والشعراء بالبصرة في أيامي الرشيد وله مع أبي نواس أخبار. وهو القائل:
رأيت صدوداً وانقباض مودة … ونكراً من أحلامكم حدثت بعدي
لعمر أبي الواشي لقد قدحت له … علينا نمير غير كابية الزند
ألا لو يطيع القلب أو يصفح الهوى … لنا عنك جازيناك بالهجر والصد
مروان بن سعيد بن عباد بن حبيب بن المهلب بن أبي صفرة.
بصري من غلمان الخليل ومن الحذاق بالنحو وهو الذي ألزم الكسائي في حلقة يونس حجة قاطعة وكان يهاجي ابن عمه عبد الله بن محمد أبي عيينة وله معه مناقضات منها قول مروان:
لما أتته قوافينا مثقفة … تساقطت حسرات نفسه أسفاً
لا يكفلن جوابي في مناقضة … فلست مني وإن أحسنت منتصفا
وقد ملأت بشعري قلبه رعباً … فاشتعر الذل بعد الكبر والتحفا
فقال عبد الله يرد عليه:
إنا إلى الله يا مروان يا ابن أخي … كم بين حاليك مستوراً ومنكشفاً
أقمت مني على نفس مفجعة … فلم تصب وسطاً منه ولا طرفا
لقد تأملت هل … مني بها أو من أخي خلفا
ولمروان:
فلا يغرنك … ابن يحيى بها تنهى وتنتخل
يريد قواعد. بن يحيى بن خالد. فاكنت دعيا إلي إذا اضطرار.
لو كنت تبعثه شيئاً يشاكله … لكنت أشعر من يحفى وينتعل
لكن ما زل اللسان به … وليس من إحسانه زلل
فأجابه عبد الله بقوله:
مرت بنا إبل تهوى إلى هجر … بالتمر خسران ما تهوى به إبل
مروان بن صرد أخو بكر بن صرد الشاعر. وكان في جملة يزيد بن مزيد الشيباني ومروان القائل ليزيد:
أما أبوك فأندى العالمين ندى … وكان عمك معن سيد العرب
عيدانكم خير عيدان وأطيبها … عيدان نبع وليس النبع كالغرب
إن السنان ونصل السيف لو نطقا … لأخبرا عنك يوم البأس بالعجب
وأنتمُ سادة أوليتمُ حسبا … وإننا قالة للشعر والخطب
رأيت صدوداً وانقباض مودة … ونكراً من أحلامكم حدثت بعدي
لعمر أبي الواشي لقد قدحت له … علينا نمير غير كابية الزند
ألا لو يطيع القلب أو يصفح الهوى … لنا عنك جازيناك بالهجر والصد
مروان بن سعيد بن عباد بن حبيب بن المهلب بن أبي صفرة.
بصري من غلمان الخليل ومن الحذاق بالنحو وهو الذي ألزم الكسائي في حلقة يونس حجة قاطعة وكان يهاجي ابن عمه عبد الله بن محمد أبي عيينة وله معه مناقضات منها قول مروان:
لما أتته قوافينا مثقفة … تساقطت حسرات نفسه أسفاً
لا يكفلن جوابي في مناقضة … فلست مني وإن أحسنت منتصفا
وقد ملأت بشعري قلبه رعباً … فاشتعر الذل بعد الكبر والتحفا
فقال عبد الله يرد عليه:
إنا إلى الله يا مروان يا ابن أخي … كم بين حاليك مستوراً ومنكشفاً
أقمت مني على نفس مفجعة … فلم تصب وسطاً منه ولا طرفا
لقد تأملت هل … مني بها أو من أخي خلفا
ولمروان:
فلا يغرنك … ابن يحيى بها تنهى وتنتخل
يريد قواعد. بن يحيى بن خالد. فاكنت دعيا إلي إذا اضطرار.
