📘 আর রিসালাতুল ওয়াফিয়াহ লি আবী আমরিন আদ দানী (আবু আমর আদ-দানী - মৃত্যু 444 হিজরী)

আবু আমর আদ-দানীর আরি-রিসালাতুল ওয়াফিয়া (আবু আমর আদ-দানী)বিভাগ: সুন্নাহর কিতাবসমূহ
কিতাব: আকিদাহ ও দীনের মূলনীতিতে আহলুস সুন্নাহর মাযহাব সম্পর্কিত পর্যাপ্ত বার্তা (আরি-রিসালাতুল ওয়াফিয়া)
লেখক: উসমান বিন সাঈদ বিন উসমান বিন উমর আবু আমর আদ-দানী (মৃত্যু ৪৪৪ হি.)
সম্পাদক: দাগাশ বিন শাবিব আল-আজমি
প্রকাশক: দারুল ইমাম আহমদ - কুয়েত
সংস্করণ: প্রথম ১৪২১ হি. - ২০০০ খ্রি.
পৃষ্ঠা সংখ্যা: ২৯০
[কিতাবটির নম্বর বিন্যাস মূল মুদ্রিত কপির অনুরূপ]
শামেলার জন্য প্রস্তুত করেছেন: ইয়া বাগিয়াল খাইর আকবিল
শামেলায় প্রকাশের তারিখ: ৮ যুল-হিজ্জাহ ১৪৩১

আল-রিসালাতুল ওয়াফিয়া
আকীদা ও দ্বীনের মূলনীতিসমূহে আহলুস সুন্নাহর মাযহাবের বর্ণনায়

রচনা
সৎকর্মপরায়ণ, আল্লাহভীরু, দুনিয়াবিমুখ শাইখ, ইমাম ও ক্বারী
উসমান বিন সাঈদ বিন উসমান আদ-দানি আল-উমায়ি আল-কুরতুবি আল-মুক্বরি
যিনি আবু আমর আদ-দানি নামে পরিচিত
আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন
৩৭১ - ৪৪৪ হিজরি

গবেষণা ও সম্পাদনা
দাগাশ বিন শাবিব আল-আজামি

দারুল ইমাম আহমাদ - কুয়েত

প্রথম প্রকাশ
১৪২১ হিজরি - ২০০০ খ্রিষ্টাব্দ

আকিদাহ এবং দ্বীনের মূলনীতিসমূহে আহলুস সুন্নাহর মাযহাবের বর্ণনায় পূর্ণাঙ্গ বার্তা সম্বলিত একটি কিতাব
পুণ্যবান, পরহেজগার, দুনিয়াত্যাগী, আদর্শ ও আরিফ শায়খ এর রচনা
আবু আমর ওসমান বিন সাঈদ আদ-দানি, আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন এবং তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন এবং তাঁর অনুগ্রহ ও দাক্ষিণ্যের মাধ্যমে তাঁর ইলম দ্বারা আমাদের উপকৃত করুন, আমীন:

‌‌পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।
হে রব! সহজ করে দিন এবং সাহায্য করুন, হে দয়াবান।
১- সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি তাঁর সৃষ্টি করা প্রতিটি জিনিসের পূর্বে বিদ্যমান এবং তাঁর উদ্ভাবিত প্রতিটি জিনিসের অগ্রবর্তী। তিনি সুউচ্চ গুণাবলি এবং অতি সুন্দর নামসমূহের অধিকারী। তাঁর আদেশ রদ করার কেউ নেই এবং তাঁর ফয়সালা পরিবর্তন করার কেউ নেই। আমি তাঁর সকল প্রশংসার মাধ্যমে তাঁর প্রশংসা করি, তাঁর নিরবচ্ছিন্ন নেয়ামত ও অনুগ্রহসমূহের জন্য। এবং আল্লাহ রহমত বর্ষণ করুন সর্বশেষ নবী ও মনোনীতদের সরদার মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওপর, এবং তাঁর পবিত্র পরিবারবর্গ ও নির্বাচিত সাহাবীগণের ওপর; এবং তিনি তাঁদেরকে সম্মানিত ও মর্যাদাবান করুন। অতঃপর:
আল্লাহ আপনাদের হিদায়াতকে সুন্দর করুন; আপনারা আমার কাছে অনুরোধ করেছেন যেন আমি আপনাদের জন্য আকীদা ও দ্বীনের মূলনীতিসমূহের ওপর একটি পর্যাপ্ত সংক্ষিপ্তসার এবং ব্যাপক মূলনীতিমালা সংকলন করি, যা বিশ্বাস করা সকল মুসলমানের জন্য আবশ্যক। এবং আলেম বা সাধারণ অনুসারী, পুরুষ বা নারী, স্বাধীন বা ক্রীতদাস—প্রতিটি মুকাল্লাফ (দায়িত্বপ্রাপ্ত) ব্যক্তির জন্য এ সম্পর্কে অজ্ঞ থাকা সমীচীন নয়; যাদের ওপর কলম জারি হয়েছে এবং যারা সাবালকত্বের মাধ্যমে শরীয়তের দায়িত্বপ্রাপ্ত হওয়ার বয়সে পৌঁছেছে। তাই আমি আপনাদের প্রশ্নের উত্তর দিয়েছি এমন বিষয়ের মাধ্যমে যা আপনাদের উদ্দেশ্য পূরণে যথেষ্ট এবং যা আপনাদের ওপর অপরিহার্য ও ফরয। আর যখন আপনারা এই দ্বীন ও আকীদা গ্রহণ করবেন এবং বিশ্বাস করবেন, তখন আপনারা সত্য বিশ্বাসের ওপর প্রতিষ্ঠিত হবেন, বিদআত ও বাতিল থেকে নিরাপদ থাকবেন এবং অতীতে অতিবাহিত হওয়া সালাফদের পথ ও তাদের অনুসারী খালাফদের সুন্নাত অনুসরণ করবেন। আমি লক্ষ্য পানে পৌঁছাতে মহান আল্লাহর সাহায্য কামনা করছি, এবং কথা ও কাজে সঠিকতা অর্জনে তাঁরই কাছে তাওফীক চাচ্ছি। আমার তাওফীক কেবল আল্লাহর সাহায্যেই; তাঁর ওপরই আমি ভরসা করেছি এবং তাঁর দিকেই আমি প্রত্যাবর্তন করি। তিনিই আমার জন্য যথেষ্ট এবং তিনি কতই না উত্তম কর্মবিধায়ক।

