়: আমাকে চিহ্নিত কাপড়গুলো দাও, যদিও সেগুলোর মধ্য থেকে কেবল একটি চিহ্নিত থাকে।
অন্য কেউ বলেছেন: তিনি {সেগুলোতে} বলেছেন যেমনটি বলা হয়: এই বাড়িগুলোতে দাওয়াত আছে, অথচ দাওয়াত সেগুলোর একটিতে থাকে। এবং যেমন বলা হয়: অমুক ব্যক্তি অমুক মাসে উপস্থিত হয়েছে, অথচ সে তার একটি দিনে উপস্থিত হয়েছে। অনুরূপভাবে মহান আল্লাহ সংবাদ দিয়েছেন যে চাঁদ...

আকাশসমূহ, যদিও তিনি সেগুলোর কোনো একটিতে থাকেন।
140- এবং মহান আল্লাহ বলেন: {আর সূর্য তার নির্দিষ্ট গন্তব্যের দিকে চলতে থাকে} অর্থাৎ: তাতে তার স্থির হওয়ার স্থানের দিকে। এর অর্থ হলো: এটি সূর্যাস্তের সময় তার দূরতম গন্তব্য পর্যন্ত চলতে থাকে, অতঃপর ফিরে আসে এবং তা অতিক্রম করে না। আর তা এই কারণে যে, এটি প্রতি রাতে অগ্রসর হতে থাকে যতক্ষণ না তার দূরতম গন্তব্যে পৌঁছায়, অতঃপর ফিরে আসে। {এবং চাঁদের জন্য আমি মঞ্জিলসমূহ নির্ধারিত করেছি} পূর্ণতা ও স্থিরতা লাভের পর [তার হ্রাসের জন্য] {অবশেষে তা পুরনো খেজুরের শুষ্ক শাখার মতো হয়ে যায়} আর তা হলো খেজুর গাছের {পুরনো} শুকনো ডাল, অর্থাৎ: তার বক্রতা ও ধনুকের মতো বাঁকা হওয়ার ক্ষেত্রে। {সূর্যের পক্ষে সম্ভব নয় চাঁদের নাগাল পাওয়া, আর না রাতের পক্ষে} অর্থাৎ: সূর্যের পক্ষে চাঁদকে ধরে ফেলা সম্ভব নয় যে তার আলো চাঁদের আলোর সাথে মিশে যাবে এবং সব সময় কেবল দিনই থাকবে, {আর রাত দিনের অগ্রগামী হতে পারে না} অর্থাৎ: রাত দিনকে ছাড়িয়ে যেতে পারে না যাতে তার অন্ধকার দিনের আলো দিয়ে দূর হয়ে যায় এবং সব সময় কেবল রাতই থাকে: {এবং প্রত্যেকেই কক্ষপথে বিচরণ করছে} অর্থাৎ: সূর্য, চাঁদ, রাত ও দিন কক্ষপথে পরিভ্রমণ করছে।
‌‌পরিচ্ছেদ: (নবীগণ ও মুমিনদের শিশুসন্তানগণ)
141- এবং তাদের বক্তব্য এই যে: নবীগণের শিশুসন্তানগণ এবং সকল মুমিন জান্নাতে থাকবে।

মহান আল্লাহ বলেন: {আর যারা ঈমান এনেছে [এবং তাদের বংশধররা ঈমানের সাথে তাদের অনুসরণ করেছে]} অর্থাৎ: সেই বয়স্ক ব্যক্তিরা যারা শরয়ী বিধান পালনের বয়সে পৌঁছেছে: {আমি তাদের সাথে তাদের সন্তানদের অন্তর্ভুক্ত করে দেব} অর্থাৎ: সেই ছোট শিশুরা যারা শরয়ী বিধান পালনের বয়সে পৌঁছায়নি। ইবনে আব্বাস, দাহহাক এবং অন্যরা এ কথা বলেছেন।
এবং মহান আল্লাহ বলেন: {ডানদিকের লোকরা ব্যতীত, তারা জান্নাতে থাকবে এবং একে অপরকে জিজ্ঞাসা করবে}।
আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: তারা হলো মুসলিমদের শিশুসন্তান।
এর সত্যতার প্রমাণ হলো অপরাধীদের প্রতি তাদের এই প্রশ্ন: {কীসে তোমাদেরকে জাহান্নামে নিয়ে এল?} কারণ জান্নাতবাসীদের মধ্যে যারা শরয়ী বিধান পালনের বয়সে পৌঁছেছিল এবং যাদের ওপর আল্লাহর আদেশ ও নিষেধ পালন করা ফরজ ছিল, তারা সবাই জানত যে অবাধ্যতা বা গুনাহ ছাড়া কাউকে শাস্তি দেওয়া হয় না।

