189- والتقليد غير واجب إلا لمن أمر، وهو الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه إذا أجمعوا، فإذا أمر صلى الله عليه وسلم بشيء وجب علينا طاعته في أمره، ونهيه، وإذا فعل شيئاً فلم يأمر به، ولم ينه عنه، فلنا القدوة به، إلا ما أخبر صلى الله عليه وسلم أنه خاص له دون غيره، فإذا اجتمعت الصحابة وجب قبولهم، وإذا اختلفوا في حلال وحرام، فغير جائز الخروج عن أقاويلهم، ليس لأحد خلافهم، وله الاقتداء ببعضهم دون بعض.
190- وكل ما قاله الله تعالى، فعلى الحقيقة، لا على المجاز، إلا أن تتفق الأمة على أن شيئاً منه على المجاز كقوله تعالى: {واسأل القرية} يريد أهلها.
فأما قوله: {وكلم الله موسى تكليما} ، وقوله: {وإذ قال ربك للملائكة} {وقلنا يا آدم} وشبه ذلك فعلى الحقيقة، لا على المجاز.
191- ولا تحمل صفات الله تعالى على العقول والمقاييس، ولا يوصف إلا بما وصف به
১৮৯- তাকলীদ করা ওয়াজিব নয়, তবে যাঁর ব্যাপারে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে তিনি ব্যতীত; আর তিনি হলেন রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং তাঁর সাহাবীগণ যখন তাঁরা ঐক্যমত পোষণ করেন। সুতরাং রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন কোনো বিষয়ের নির্দেশ দেন, তখন তাঁর আদেশ ও নিষেধে তাঁর আনুগত্য করা আমাদের ওপর ওয়াজিব। আর যখন তিনি কোনো কাজ করেন অথচ সেটির নির্দেশ দেননি কিংবা তা থেকে নিষেধও করেননি, তখন আমাদের জন্য তাঁকে অনুসরণ করার সুযোগ থাকে—তবে ঐসব বিষয় ব্যতীত যার ব্যাপারে রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জানিয়েছেন যে তা অন্যদের বাদ দিয়ে কেবল তাঁরই জন্য বিশেষ। সুতরাং যখন সাহাবীগণ ঐক্যমত পোষণ করেন, তখন তা গ্রহণ করা ওয়াজিব। আর যখন তাঁরা হালাল ও হারামের বিষয়ে মতভেদ করেন, তখন তাঁদের মতামতের বাইরে যাওয়া জায়েয নয়। কারো জন্য তাঁদের বিরোধিতা করা বৈধ নয়, বরং তাঁদের মধ্য থেকে কারো অনুসরণ করার অবকাশ রয়েছে।
১৯০- আল্লাহ তাআলা যা কিছু বলেছেন তা প্রকৃত অর্থেই (হাকীকত), রূপক অর্থে (মাজায) নয়; তবে যদি উম্মত কোনো বিষয়ের রূপক অর্থের ওপর ঐক্যমত পোষণ করে, যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: {জনপদকে জিজ্ঞাসা করো}, এখানে উদ্দেশ্য হলো তার অধিবাসীগণ।
পক্ষান্তরে তাঁর এই বাণী: {আর আল্লাহ মূসার সাথে সরাসরি কথা বলেছেন}, এবং তাঁর বাণী: {আর যখন আপনার প্রতিপালক ফেরেশতাদের বললেন}, {এবং আমরা বললাম হে আদম} এবং এই ধরণের আয়াতসমূহ প্রকৃত অর্থেই সাব্যস্ত, রূপক অর্থে নয়।
১৯১- আল্লাহ তাআলার গুণাবলীকে বুদ্ধি ও যুক্তির মানদণ্ডে বিচার করা যাবে না। আর আল্লাহকে সেইসব গুণ ছাড়া অন্য কোনো গুণে গুণান্বিত করা যাবে না যার মাধ্যমে তিনি নিজেকে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 254)
نفسه أو وصفه به نبيه، أو أجمعت الأمة عليه.
والدعوة من الله تعالى عامة حجة له، والمنة خاصة. قال الله تعالى: {والله يدعو إلى دار السلام} الآية.
192- والخلق عاجزون غير مستطيعين إلا شيئاً قدره الله تعالى.
والاستطاعة مع الفعل لا قبله، بدليل أنها سبب له، يوجد الفعل بوجودها، ويعدم بعدمها، والكل عاجزون عن طاعته إلا بتوفيقه، وغير قادرين على معصيته إلا بتقديره.