অনুচ্ছেদ: (মুকাল্লাফের ওপর প্রথম কর্তব্য)
২- জেনে রাখুন—আল্লাহ আপনাদের তাঁর তৌফিকের মাধ্যমে শক্তিশালী করুন এবং তাঁর সাহায্য ও সঠিক পরিচালনার দ্বারা সাহায্য করুন—যে, মুসলিমদের পূর্ববর্তী ও পরবর্তী প্রজন্মের হাদীস বিশারদ, ফকীহ এবং কালামশাস্ত্রবিদগণের মধ্য হতে আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাআতের বক্তব্য হলো:
[নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা সকল বান্দার ওপর যখন তারা মুকাল্লাফ হওয়ার সীমায় পৌঁছে, তখন প্রথম যা ফরজ করেছেন তা হলো তাঁর নিদর্শনাবলি নিয়ে পর্যবেক্ষণ করা,

এবং তাঁর কুদরত দ্বারা সৃষ্ট বস্তুসমূহ নিয়ে চিন্তা করা এবং তাঁর কুদরতের নিদর্শনসমূহ ও তাঁর রুবুবিয়্যাত বা প্রভুত্বের সাক্ষ্যসমূহের মাধ্যমে তাঁর অস্তিত্বের প্রমাণ গ্রহণ করা; যেহেতু মহান আল্লাহ অনিবার্যভাবে পরিজ্ঞাত নন এবং ইন্দ্রিয়সমূহ দ্বারা পরিদৃষ্টও নন। বরং তাঁর অস্তিত্ব এবং তাঁর কার্যাবলির দাবি অনুযায়ী তাঁর স্বরূপ কেবল সুস্পষ্ট দলিল এবং উজ্জ্বল প্রমাণাদির মাধ্যমেই জানা যায়। মহান আল্লাহ তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে লক্ষ্য করে বলেছেন: {অতএব জেনে রাখুন যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই}। মহান আল্লাহ আরও বলেছেন: {নিশ্চয়ই আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীর সৃষ্টিতে...} আয়াতের শেষ পর্যন্ত। মহান পরাক্রমশালী আরও বলেছেন: {আর তাঁর নিদর্শনাবলির মধ্যে একটি হলো তিনি তোমাদের মাটি থেকে সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর এখন তোমরা মানুষ হিসেবে ছড়িয়ে পড়েছ। আর তাঁর নিদর্শনাবলির মধ্যে অন্যতম হলো তিনি তোমাদের মধ্য থেকে তোমাদের জন্য জোড়া সৃষ্টি করেছেন...} আয়াতের শেষ পর্যন্ত।
মহান আল্লাহ বলেছেন: {অতএব হে চক্ষুষ্মান ব্যক্তিগণ, তোমরা শিক্ষা গ্রহণ করো}। তিনি আরও বলেছেন: {তারা কি উটের দিকে তাকিয়ে দেখে না যে তা কীভাবে সৃষ্টি করা হয়েছে?} আয়াতের শেষ পর্যন্ত। এবং তিনি বলেছেন: {আর নিশ্চিত বিশ্বাসীদের জন্য পৃথিবীতে বহু নিদর্শন রয়েছে, এবং তোমাদের নিজেদের মধ্যেও; তবে কি তোমরা দেখতে পাও না?} [আয-যারিয়াত: ২০]।

