📘 আর রিসালাতুল ওয়াফিয়াহ লি আবী আমরিন আদ দানী (আবু আমর আদ-দানী - মৃত্যু 444 হিজরী)

অর্থাৎ: পরিবেষ্টনকারী। সুতরাং মহিমান্বিত সেই সত্তা, যাঁর গুণাবলির কূলকিনারা কোনো বর্ণনাকারী পায় না এবং কোনো জ্ঞানীর কল্পনাও তাঁকে উপলব্ধি করতে পারে না।
১৬- খালাফ ইবনে ইবরাহিম আল-মালিকি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে হাইয়্যুওয়াহ আন-নিসাবুরি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবরাহিম ইবনে জামিল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্বল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: [আমার পিতা আমাকে বর্ণনা করেছেন] সুরাইজ ইবনে নুমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে নাফি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:

ইমাম মালিক বলেন: আল্লাহ আকাশে রয়েছেন, এবং তাঁর জ্ঞান সর্বস্থানে বিদ্যমান।
‌‌পরিচ্ছেদ: (মহান আল্লাহর দুনিয়ার আকাশে অবতরণ প্রসঙ্গে)
১৭- আর তাদের বক্তব্য হলো: নিশ্চয়ই আল্লাহ জাল্লা জালালুহু এবং যাঁর নামসমূহ পবিত্র; তিনি প্রতি রাতে দুনিয়ার আকাশে অবতরণ করেন যখন রাতের শেষ এক-তৃতীয়াংশ অবশিষ্ট থাকে, অতঃপর তিনি বলেন: ((কোনো আহ্বানকারী কি আছে যে আমাকে ডাকবে আর আমি তার ডাকে সাড়া দেব? কোনো যাঞ্চাকারী কি আছে

যে আমার কাছে প্রার্থনা করবে আমি তাকে দান করব, আর কোনো ক্ষমা প্রার্থনাকারী আছে কি যে আমার কাছে ক্ষমা চাইবে আমি তাকে ক্ষমা করব?)) সুবহে সাদিক উদিত হওয়া পর্যন্ত। এ বিষয়ে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহিহ সংবাদ এবং মুতাওয়াতির বর্ণনা বিদ্যমান। আর বরকতময় ও সুউচ্চ আল্লাহর অবতরণ যেমন তিনি চান, কোনো সীমা ছাড়া, কোনো ধরন নির্ধারণ ছাড়াই এবং এক স্থান থেকে অন্য স্থানে স্থানান্তর বা বিলুপ্তি হিসেবে বর্ণনা করা ছাড়াই।
১৮- এবং আমাদের কিছু সঙ্গী বলেছেন: বরকতময় ও সুউচ্চ আল্লাহর নির্দেশ অবতীর্ণ হয়।
আর তিনি মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর বাণী দ্বারা দলিল পেশ করেছেন: {তিনিই সেই সত্তা যিনি সৃষ্টি করেছেন সাত আসমান এবং যমিনও সেই পরিমাণ; সেগুলোর মধ্য দিয়ে আল্লাহর নির্দেশ অবতীর্ণ হয়।}

অনুরূপভাবে হাবীব মালিক বিন আনাস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন।

আওযায়ীকে অবতরণ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তখন তিনি বলেন: আল্লাহ যা ইচ্ছা তা-ই করেন।
অর্থাৎ: তিনি তাঁর কার্যাবলীর মধ্য থেকে যা ইচ্ছা তা প্রকাশ করেন!!
19- আবদুর রহমান বিন উসমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কাসেম বিন আসবাগ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ বিন যুহাইর, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল ওয়াহহাব বিন নাজদাহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বাকিয়্যাহ বিন আল-ওয়ালিদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আওযাঈ, তিনি বলেন: মাকহুল এবং যুহরী বলতেন: হাদিসগুলোকে সেভাবেই চলতে দাও যেভাবে সেগুলো এসেছে।
আবু আমর বলেন: আর এটিই উম্মতের দ্বীন। এই গুণাবলি সম্পর্কে আহলুস সুন্নাহর বক্তব্য হলো, সেগুলোকে কোনো প্রকার স্বরূপ নির্ধারণ এবং সীমা নির্ধারণ ব্যতিরেকে যেভাবে এসেছে সেভাবে চলতে দেওয়া। সুতরাং যে ব্যক্তি এ বিষয়ে বর্ণিত পাঠকে অতিক্রম করল এবং এর কোনোটির স্বরূপ বর্ণনা করল কিংবা সেগুলোকে আমাদের কোনো অঙ্গপ্রত্যঙ্গ বা যন্ত্রপাতির সাথে তুলনা করল, সে পথভ্রষ্ট হলো ও সীমালঙ্ঘন করল। সে দ্বীনের মধ্যে এমন বিষয়ের উদ্ভাবন করল যা এর অন্তর্ভুক্ত নয়, মুসলিমদের ঐক্যমত ভঙ্গ করল এবং দ্বীনের ইমামদের পথ ত্যাগ করল।
নুআইম বিন হাম্মাদ এবং ইসহাক বিন রাহওয়াই বলেন: যে ব্যক্তি আল্লাহ তাআলাকে তাঁর সৃষ্টির কোনো কিছুর সাথে তুলনা করল, সে...