193- وطلب المكاسب على جهاتها حلال، مباح، واسع، قال عز من قائل: {وابتغوا من فضل الله} .
وقال صلى الله عليه وسلم: ((أجملوا في الطلب)) .
নিজে বা তাঁর নবী তাঁকে যে বিশেষণে বিশেষিত করেছেন, অথবা যার ওপর উম্মত ঐক্যমত্য পোষণ করেছে।
আর আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে আহ্বান হলো ব্যাপক যা তাঁর পক্ষ থেকে প্রমাণস্বরূপ, আর অনুগ্রহ হলো বিশেষ। মহান আল্লাহ বলেন: {আর আল্লাহ শান্তির আবাসের দিকে আহ্বান করেন} —আয়াত।
১৯২- আর সৃষ্টিজগত অক্ষম, তারা আল্লাহ তাআলা তাদের জন্য যা নির্ধারিত করেছেন তা ব্যতীত কোনো কিছুরই সামর্থ্য রাখে না।
আর সামর্থ্য কাজের সাথে থাকে, তার আগে নয়; এর দলিল হলো এটি কাজের কারণ, সামর্থ্যের উপস্থিতিতে কাজ সংঘটিত হয় এবং এর অনুপস্থিতিতে কাজ অবিদ্যমান থাকে। আর সকলে তাঁর আনুগত্য করতে অক্ষম তাঁর তাওফিক ব্যতীত, এবং তাঁর অবাধ্য হতেও সক্ষম নয় তাঁর পূর্বনির্ধারণ ব্যতীত।
১৯৩- আর বিভিন্ন উপায়ে জীবিকা অন্বেষণ করা হালাল, বৈধ এবং প্রশস্ত। মহা মহিমান্বিত আল্লাহ বলেন: {আর তোমরা আল্লাহর অনুগ্রহ থেকে অন্বেষণ করো}।
আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা জীবিকা অন্বেষণে উত্তম পন্থা অবলম্বন করো।"
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 255)
وأكل الحلال فريضة لقوله عز وجل: {كلوا من الطيبات} ، وتجنب الشبهات، واتقاؤها من كمال الورع، وفي ذلك السلامة من الحرام لقوله صلى الله عليه وسلم: ((من اتقى الشبهات استبرأ [لدينه وعرضه] ، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام)) .
والحلال موجود، غير معدوم، قال الله تعالى: {وأحل الله البيع وحرم الربا} ، وقال: {ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل} الآية.
قال: التجارة رزق من رزق الله، وحلال من حلال الله تعالى، ولو كان الحلال معدوماً على ما يزعمه بعض المعتزلة؛ لصار الحرام مباحاً للضرورة إليه.
194- وكل شراب من عنب، أو زبيب، أو تمر، أو تين، أو عسل، أو حنطة أسكر كثيره فقليله حرام لقوله صلى الله عليه وسلم حين سئل عن البتع –وهو شراب يصنع من العسل-: ((كل شراب أسكر كثيره فهو حرام)) . وقال تعالى: {وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم
আর হালাল ভক্ষণ করা একটি ফরজ কাজ, মহান আল্লাহর এই বাণীর কারণে: {তোমরা পবিত্র বস্তুসমূহ থেকে আহার করো}। আর সন্দেহযুক্ত বিষয়সমূহ বর্জন করা এবং তা থেকে বেঁচে থাকা হলো তাকওয়ার পূর্ণতা; এতে হারামে পতিত হওয়া থেকে সুরক্ষা পাওয়া যায়। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ((যে ব্যক্তি সন্দেহযুক্ত বিষয়সমূহ পরিহার করল, সে তার দ্বীন ও সম্মানকে নিষ্কলঙ্ক করল। আর যে ব্যক্তি সন্দেহযুক্ত বিষয়ে লিপ্ত হলো, সে মূলত হারামে লিপ্ত হলো))।
আর হালাল বিদ্যমান রয়েছে, তা অনুপস্থিত বা বিলুপ্ত নয়। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আল্লাহ ব্যবসাকে হালাল করেছেন এবং সুদকে হারাম করেছেন}। তিনি আরও বলেছেন: {তোমরা নিজেদের মধ্যে একে অপরের সম্পদ অন্যায়ভাবে গ্রাস করো না} - আয়াতের শেষ পর্যন্ত।
তিনি বলেন: ব্যবসা হলো আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রদত্ত রিজিকসমূহের অন্তর্ভুক্ত এবং আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে হালালকৃত বিষয়গুলোর একটি। যদি হালাল বিষয়গুলো বিলুপ্ত হয়ে যেত—যেমনটি কিছু মুতাজিলা দাবি করে থাকে—তবে প্রয়োজনের তাগিদে হারামই বৈধ হয়ে যেত।
১৯৪- আঙ্গুর, কিশমিশ, খেজুর, ডুমুর, মধু বা গম থেকে তৈরি এমন সকল পানীয়—যার অধিক পরিমাণ নেশাগ্রস্ত করে—তার সামান্য পরিমাণও হারাম। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে যখন 'বিত' (মধু থেকে তৈরি একটি পানীয়) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তখন তিনি বলেছিলেন: ((এমন প্রতিটি পানীয় যার অধিক পরিমাণ নেশা উদ্রেক করে, তা হারাম))। আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: {রাসূল তোমাদের যা প্রদান করেন তা গ্রহণ করো এবং যা হতে তোমাদের নিষেধ করেন...}
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 256)
عنه فانتهوا} ، وقال: {فليحذر الذين يخالفون عن أمره} الآية.
