ستقطع في الدنيا إذا ما قطعتني … يمينك فانظر أي كف تبدل
إذا أنت لم تنصف أخاك وجدته … على طرف الهجران إن كنت تعقل
ويركب حد السيف من أن تضيمه … إذا لم يكن عن شفرة السيف معدل
إذا انصرفت نفسي عن الشيء لم تكد … إليه بوجه آخرَ الدهر تقبل
وله في رواية الزبير:
لسنا وإن كرمت أوائلنا … يوماً على الأحساب نتكل
نبني كما كانت أوائلنا … تبنى ونفعل مثل ما فعلوا
معن بن عمرو بن عبد الله بن كعب بن مالك الأنصاري شاعر.
روى ذلك مصعب الزبيري عن ابن القداح قال: وأبوه عمرو بن عبد الله بن كعب شاعر وابنه الضحاك بن معن كان شاعراً شريفاً مرضياً.
المزعفر المري واسمه معن بن حذيفة بن الأشيم بن عبد الله بن حمزة ابن مرة بن عود شاعر إسلامي.
معن بن مضرس الفزاري يقول لعبد الرحمن بن عبد الله القشيري وكان عبد الرحمن بن عبد الله على خراج خراسان في ايام عمر بن عبد العزيز:
إذا سئلت قيس من الغمر فيهم … وسيدهم قالوا هو السيد الغمر
إذا ما ابن عبد الله أصبح ثاوياً … فلا ولدت أنثى ولا أنجبت بكر
ولا انهل ماء من صبير سحابة … ولا أمطرت أرض بها نابت قصر
إذا مت مات الجود وانقطع الندى … وويل لقيس يوم يضمنك القبر
معن بن زائدة بن عبد الله بن زائدة بن مطر بن شريك بن عمرو الشيباني ومطر أخو الحوفزان بن شريك ومعن يكنى أبا الوليد وهم كوفيون وأصلهم من هيت. وكان معن جواداً ممدحاً سرياً شاعراً وكان يتهم في دينه، وهو من قواد بني أمية ثم خص بالمنصور وقلده اليمن ثم استحضره وأنقذه إلى الخوارج بسجستان فقتل هناك وهو القائل:
وعاذلة تجنى في الملام … لتحسبني من القوم الطغام
دعيني أنهب الأموال حتى … أعف الأكرمين عن اللئام
وله
إني حسدت فزاد الله في حسدي … لا عاش من عاش يوماً غير محمود
ما يحسد المرء إلا من فضائله … بالعلم والحلم أو بالبأس والجود
তুমি যদি আমাকে বিচ্ছিন্ন করো তবে দুনিয়াতে তুমি নিজের ডান হাতটিই বিচ্ছিন্ন করবে; সুতরাং লক্ষ্য করো তুমি কোন করতল দ্বারা তা পরিবর্তন করবে।
যদি তুমি তোমার ভাইয়ের প্রতি ইনসাফ না করো, তবে তাকে তুমি বিচ্ছেদের কিনারে পাবে, যদি তোমার বুদ্ধি থাকে।
আর সে তরবারির ধারের ওপর আরোহণ করবে পাছে তুমি তার ওপর জুলুম করো, যদি তরবারির ফলক ছাড়া অন্য কোনো উপায় না থাকে।
যখন আমার মন কোনো বিষয় থেকে বিমুখ হয়, তখন যুগের শেষ পর্যন্ত তা আর সেদিকে ফিরে তাকায় না।
যুবাইরের বর্ণনায় তার থেকে আরও উদ্ধৃত হয়েছে:
আমাদের পূর্বপুরুষগণ মর্যাদাবান হলেও আমরা কখনোই কেবল বংশমর্যাদার ওপর নির্ভর করি না।
আমরা ঠিক সেভাবেই নির্মাণ করি যেভাবে আমাদের পূর্বপুরুষগণ নির্মাণ করতেন এবং আমরা ঠিক সেরূপ কাজই করি যেরূপ তারা করতেন।
মা'ন ইবনে আমর ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে কাব ইবনে মালিক আনসারি একজন কবি ছিলেন।