পরিচ্ছেদ: (কাফিরদের শিশুগণ)
১৪২- মুশরিকদের শিশুদের ব্যাপারে বর্ণনাগুলো ভিন্ন ভিন্ন হয়েছে।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আনাস (রা.) কর্তৃক বর্ণিত হয়েছে যে: "তারা জান্নাতবাসীদের সেবক।"
আনাস (রা.) থেকে আরও বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমার জন্য মুসলিমদের শিশুদের ক্ষমা করা হয়েছে এবং মুশরিকদের শিশুদের জান্নাতবাসীদের সেবক বানানো হয়েছে।"
১৪৩- তাঁর থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "নবী জান্নাতে থাকবেন, শহীদ জান্নাতে থাকবেন এবং নবজাতক জান্নাতে থাকবে,

(জীবন্ত প্রোথিত সন্তান জান্নাতে থাকবে))।
এবং তাঁর থেকে বর্ণিত হয়েছে যে: তাঁকে এমন এক নারী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে জাহেলি যুগে সন্তানকে জীবন্ত কবর দিয়েছিল এবং মারা গিয়েছিল, তখন তিনি বললেন: ((সে এবং যাকে সে জীবন্ত কবর দিয়েছিল, তারা উভয়েই জাহান্নামে থাকবে))।

তাঁর থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "তারা তাদের পিতাদের সাথেই থাকবে।"

১৪৪- তাঁর থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: ((কিয়ামতের দিন চারজন ব্যক্তি ওজর পেশ করবে: একজন বধির ও বোবা ব্যক্তি, একজন এমন ব্যক্তি যে ফতরাত (দুই নবীর মধ্যবর্তী নবুওয়াতহীন কাল) যুগে মৃত্যুবরণ করেছে, একজন অপ্রকৃতিস্থ ব্যক্তি এবং এক শিশু।
অতঃপর বধির ব্যক্তি বলবে: হে আমার প্রতিপালক, ইসলাম যখন এসেছিল তখন শিশুরা আমাকে নিয়ে খেলা করছিল।
আর ফতরাত যুগে মৃত ব্যক্তি বলবে: আমার নিকট কোনো কিতাব বা রাসূল আসেনি। অতঃপর তিনি পাঠ করলেন: {আর যদি আমি তাদের এর পূর্বে কোনো আজাব দিয়ে ধ্বংস করতাম...} আয়াতের শেষ পর্যন্ত।
অপ্রকৃতিস্থ ব্যক্তি বলবে: আপনি আমাকে কোনো বুদ্ধি বা বিবেক দান করেননি।
আর শিশুটি বলবে: হে আমার প্রতিপালক, আমি বুদ্ধি হওয়ার বয়সে পৌঁছাইনি।
অতঃপর আল্লাহ বলবেন: নিশ্চয়ই আমি তোমাদের একটি আদেশ দিচ্ছি, তোমরা কি আমার আনুগত্য করবে? তারা বলবে: হ্যাঁ, আপনার সম্মানের কসম হে আমাদের প্রতিপালক। তখন তিনি বলবেন: যাও এবং আগুনে প্রবেশ করো। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: তারা যদি তাতে প্রবেশ করত, তবে তা তাদের কোনো ক্ষতি করত না। অতঃপর তারা যাবে এবং ফিরে আসবে। এভাবে তৃতীয়বার পর্যন্ত তাদের আদেশ করা হবে।
অতঃপর প্রতিপালক সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলবেন: তোমাদের সৃষ্টি করার পূর্বেই আমি জানতাম তোমরা কী আমল করবে, এবং আমার সেই জ্ঞান অনুযায়ীই আমি তোমাদের সৃষ্টি করেছি এবং আমার সেই জ্ঞানের দিকেই তোমরা ফিরে আসবে; (হে আগুন!) তাদের পাকড়াও করো। তখন আগুন তাদের গ্রাস করে নেবে।
আরো বর্ণিত হয়েছে যে: তাদের জন্য আগুন প্রজ্বলিত করা হবে এবং তাদের বলা হবে: এতে ঝাঁপ দাও। যে ব্যক্তি তাতে ঝাঁপ দেবে, তা তার জন্য শীতল ও নিরাপদ হয়ে যাবে; আর যে অস্বীকার করবে, তার বিরুদ্ধে প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয়ে যাবে।))।