195- والمسح على الخفين في السفر، والحضر سنة لازمة، لصحة الآثار بذلك، وجرى العمل به في كل عصر وأوان.
196- والإمساك في الفتنة سنة ماضية، ومن ابتلي بشيء منها فليقدم نفسه وماله دون دينه، ولا يعين فيها بيد، ولا لسان، ولا هوى، وليلزم جماعة المسلمين، وقتال الفئة الباغية –وهم الذين يخالفون الإمام العادل- واجب على المسلمين.
فصل: (في ذم أهل البدع ومذهبهم)
197- حدثنا سلمة بن [سعيد] الإمام، قال: نا محمد بن الحسين، قال: نا محمد
যা থেকে তিনি তোমাদের নিষেধ করেন তা থেকে বিরত থাক} এবং তিনি বলেছেন: {সুতরাং যারা তাঁর নির্দেশের বিরোধিতা করে, তারা যেন সতর্ক হয়} আয়াত শেষ পর্যন্ত।
১৯৫- এবং সফরে ও আবাসে মোজার ওপর মাসেহ করা একটি অপরিহার্য সুন্নাত, এ সংক্রান্ত বর্ণনাগুলো বিশুদ্ধ হওয়ার কারণে; এবং প্রতিটি যুগে ও সময়ে এর ওপর আমল জারি রয়েছে।
১৯৬- এবং ফিতনার সময় বিরত থাকা একটি চিরাচরিত সুন্নাত। যে ব্যক্তি এর কোনো কিছুর দ্বারা পরীক্ষিত হয়, সে যেন তার দ্বীনের রক্ষার্থে নিজের জান ও মাল উৎসর্গ করে দেয়। সে যেন এতে হাত, জিহ্বা বা প্রবৃত্তির দ্বারা কোনো সহায়তা না করে। সে যেন মুসলিমদের জামাআতকে আঁকড়ে ধরে থাকে। আর বিদ্রোহী দলের সাথে যুদ্ধ করা—যারা ন্যায়নিষ্ঠ ইমামের বিরোধিতা করে—মুসলিমদের ওপর ওয়াজিব।
পরিচ্ছেদ: (বিদআতিদের নিন্দা ও তাদের মতবাদ প্রসঙ্গে)
১৯৭- আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইমাম সালামাহ ইবনে [সাঈদ], তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 257)
ابن الليث الجوهري، قال: نا أبو هشام الرفاعي، قال: نا أبو بكر بن عياش، قال: نا أبو حصين، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن أحسن الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد عليه الصلاة والسلام، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة)) .
198- حدثنا سلمة بن سعيد، قال: نا محمد بن الحسين، قال: نا إبراهيم بن موسى الجوزي قال: نا داود بن رشيد، قال: نا الوليد بن مسلم، عن ثور بن يزيد
ইবনুল লাইস আল-জাওহারী বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু হিশাম আর-রিফায়ি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু বকর ইবনে আইয়াশ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু হাসিন, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই সর্বোত্তম বাণী আল্লাহর কিতাব, এবং সর্বোত্তম পথনির্দেশ হলো মুহাম্মাদ (তাঁর ওপর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক)-এর পথনির্দেশ। আর নিকৃষ্টতম বিষয় হলো (দ্বীনের মধ্যে) নবউদ্ভাবিত বিষয়সমূহ, আর প্রতিটি নবউদ্ভাবিত বিষয়ই বিদআত এবং প্রতিটি বিদআতই হলো পথভ্রষ্টতা।"
198- আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সালামাহ ইবনে সাঈদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনুল হুসাইন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইব্রাহিম ইবনে মুসা আল-জাওযি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন দাউদ ইবনে রাশিদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম, সাওর ইবনে ইয়াজিদ থেকে...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 258)
، عن خالد بن معدان، عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي، وحجر الكلاعي، عن العرباض بن سارية، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((عليكم بسنتي، وسنة الخلفاء الراشدين المهديين، عضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة)) .