অনুরূপ আরও অনেক দৃষ্টান্ত রয়েছে যা চিন্তা-গবেষণা ও দলিল অন্বেষণের আবশ্যকতা নির্দেশ করে, অতঃপর তাঁর প্রতি ঈমান আনয়ন, তাঁর ফেরেশতা ও রাসূলগণের প্রতি স্বীকৃতি প্রদান এবং তাঁর পক্ষ থেকে আগত সবকিছুর প্রতি অন্তরের সত্যায়ন ও মৌখিক স্বীকৃতির আবশ্যকতা নির্দেশ করে।
৩-[আর মহান আল্লাহর প্রতি ঈমান হলো অন্তরে এই সত্যায়ন করা যে, তিনি আল্লাহ, যিনি এক, অদ্বিতীয়, অনাদি, স্রষ্টা, সর্বজ্ঞ; যাঁর সম্পর্কে বলা হয়েছে: {তাঁর সদৃশ কিছুই নেই এবং তিনি সর্বশ্রোতা ও সর্বদ্রষ্টা}।
ঈমান যে স্বীকৃতি ও সত্যায়ন—এর প্রমাণ হলো মহান আল্লাহর বাণী: {আর আপনি আমাদের বিশ্বাস করবেন না, যদিও আমরা সত্যবাদী হই} অর্থাৎ আমাদের সত্যায়নকারী নন। অনুরূপভাবে তাঁর বাণী: {এটি এই কারণে যে, যখন এক আল্লাহকে ডাকা হতো তখন তোমরা কুফরি করতে এবং যদি তাঁর সাথে শরিক করা হতো তবে তোমরা বিশ্বাস করতে} অর্থাৎ সত্যায়ন করতে। তেমনিভাবে তাঁর বাণী: {নিশ্চয় এতে তোমাদের জন্য নিদর্শন রয়েছে যদি তোমরা মুমিন হও} অর্থাৎ বিশ্বাসী হও।

4- মহান আল্লাহর প্রতি ঈমান: এর অন্তর্ভুক্ত হলো তাঁর একত্ববাদের স্বীকৃতি, তাঁর গুণাবলীতে তাঁকে ভূষিত করা এবং তাঁর থেকে এমন সকল ত্রুটি-বিচ্যুতি অস্বীকার করা যা মাখলুকের নশ্বরতাকে নির্দেশ করে যাদের ক্ষেত্রে তা প্রযোজ্য হয়। আর তাঁর তাওহীদ হলো: এই স্বীকারোক্তি দেওয়া যে, তিনি চিরস্থায়ীভাবে বিদ্যমান এবং একমাত্র উপাস্য, যেমনটি মহান আল্লাহর এই বাণীতে এসেছে: {আর তোমাদের ইলাহ হলেন এক ইলাহ, পরম করুণাময় ও অতি দয়ালু তিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই।}
এবং তিনি সকল নব্য সৃষ্ট বস্তুর পূর্বে আদি, সকল মাখলুকের ধ্বংসের পরেও চিরস্থায়ী, যেমনটি মহান আল্লাহ তাঁর বাণীতে সংবাদ দিয়েছেন: {তিনিই আদি, তিনিই অন্ত, তিনিই প্রকাশ্য ও তিনিই গোপন এবং তিনি সর্ববিষয়ে সম্যক জ্ঞাত।} আর মহাজ্ঞানী তিনিই যাঁর কাছে কোনো কিছুই গোপন থাকে না, এবং তিনি প্রতিটি শিল্পকর্ম উদ্ভাবনে সক্ষম এবং প্রতিটি শ্রেণীর সৃষ্টিকে অনস্তিত্ব থেকে অস্তিত্বে আনয়নে ক্ষমতাবান, যেমনটি তিনি তাঁর বাণীতে সংবাদ দিয়েছেন: {তিনি সবকিছুর স্রষ্টা এবং তিনি সবকিছুর ওপর তত্ত্বাবধায়ক।} আর তিনি এমন চিরঞ্জীব যাঁর মৃত্যু নেই, এবং এমন চিরস্থায়ী যাঁর বিলয় নেই; তিনি প্রতিটি মাখলুকের ইলাহ, তার পরম উদ্ভাবক, তার অস্তিত্ব দানকারী ও সৃজনকর্তা।
5- এবং তিনি নিজ মাখলুকাত সৃষ্টির পূর্বেই অনাদিকাল থেকে সর্বদা নিজ সত্তাকে আপন নামসমূহে নামাঙ্কিত করেছেন এবং আপন গুণাবলীতে বিশেষায়িত করেছেন। তিনি তাঁর নামসমূহ এবং সত্তাগত গুণাবলী সহকারে অনাদি, যার মধ্যে রয়েছে: জীবন—যার মাধ্যমে তিনি মৃত ও প্রাণহীন বস্তু থেকে পৃথক হয়েছেন; ক্ষমতা—যার মাধ্যমে তিনি সকল শ্রেণী ও অস্তিত্ব উদ্ভাবন করেছেন; জ্ঞান—যার মাধ্যমে তিনি সকল সৃষ্টিকে সুনিপুণ করেছেন এবং যাবতীয় জ্ঞাত বিষয়কে পরিবেষ্টন করে আছেন; ইচ্ছা—যার মাধ্যমে তিনি সকল প্রকার মাখলুককে পরিচালিত করেন; এবং শ্রবণ ও দৃষ্টি—যার দ্বারা তিনি উপলব্ধি করেন...