145- এবং কোনো কোনো আলিম বলেছেন: তাদের মধ্যে কেউ হতভাগা এবং কেউ সৌভাগ্যবান, আর তারা মহান আল্লাহর ইচ্ছাধীন, তিনি তাদের ব্যাপারে যা ইচ্ছা তা-ই করেন।
আর যারা বলেন যে তারা তাদের পিতাদের সাথে জাহান্নামে থাকবে, তারা নূহ (আলাইহিস সালাম) সম্পর্কে বর্ণিত মহান আল্লাহর এই বাণী দ্বারা দলিল পেশ করেছেন: {হে আমার প্রতিপালক, আপনি জমিনের উপরে কাফিরদের মধ্য হতে কোনো গৃহবাসীকে অবশিষ্ট রাখবেন না। আপনি যদি তাদের ছেড়ে দেন...} আয়াতাংশ।
আর প্রথম মতটিই সনদের দিক থেকে অধিক বিশুদ্ধ এবং অধিকতর যুক্তিযুক্ত।
146- আর কোনো কোনো আলিম নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে প্রমাণিত তাঁর এ বাণী দ্বারা দলিল পেশ করেছেন: ((প্রত্যেক নবজাতকই স্বভাবজাত দ্বীন বা ফিতরাতের ওপর জন্মগ্রহণ করে, অতঃপর তার পিতামাতা তাকে ইহুদি বা নাসারা হিসেবে গড়ে তোলে))।