, খালিদ বিন মা’দান থেকে, তিনি আব্দুর রহমান বিন আমর আস-সুলামী ও হুজর আল-কালা’য়ী থেকে, তিনি ইরবায বিন সারিয়াহ থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "তোমাদের ওপর আমার সুন্নাহ এবং হিদায়াতপ্রাপ্ত খুলাফায়ে রাশিদীনের সুন্নাহ (অনুসরণ করা) আবশ্যক; তোমরা একে মাড়ির দাঁত দিয়ে মজবুতভাবে আঁকড়ে ধরো। আর তোমরা (দ্বীনের) নব উদ্ভাবিত বিষয়গুলো থেকে সতর্ক থাকো, কেননা প্রতিটি নব উদ্ভাবিত বিষয়ই বিদআত এবং প্রতিটি বিদআতই ভ্রষ্টতা।"
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 259)
199- حدثنا سلمة بن سعيد، قال: نا محمد بن الحسين، قال: نا الفريابي، قال: نا الحسن بن علي الحلواني، قال: سمعت مطرف بن عبد الله، يقول: سمعت مالك ابن أنس، يقول: -إذا ذكر عنده أبو حنيفة والزائغون في الدين- يقول: قال عمر ابن عبد العزيز رحمه الله: سن رسول الله صلى الله عليه وسلم وولاة الأمور بعده سنناً، الأخذ بها اتباع لكتاب الله عز وجل، واستكمال لطاعة الله، وقوة على دين الله عز وجل، ليس لأحد من الخلق تغييرها، ولا تبديلها، ولا النظر في شيء خالفها، من اهتدى بها فهو مهتدي، ومن
১৯৯- আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সালামা বিন সাঈদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ বিন আল-হুসাইন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-ফিরইয়াবি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-হাসান বিন আলী আল-হুলওয়ানি, তিনি বলেন: আমি মুতাররিফ বিন আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি মালিক ইবনে আনাসকে বলতে শুনেছি—যখন তাঁর নিকট আবু হানিফা এবং দ্বীনের ব্যাপারে পথভ্রষ্টদের আলোচনা করা হতো—তিনি বলতেন: উমর ইবনে আব্দুল আজিজ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং তাঁর পরবর্তী শাসকগণ এমন কিছু সুন্নাহ বা রীতি নির্ধারণ করেছেন, যা আঁকড়ে ধরা হলো মহান আল্লাহর কিতাবের অনুসরণ, আল্লাহর আনুগত্যের পূর্ণতা এবং আল্লাহর দ্বীনের ওপর শক্তি অর্জনের নামান্তর। সৃষ্টির কোনো ব্যক্তির জন্য সেগুলোকে পরিবর্তন করার, অদলবদল করার কিংবা সেগুলোর পরিপন্থী কোনো বিষয়ে দৃষ্টিপাত করার অবকাশ নেই। যে ব্যক্তি এর মাধ্যমে হেদায়েত অন্বেষণ করবে সে হেদায়েতপ্রাপ্ত হবে, আর যে ব্যক্তি...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 260)
استنصر بها فهو منصور، ومن تركها اتبع غير سبيل المؤمنين، وولاه الله ما تولى، وأصلاه جهنم وساءت مصيراً.
200- حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن بدر القاضي، قال: نا الحسين بن محمد ابن داود، قال: نا محمد بن هشام بن أبي خيرة، قال: نا المعتمر بن سليمان،
যে এর মাধ্যমে সাহায্য প্রার্থনা করে সে সাহায্যপ্রাপ্ত হয়, আর যে একে বর্জন করে সে মুমিনদের পথ ছাড়া অন্য পথ অনুসরণ করে; আল্লাহ তাকে সে পথেই পরিচালনা করেন যা সে গ্রহণ করেছে এবং তাকে জাহান্নামে দগ্ধ করেন, যা অত্যন্ত নিকৃষ্ট প্রত্যাবর্তনস্থল।
২০০- আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবুল আব্বাস আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন বদর আল-কাজী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-হুসাইন বিন মুহাম্মদ ইবনে দাউদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন হিশাম বিন আবি খাইরাহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-মুতামির বিন সুলাইমান,
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 261)
قال: نا أبو سفيان سليمان المدني، عن [عبد الله] بن دينار، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا يجمع الله أمتي –أو هذه الأمة- على ضلالة أبداً، ويد الله على الجماعة، هكذا اتبعوا السواد الأعظم فإن من شذ شذ في النار)) .
তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু সুফিয়ান সুলায়মান আল-মাদানি বর্ণনা করেছেন, [আবদুল্লাহ] ইবন দিনার থেকে, ইবন উমর থেকে, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: ((আল্লাহ কখনোই আমার উম্মতকে —অথবা এই উম্মতকে— ভ্রষ্টতার ওপর একত্রিত করবেন না। আর জামাতের ওপর আল্লাহর হাত রয়েছে। সুতরাং তোমরা বৃহৎ দলের অনুসরণ করো; কেননা যে ব্যক্তি বিচ্ছিন্ন হবে, সে বিচ্ছিন্ন হয়ে জাহান্নামে নিক্ষিপ্ত হবে))।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 262)
201- حدثنا محمد بن عبد الله المري، قال: نا وهب بن [مسرةٍ، قال: نا محمد ابن وضاح، قال: نا موسى بن معاوية، قال: نا ابن مهدي، قال: نا معاذ ابن معاذ، عن عبد الله بن عون، أن محمد بن سيرين كان يرى أن هذه الآية نزلت في أصحاب الأهواء: {وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره} .
202- حدثنا سلمة بن سعيد، قال: نا محمد بن الحسين، قال: نا أبو علي الحسين بن عبد الله الخرقي، قال: نا أبو عمر الدوري، حفص بن عمر الضرير، قال: نا علي بن قدامة،
201- আমাদের কাছে মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ আল-মুরি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে ওয়াহাব বিন মাসাররাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে মুহাম্মদ ইবনে ওয়াদ্দাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে মুসা বিন মুয়াবিয়া বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে ইবনে মাহদি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে মুয়ায ইবনে মুয়ায বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ বিন আউন থেকে বর্ণিত যে, মুহাম্মদ বিন সিরিন মনে করতেন যে এই আয়াতটি প্রবৃত্তিপূজারীদের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে: {আর যখন আপনি তাদেরকে দেখবেন যারা আমাদের আয়াতসমূহে লিপ্ত হয় (বিদ্রূপ বা নিরর্থক বিতর্কে), তখন আপনি তাদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নিন যতক্ষণ না তারা অন্য কোনো আলোচনায় লিপ্ত হয়।}।
202- আমাদের কাছে সালামাহ বিন সাঈদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে মুহাম্মদ বিন আল-হুসাইন বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে আবু আলী আল-হুসাইন বিন আব্দুল্লাহ আল-খারকি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে আবু উমর আদ-দুরি হাফস বিন উমর আদ-দরির বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে আলি বিন কুদামাহ বর্ণনা করেছেন,
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 263)
عن المجاشع بن عمرو، عن ميسرة، عن عبد الكريم الجزري، عن سعيد ابن جبير، عن ابن عباس في قول الله عز وجل: {يوم تبيض وجوه وتسود وجوه} : فأما الذين ابيضت وجوههم فأهل السنة والجماعة، وأما الذين اسودت وجوههم فأهل البدع والأهواء.
203- حدثنا محمد بن عيسى المالكي، قال: نا إسحاق بن إبراهيم، قال: نا محمد ابن عمر بن لبابة، قال: نا محمد بن أحمد العتبي، عن سحنون، عن
মুজাশে বিন আমর থেকে, মাইসারা থেকে, আব্দুল কারীম আল-জাজারি থেকে, সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে এবং ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, তিনি মহান আল্লাহর বাণী: {যেদিন কিছু মুখমণ্ডল উজ্জ্বল হবে এবং কিছু মুখমণ্ডল কালো হবে} প্রসঙ্গে বলেছেন: যাদের মুখমণ্ডল উজ্জ্বল হবে তারা হলেন আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআত, আর যাদের মুখমণ্ডল কালো হবে তারা হলেন বিদআত ও কুপ্রবৃত্তির অনুসারী।
২০৩- আমাদের নিকট মুহাম্মাদ বিন ঈসা আল-মালিকি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইসহাক বিন ইব্রাহিম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবনে উমর বিন লুবাবাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মাদ বিন আহমাদ আল-উতবি বর্ণনা করেছেন, সাহনুন থেকে, তিনি...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 264)
ابن القاسم، قال: قال مالك: ما آية في كتاب الله عز وجل أشد على أهل الأهواء من هذه الآية: {يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فأما الذين اسودت وجوههم أكفرتم بعد إيمانكم فذوقوا العذاب ما كنتم تكفرون} قال مالك: فأي كلام أبين من هذا؟
قال ابن القاسم: وقال لي مالك: إنما هذه الآية لأهل القبلة.
