القاسم بن حنبل المري أبو البرج يقول في زفر بن أبي هاشم بن مسعود وراه أبو تمام في الحماسة:
أرى الخلان بعد أبي حبيبِ … بحجر في جنابهم جفاء
من البيض الوجوه بني سنان … لو أنك تستضئ بهم أضاؤوا
لهم شمس النهار إذا استقلت ونوْر ما يغيبه العماء
هم حلوا من الشرف المعلى … ومن حسب العشيرة حيث شاؤوا
بناة مكارم وأساة كلم … دماؤهم من الكلب الشفاء
فإنا نشكر إن عد بيت … فطال السمك واتسع الفناء
وأما أسه فعلى قديم … من العادي إن ذكر البناء
فلو أن السماء ذنت لمجد … ومكرمة دنت لهم السماء
القاسم بن صبيح القبطي مولى بني عجل. وهو جد أحمد بن يوسف ابن القاسم الكاتب الذي وزر للمأمون. والقاسم يكنى أبا محمد وأصلهم من سواد الكوفة وكان القاسم مع هشام بن عبد الملك ومدحه جماعة من الشعراء الذين كانوا يفدون على هشام منهم أبو النجم ويزيد بن ضبة الثقفي، والقاسم هو القائل:
حرق لا تزال تحت الصفاق … أقرحت بالدموع مني المآقي
كلما زين التصبر لي قو … م من أهل الوداد والإشفاق
وألحوا به فرمت اصطباراً … أخذت لوعة الهوى بالتراقي
فيكون الجواب لا تعذلوني … أي صبر يكون للعشاق
وله:
ضمير وجد بقلب صب … ترجم دمع له فشاعا
فصار دمعي لسان وجد … ضيع سري به فذاعا
لولا دموعي وفرط حبي … لم يك سري كذا مضاعا
القاسم بن عمر بن محمد بن الحكم بن أبي عقيل بن مسعود بن عامر بن معتب واسمه عمرو بن مالك بن كعب بن عمرو بن سعد بن عوف ابن ثقيف، ولي اليمن لمروان بن محمد فوثبت الاباضية عليه فأخرجوه فقال:
ألا ليتَ شعري هل أدوسن بالقنا … تبالةَ أو نجرانَ قبل مماتي
আল-কাসিম ইবন হানবাল আল-মুররি আবুল বুর্জ, তিনি যুফার ইবন আবি হাশিম ইবন মাসউদ সম্পর্কে বলেন—যা আবু তামাম 'আল-হামাসা' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন:
আমি আবু হাবিবের পরে বন্ধুদের দেখছি … তাদের সান্নিধ্যে পাথরসম নিষ্ঠুরতা রয়েছে
তারা উজ্জ্বল চেহারার বনু সিনানের লোক … তুমি যদি তাদের দ্বারা আলো পেতে চাইতে, তবে তারা আলোকিত করত
তাদের জন্য দিনের সূর্য রয়েছে যখন তা মধ্যগগনে ওঠে, আর রয়েছে এমন নূর যা মেঘ আড়াল করতে পারে না
তারা সুউচ্চ মর্যাদায় আসীন হয়েছে … এবং বংশীয় আভিজাত্যের যে স্তরে তারা চেয়েছে সেখানেই অবস্থান নিয়েছে
তারা মহত্বের নির্মাতা এবং যন্ত্রণার উপশমকারী … তাদের রক্তে রয়েছে জলাতঙ্ক থেকে মুক্তি
সুতরাং আমরা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করি যখন কোনো ঘরের গণনা করা হয় … যার উচ্চতা দীর্ঘ হয়েছে এবং আঙিনা প্রশস্ত হয়েছে
আর এর ভিত্তি সুপ্রাচীন … যদি ইমারতের কথা উল্লেখ করা হয় তবে তা আ’দ জাতির সময়ের মতো প্রাচীন
যদি আকাশ কোনো মর্যাদা ও মহত্ত্বের কারণে কারো নিকটবর্তী হতো … তবে আকাশ অবশ্যই তাদের নিকটবর্তী হতো
আল-কাসিম ইবন সাবিহ আল-কিবতি, বনু আজল-এর মুক্তদাস। তিনি লেখক আহমাদ ইবন ইউসুফ ইবন আল-কাসিমের দাদা, যিনি আল-মামুনের উজির ছিলেন। আল-কাসিমের উপনাম ছিল আবু মুহাম্মদ এবং তাদের মূল নিবাস ছিল কুফার সাওয়াদ অঞ্চলে। আল-কাসিম হিশাম ইবন আবদিল মালিকের সাথে ছিলেন এবং একদল কবি তাঁর প্রশংসা করেছেন যারা হিশামের নিকট আসতেন, তাঁদের মধ্যে ছিলেন আবু নাজম এবং ইয়াযিদ ইবন দাব্বাহ আস-সাকাফি। আল-কাসিম নিম্নোক্ত পঙক্তিগুলোর রচয়িতা:
এমন দহন যা পেটের চামড়ার নিচে লেগেই থাকে … চোখের অশ্রু আমার চোখের কোণগুলোকে ক্ষতবিক্ষত করে দিয়েছে
যখনই বন্ধুবৎসল ও স্নেহভাজন একদল লোক … আমার সামনে ধৈর্য ধারণকে সুশোভিত করেছে
এবং এ ব্যাপারে পীড়াপীড়ি করেছে, তখন আমি ধৈর্য ধারণের ইচ্ছা করেছি … কিন্তু ভালোবাসার দহন কণ্ঠনালি পর্যন্ত পৌঁছে গেছে
তখন উত্তর হয়—তোমরা আমাকে ভর্ৎসনা করো না … প্রেমিকদের জন্য আবার কিসের ধৈর্য হতে পারে
তাঁর আরও কবিতা:
এক বিমুগ্ধ হৃদয়ে লুকায়িত ভালোবাসা … যার অনুবাদ করেছে তাঁর অশ্রু, ফলে তা ছড়িয়ে পড়েছে
ফলে আমার অশ্রু হয়েছে প্রেমের জিহ্বা … যা আমার গোপন কথাকে নষ্ট করেছে এবং প্রকাশ করে দিয়েছে
যদি আমার অশ্রু এবং ভালোবাসার আধিক্য না থাকতো … তবে আমার গোপন কথা এভাবে প্রকাশ পেত না
আল-কাসিম ইবন উমর ইবন মুহাম্মদ ইবন আল-হাকাম ইবন আবি আকিল ইবন মাসউদ ইবন আমির ইবন মুআত্তিব, যাঁর নাম আমর ইবন মালিক ইবন কাব ইবন আমর ইবন সাদ ইবন আউফ ইবন সাকিফ। মারওয়ান ইবন মুহাম্মদের পক্ষ থেকে তিনি ইয়ামানের গভর্নর ছিলেন। এরপর ইবাদি সম্প্রদায় তাঁর বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করে এবং তাঁকে বের করে দেয়। তখন তিনি বলেছিলেন:
হায়, যদি আমি জানতাম! আমি কি মৃত্যুর আগে বর্শা নিয়ে … তাবালাহ অথবা নাজরান পদদলিত করতে পারব?

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 333)