ফিতরাত হলো ইসলাম, যার প্রমাণ আল্লাহর বাণী: {আল্লাহর সেই ফিতরাত যার ওপর তিনি মানুষকে সৃষ্টি করেছেন। আল্লাহর সৃষ্টির কোনো পরিবর্তন নেই; এটাই সুপ্রতিষ্ঠিত দীন।}
আর বলা হয়েছে: "ফিতরাত" হলো সেই অঙ্গীকার ও প্রতিশ্রুতি যা তাদের সৃষ্টির সময় তাদের নিকট থেকে গ্রহণ করা হয়েছে।
তাঁর বাণী "তাকে ইহুদি বানায় বা নাসারা বানায়"-এর অর্থ হলো: তারা তাকে তাদের বিধান অনুযায়ী পরিচালিত করে।
আরও বলা হয়েছে: তারা তাকে ইহুদি ও খ্রিস্টধর্মের দিকে আহ্বান করে যার ওপর তারা নিজেরা রয়েছে।
আরও বলা হয়েছে: তারা তাকে তা শিক্ষা দেয় এবং এর ওপরই তাকে প্রতিপালন করে।
অন্যরা বলেছেন: তারা কি তাদের পিতামাতার সাথে নয়? কারণ তারা সেই অঙ্গীকারের ওপর মৃত্যুবরণ করেছে যা আদমের পৃষ্ঠদেশ থেকে তাদের নিকট হতে গ্রহণ করা হয়েছিল এবং তারা তা ভঙ্গ করেনি। আর তা হলো তাঁর বাণী: {আর যখন আপনার রব আদম সন্তানদের পৃষ্ঠদেশ থেকে তাদের বংশধরদের বের করে আনলেন...} আয়াতাংশ।
অন্যান্যরা তারা জান্নাতে যাওয়ার ব্যাপারে মহান আল্লাহর এই বাণী দ্বারা দলিল পেশ করেছেন: {আর যখন জীবন্ত প্রোথিত কন্যাকে জিজ্ঞেস করা হবে, কোন অপরাধে তাকে হত্যা করা হয়েছিল?} তিনি বলেন: মুশরিকদের শিশুদের কেন শাস্তি দেওয়া হবে যখন তাদের কোনো অপরাধ নেই? মানুষের যে সকল কাজ নিন্দনীয়, আল্লাহ তা করা থেকে অনেক ঊর্ধ্বে ও পবিত্র। তারা ইকরিমা থেকে ইবনে আব্বাসের বর্ণনার মাধ্যমেও দলিল পেশ করেছেন যে, তিনি বলেছেন: মুশরিকদের শিশুরা জান্নাতে থাকবে। সুতরাং যে ব্যক্তি ধারণা করল যে তারা জাহান্নামে থাকবে, সে মূলত আল্লাহর এই বাণীকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করল: {আর যখন জীবন্ত প্রোথিত কন্যাকে...}

জিজ্ঞাসিত হবে কোন অপরাধে তাকে হত্যা করা হয়েছিল।]।
‌‌পরিচ্ছেদ: (জিনদের বিষয়ে)
১৪৮- তাঁদের বক্তব্যসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো: জিন জাতি বিদ্যমান এবং তারা হাশরের দিন পর্যন্ত অবশিষ্ট থাকবে; তাদের মধ্যে মুমিন ও কাফির রয়েছে; তাদের মুমিনরা জান্নাতে প্রবেশ করবে এবং তাদের কাফিররা জাহান্নামে প্রবেশ করবে; এ বিষয়ে তাদের বিধান মানুষের বিধানের মতোই; তারা শরিয়তের বিধান পালনে দায়বদ্ধ, আদিষ্ট ও নিষিদ্ধ; তারা গঠিত দেহসম্পন্ন, সুনির্দিষ্ট সত্তা ও শরীরবিশিষ্ট; তারা তাদের সেই রূপান্তর, কল্পনা ও অবয়ব প্রত্যক্ষ করে যে অবস্থার দিকে আল্লাহ তাদের চালিত করেন, যদিও নিজেরা তা করতে সক্ষম নয়; তাদের একে অপরকে তাদের প্রকৃত অবস্থায় দেখতে পায়; আর শয়তানরা তাদেরই অন্তর্ভুক্ত: তারা হলো বিদ্রোহী জিন, তারা মানুষের দেহে প্রবেশ করে এবং তাকে ভূপাতিত করে, এবং তাদের পক্ষ থেকে মানুষের ওপর আসর (স্পর্শ) হয়ে থাকে; আর তারা সকলেই দুনিয়াতে