204- حدثنا عبد الرحمن بن [عفان] القشيري، قال: نا أحمد بن ثابت، قال: نا سعيد بن عثمان، قال: نا نصر بن مروزق، قال: نا علي بن معبد، قال: نا
ইবনুল কাসিম বলেন: মালিক বলেছেন: মহান আল্লাহর কিতাবে প্রবৃত্তি পূজারিদের জন্য এই আয়াতের চেয়ে কঠিন আর কোনো আয়াত নেই: {যেদিন কিছু মুখমণ্ডল উজ্জ্বল হবে এবং কিছু মুখমণ্ডল কালো হয়ে যাবে; যাদের মুখমণ্ডল কালো হয়ে যাবে (তাদের বলা হবে): তোমরা কি ঈমান আনার পর কুফরি করেছিলে? সুতরাং তোমরা যা অস্বীকার করতে তার কারণে আযাব ভোগ করো।} মালিক বলেন: এর চেয়ে স্পষ্ট কথা আর কী হতে পারে?
ইবনুল কাসিম বলেন: মালিক আমাকে বলেছেন: নিশ্চয়ই এই আয়াত কিবলাহ অনুসারীদের জন্য।
২০৪- আবদুর রহমান বিন [আফফান] আল-কুশাইরী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আহমাদ বিন সাবিত আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাঈদ বিন উসমান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নাসর বিন মারযূক আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আলী বিন মা’বাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 265)
عبيد الله بن عمرو، عن أيوب، عن أبي قلابة، قال: ما ابتدع رجل بدعة إلا استحل السيف.
205- حدثنا أحمد بن إبراهيم المكي، قال: نا محمد بن إبراهيم، قال: نا سعيد ابن عبد الرحمن، قال: نا سفيان بن عيينة في قوله: {وكذلك نجزي المفترين} قال: صاحب كل بدعة ذليل.
উবায়দুল্লাহ বিন আমর, আইয়ুব থেকে, তিনি আবু কিলাবাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "কোন ব্যক্তিই এমন কোন বিদআত উদ্ভাবন করে না যার ফলে সে তলোয়ার চালানো বৈধ মনে না করে।"
২০৫- আহমাদ বিন ইব্রাহিম আল-মাক্কি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাঈদ ইবনে আব্দুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান বিন উয়াইনা আল্লাহর এই বাণীর— {এবং এভাবেই আমরা মিথ্যা রটনাকারীদের প্রতিদান দিয়ে থাকি} ব্যাখ্যায় বলেন: "প্রত্যেক বিদআতপন্থীই লাঞ্ছিত।"
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 266)
206- حدثنا محمد بن عبد الله، قال: حدثنا وهب بن مسرة، قال: نا ابن وضاح، قال: نا موسى بن معاوية، قال: ابن مهدي، قال: نا حماد بن زيد، عن عمرو ابن مالك، عن أبي الجوزاء قال: لأن يجاورني في داري هذه قردة وخنازير، أحب إلي من أن يجاورني رجل من أهل الأهواء، ولقد دخلوا في هذه: {يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم} الآية.