لو كنت تبعثه شيئاً يشاكله … لكنت أشعر من يحفى وينتعل
لكن ما زل اللسان به … وليس من إحسانه زلل
فأجابه عبد الله بقوله:
مرت بنا إبل تهوى إلى هجر … بالتمر خسران ما تهوى به إبل
مروان بن صرد أخو بكر بن صرد الشاعر. وكان في جملة يزيد بن مزيد الشيباني ومروان القائل ليزيد:
أما أبوك فأندى العالمين ندى … وكان عمك معن سيد العرب
عيدانكم خير عيدان وأطيبها … عيدان نبع وليس النبع كالغرب
إن السنان ونصل السيف لو نطقا … لأخبرا عنك يوم البأس بالعجب
وأنتمُ سادة أوليتمُ حسبا … وإننا قالة للشعر والخطب
হারুনুর রশীদের যুগে বসরার কবিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং আবু নুওয়াসের সাথে তাঁর কিছু ঘটনা রয়েছে। তিনিই বলেছেন:
আমি দেখেছি বিমুখতা এবং ভালোবাসার সঙ্কোচন … এবং তোমাদের স্বভাবের মাঝে এক অপরিচিত পরিবর্তন যা আমার পরে ঘটেছে।
চোগলখোরের পিতার জীবনের কসম, সে তো তার জন্য প্রজ্বলিত করেছে … আমাদের বিরুদ্ধে এমন এক সুপেয় বারিধারা যার অগ্নি স্ফুলিঙ্গ নিভে যায় না।
আহা! যদি হৃদয় আনুগত্য করত অথবা প্রবৃত্তি ক্ষমা করত … তোমাদের পক্ষ থেকে আমাদের প্রতি, তবে আমরা তোমাদেরকে বিচ্ছেদ ও বিমুখতার মাধ্যমেই প্রতিদান দিতাম।
মারওয়ান ইবনে সাঈদ ইবনে আব্বাদ ইবনে হাবিব ইবনে আল-মুহাল্লাব ইবনে আবি সুফরা।
তিনি বসরার অধিবাসী, খলীল ইবনে আহমদের ছাত্রদের অন্যতম এবং নাহু শাস্ত্রের পণ্ডিতদের একজন। তিনিই সেই ব্যক্তি যিনি ইউনুসের মজলিসে কিসায়ীকে অকাট্য যুক্তির মাধ্যমে নিরুত্তর করে দিয়েছিলেন। তিনি তাঁর চাচাতো ভাই আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আবু উয়ায়নার সাথে কাব্যযুদ্ধে লিপ্ত হতেন এবং তাঁর সাথে তাঁর অনেক পরস্পরবিরোধী বিতর্ক রয়েছে, যার মধ্যে মারওয়ানের এই উক্তিটি অন্যতম:
যখন আমার সুবিন্যস্ত ছন্দমালা তাঁর কাছে পৌঁছাল … তখন আক্ষেপে তাঁর প্রাণের দীর্ঘশ্বাসগুলো ঝরতে লাগল।
বিতর্কের জবাবে সে যেন আমার সমকক্ষ হওয়ার দায়িত্ব না নেয় … কারণ তুমি আমার পর্যায়ের নও, যদিও তুমি ন্যায়বিচারে পারদর্শী হও।
আমি আমার কবিতার মাধ্যমে তাঁর অন্তরকে ত্রাসে ভরে দিয়েছি … ফলে অহংকারের পর সে লাঞ্ছনাকে নিজের ভূষণ ও চাদর বানিয়ে নিয়েছে।
অতঃপর আবদুল্লাহ তার উত্তরে বললেন:
হে মারওয়ান! হে আমার ভ্রাতুষ্পুত্র! আমরা আল্লাহরই শরণাপন্ন … তোমার গোপন ও প্রকাশ্য এই দুই অবস্থার মধ্যে কতই না ব্যবধান!
তুমি আমার এমন এক ব্যথিত প্রাণের মুখোমুখি হয়েছ … যার না তুমি মধ্যভাগে পৌঁছাতে পেরেছ, না প্রান্তসীমায়।
আমি গভীরভাবে চিন্তা করেছি, এতে কি … আমার পক্ষ থেকে অথবা আমার ভাইয়ের পক্ষ থেকে কোনো উত্তরসূরি আছে?