তারা পানাহার করে, সুখ-স্বাচ্ছন্দ্য ভোগ করে, দুঃখ-বেদনা অনুভব করে এবং মানুষের মতোই বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ হয়।
এ বিষয়ে হাদীসসমূহ বিশুদ্ধ, আছারসমূহ (পূর্ববর্তীদের বর্ণনা) প্রমাণিত এবং কুরআনের ভাষ্যসমূহও এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।
১৪৯- আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর আমি অবশ্যই জিন ও মানুষের মধ্য থেকে অনেককে জাহান্নামের জন্য সৃষ্টি করেছি}। তিনি তাদের সম্পর্কে সংবাদ দিয়ে আরও বলেছেন: {আর আমাদের মধ্যে কেউ সৎকর্মশীল এবং কেউ তার বিপরীত...} তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: {আর যারা সত্যবিচ্যুত, তারা তো জাহান্নামের ইন্ধন।} তিনি তাদের সম্পর্কে আরও বলেছেন: {হে আমাদের সম্প্রদায়! আল্লাহর দিকে আহ্বানকারীর প্রতি সাড়া দাও এবং তাঁর ওপর ঈমান আনো...} আয়াতের শেষ পর্যন্ত।
আর তিনি সুলাইমান আলাইহিস সালাম সম্পর্কে সংবাদ দিয়ে বলেছেন: {আর জিনদের মধ্যে কিছুসংখ্যক তার রবের আদেশে তার সামনে কাজ করত} আয়াতের শেষ পর্যন্ত।
১৫০- যেহেতু তারা ভাষ্যের প্রকাশ্য অর্থ অনুযায়ী মানুষের সাথে শাস্তির হুমকির অন্তর্ভুক্ত, তাই এটিও সঠিক যে তারা তাদের সাথে পুরস্কারের প্রতিশ্রুতিরও অন্তর্ভুক্ত; কারণ তারাও শরীয়তের বিধান পালনে দায়বদ্ধ।
আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {বলুন, আমার প্রতি ওহী নাযিল করা হয়েছে যে, জিনদের একটি দল মনোযোগ দিয়ে কুরআন শুনেছে...} আয়াতের শেষ পর্যন্ত। এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

{আর জিনেরা অবশ্যই জানে যে, নিশ্চয়ই তাদেরকে (শাস্তির জন্য) উপস্থিত করা হবে}, আর মুজাহিদ বলেন: তাদের হিসাব গ্রহণ করা হবে। অর্থাৎ: জিনদের।
১৫১- এবং মহান আল্লাহ সূরা আর-রহমানে বলেছেন: {হে জিন ও মানবজাতি! শীঘ্রই আমি তোমাদের (হিসাব গ্রহণের) জন্য মনোনিবেশ করব}, অতঃপর তিনি এর পরে বলেছেন: {সেদিন মানুষ ও জিন কাউকেই তার গুনাহ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হবে না}, [অতঃপর তিনি বলেছেন: {এই সেই জাহান্নাম, যা অপরাধীরা অস্বীকার করত} অর্থাৎ: জিন ও মানুষের মধ্যকার অপরাধীগণ], তারপর তিনি বলেছেন: {যাদেরকে তাদের আগে কোনো মানুষ বা জিন স্পর্শ করেনি}; আর 'তামস' অর্থ হলো: রক্তপাতসহ সংগম।
কোনো কোনো আলেম বলেছেন: এটি প্রমাণ করে যে, মুমিন জিনদের জন্যও হূরদের মধ্য থেকে স্ত্রী থাকবে।
আর আরতাহ ইবনে মুনযির বলেছেন: আমি দামরাহ ইবনে হাবীবকে জিজ্ঞাসা করলাম: জিনদের জন্য কি কোনো সওয়াব বা প্রতিদান আছে? তিনি বললেন: হ্যাঁ। অতঃপর তিনি এই আয়াতটি দলিল হিসেবে পেশ করলেন {যাদেরকে তাদের আগে কোনো মানুষ বা জিন স্পর্শ করেনি}, সুতরাং মানবীগণ মানুষের জন্য এবং জিন-জাতীয়া নারীগণ জিনদের জন্য।
১৫২- এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তবে কি তোমরা আমাকে বাদ দিয়ে তাকে ও তার বংশধরদেরকে অভিভাবক হিসেবে গ্রহণ করছ?} অর্থাৎ: ইবলিস। আর তিনি বলেছেন...