কাফির।
‌‌পরিচ্ছেদ: (আরশ এবং কুরসি প্রসঙ্গে)
২০- আর তাদের বক্তব্য হলো: আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা আরশ সৃষ্টি করেছেন এবং তাঁর সকল সৃষ্টির ঊর্ধ্বে একে উচ্চতা ও সমুন্নত মর্যাদা দান করে বিশিষ্ট করেছেন। অতঃপর তিনি যেভাবে চেয়েছেন তার ওপর উঠেছেন, এতে তাঁর সত্তায় কোনো পরিবর্তন ঘটা ব্যতিরেকেই; তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি অতি মহান!! আর তিনি বরকতময় ও সুউচ্চ, তিনি কুরসি সৃষ্টি করেছেন যা আরশের সম্মুখে অবস্থিত, এবং এই দুটির জন্য বহনকারীগণ রয়েছেন যারা তাঁর ইচ্ছা ও ক্ষমতায় এগুলোকে বহন করেন।
আল্লাহ তাআলা বলেন: {এবং সেদিন তোমার প্রতিপালকের আরশকে তাদের ওপর আটজন বহন করবে। সেদিন তোমাদেরকে উপস্থিত করা হবে}, অর্থাৎ: আটজন ফেরেশতা; আর বর্ণিত হয়েছে যে বর্তমানে তারা চারজন।

এবং মহা পরাক্রমশালী সত্তা বলেছেন: {তাঁর কুরসি আসমানসমূহ ও জমিনকে পরিবেষ্টন করে আছে}।
২১- আম্মার আদ-দুহনী সাঈদ ইবনে জুবায়ের হতে এবং তিনি ইবনে আব্বাস হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই সেই কুরসি যা আসমানসমূহ ও জমিনকে পরিবেষ্টন করে আছে, তা হলো দুই পা রাখার জায়গা, আর আরশের মাহাত্ম্য তিনি ছাড়া আর কেউ জানে না যিনি তা সৃষ্টি করেছেন।

মুজাহিদ বলেন: তারা বলতেন: কুরসীর তুলনায় আসমানসমূহ ও জমিন একটি বিশাল মরুভূমিতে নিক্ষিপ্ত একটি আংটির মতো ছাড়া আর কিছুই নয়।
২২- আবু ইদ্রিস আল-খাওলানি আবু যার থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কুরসীর তুলনায় সাত আসমান একটি বিশাল মরুভূমিতে নিক্ষিপ্ত একটি আংটির মতো ছাড়া আর কিছুই নয়, আর কুরসীর তুলনায় আরশের শ্রেষ্ঠত্ব সেই আংটির তুলনায় বিশাল মরুভূমির শ্রেষ্ঠত্বের মতো।"
২৩- হাম্মাদ ইবনে সালামা আসিম থেকে, তিনি যির থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: দুনিয়ার আসমান এবং তার পরবর্তী আসমানের মধ্যবর্তী দূরত্ব পাঁচশ বছরের পথ, এবং প্রতি দুই আসমানের মধ্যবর্তী দূরত্ব পাঁচশ বছরের পথ, আর সপ্তম আসমান ও কুরসীর মধ্যবর্তী দূরত্ব পাঁচশ বছরের পথ, এবং কুরসী ও পানির মধ্যবর্তী দূরত্ব...