এই দুটির মাধ্যমে সকল শ্রবণযোগ্য ও দর্শনযোগ্য বিষয় পরিব্যপ্ত হয়; আর এমন কালাম (কথা) যার মাধ্যমে তিনি নীরবতা অবলম্বনকারী, বাকহীন ও ত্রুটিযুক্তদের থেকে পৃথক হয়েছেন; এবং এমন স্থায়িত্ব যা সকল সৃষ্টির পূর্ববর্তী এবং যার দ্বারা তিনি সকল নশ্বর বস্তু হতে স্বতন্ত্র; যেমনটি আল্লাহ তাআলা সংবাদ দিয়ে বলেছেন: "আর আল্লাহর জন্য রয়েছে সুন্দরতম নামসমূহ, সুতরাং তোমরা তাঁকে সেসব নামেই ডাকো" [আয়াত]।
মহান আল্লাহ বলেছেন: "আল্লাহ, তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি চিরঞ্জীব, সর্বসত্তার ধারক।" মহান আল্লাহ আরও বলেছেন: "আর আপনি সেই চিরঞ্জীবের ওপর ভরসা করুন যিনি মৃত্যুবরণ করবেন না।" তিনি আরও বলেছেন: "অতঃপর তারা যদি তোমাদের ডাকে সাড়া না দেয়, তবে জেনে রাখো যে, এটি আল্লাহর জ্ঞান অনুসারেই অবতীর্ণ করা হয়েছে।" তিনি আরও বলেছেন: "কিন্তু আল্লাহ সাক্ষ্য দিচ্ছেন যা তিনি আপনার প্রতি অবতীর্ণ করেছেন, তা তিনি তাঁর নিজ জ্ঞান অনুসারেই অবতীর্ণ করেছেন।" তিনি আরও বলেছেন: "কোনো নারীই গর্ভধারণ করে না এবং সন্তান প্রসব করে না তাঁর জ্ঞান ব্যতীত।" তিনি আরও বলেছেন: "অতঃপর আমি অবশ্যই তাদের কাছে পূর্ণ জ্ঞানের সাথে বর্ণনা করব।" তিনি আরও বলেছেন: "যিনি সৃষ্টি করেছেন তিনি কি জানবেন না? অথচ তিনি সূক্ষ্মদর্শী, সম্যক পরিজ্ঞাত।" তিনি আরও বলেছেন: "আর আমিই মানুষকে সৃষ্টি করেছি এবং তার কুপ্রবৃত্তি তাকে যে কুমন্ত্রণা দেয় তা আমি জানি।" তিনি আরও বলেছেন: "চোখের খিয়ানত এবং অন্তর যা গোপন করে তা তিনি জানেন।" তিনি আরও বলেছেন: "নিশ্চয়ই আমি তোমাদের উভয়ের সাথে আছি, আমি শুনি এবং দেখি।" তিনি আরও বলেছেন: "নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ।" এবং: "নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা।" এবং: "সর্বজ্ঞ, সর্বশক্তিমান।" তিনি আরও বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ কেবল চান এগুলোর মাধ্যমেই দুনিয়াতে তাদের শাস্তি দিতে।" তিনি আরও বলেছেন: "আমি যখন কোনো কিছু করার ইচ্ছা করি, তখন সে বিষয়ে আমার কথা কেবল এটাই হয় যে, আমি বলি ‘হও’, ফলে তা হয়ে যায়।" তিনি আরও বলেছেন: "তারা কি দেখেনি যে আল্লাহ, যিনি তাদের সৃষ্টি করেছেন, তিনি শক্তিতে তাদের চেয়ে প্রবল?" তিনি আরও বলেছেন: "প্রবল শক্তিধর, সুদৃঢ়।" তিনি আরও বলেছেন: "আর আল্লাহ তোমাদেরকে তাঁর নিজের সত্তা সম্পর্কে সতর্ক করছেন।" তিনি আরও বলেছেন: "এবং আমি তোমাকে আমার নিজের জন্য তৈরি করেছি।" তিনি আরও বলেছেন: "আপনি জানেন যা আমার সত্তায় আছে, কিন্তু আমি জানি না যা আপনার সত্তায় আছে।" তিনি আরও বলেছেন: "অতঃপর যখন আমি তাকে সুষম করব..."