{হে জিন ও মানব সম্প্রদায়! তোমাদের নিকট কি তোমাদের মধ্য থেকে রাসূলগণ আসেনি?} আয়াতটি, এবং মহান আল্লাহ তাদের সম্পর্কে সংবাদ দিয়ে বলেন: {তারা তাদের কওমের নিকট সতর্ককারী হিসেবে ফিরে গেল}, এটি প্রমাণ করে যে তারা শরীয়তের বিধান পালনে আদিষ্ট এবং তারা সতর্ককারীও বটে।
মুজাহিদ বলেন: রাসূলগণ মানুষের মধ্য থেকে এবং সতর্ককারীগণ জিনের মধ্য থেকে।
এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমি কালো ও লালের নিকট প্রেরিত হয়েছি", বলা হয়েছে এর অর্থ হলো: মানুষ ও জিন।
১৫৩- এবং মহান আল্লাহ বলেন: {যারা সুদ খায় তারা সেই ব্যক্তির ন্যায় দাঁড়াবে যাকে শয়তান স্পর্শ দ্বারা পাগল করে দেয়}।
এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "শয়তান আদম সন্তানের রক্ত চলাচলের পথে বিচরণ করে", এবং তিনি বাম হাতে পানাহার করতে নিষেধ করেছেন এবং বলেছেন: "কেননা শয়তান তার বাম হাতে খায় এবং তার বাম হাতে পান করে"।

১৫৪- এবং মুহাম্মাদ বিন আশআছ আল-উমাবী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, [মাসলামাহ] বিন আল-কাসিম তাঁদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আহমাদ বিন সালিম বলেছেন: আমি সাহল বিন আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছি: মুমিন জ্বিনেরা জান্নাতের মরুপ্রান্তর ও এর প্রান্তদেশসমূহে থাকবে, যেমন তারা দুনিয়াতে এর মরুপ্রান্তর ও প্রান্তদেশসমূহে থাকে। অতঃপর জান্নাতবাসীরা তাদের দেখতে পাবে, কিন্তু তারা জান্নাতবাসীদের দেখতে পাবে না।

পরিচ্ছেদ: (জাদু প্রসঙ্গে)
১৫৫- তাদের মতের অন্তর্ভুক্ত হলো: জাদু সত্য। আর তা হলো বিভ্রান্তি ও কল্পনা সৃষ্টি করা, যেমনটি মহান আল্লাহ জাদুকরদের সম্পর্কে তাঁর এই বাণীতে সংবাদ দিয়েছেন: {তখন তাদের রশি ও লাঠিগুলো তাদের জাদুর প্রভাবে তাঁর নিকট মনে হতে লাগল যেন সেগুলো ছুটছে}। এবং তিনি তাদের সম্পর্কে সংবাদ দিয়ে আরও বলেছেন: {অতঃপর যখন তারা (জাদুর সরঞ্জাম) নিক্ষেপ করল, তখন তারা মানুষের চোখগুলোকে জাদুগ্রস্ত করল, তাদেরকে আতঙ্কিত করল এবং এক মহা জাদু প্রদর্শন করল}।
তিনি আরও বলেছেন: {তারা সেই বিষয়ের অনুসরণ করল যা শয়তানরা সুলাইমানের রাজত্বকালে পাঠ করত...} তাঁর এই কথা পর্যন্ত: {আল্লাহর অনুমতি ব্যতীত}। সুতরাং এটি মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে জাদুর বাস্তবতা সাব্যস্ত করার ব্যাপারে একটি সুস্পষ্ট বর্ণনা; আর এর শিক্ষা স্বামী ও স্ত্রীর মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটায় এবং এটি জাদুগ্রস্ত ব্যক্তির জন্য ক্ষতিকর। তবে তা আল্লাহর অনুমতি ব্যতীত কারো কোনো ক্ষতি করতে পারে না; অর্থাৎ: আল্লাহর ফয়সালা, সিদ্ধান্ত, তকদীর এবং মহান আল্লাহর কর্মের মাধ্যমে: জাদুকরের ক্রিয়ার সময় ক্ষতিটি সংঘটিত হয়।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "জাদু সত্য"। এর দ্বারা তিনি উদ্দেশ্য করেছেন যে এটি একটি বিদ্যমান বাস্তব বিষয়; এটি সঠিক বা ভালো কাজ—এমনটি নয়।