পাঁচশত বছর, আর আরশ পানির উপরে, এবং আল্লাহ আরশের উপরে, আর তিনি জানেন তোমরা যে অবস্থায় আছো।
‌‌পরিচ্ছেদ: (লাওহ ও কলম প্রসঙ্গে)
২৪- তাদের বক্তব্যসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো: লাওহে মাহফুজ এবং কলমের প্রতি ঈমান আনা ওয়াজিব, সে অনুসারে যা মহান আল্লাহ তাঁর এই বাণীতে সংবাদ দিয়েছেন: {বরং এটি এক মহান কুরআন, যা লাওহে মাহফুজে (সংরক্ষিত ফলকে) লিপিবদ্ধ}, এবং মহান আল্লাহ বলেন: {এবং তাঁরই নিকট রয়েছে উম্মুল কিতাব (মূল কিতাব)}, এবং তিনি বলেন: {আর আমাদের নিকট রয়েছে এক সংরক্ষণকারী কিতাব}, {শপথ কলমের এবং তারা যা লিপিবদ্ধ করে তার}।
উবাদাহ ইবনুস সামিত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: ((নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্বপ্রথম যা সৃষ্টি করেছেন তা হলো কলম। তারপর তাকে বললেন: লেখো। সে বলল: হে আমার প্রতিপালক, আমি কী লিখব? তখন সেই মুহূর্তেই কিয়ামত দিবস পর্যন্ত যা কিছু ঘটবে তা লিপিবদ্ধ হয়ে গেল।))

কিয়ামত))।
২৫- ইবনু আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) আল্লাহর বাণী: {নূন এবং কলমের শপথ} প্রসঙ্গে বলেন: আল্লাহ তাআলা সর্বপ্রথম যা সৃষ্টি করেছেন তা হলো কলম, আর তার জন্য দোয়াত সৃষ্টি করা হয়েছে যা হলো ‘নূন’। অতঃপর তার রব তাকে বললেন: ‘লেখো’; সে বলল: ‘হে আমার রব, আমি কী লিখব?’ তিনি বললেন: ‘তাকদীরের ভালো এবং মন্দ লেখো’; ফলে যা কিছু ঘটবে তা কিয়ামত সংঘটিত হওয়া পর্যন্ত লিপিবদ্ধ হয়ে গেল।

পরিচ্ছেদ: (ফেরেশতাদের প্রসঙ্গে)
২৬- এবং তাদের বক্তব্য এই যে: নিশ্চয়ই মহান ও প্রতাপশালী আল্লাহর একদল রক্ষণাবেক্ষণকারী ফেরেশতা রয়েছেন, যারা বান্দাদের আমলসমূহ লিপিবদ্ধ করেন, যেমনটি মহান ও প্রতাপশালী আল্লাহ তাঁর এই বাণীতে সংবাদ দিয়েছেন: "নিশ্চয়ই তোমাদের ওপর নিযুক্ত রয়েছেন হিফাযতকারীগণ; যারা অত্যন্ত সম্মানিত লেখকবৃন্দ। তারা জানেন যা তোমরা করো।"
মহান আল্লাহ আরও বলেছেন: "যখন দুই গ্রহণকারী গ্রহণ করে..." আয়াতাংশ; মুজাহিদ বলেন: তারা উভয়ে এমনকি তার (বান্দার) রোগযন্ত্রণার গোঙানি পর্যন্ত লিখে রাখে। মহান আল্লাহ আরও বলেছেন: "মানুষ যে কথাই উচ্চারণ করে, তা লিপিবদ্ধ করার জন্য তার কাছে একজন সদা উপস্থিত প্রহরী প্রস্তুত থাকে।"
২৭- আবু হুরায়রা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে ফেরেশতাগণ পালাবদল করে আসেন; একদল রাতে এবং একদল দিনে। তারা ফজর ও আসরের সালাতে একত্রিত হন। এরপর যারা তোমাদের মাঝে রাত কাটিয়েছেন, তারা উপরে উঠে যান; তখন আল্লাহ তাদের জিজ্ঞেস করেন—অথচ তিনি তাদের সম্পর্কে সর্বাধিক পরিজ্ঞাত—'তোমরা আমার বান্দাদের কী অবস্থায় রেখে এসেছ?' তারা বলেন, 'আমরা যখন তাদের ছেড়ে এসেছি তখন তারা সালাত আদায় করছিল এবং আমরা যখন তাদের কাছে গিয়েছিলাম তখনও তারা সালাত আদায় করছিল'।"