এবং আমি তার মধ্যে আমার রূহ থেকে ফুঁক দিয়েছি,” এবং তিনি বলেছেন: “বলুন, সাক্ষ্যের দিক থেকে কোন জিনিস সবচেয়ে বড়? বলুন, আল্লাহ আমার ও তোমাদের মধ্যে সাক্ষী।” এ জাতীয় অন্যান্য আয়াতের ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য।
৬- সুতরাং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা তাঁর নামসমূহ এবং তাঁর সত্তাগত গুণাবলী সাব্যস্ত করার ব্যাপারে অকাট্য বর্ণনা দিয়েছেন। তাঁর প্রশংসা মহিমান্বিত হোক, তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি সেই চেহারার অধিকারী যা অতীত বিষয়সমূহ শেষ হয়ে যাওয়ার পর এবং সমস্ত সৃষ্টির ধ্বংস হওয়ার পর অবশিষ্ট থাকবে। মহান আল্লাহ বলেছেন: “তাঁর চেহারা ব্যতীত সবকিছুই ধ্বংসশীল” এবং তিনি বলেছেন: “আপনার মহিমাময় ও মহানুভব রবের চেহারা অবশিষ্ট থাকবে।”
৭- এবং আল্লাহর দুই হাত: যেমনটি মহান আল্লাহ তাঁর কিতাবে নিজের সম্পর্কে সংবাদ প্রদান করে তা সাব্যস্ত করার ব্যাপারে এসেছে: “আর ইয়াহুদীরা বলে, আল্লাহর হাত রুদ্ধ হয়ে গিয়েছে, তাদের হাতই রুদ্ধ হয়েছে...” (আয়াত)। আর পরাক্রমশালী ও মহান আল্লাহ বলেছেন: “আমি নিজ দুই হাতে যাকে সৃষ্টি করেছি, তার প্রতি সিজদাবনত হতে তোমাকে কিসে বাধা দিল?” এই হাত দু’টি কোনো অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ নয় এবং কোনো সসীম আকৃতিবিশিষ্টও নয়। মহান আল্লাহ আরও বলেছেন: “এবং আসমানসমূহ তাঁর ডান হাতে গুটিয়ে রাখা হবে।” আর আল্লাহর এই গুণটি সাব্যস্ত হওয়ার বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মুতাওয়াতির বর্ণনা এসেছে এবং তিনি বলেছেন: “তাঁর উভয় হাতই ডান।” অর্থাৎ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বুঝিয়েছেন যে, তাঁর এক হাত দিয়ে যা করা সম্ভব, অন্য হাত দিয়ে তা সম্পাদন করা তাঁর জন্য অসম্ভব বা কঠিন নয়।

৮- এবং চোখসমূহ: যেমনটি কুরআন স্পষ্টভাবে তাঁর গুণাবলি হিসেবে সাব্যস্ত করার মাধ্যমে ব্যক্ত করেছে। মহান আল্লাহ বলেন: {আর আপনি আপনার রবের নির্দেশের জন্য ধৈর্য ধারণ করুন, কারণ আপনি আমাদের চোখের সামনেই আছেন}, এবং বলেছেন: {আর আপনি আমাদের চোখের সামনে নৌকাটি তৈরি করুন}, এবং বলেছেন: {যা আমাদের চোখের সামনে চলত}, এবং বলেছেন: {যাতে আপনি আমার চোখের সামনে গড়ে ওঠেন}। আর আল্লাহর চোখ ইন্দ্রিয়সমূহের মধ্য থেকে কোনো ইন্দ্রিয় নয় এবং তা কোনো অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ বা কোনো সৃষ্টির সাদৃশ্যপূর্ণ নয়, কেননা: {কোনো কিছুই তাঁর সদৃশ নয়, আর তিনি সর্বশ্রোতা ও সর্বদ্রষ্টা}। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন দাজ্জালের আলোচনা করেছেন তখন বলেছেন: ((আর সে নিশ্চয়ই একচক্ষুবিশিষ্ট)) এবং বলেছেন: ((আর তোমাদের রব নিশ্চয়ই একচক্ষুবিশিষ্ট নন)), এর মাধ্যমে তিনি আল্লাহর জন্য দুই চোখের বিষয়টি সাব্যস্ত করেছেন।

