علي بن جور الفارسي الكاتب. من أهل فارس كاتب مترسل وكان ذا علم بالنجوم يدخلها في أشعاره. وهو القائل:
أنجم طلعت خمساً فلم تغب … لم تجر في فلك منها ولا قطب
قد أحدث الدهر في تركيبها بدعاً … ما الدهر في فعلها إلا أبو العجب
قسمين نصفين في برجين قد نسبا … مستطرفين لأهل الفهم والأدب
فبرج هذا على تقدير منقلب … وبرج هذا عليه غير منقلب
يغيب هذا فيبدو ذا بصورته … ويستتم فلا يكتن في الحجب
وله:
نفسي فداؤك يا ربيعة إن دجا … خطب وساعده الزمان الوارد
أدعوك بالأدب المقرب بيننا … وأخو الأدب هو الأريب الماجد
هذا أخوك قد اصطفاك لحاجة … ينبيك قصته وأنت الرائد
علي بن منصور بن خليل الطبري يقول:
من للمحب الغريب النازح الوطن … أمسى قتيل الجوى والهم والحزن
يعد حياً إذا ما عد تسمية … وفي الحقيقة ميت غير مدفن
إن الذي لا أسميه وأكنفه … خوف الوشاة فدته النفس من سكن
لو شاء فرج عني ما بليت به … فعاد روحي كما قد كان في بدني
وله:
عرضت عنك تجلداً ولطال ما … قد كان يعسر في هواك تجلدي
لله أنت أما رعيت مودتي … في غيبتي كلا ولا في مشهدي
علي بن محمد الثعلبي المعروف بملاوي لقيه أبو عبد الله الحكيمي وأنشدنا عنه شعره في الياسمين:
خيري ورد أتى على طبق … يا حسن إشراقه على طبقه
قد نفض العاشقون ما صنعال … شوق بألوانهم على ورقه
فصفرة اللون ما تفارقه … وريح عرف الحبيب من عرقه
علي بن محمد الهاشمي يعرف بتبغدد يقول:
إذا أودعت سرك غير كاف … أتاك به فلان عن فلان
وحفظ السر إن ميزت يوماً … أشد من التقدم والسنان
فما سر الثلاثة بالموقى … عن النشر القبيح ولا المصان
وله:
أحمد الله ما امتحنت صديقاً … لي إلا ندمت عند امتحان
আলী ইবনে জাওর আল-ফারিসি আল-কাতিব। তিনি পারস্যের অধিবাসী, একজন লেখক ও পত্রলেখক ছিলেন। তিনি জ্যোতির্বিদ্যায় পারদর্শী ছিলেন এবং তাঁর কবিতায় এর ব্যবহার করতেন। তিনি বলেন:

পাঁচটি নক্ষত্র উদিত হলো কিন্তু অস্ত গেল না … সেগুলো কোনো কক্ষপথ বা মেরুতে আবর্তিত হয় না

কাল তার গঠনে নতুনত্বের সৃষ্টি করেছে … কাল তার কার্যাবলীতে বিস্ময়ের জনক ছাড়া আর কিছু নয়

দুটি অংশে, দুটি রাশিতে তাদের সম্পর্কিত করা হয়েছে … যা বোধসম্পন্ন এবং সাহিত্যমনা ব্যক্তিদের নিকট চমৎকার

একটির রাশি পরিবর্তনের নিয়মে আবদ্ধ … অন্যটির রাশি অপরিবর্তনীয়

এটি অদৃশ্য হলে অন্যটি তার রূপে প্রকাশিত হয় … এবং তা পূর্ণতা পায়, কোনো পর্দার অন্তরালে লুকায় না

তাঁর আরও কবিতা:

হে রাবিয়া! আমার প্রাণ তোমার জন্য উৎসর্গিত হোক, যখন কোনো বিপদ ঘনিয়ে আসে … এবং প্রতিকূল সময় তাকে সহায়তা করে

আমি তোমাকে সেই সাহিত্যের মাধ্যমে ডাকছি যা আমাদের মাঝে নৈকট্য বাড়ায় … আর সাহিত্যের সাথীই হলো বুদ্ধিমান ও মহৎ ব্যক্তি

এই তোমার ভাই, কোনো এক প্রয়োজনে তোমাকে বেছে নিয়েছে … সে তোমাকে তার কাহিনী শোনাচ্ছে আর তুমিই হলে পথপ্রদর্শক

আলী ইবনে মানসুর ইবনে খলিল আত-তাবারী বলেন:

গৃহহারা পরবাসী প্রেমিকের জন্য কে আছে? … সে গভীর দহন, দুশ্চিন্তা ও শোকের আঘাতে জর্জরিত

নামের বিচারে তাকে জীবিত গণ্য করা হলেও … প্রকৃতপক্ষে সে এমন এক মৃতদেহ যাকে দাফন করা হয়নি

যাকে আমি নাম ধরে ডাকি না এবং আড়াল করে রাখি … চোগলখোরদের ভয়ে, তার জন্য আমার প্রাণ উৎসর্গিত হোক

সে চাইলে আমার এই মুসিবত দূর করে দিতে পারত … ফলে আমার আত্মা পুনরায় দেহে ফিরে আসত যেমনটি আগে ছিল

তাঁর আরও কবিতা:

আমি ধৈর্য ধরে তোমার থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছি, অথচ দীর্ঘকাল … তোমার প্রেমে ধৈর্য ধারণ করা আমার জন্য কঠিন ছিল

আল্লাহর শপথ! তুমি কি আমার ভালোবাসার মর্যাদা দাওনি? … আমার অনুপস্থিতিতেও না, উপস্থিতিতেও না

আলী ইবনে মুহাম্মদ আস-সালাবী, যিনি 'মালাবি' নামে পরিচিত। আবু আব্দুল্লাহ আল-হাকিমী তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করেছেন এবং জুঁই ফুল সম্পর্কে তাঁর কবিতা আমাদের শুনিয়েছেন:

উত্তম পুষ্প যা একটি পাত্রে আনা হয়েছে … আহা! পাত্রের ওপর তার কী চমৎকার উজ্জ্বলতা

প্রেমিকরা বিরহ-বেদনার মাধ্যমে তাদের চেহারার যা হাল করেছে … তার পাঁপড়িতে যেন সেই রঙগুলো ঝরিয়ে দিয়েছে

হলদেটে আভা একে ছেড়ে যায় না … আর প্রেমাস্পদের সুঘ্রাণ যেন এর ঘ্রাণ থেকে আসে

আলী ইবনে মুহাম্মদ আল-হাশিমী, যিনি 'তাবগাদাদ' নামে পরিচিত, তিনি বলেন:

তুমি যদি অযোগ্য কারো কাছে তোমার গোপন কথা গচ্ছিত রাখো … তবে অমুকের বরাতে তা তোমার কাছেই ফিরে আসবে

গোপন কথা রক্ষা করা—যদি তুমি কখনো বিচার করো— … তবে তা অগ্রগামী তলোয়ার এবং বল্লমের চেয়েও কঠিন

তিনজনের মধ্যেকার গোপন কথা কুৎসিত প্রচার থেকে নিরাপদ নয় … এবং তা সংরক্ষিতও থাকে না

তাঁর আরও কবিতা:

আমি আল্লাহর প্রশংসা করি, আমি যখনই কোনো বন্ধুকে পরীক্ষা করেছি … তখনই পরীক্ষার সময় অনুতপ্ত হয়েছি

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 293)