28- হাসান বলেন: সংরক্ষণকারী ফেরেশতা চারজন যারা পর্যায়ক্রমে আসে: দুইজন রাতে এবং দুইজন দিনে। এই চারজন ফেরেশতা ফজর সালাতের সময় একত্রিত হন, আর এটিই মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই ফজরের কুরআন পাঠ উপস্থিত করা হয়}।
‌‌পরিচ্ছেদ: (মৃত্যুর ফেরেশতা প্রসঙ্গে)
29- এবং তাদের বক্তব্য হলো: মৃত্যুর ফেরেশতা আল্লাহর অনুমতিতে সমস্ত রুহ কবজ করেন। মহান প্রতাপশালী আল্লাহ বলেছেন: {বলুন, মৃত্যুর ফেরেশতা তোমাদের প্রাণ হরণ করবেন যাকে তোমাদের জন্য নিযুক্ত করা হয়েছে}। অতঃপর যখন তিনি মুমিনের রুহ কবজ করেন, তখন তা রহমতের ফেরেশতাদের নিকট সোপর্দ করেন; আর যখন তিনি কাফিরের রুহ কবজ করেন, তখন তা আযাবের ফেরেশতাদের নিকট সোপর্দ করেন। আর এটিই মহান আল্লাহর বাণী: {আমাদের প্রেরিত ফেরেশতারা তার মৃত্যু ঘটায় এবং তারা কোনো ত্রুটি করে না} অর্থাৎ: তারা মৃত্যুর ফেরেশতার নিকট থেকে তা গ্রহণ করে, অতঃপর তা নিয়ে মহান আল্লাহর দিকে আরোহণ করে। আর এটিই মহান আল্লাহর বাণী: {অতঃপর তাদেরকে তাদের প্রকৃত অভিভাবক আল্লাহর নিকট ফিরিয়ে আনা হবে}।
‌‌পরিচ্ছেদ: (তাকদির প্রসঙ্গে)
30- এবং তাদের বক্তব্য হলো: সকল তাকদির—তার ভালো ও মন্দ, মিষ্টি ও তিতা—বরকতময় আল্লাহ তা পরিজ্ঞাত রয়েছেন এবং তা নির্ধারণ করেছেন। আর আমাদের ওপর যা আপতিত হয়েছে তা আমাদের এড়িয়ে যাওয়ার ছিল না, এবং যা আমাদের থেকে এড়িয়ে গেছে তা আমাদের ওপর আপতিত হওয়ার ছিল না।

একইভাবে সকল আমল সম্পর্কে তিনি অবগত, তিনি তা সৃষ্টি করেছেন, গণনা করেছেন এবং লওহে মাহফুজে লিপিবদ্ধ করেছেন। সুতরাং সবকিছুই তাঁর ফয়সালা অনুযায়ী চলমান। আর মাতৃগর্ভে থাকাবস্থায় যে ব্যক্তি সৌভাগ্যবান কিংবা দুর্ভাগ্যবান হয়েছে, তার উপর তা কার্যকর। তাঁর সৃষ্টির জন্য তাঁর ইচ্ছার বাইরে যাওয়ার কোনো উপায় নেই এবং তাঁর ইচ্ছা ব্যতীত ভালো কিংবা মন্দ কোনো কাজই সংঘটিত হয় না।
মহাসম্মানিত সত্তা হিসেবে তিনি বলেন: {নিশ্চয়ই আমি মৃতদের জীবিত করি এবং তারা যা আগে পাঠিয়েছে ও তাদের চিহ্নসমূহ আমি লিখে রাখি।} আয়াতটি শেষ পর্যন্ত।
৩১- এবং আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলার ইচ্ছা, ভালোবাসা, সন্তুষ্টি, রহমত, ক্রোধ, অসন্তুষ্টি, বন্ধুত্ব এবং শত্রুতা—এই সবকিছুই মূলত তাঁর ইচ্ছার দিকেই প্রত্যাবর্তন করে!! আর ইচ্ছা হলো তাঁর একটি সত্তাগত গুণ যা সৃষ্টি নয়। আসমান ও জমিনের প্রতিটি নতুন বিষয়, যা অস্তিত্বে আনার ক্ষমতা একমাত্র তাঁরই রয়েছে, তার জন্য তিনি এই গুণের মাধ্যমেই ইচ্ছা করেন।
এবং ভালো ও মন্দ, উপকার ও অপকার, হেদায়েত ও গোমরাহি এবং আনুগত্যের মধ্য থেকে যা কিছু তিনি তাঁর বান্দাদের জন্য অর্জনযোগ্য হিসেবে সাব্যস্ত করেন—