অনুচ্ছেদ (আল্লাহর কিছু গুণাবলি বর্ণনায়)
9- আর তাদের বক্তব্যসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো: মহান আল্লাহ অনাদিকাল থেকেই ইচ্ছা পোষণকারী, অভিলাষী, মহব্বতকারী, অপছন্দকারী, সন্তুষ্ট, অসন্তুষ্ট, বন্ধুভাবাপন্ন, শত্রুভাবাপন্ন, দয়ালু এবং করুণাময় হিসেবে রয়েছেন। আর এই সমস্ত গুণাবলি তাঁর বান্দাদের প্রতি তাঁর ইচ্ছা এবং তাঁর সৃষ্টির প্রতি তাঁর অভিলাষের দিকেই প্রত্যাবর্তন করে!! তা এমন কোনো রাগের দিকে নয় যা তাঁকে পরিবর্তন করে দেয়, কিংবা এমন কোনো সন্তুষ্টির দিকে নয় যা তাঁর কোনো স্বভাবজাত প্রবৃত্তিকে শান্ত করে, অথবা এমন কোনো ক্রোধ ও আক্রোশের দিকে নয় যা তাঁকে স্পর্শ করে, অথবা এমন কোনো বিদ্বেষের দিকে নয় যা তিনি অনুভব করেন। আর তিনি মহান সত্তা অনাদিকাল থেকেই ওই ব্যক্তির প্রতি সন্তুষ্ট যার সম্পর্কে তিনি জানেন যে, সে ঈমানের সাথে তার কর্ম সমাপ্ত করবে এবং তা নিয়েই তাঁর কাছে উপস্থিত হবে; আর ওই ব্যক্তির ওপর ক্রোধান্বিত যার সম্পর্কে তিনি জানেন যে, সে কুফরির সাথে তার কর্ম সমাপ্ত করবে এবং এটাই তার পরিণাম হবে। মহান আল্লাহ বলেন: {তিনি যা ইচ্ছা করেন তা-ই করেন}, এবং তিনি বলেন: {আল্লাহ তোমাদের জন্য সহজতা চান এবং তোমাদের জন্য কাঠিন্য চান না}, এবং তিনি বলেন: {আমরা যখন কোনো কিছুর ইচ্ছা করি, তখন আমাদের কথা কেবল এই হয় যে, আমরা তাকে বলি 'হও', ফলে তা হয়ে যায়}, এবং মহান আল্লাহ বলেন: {আল্লাহ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন এবং তারাও তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছে}, এবং তিনি বলেন: {কতই না নিকৃষ্ট যা...}

তাদের নফস তাদের জন্য যা অগ্রে পাঠিয়েছে তা কতই না মন্দ যে, আল্লাহ তাদের ওপর রাগান্বিত হয়েছেন} , এবং তিনি বলেছেন: {হে মুমিনগণ, তোমরা সেই সম্প্রদায়ের সাথে বন্ধুত্ব করো না যাদের প্রতি আল্লাহ রাগান্বিত হয়েছেন} , এবং তিনি বলেছেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহ তওবাকারীদের ভালোবাসেন এবং পবিত্রতা অর্জনকারীদের ভালোবাসেন} , এবং তিনি বলেছেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহ কাফিরদের শত্রু} , এবং তিনি বলেছেন: {আল্লাহ মুমিনদের অভিভাবক} এবং তিনি বলেছেন: {তিনি পরম করুণাময়, অসীম দয়ালু} , এবং তিনি বলেছেন: {আর আল্লাহ না চাইলে তোমরা কোনো ইচ্ছা পোষণ করতে পারো না} এই জাতীয় আয়াতসমূহের মধ্যে] ।

পরিচ্ছেদ: (নাম এবং নামধারী প্রসঙ্গে)

১০- তাদের মতবাদের অন্তর্ভুক্ত হলো: নামই হলো খোদ নামধারী সত্তা, এবং এটি সেই 'নামকরণ' (তাসমিয়াহ) থেকে ভিন্ন যা হলো নাম প্রদানকারীর বক্তব্য। এর প্রমাণ হলো মহান আল্লাহর বাণী: {তোমরা তাঁর পরিবর্তে কেবল এমন কিছু নামের ইবাদত করছ যা তোমরা নিজেরা নামকরণ করেছ} (আয়াত পর্যন্ত); এখানে আল্লাহ তাআলা সংবাদ দিয়েছেন যে তারা নামের ইবাদত করছে, অথচ তারা মূলত সেই সত্তাগুলোরই ইবাদত করত, সেই কথা ও বাণীর নয় যা হলো নামকরণ। সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে, তিনি যে নাম উল্লেখ করেছেন তা খোদ নামধারী সত্তাই।
১১- এবং মহান আল্লাহ বলেছেন: {আর তোমরা তা থেকে আহার করো না যার ওপর আল্লাহর নাম নেওয়া হয়নি}, অনুরূপভাবে তাঁর বাণী: {আপনার সুমহান রবের নামের পবিত্রতা ঘোষণা করুন}। অর্থাৎ: আপনার সুমহান রবের পবিত্রতা বর্ণনা করুন। অনুরূপভাবে তাঁর বাণী: {বরকতময় আপনার রবের নাম, যিনি মহিমাময় ও মহানুভব}। অর্থাৎ: আপনার রব বরকতময়। এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {এবং তিনি আদমকে শিক্ষা দিলেন...}