মারওয়ানের আরও কবিতা:
ইবনে ইয়াহইয়া যেন তোমাকে ধোঁকায় না ফেলে … যা দ্বারা তুমি নিষেধ করো এবং বাছাই করো।
তিনি 'কাওয়াইদ' বুঝিয়েছেন। ইয়াহইয়া ইবনে খালিদের পুত্র। আমি যেন বাধ্য হয়ে নিজের দিকেই আহূত হয়েছি।
যদি তুমি তার কাছে তার সদৃশ কিছু পাঠাতে … তবে তুমি খালি পা বা জুতো পরিহিত সকলের চেয়ে বড় কবি হতে।
কিন্তু জিহ্বা তাতে আড়ষ্ট হয়ে গেছে … অথচ তাঁর শ্রেষ্ঠত্বের মাঝে কোনো বিচ্যুতি নেই।
আবদুল্লাহ তার জবাবে উক্তি করলেন:
আমাদের পাশ দিয়ে উটের কাফেলা হজর অভিমুখে ছুটে চলল … খেজুর নিয়ে, উটগুলো যেদিকে ধাবিত হচ্ছে তা এক মহা ক্ষতি।
মারওয়ান ইবনে সরদ, তিনি কবি বকর ইবনে সরদের ভাই। তিনি ইয়াজিদ ইবনে মজিদ আশ-শাইবানি-এর সঙ্গীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। আর এই মারওয়ানই ইয়াজিদকে উদ্দেশ্য করে বলেছিলেন:
তোমার পিতার কথা বললে, তিনি ছিলেন সৃষ্টিজগতের মাঝে সর্বশ্রেষ্ঠ দাতা … আর তোমার চাচা মা'ন ছিলেন আরবদের সরদার।
তোমাদের বংশের কাষ্ঠ শ্রেষ্ঠ ও সর্বোত্তম … তা হলো 'নাব' গাছের কাষ্ঠ, আর 'নাব' গাছ তো সাধারণ 'গারব' গাছের মতো নয়।
বর্শার ফলক আর তরবারির ধার যদি কথা বলতে পারত … তবে যুদ্ধের ময়দানে তোমার বীরত্ব সম্পর্কে বিস্ময়কর সংবাদ দিত।
তোমরা হলে সেই সব নেতা যাদের উচ্চ মর্যাদা দান করা হয়েছে … আর আমরা হলাম কবিতা ও ভাষণের কারিগর।
আমি দেখেছি বিমুখতা এবং ভালোবাসার সঙ্কোচন … এবং তোমাদের স্বভাবের মাঝে এক অপরিচিত পরিবর্তন যা আমার পরে ঘটেছে।
চোগলখোরের পিতার জীবনের কসম, সে তো তার জন্য প্রজ্বলিত করেছে … আমাদের বিরুদ্ধে এমন এক সুপেয় বারিধারা যার অগ্নি স্ফুলিঙ্গ নিভে যায় না।
আহা! যদি হৃদয় আনুগত্য করত অথবা প্রবৃত্তি ক্ষমা করত … তোমাদের পক্ষ থেকে আমাদের প্রতি, তবে আমরা তোমাদেরকে বিচ্ছেদ ও বিমুখতার মাধ্যমেই প্রতিদান দিতাম।
মারওয়ান ইবনে সাঈদ ইবনে আব্বাদ ইবনে হাবিব ইবনে আল-মুহাল্লাব ইবনে আবি সুফরা।
তিনি বসরার অধিবাসী, খলীল ইবনে আহমদের ছাত্রদের অন্যতম এবং নাহু শাস্ত্রের পণ্ডিতদের একজন। তিনিই সেই ব্যক্তি যিনি ইউনুসের মজলিসে কিসায়ীকে অকাট্য যুক্তির মাধ্যমে নিরুত্তর করে দিয়েছিলেন। তিনি তাঁর চাচাতো ভাই আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আবু উয়ায়নার সাথে কাব্যযুদ্ধে লিপ্ত হতেন এবং তাঁর সাথে তাঁর অনেক পরস্পরবিরোধী বিতর্ক রয়েছে, যার মধ্যে মারওয়ানের এই উক্তিটি অন্যতম:
যখন আমার সুবিন্যস্ত ছন্দমালা তাঁর কাছে পৌঁছাল … তখন আক্ষেপে তাঁর প্রাণের দীর্ঘশ্বাসগুলো ঝরতে লাগল।
বিতর্কের জবাবে সে যেন আমার সমকক্ষ হওয়ার দায়িত্ব না নেয় … কারণ তুমি আমার পর্যায়ের নও, যদিও তুমি ন্যায়বিচারে পারদর্শী হও।
আমি আমার কবিতার মাধ্যমে তাঁর অন্তরকে ত্রাসে ভরে দিয়েছি … ফলে অহংকারের পর সে লাঞ্ছনাকে নিজের ভূষণ ও চাদর বানিয়ে নিয়েছে।
অতঃপর আবদুল্লাহ তার উত্তরে বললেন:
হে মারওয়ান! হে আমার ভ্রাতুষ্পুত্র! আমরা আল্লাহরই শরণাপন্ন … তোমার গোপন ও প্রকাশ্য এই দুই অবস্থার মধ্যে কতই না ব্যবধান!