এবং অবাধ্যতা; তাঁর ইচ্ছা ব্যতীত কোনো নতুন ঘটনা ঘটে না, এবং কোনো সৃষ্টিই তাঁর অভিপ্রায়ের বাইরে যায় না। তিনি যা হওয়া চান তা-ই হয়; আর যা তিনি চান না তা হয় না।
তিনি যাকে ইচ্ছা হিদায়াত দেন এবং যাকে ইচ্ছা পথভ্রষ্ট করেন। তিনি যাকে হিদায়াত দিয়েছেন তাকে পথভ্রষ্ট করার কেউ নেই, আর তিনি যাকে পথভ্রষ্ট করেছেন তাকে হিদায়াত দেওয়ার কেউ নেই। যেমনটি তিনি নিজের সম্পর্কে তাঁর বাণীতে সংবাদ দিয়েছেন: "আল্লাহ যাকে হিদায়াত দান করেন সে-ই হিদায়াতপ্রাপ্ত, আর তিনি যাকে পথভ্রষ্ট করেন তার জন্য আপনি কোনো পথপ্রদর্শক অভিভাবক পাবেন না।" এবং তিনি বলেছেন: "আল্লাহ যাকে পথভ্রষ্ট করেন তার জন্য কোনো পথপ্রদর্শক নেই। আর আল্লাহ যাকে হিদায়াত দেন তার জন্য কোনো পথভ্রষ্টকারী নেই।"
৩২- এবং তিনি বলেছেন: "আপনি যদি তাদের হিদায়াতের জন্য লালায়িত হন, তবে নিশ্চয়ই আল্লাহ তাকে হিদায়াত দেন না যাকে তিনি পথভ্রষ্ট করেন এবং তাদের কোনো সাহায্যকারী নেই।" এবং তিনি বলেছেন: "এভাবেই আল্লাহ যাকে ইচ্ছা পথভ্রষ্ট করেন এবং যাকে ইচ্ছা হিদায়াত দেন।" এবং তিনি বলেছেন: "আর আল্লাহ জালিমদের পথভ্রষ্ট করেন এবং আল্লাহ যা ইচ্ছা তা-ই করেন।" এবং তিনি বলেছেন: "আল্লাহ যাকে ইচ্ছা পথভ্রষ্ট করেন, আর যাকে ইচ্ছা তাকে সরল পথে পরিচালিত করেন।" এবং তিনি বলেছেন: "আমি আমার নিদর্শনসমূহ থেকে তাদের বিমুখ করে রাখব যারা পৃথিবীতে অন্যায়ভাবে অহংকার করে।" অর্থাৎ, সত্য গ্রহণে বাধা দানকারী লাঞ্ছনার মাধ্যমে সেগুলোর ওপর ঈমান আনা থেকে বিমুখ করে রাখব।
এবং তিনি মূসা আলাইহিস সালামের কথা সংবাদ দিয়ে বলেছেন: "এটি আপনার পরীক্ষা ছাড়া আর কিছুই নয়, এর মাধ্যমে আপনি যাকে ইচ্ছা পথভ্রষ্ট করেন এবং যাকে ইচ্ছা হিদায়াত দান করেন।" এবং তিনি বলেছেন: "আল্লাহ যদি তোমাদের কোনো ক্ষতি করার ইচ্ছা করেন অথবা তোমাদের কোনো উপকার করার ইচ্ছা করেন, তবে আল্লাহর মোকাবিলায় তোমাদের জন্য কার কী অধিকার আছে?"