207- حدثنا عبد الرحمن بن عثمان القشيري، قال: نا قاسم بن أصبغ، قال: نا أبو بكر بن أبي خيثمة، قال: نا أحمد بن يونس، قال:
206- মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওয়াহাব ইবনে মাসাররাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে ওয়াদদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুসা ইবনে মুআবিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে মাহদি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ ইবনে যায়েদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমর ইবনে মালেক থেকে, তিনি আবুল জাওযা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "আমার এই ঘরে বানর এবং শূকর আমার প্রতিবেশী হওয়া আমার নিকট অধিক প্রিয় কোনো প্রবৃত্তিপূজারী (আহলে আহওয়া) ব্যক্তি আমার প্রতিবেশী হওয়ার চেয়ে। আর তারা এই আয়াতের অন্তর্ভুক্ত হয়েছে: {হে মুমিনগণ! তোমরা তোমাদের ছাড়া অন্য কাউকে অন্তরঙ্গ বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করো না}—আয়াতের শেষ পর্যন্ত।"
207- আবদুর রহমান ইবনে উসমান আল-কুশাইরি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কাসিম ইবনে আসবাগ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু বকর ইবনে আবি খাইসামা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আহমাদ ইবনে ইউনুস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 267)
نا شريك، عن أمي، عن الشعبي، قال: إنما سموا أصحاب الأهواء لأنهم يهوون في النار.
208- حدثنا عبد الرحمن بن عثمان، قال: نا قاسم بن أصبغ، قال: نا أحمد ابن زهير، قال: نا هارون بن معروف، قال: نا ضمرة، عن ابن شوذب، عن كثير أبي سهل قال: يقال أهل الأهواء لا حرمة لهم.
শারিক আমাদের বর্ণনা করেছেন উম্মি থেকে, তিনি আশ-শা'বি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: তাদের প্রবৃত্তিপূজারি (আসহাবুল আহওয়া) এই কারণেই নামকরণ করা হয়েছে যে, তারা জাহান্নামে পতিত হবে।
২০৮- আবদুর রহমান বিন উসমান আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: কাসিম বিন আসবাগ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আহমদ ইবনে জুহাইর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: হারুন বিন মারুফ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: দামরা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনে শাওযাব থেকে, তিনি কাসির আবু সাহল থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: বলা হয়ে থাকে যে, প্রবৃত্তিপূজারিদের জন্য কোনো সম্মান বা মর্যাদা নেই।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 268)
209- حدثنا ابن عفان، قال: نا قاسم، قال: نا أحمد بن خيثمة، قال: نا هدبة ابن خالد، قال: نا حزم بن أبي حزم، قال: نا عاصم الأحول، قال: قتادة: يا أحول إن الرجل إذا ابتدع بدعة ينبغي لها أن تذكر حتى تحذر.
210- حدثنا عبد الرحمن بن خالد، قال: نا علي بن محمد بن زيد، قال: نا محمد ابن عبد الله بن سليمان، قال: نا أحمد بن كثير، قال: نا بقية بن الوليد، عن إبراهيم بن كثير صاحب الأوزاعي، قال: نا الوليد بن يزيد، قال: سمعت الحسن
২০৯- ইবনে আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কাসিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আহমাদ বিন খাইসামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হুদবাহ বিন খালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাযম বিন আবি হাযম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আসিম আল-আহওয়াল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কাতাদাহ বলেছেন: হে আহওয়াল! নিশ্চয়ই কোনো ব্যক্তি যখন কোনো বিদআত প্রবর্তন করে, তখন সেটি উল্লেখ করা উচিত যাতে তা থেকে সতর্ক থাকা যায়।
২১০- আবদুর রহমান বিন খালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আলী বিন মুহাম্মাদ বিন যাইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ বিন আবদুল্লাহ বিন সুলাইমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আহমাদ বিন কাসীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বাকিয়্যাহ বিন আল-ওয়ালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইব্রাহিম বিন কাসীর থেকে বর্ণিত—যিনি আওযাঈ-এর সঙ্গী ছিলেন—তিনি বলেন: আল-ওয়ালিদ বিন ইয়াযীদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি হাসানকে বলতে শুনেছি...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 269)
يقول: كل [صاحب] بدعة حروري.
211- حدثنا سلمة بن سعيد، قال: نا محمد بن الحسين، قال: نا الفريابي، قال: نا إبراهيم بن عثمان المصيصي، قال: نا مخلد بن الحسين، عن هشام بن حسان، عن الحسن قال: كل صاحب بدعة لا تقبل له صلاة، ولا صيام، ولا حج، ولا عمرة، ولا جهاد، ولا صرف، ولا عدل.