{সমস্ত নামসমূহ, তারপর তিনি সেগুলো ফিরিশতাদের সামনে পেশ করলেন}। আর ‘হা’ এবং ‘মীম’ (সর্বনাম) দ্বারা সংবাদ প্রদানটি নামধারী বস্তুসমূহের (মুসাম্মায়াত) প্রতি নির্দেশ করে, সেই নামগুলোর প্রতি নয় যা কেবল শব্দ বা অভিব্যক্তি মাত্র।
এরই অন্তর্ভুক্ত হলো ফিরিশতাদের প্রতি তাঁর এই বাণী: {তোমরা যদি সত্যবাদী হও, তবে আমাকে এগুলোর নাম বলে দাও}। এর মাধ্যমে এটি প্রমাণিত হলো যে, নামই হলো নামধারী (আল-ইসমু হুয়াল মুসাম্মা)।
মুয়াম্মার ইবনুল মুসান্না মহান আল্লাহর বাণী: {বিসমিল্লাহ}-এর ব্যাপারে বলেছেন যে, এর অর্থ হলো আল্লাহর মাধ্যমে। আর তিনি লাবীদের একটি কবিতা আবৃত্তি করেছেন:
এক বছর পূর্ণ হওয়া পর্যন্ত, অতঃপর তোমাদের উভয়ের উপর ‘আস-সালাম’-এর নাম বর্ষিত হোক … আর যে ব্যক্তি পূর্ণ এক বছর ধরে বিলাপ করল, সে নিশ্চয়ই ওজর পেশ করল (শোক পালনের হক আদায় করল)।

এখানে 'সালাম' নাম দ্বারা তিনি নিজেকেই বুঝিয়েছেন, যা অভিবাদন স্বরূপ। সুতরাং তাঁর নামই তিনি নিজে। এটিই আহলুস সুন্নাহ এবং ভাষাবিদদের মধ্যে যাদের আকিদাহ বিশুদ্ধ তাদের বক্তব্য।
‌‌পরিচ্ছেদ: (আরশের ওপর আল্লাহর উঠা এবং তাঁর সৃষ্টির ওপর সমুন্নত হওয়া প্রসঙ্গে)
১২- তাদের অন্যতম বক্তব্য হলো: নিশ্চয়ই তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর আসমানসমূহের উপরে, তাঁর আরশের ওপর উঠেছেন এবং তাঁর সকল সৃষ্টির ওপর আধিপত্য বিস্তারকারী। তিনি তাঁর সত্তাগতভাবে সৃষ্টিজগত থেকে পৃথক, তবে তাঁর জ্ঞানের দিক থেকে পৃথক নন; বরং তাঁর জ্ঞান তাদের পরিবেষ্টন করে আছে। তিনি তাদের গোপন ও প্রকাশ্য সবকিছু জানেন এবং তারা যা অর্জন করে সে সম্পর্কেও অবহিত। যেভাবে তাঁর সত্যবাদী সংবাদ এবং সুস্পষ্ট কিতাবে বর্ণিত হয়েছে; তিনি বলেছেন—

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {পরম করুণাময় আরশের উপর উঠেছেন}। আর মহান আল্লাহর ‘উঠা’ (ইস্তিওয়া) হলো: কোনো পদ্ধতি ব্যতিরেকে, কোনো সীমা নির্ধারণ ব্যতিরেকে এবং কোনো সংলগ্নতা বা স্পর্শ ব্যতিরেকে তাঁর সুউচ্চ হওয়া।
13- ইমাম মালিক রাহিমাহুল্লাহ সেই ব্যক্তিকে বলেছিলেন যে তাঁকে ইস্তিওয়ার পদ্ধতি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিল: ইস্তিওয়া বা উঠা অজানা নয়, এর পদ্ধতি বা ধরণ বুদ্ধিগ্রাহ্য নয়, এর প্রতি ঈমান আনা ওয়াজিব এবং এ সম্পর্কে প্রশ্ন করা বিদআত। মহান আল্লাহ বলেছেন: {অতঃপর তিনি আরশের উপর উঠেছেন...}