এবং তিনি বলেছেন: "আর আল্লাহ যাকে ফিতনায় ফেলতে চান, তার জন্য আল্লাহর কাছে আপনার করার কিছুই থাকবে না" — আয়াত। এবং তিনি বলেছেন: "অতঃপর আল্লাহ যাকে হিদায়াত দেওয়ার ইচ্ছা করেন, তার বক্ষকে ইসলামের জন্য প্রশস্ত করে দেন" — আয়াত।
এবং তিনি নূহ আলাইহিস সালাম সম্পর্কে সংবাদ দিয়ে বলেছেন: "যদি আল্লাহ তোমাদের বিভ্রান্ত করতে চান, তবে তিনি তোমাদের রব", অর্থাৎ: তোমাদের পথভ্রষ্ট করেন। এবং তিনি বলেছেন: "রহমান যদি আমাকে কোনো ক্ষতি পৌঁছাতে চান", এমন আরও অনেক আয়াতে।
অতঃপর তিনি—তাঁর মহিমা অতি মহান—তাঁর ভালোবাসা ও অভিভাবকত্বের অধিকারীদের তাঁর আনুগত্যের তাওফীক দানকারী, এবং তাঁর অবাধ্যচারীদের সাহায্যহীন ত্যাগকারী। আর এ সব কিছুই তাঁর পরিচালনা ও প্রজ্ঞার ইনসাফ বা ন্যায়বিচার।
৩৩- আর এভাবেই তিনি তাদের যা দিয়ে পরীক্ষা করেন এবং তাদের ওপর যা ফয়সালা করেন—ভালো ও মন্দ, কল্যাণ ও অকল্যাণ, সচ্ছলতা ও দারিদ্র্য, বেদনা ও আনন্দ, অসুস্থতা ও সুস্থতা, পথভ্রষ্টতা ও হিদায়াত—তা তাদের সকলের ব্যাপারে তাঁর পক্ষ থেকে ন্যায়বিচার: "তিনি যা করেন সে বিষয়ে তাঁকে প্রশ্ন করা যাবে না, বরং তাদেরকেই প্রশ্ন করা হবে", "আল্লাহর জন্যই চূড়ান্ত প্রমাণ; তিনি চাইলে তোমাদের সকলকেই হিদায়াত দান করতেন", "এবং আপনার প্রতিপালক চাইলে যমীনে যারা আছে তারা সকলেই ঈমান আনত", "আর আল্লাহ চাইলে তাদের সকলকে হিদায়াতের ওপর একত্রিত করতেন"। এবং তিনি বলেছেন: "আর আমি চাইলে প্রত্যেক আত্মাকে তার হিদায়াত দান করতাম" — আয়াত। এবং তিনি বলেছেন: "আর আল্লাহ শান্তির আবাসের দিকে আহ্বান করেন" — আয়াত। অতঃপর আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা আহ্বানকে ব্যাপক করেছেন এবং হিদায়াতকে বিশেষ করেছেন।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {পক্ষান্তরে যে দান করল এবং তাকওয়া অবলম্বন করল। আর যা উত্তম তা সত্য বলে বিশ্বাস করল। আমি তার জন্য সহজ পথকে সুগম করে দেব}। অর্থাৎ সহজ অবস্থার জন্য: আর তা হলো আনুগত্যের আমল করা। {আর পক্ষান্তরে যে কার্পণ্য করল এবং নিজেকে অমুখাপেক্ষী মনে করল। আর যা উত্তম তা অস্বীকার করল। আমি তার জন্য কঠিন পথকে সুগম করে দেব}। অর্থাৎ: কঠিন অবস্থার জন্য, আর তা হলো: পাপাচার বা নাফরমানির কাজ করা। এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "প্রত্যেককে সেই বিষয়ের জন্য সহজ সাবলীলতা দেওয়া হয় যার জন্য তাকে সৃষ্টি করা হয়েছে। যারা সৌভাগ্যবান, তাদের সৌভাগ্যবানদের আমলের দিকে সহজ করে দেওয়া হয়। আর যারা দুর্ভাগ্যবান, তাদের দুর্ভাগ্যবানদের আমলের দিকে সহজ করে দেওয়া হয়। অতঃপর তিনি এই আয়াত দুটি তিলাওয়াত করলেন।"
৩৪- সুতরাং মুমিনগণ আল্লাহর তাওফীকের (বিশেষ সহায়তার) কারণে ঈমানকে অগ্রাধিকার দিয়েছে এবং মহান আল্লাহ তাদেরকে ঈমানের ওপর ও কুফর বর্জনের ওপর সক্ষমতা দান করেছেন। আর কাফিরগণ আল্লাহর লাঞ্ছনার (সহায়তাহীনতার) কারণে কুফরকে অগ্রাধিকার দিয়েছে এবং মহান আল্লাহ তাদেরকে কুফরের ওপর ও ঈমান বর্জনের ওপর সক্ষম করেছেন। আর আল্লাহর বাণী: {আর সামূদ সম্প্রদায়, আমি তাদেরকে পথপ্রদর্শন করেছিলাম, কিন্তু তারা হিদায়াতের বিপরীতে অন্ধত্বকে বেছে নিয়েছিল}-এর অর্থ হলো: সামূদ সম্প্রদায়ের একদল লোক ঈমান এনেছিল, অতঃপর তারা ধর্মত্যাগী হয়েছিল এবং হিদায়াতের পরিবর্তে অন্ধত্বকে পছন্দ করেছিল, অর্থাৎ তারা ঈমানের বদলে কুফরকে বেছে নিয়েছিল।
৩৫- আর আল্লাহর বাণী: {আমি জিন ও মানুষকে কেবল আমার ইবাদতের জন্যই সৃষ্টি করেছি}-এর অর্থ হলো: এখানে বিশেষ একদল উদ্দেশ্য, তিনি তাদের একাংশকে বুঝিয়েছেন যাদের সম্পর্কে তিনি জানতেন যে তারা তাঁর ইবাদত করবে। কারণ তিনি অন্য আয়াতে বলেছেন: {আর অবশ্যই আমি জাহান্নামের জন্য অনেক জিন ও মানুষকে সৃষ্টি করেছি}। আর যাকে তিনি জাহান্নামের জন্য সৃষ্টি করেছেন, তাকে তাঁর ইবাদতের জন্য সৃষ্টি করেননি।