তুমি আমার এমন এক ব্যথিত প্রাণের মুখোমুখি হয়েছ … যার না তুমি মধ্যভাগে পৌঁছাতে পেরেছ, না প্রান্তসীমায়।
আমি গভীরভাবে চিন্তা করেছি, এতে কি … আমার পক্ষ থেকে অথবা আমার ভাইয়ের পক্ষ থেকে কোনো উত্তরসূরি আছে?
মারওয়ানের আরও কবিতা:
ইবনে ইয়াহইয়া যেন তোমাকে ধোঁকায় না ফেলে … যা দ্বারা তুমি নিষেধ করো এবং বাছাই করো।
তিনি 'কাওয়াইদ' বুঝিয়েছেন। ইয়াহইয়া ইবনে খালিদের পুত্র। আমি যেন বাধ্য হয়ে নিজের দিকেই আহূত হয়েছি।
যদি তুমি তার কাছে তার সদৃশ কিছু পাঠাতে … তবে তুমি খালি পা বা জুতো পরিহিত সকলের চেয়ে বড় কবি হতে।
কিন্তু জিহ্বা তাতে আড়ষ্ট হয়ে গেছে … অথচ তাঁর শ্রেষ্ঠত্বের মাঝে কোনো বিচ্যুতি নেই।
আবদুল্লাহ তার জবাবে উক্তি করলেন:
আমাদের পাশ দিয়ে উটের কাফেলা হজর অভিমুখে ছুটে চলল … খেজুর নিয়ে, উটগুলো যেদিকে ধাবিত হচ্ছে তা এক মহা ক্ষতি।
মারওয়ান ইবনে সরদ, তিনি কবি বকর ইবনে সরদের ভাই। তিনি ইয়াজিদ ইবনে মজিদ আশ-শাইবানি-এর সঙ্গীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। আর এই মারওয়ানই ইয়াজিদকে উদ্দেশ্য করে বলেছিলেন:
তোমার পিতার কথা বললে, তিনি ছিলেন সৃষ্টিজগতের মাঝে সর্বশ্রেষ্ঠ দাতা … আর তোমার চাচা মা'ন ছিলেন আরবদের সরদার।
তোমাদের বংশের কাষ্ঠ শ্রেষ্ঠ ও সর্বোত্তম … তা হলো 'নাব' গাছের কাষ্ঠ, আর 'নাব' গাছ তো সাধারণ 'গারব' গাছের মতো নয়।
বর্শার ফলক আর তরবারির ধার যদি কথা বলতে পারত … তবে যুদ্ধের ময়দানে তোমার বীরত্ব সম্পর্কে বিস্ময়কর সংবাদ দিত।
তোমরা হলে সেই সব নেতা যাদের উচ্চ মর্যাদা দান করা হয়েছে … আর আমরা হলাম কবিতা ও ভাষণের কারিগর।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 398)