আরশ। তিনি জানেন যা জমিনে প্রবেশ করে এবং যা তা থেকে নির্গত হয়। এই আয়াতটির অর্থ হলো, তারা যেখানেই থাকুক না কেন তাঁর জ্ঞান তাদেরকে পরিবেষ্টন করে আছে। এর প্রমাণ হলো তাঁর বাণী: "যাতে তোমরা জানতে পারো যে আল্লাহ সর্ববিষয়ে ক্ষমতাবান এবং আল্লাহ তাঁর জ্ঞান দ্বারা সবকিছুকে পরিবেষ্টন করে আছেন।" এবং মহান আল্লাহ বলেন: "পবিত্র বাক্যসমূহ তাঁরই দিকে আরোহণ করে এবং সৎকাজকে তিনি উন্নীত করেন।" এবং তিনি বলেছেন: "তোমরা কি নিরাপদ হয়ে গেছো তাঁর থেকে যিনি আসমানে আছেন যে, তিনি তোমাদেরসহ জমিনকে ধসিয়ে দেবেন?" "নাকি তোমরা নিরাপদ হয়ে গেছো তাঁর থেকে যিনি আসমানে আছেন যে, তিনি তোমাদের ওপর কঙ্করবর্ষী ঝড় পাঠাবেন?" এবং তিনি বলেছেন: "ফেরেশতাগণ এবং রূহ তাঁরই দিকে আরোহণ করে।" এবং তিনি বলেছেন: "তিনি আসমান থেকে জমিন পর্যন্ত সকল বিষয় পরিচালনা করেন।" আয়াত।
এবং তিনি বলেছেন: "তিনিই তাঁর বান্দাদের ওপর পরাক্রমশালী।" এবং তিনি বলেছেন: "তারা তাদের প্রতিপালককে ভয় করে যিনি তাদের ওপরে আছেন।" এবং তিনি বলেছেন: "হে ঈসা! নিশ্চয়ই আমি তোমাকে গ্রহণ করব এবং আমার কাছে তোমাকে উন্নীত করব।" এবং তিনি বলেছেন: "বরং আল্লাহ তাঁকে নিজের দিকে উন্নীত করেছেন।" এবং তিনি ফেরাউনের সংবাদ দিয়ে বলেছেন: "আর ফেরাউন বলল, হে হামান! তুমি আমার জন্য একটি সুউচ্চ প্রাসাদ নির্মাণ করো।" আয়াত।
১৪-[এবং মহান আল্লাহর বাণী: "এবং তিনিই আল্লাহ আসমানসমূহে এবং জমিনে।" আয়াত।
অর্থ: অর্থাৎ তিনিই আসমানসমূহে এবং জমিনে উপাস্য।
এবং বলা হয়েছে: তিনি সেগুলোতে পরিচালনা করার ক্ষেত্রে একক। এবং বলা হয়েছে: এটি শব্দের অগ্র-পশ্চাৎ বিন্যাসের ভিত্তিতে, অর্থাৎ: আল্লাহ আসমানসমূহে ও জমিনে তোমাদের গোপন ও প্রকাশ্য বিষয় জানেন।

এবং বলা হয়েছে: পরিপূর্ণ, আর তিনি হলেন আল্লাহ] । এবং বলা হয়েছে: আসমানসমূহে।
এবং মহান আল্লাহর বাণী: {আর তিনিই আসমানে ইলাহ এবং যমীনেও ইলাহ} অর্থাৎ: তিনি আসমানবাসীর ইলাহ এবং যমীনবাসীর ইলাহ।
১৫- এবং পবিত্র আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই আল্লাহ তাদের সাথে আছেন যারা তাকওয়া অবলম্বন করে এবং যারা সৎকর্মশীল} , : {আর নিশ্চয়ই আল্লাহ সৎকর্মশীলদের সাথেই আছেন} , এবং: {নিশ্চয়ই আমি তোমাদের উভয়ের সাথে আছি, আমি শুনি ও দেখি} । অর্থাৎ: তিনি তাদের হেফাযত করেন, সাহায্য করেন এবং সমর্থন দান করেন; তাঁর সত্তা তাদের সাথে নয়, আল্লাহ এ থেকে অনেক উচ্চে অবস্থান করেন, এবং মহান আল্লাহর বাণী: {তিন ব্যক্তির এমন কোনো গোপন পরামর্শ হয় না যাতে তিনি চতুর্থ না থাকেন} আয়াত। অর্থাৎ: তিনি বরকতময় ও মহান; তিনি তাদের সম্পর্কে এবং তাদের গোপন রহস্য ও কানাকানি যা গোপন থাকে তা সম্পর্কে অবগত। এর দলীল হলো তাঁর বাণী: {তুমি কি দেখনি যে, আসমানসমূহে যা কিছু আছে এবং যমীনে যা কিছু আছে আল্লাহ তা জানেন?} , এবং মহান আল্লাহর বাণী: {আর তিনি সর্ববিষয়ে সম্যক পরিজ্ঞাত} সুতরাং তিনি আয়াতটি জ্ঞান দিয়ে শুরু করেছেন এবং জ্ঞান দিয়েই শেষ করেছেন।
আর মুকাতিল বিন হাইয়ান আয-যাহহাক থেকে এই আয়াতের ব্যাপারে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: তিনি মহান তাঁর আরশের উপরে, আর তাঁর জ্ঞান তাদের সাথে।