আর মুজাহিদ বলেন: {আমার ইবাদত করার জন্য}-এর অর্থ হলো: তারা যেন আমাকে চিনতে পারে। অর্থাৎ: তারা যেন জানতে পারে যে তাদের একজন স্রষ্টা ও রিযিকদাতা রয়েছেন।
৩৬- এবং মহান আল্লাহর বাণী: {আর যদি তাদের কোনো কল্যাণ পৌঁছে তবে তারা বলে, ‘এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে’। আর যদি তাদের কোনো অকল্যাণ পৌঁছে তবে তারা বলে, ‘এটি তোমার পক্ষ থেকে’}। এখানে ‘কল্যাণ’ বলতে উর্বরতা ও গনীমত এবং ‘অকল্যাণ’ বলতে দুর্ভিক্ষ ও বিপদ-আপদ বোঝানো হয়েছে। কেননা তারা নবীগণের (আলাইহিমুস সালাম) প্রতি কুলক্ষণ আরোপ করত, যেমনটি আল্লাহ তাঁর এই বাণীতে সংবাদ দিয়েছেন: {অতঃপর যখন তাদের নিকট কোনো কল্যাণ আসত} অর্থাৎ প্রাচুর্য ও সুস্থতা, {তখন তারা বলত, ‘এটি আমাদেরই প্রাপ্য’} অর্থাৎ: এটি আমাদের পাওনা হিসেবেই আমাদের নিকট এসেছে; {আর যদি তাদের কোনো অকল্যাণ স্পর্শ করত} অর্থাৎ: পরীক্ষা ও কঠোরতা, {তবে তারা মুসা ও তার সাথীদের অলক্ষণ মনে করত}। অতঃপর আল্লাহ তাআলা তাদের প্রতিবাদ জানিয়ে বললেন—