মুসাব আল-জুবাইরি এটি ইবনুল কাদ্দাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তার পিতা আমর ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে কাব কবি ছিলেন এবং তার পুত্র দাহহাক ইবনে মা'ন একজন মর্যাদাবান ও সন্তোষভাজন কবি ছিলেন।
আল-মুজাফফার আল-মুররি, যার নাম মা'ন ইবনে হুযাইফা ইবনুল আশইয়াম ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে হামজা ইবনে মুররা ইবনে আউদ, একজন ইসলামী যুগের কবি।
মা'ন ইবনে মুদাররিস আল-ফাযারি আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ আল-কুশাইরিকে লক্ষ্য করে বলছেন—আর আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ উমর ইবনে আব্দুল আজিজের যুগে খোরাসানের ভূমিরাজস্বের দায়িত্বে ছিলেন:
যখন কায়েস গোত্রকে জিজ্ঞাসা করা হয় যে তাদের মধ্যে সবচেয়ে মহানুভব ও নেতা কে, তারা বলে: তিনিই হলেন সেই মহানুভব সর্দার।
যদি ইবনে আব্দুল্লাহ মৃত অবস্থায় শায়িত হন, তবে কোনো নারী যেন আর সন্তান জন্ম না দেয় এবং কোনো কুমারী যেন গর্ভধারণ না করে।
আর মেঘমালার স্তূপ থেকে যেন বৃষ্টি বর্ষিত না হয় এবং এমন কোনো ভূমিতে বৃষ্টি না হোক যেখানে খাটো গাছপালা জন্মে।
যদি তুমি মারা যাও তবে দানশীলতা মারা যাবে এবং বদান্যতা ছিন্ন হয়ে যাবে; আর কায়েস গোত্রের জন্য ধ্বংস—যেদিন কবর তোমাকে ধারণ করবে।
মা'ন ইবনে জাইদা ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে জাইদা ইবনে মাতার ইবনে শারিক ইবনে আমর আশ-শাইবানি; আর মাতার হলেন আল-হাউফাযান ইবনে শারিকের ভাই। মা'ন-এর উপনাম ছিল আবুল ওয়ালিদ, তারা কুফাবাসী এবং তাদের আদি নিবাস ছিল হীত। মা'ন ছিলেন অত্যন্ত দানশীল, প্রশংসিত, মযদাবান এবং একজন কবি। তার দ্বীনদারির ব্যাপারে তাকে অভিযুক্ত করা হতো। তিনি উমাইয়াদের অন্যতম সেনাপতি ছিলেন, এরপর আল-মানসুরের বিশেষ সান্নিধ্য লাভ করেন এবং তিনি তাকে ইয়েমেনের শাসনভার প্রদান করেন। অতঃপর তিনি তাকে তলব করেন এবং সিজিস্তানে খারিজিদের বিরুদ্ধে অভিযানে পাঠান, সেখানে তিনি নিহত হন। তিনি নিম্নোক্ত কবিতাটি বলেছিলেন:
তিরস্কারকারিণী নারী আমাকে তিরস্কারে লিপ্ত থাকে, যাতে সে আমাকে ইতর শ্রেণির লোকদের অন্তর্ভুক্ত মনে করে।
আমাকে সম্পদ বিলিয়ে দিতে দাও যাতে আমি কৃপণদের হাত থেকে সম্ভ্রান্তদের রক্ষা করতে পারি।
তার আরও কবিতা:
আমি ঈর্ষান্বিত হয়েছি, সুতরাং আল্লাহ যেন আমার প্রতি ঈর্ষা আরও বাড়িয়ে দেন; যে ব্যক্তি একদিনও প্রশংসিত না হয়ে বেঁচে থাকে, তার বেঁচে থাকা নিরর্থক।
মানুষকে কেবল তার শ্রেষ্ঠত্বের কারণেই ঈর্ষা করা হয়; চাই তা জ্ঞান ও সহনশীলতার কারণে হোক অথবা বীরত্ব ও দানশীলতার কারণে।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 400)