212- حدثنا محمد بن أبي محمد المري، نا إسحاق بن إبراهيم، قال: نا أسلم
তিনি বলেন: প্রত্যেক [বিদআত] পন্থীই হারুরি।
২১১- সালামা ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনুল হুসাইন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল-ফিরইয়াবি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবরাহিম ইবনে উসমান আল-মাসসিসি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মাখলাদ ইবনুল হুসাইন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হিশাম ইবনে হাসসান থেকে, তিনি হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কোনো বিদআতপন্থীর সালাত, সিয়াম, হজ, উমরা, জিহাদ, নফল ইবাদত বা ফরজ ইবাদত কবুল করা হয় না।
২১২- মুহাম্মদ ইবনে আবি মুহাম্মদ আল-মুররি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসহাক ইবনে ইবরাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আসলাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 270)
ابن عبد العزيز قال: نا يونس بن عبد الأعلى، قال: نا ابن وهب، قال: سمعت مالكاً يقول: كان ذلك الرجل إذا جاءه بعض أهل الأهواء قال: أما أنا فعلى بينة من ربي، وأما أنت فشاك، فاذهب إلى شاك مثلك فخاصمه.
213- حدثنا يوسف بن أيوب التجيبي، قال: نا الحسن بن [رشيق] ، نا العباس بن محمد، قال: نا أبو عاصم، قال: نا الفريابي، قال: نا سفيان،
ইবনে আব্দুল আযীয বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইউনুস ইবনে আব্দুল আ’লা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইবনে ওয়াহাব, তিনি বলেন: আমি মালিককে বলতে শুনেছি: সেই ব্যক্তিটির নিকট যখনই প্রবৃত্তি পূজারীদের কেউ আসত, তখন তিনি বলতেন: "আমি তো আমার রবের পক্ষ থেকে সুস্পষ্ট প্রমাণের ওপর রয়েছি, আর তুমি হলে সংশয়ী; সুতরাং তোমার মতো কোনো সংশয়বাদীর কাছে যাও এবং তার সাথে বিতর্ক করো।"
২১৩- আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইউসুফ ইবনে আইয়ুব আত-তুজীবী, তিনি বলেন: হাসান ইবনে [রাশীক] আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্বাস ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আসিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল-ফিরইয়াবি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন,
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 271)
عن زمعة بن صالح، عن عثمان بن حاضر، قال: قال ابن عباس كان يقال: عليك بالاستقامة والأثر، وإياك والتبدع.
214- حدثنا عبد الرحمن بن عفان، قال: نا قاسم بن أصبغ، نا أحمد بن زهير، قال: نا عبيد الله بن عمر، قال: نا أزهر، عن ابن [عون] ، عن محمد قال: كانوا يرون أنهم على الطريق ما كانوا على الأثر.
যামআহ বিন সলিহ থেকে বর্ণিত, তিনি উসমান বিন হাদির থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস (রাযি.) বলেছেন: বলা হতো: তোমার ওপর ইস্তিকামাত (অটল থাকা) এবং আসার (পূর্বসূরিদের পদাঙ্ক) অনুসরণ করা আবশ্যক, আর বিদআত (নব উদ্ভাবন) থেকে বেঁচে থাকো।
২১৪- আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান বিন আফফান, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাসিম বিন আসবাগ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ বিন যুহাইর, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উবাইদুল্লাহ বিন উমার, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আযহার, তিনি ইবনে [আউন] থেকে, তিনি মুহাম্মদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: তারা মনে করতেন যে, তারা ততক্ষণ পর্যন্ত সঠিক পথে রয়েছেন যতক্ষণ তারা আসারের (পূর্বসূরিদের পদাঙ্ক) ওপর অটল থাকেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 272)
215- حدثنا محمد بن أبي زمنين، قال: نا وهب بن مسرة، قال: نا ابن وضاح، قال: نا الصمادحي، قال: نا ابن مهدي، قال: نا [مبارك] بن فضالة، عن الحسن أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((عمل قليل في سنةٍ، خير من عمل كثير في بدعة)) .
قال ابن مهدي: وحدثني منصور بن [سعد] ، قال: سمعت الحسن يحدث
২১৫- মুহাম্মাদ ইবনে আবি যামানীন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওয়াহব ইবনে মাসাররাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে ওয়াদ্দাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সামাদাহি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে মাহদী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: [মুবারক] ইবনে ফাদ্বালাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাসান থেকে বর্ণিত যে তিনি বলেছেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: ((সুন্নাহ অনুযায়ী সামান্য আমল, বিদআতের ওপর ভিত্তি করে অনেক আমল অপেক্ষা উত্তম।))
ইবনে মাহদী বলেন: এবং মানসুর ইবনে [সাদ] আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি হাসানকে হাদিসটি বর্ণনা করতে শুনেছি।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 273)