তাদের কথায় বিস্ময় প্রকাশ করে: {বলুন, সবকিছুই আল্লাহর পক্ষ থেকে। তবে এই কওমের কী হলো যে তারা কোনো কথাই বুঝতে চায় না?} {আপনার যা পৌঁছেছে} অর্থাৎ তারা বলে: আপনার কাছে {যা ভালো পৌঁছেছে তা আল্লাহর পক্ষ থেকে, আর আপনার কাছে যা মন্দ পৌঁছেছে তা আপনার নিজের পক্ষ থেকে}। কুরআন এবং সাধারণ কথাবার্তায় ‘বলা’ (শব্দটি) উহ্য রাখার প্রচলন অনেক।
৩৭- আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর ফেরেশতারা প্রতিটি দরজা দিয়ে তাদের কাছে প্রবেশ করবে (এবং বলবে) তোমাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক}, অর্থাৎ তারা বলবে: তোমাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক। এরই অনুরূপ: {এবং তারা আসমান ও জমিনের সৃষ্টি নিয়ে চিন্তা করে (এবং বলে) হে আমাদের রব! আপনি এগুলো বৃথা সৃষ্টি করেননি} অর্থাৎ: তারা বলে।
{আর ফেরেশতারা তাদের হাত প্রসারিত করে আছে (এবং বলছে) তোমাদের প্রাণ বের করো} অর্থাৎ তারা বলে: বের করো।
এবং অনুরূপভাবে: {আর যারা তাঁকে ছাড়া অন্যদেরকে অভিভাবকরূপে গ্রহণ করেছে (তারা বলে) আমরা তাদের ইবাদত করি না} অর্থাৎ তারা বলে: আমরা তাদের ইবাদত করি না। সুতরাং পূর্বের উদাহরণগুলোও একই রকম।
‌‌পরিচ্ছেদ: (বান্দার কাজ সৃষ্টি এবং রিজিক ও আয়ু নির্ধারণ প্রসঙ্গে)
৩৮- এবং তাদের বক্তব্যের অন্তর্ভুক্ত হলো: [নিশ্চয়ই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সৃষ্টির রিজিক নির্ধারণকারী, তাদের আয়ু নির্দিষ্টকারী, তাদের কার্যাবলির স্রষ্টা এবং তাদের সকল সক্ষমতার ওপর ক্ষমতাবান। আর তিনি আমাদের ইলাহ এবং রব, তিনি ছাড়া কোনো স্রষ্টা নেই এবং তিনি ব্যতীত কোনো প্রতিপালক নেই, যেমনটি আল্লাহ জল্লা শানুহু তাঁর বাণীতে সংবাদ দিয়েছেন: {আল্লাহই তোমাদের সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর তোমাদের রিজিক দিয়েছেন, তারপর তিনি তোমাদের মৃত্যু দেবেন, এরপর তোমাদের জীবিত করবেন}। এবং তিনি বলেছেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহই হলেন রিজিকদাতা, মহাশক্তিধর ও পরাক্রমশালী}। তিনি আরও বলেছেন: {অতঃপর যখন তাদের নির্ধারিত সময় উপস্থিত হবে, তখন তারা এক মুহূর্তও পিছিয়ে যেতে পারবে না এবং এগিয়েও আসতে পারবে না}।

এবং তিনি বলেছেন: {আল্লাহ ছাড়া কি এমন কোনো স্রষ্টা আছে যিনি আকাশ ও পৃথিবী থেকে তোমাদের রিযিক দান করেন? তিনি ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই}, এবং তিনি বলেছেন: {আর তারা আল্লাহ ব্যতীত যাদেরকে ডাকে তারা কোনো কিছু সৃষ্টি করে না, বরং তারা নিজেরাই সৃষ্ট}, এবং তিনি বলেছেন: {এবং তিনি প্রতিটি বস্তু সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর তা যথাযথভাবে নির্ধারণ করেছেন}, এবং তিনি বলেছেন: {নিশ্চয়ই আমি প্রতিটি বস্তু পরিমিতভাবে সৃষ্টি করেছি}, এবং তিনি বলেছেন: {অথচ আল্লাহই তোমাদেরকে এবং তোমরা যা করো তা সৃষ্টি করেছেন}, এবং তিনি বলেছেন: {বলুন: নিশ্চয়ই আমার সালাত, আমার ইবাদত, আমার জীবন ও আমার মরণ সৃষ্টিকুলের রব আল্লাহরই জন্য}।
এবং তিনি বলেছেন: {এবং নিশ্চয়ই তিনিই হাসান এবং তিনিই কাঁদান}, এবং তিনি বলেছেন: {তোমরা তোমাদের কথা গোপনে বলো অথবা তা প্রকাশ্যে বলো} - আয়াত। সুতরাং মহান আল্লাহ স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, তিনি বান্দাদের এবং তাদের হাসি, কান্না, কথা ও তাদের যাবতীয় কর্মের স্রষ্টা।
পরিচ্ছেদ: (আল্লাহর জন্য কালাম বা কথা বলার গুণ সাব্যস্তকরণ প্রসঙ্গে)
৩৯- এবং তাদের বক্তব্যের অন্তর্ভুক্ত হলো: আল্লাহর কালাম বা কথা তাঁর সত্তাগত একটি গুণ, তিনি অনাদিকাল থেকেই এই গুণে গুণান্বিত এবং সর্বদা থাকবেন। মহান আল্লাহ বলেছেন: {আর পৃথিবীতে যত বৃক্ষ আছে তা যদি কলম হয়} - আয়াত।
এবং তিনি বলেছেন: {বলুন: সমুদ্র যদি আমার রবের কথার জন্য কালি হয়} - আয়াত, এবং তিনি বলেছেন: {তারা আল্লাহর কালাম পরিবর্তন করতে চায়}, এবং তিনি বলেছেন: {আর আপনার রবের কথা সত্য ও ন্যায়ের দিক দিয়ে পূর্ণ হয়েছে, তাঁর কথার কোনো পরিবর্তনকারী নেই}।