📘 মুজামু আলামি শুয়ারাউল মাদহিন নববী (মুহাম্মদ আহমদ দারনিকা)

হে মুসলিমগণ, আমাদের ওপর এক মহাবিপদ আপতিত হয়েছে … সেই বিপদের স্মরণে অন্য সব বিপদ তুচ্ছ হয়ে যায়।
যদি তোমাদের মধ্যে কেউ কোনো বিপদে আক্রান্ত হয় … তবে ‘মুখতার’ (রাসূল)-এর বিয়োগব্যথা সেই কষ্টকে আরও বাড়িয়ে দেয়।
আমার রব আল্লাহ তাঁর ওপর সর্বদা রহমত বর্ষণ করুন … যতদিন দুনিয়া ও তার আকাশ বিদ্যমান থাকবে।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মাধ্যমে তাঁর একটি তাওয়াসসুলমূলক কবিতা রয়েছে, যাতে এসেছে [ওয়াফির ছন্দে]: আপনি সকল দোষ থেকে মুক্ত।
হে আল্লাহর রাসূল, আমার জন্য দিগন্ত সংকীর্ণ হয়ে গেছে … বিপদ অত্যন্ত গুরুতর এবং আশার পথ রুদ্ধ হয়ে গেছে।
হে আল্লাহর রাসূল, আপনার মর্যাদা এমন এক উচ্চ মর্যাদা … যার উচ্চতার কোনো শেষ নেই।
হে ত্বহা, আপনার প্রতি আমার ধারণা অত্যন্ত শুভ … আপনার পক্ষ থেকেই দান ও বদান্যতা চিরকাল পরিলক্ষিত হয়।
হে আমিনার দুলাল, আমি আপনার কাছে আশা নিয়ে এসেছি কারণ … আমি একজন প্রেমিক, আর প্রেমিকের তো আশা থাকবেই।
হে আল্লাহর রাসূল, আপনার কত যে অনুগ্রহ রয়েছে … যার আধিক্যের কারণে জমিন ও আসমানও সংকীর্ণ হয়ে পড়ে।
অতএব হাশরের ময়দানে আপনি আমার সুপারিশকারী হোন … যখন মানুষের ওপর বিপদ চরম আকার ধারণ করবে।
হে আল্লাহর রাসূল, আমার প্রত্যাশাকে পূর্ণতা দান করুন … কেননা আপনার বদান্যতায় কোনো সংশয় নেই।
আর এই যে আমি, পাপের মাধ্যমে নিজের নফসের ওপর জুলুম করেছি … এমতাবস্থায় আপনার কাছে এসেছি, আর মহানুভব ব্যক্তিরা তো অঙ্গীকার পূর্ণ করে থাকেন।
আমরা সূরা আদ-দুহায় পড়েছি 'এবং অচিরেই তিনি আপনাকে দান করবেন' … এই দান আমাদের অন্তরসমূহকে আনন্দিত করেছে।
হে আল্লাহর রাসূল, এটা কক্ষনো হতে পারে না যে আপনি সন্তুষ্ট হবেন … অথচ আমাদের মধ্যে কেউ আজাব ভোগ করবে বা কষ্টের শিকার হবে।
হে আল্লাহর রাসূল, আপনার অনুগ্রহ গণনা করা সম্ভব নয় … আর আপনার সুউচ্চ মর্যাদার কোনো লয় নেই।
আপনি সকল ত্রুটি-বিচ্যুতি থেকে পবিত্র … যেন আপনি আপনার নিজের ইচ্ছা অনুযায়ীই সৃষ্টি হয়েছেন।
আমার চোখ আপনার চেয়ে সুন্দর আর কাউকে দেখেনি … আর নারীকুল আপনার চেয়ে পূর্ণাঙ্গ কাউকে জন্ম দেয়নি।
আপনার ওপর আমার রবের রহমত বর্ষিত হোক যতদিন … নক্ষত্ররাজি একের পর এক উদিত হবে কিংবা সকাল-সন্ধ্যা আবর্তিত হবে।
«১»

‌‌৩২১ মুহাম্মাদ আল-হামিদ
তিনি ১৩২৮ হিজরী/১৯১০ খ্রিস্টাব্দে হামাহ-তে জন্মগ্রহণ করেন। প্রথম বিশ্বযুদ্ধের সময় তাঁর পিতা ইন্তেকাল করেন, এরপর তাঁর মাতাও ইন্তেকাল করেন। ফলে মুহাম্মাদ একজন দরিদ্র এতিম হিসেবে বেড়ে ওঠেন। তা সত্ত্বেও তিনি জ্ঞান অর্জন ও শিক্ষা লাভে অত্যন্ত নিবিষ্ট ছিলেন এবং শরয়ি জ্ঞান আহরণের প্রতি ঝুঁকে পড়েন। এরপর তিনি তাঁর শরয়ি শিক্ষা সম্পন্ন করার জন্য আলেপ্পোতে (হালাব) চলে যান এবং সেখানে আল-মাদরাসাতুল খুসরাবিয়্যাহ-তে ভর্তি হন। এরপর তিনি কায়রোর জামে আল-আজহারে যোগদান করেন। তিনি তাসাউফের প্রতি অনুরাগী ছিলেন এবং শেখ আবু আন-নাসরের কাছে নকশবন্দিয়া তরিকা গ্রহণ করেন।--------------------------------------------
(১) মুহাম্মাদ জামিল আল-খতিব, কাশফুল কিনা’ আল-মাসদুল ফি হুকমিস সামা’ আল-মাকবুল, পৃষ্ঠা ১৯১-২২০।

আল-জুনদির উত্তরসূরি। শায়খ মুহাম্মদ ১৮ সফর ১৩৮৯ হিজরি / ৫ মে ১৯৬৯ খ্রিস্টাব্দে তাঁর মৃত্যু পর্যন্ত হামার মসজিদ ও মাদ্রাসাগুলোতে ওয়াজ এবং শিক্ষকতার দায়িত্ব পালন করেন। তিনি মহান রাসূলের প্রতি তাঁর ভালোবাসার জন্য প্রসিদ্ধ ছিলেন। তিনি তাঁর ছাত্র ও মুরিদদের প্রতিদিন অন্তত এক হাজার বার তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রতি দরুদ পাঠের নির্দেশ দিতেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রশংসায় তাঁর অনেক কবিতা রয়েছে, যাতে তিনি মুহাম্মাদী সত্তার প্রতি তাঁর গভীর আসক্তি প্রকাশ করেছেন, তবে সেগুলোর অধিকাংশই হারিয়ে গেছে। তাঁর রচিত নবী প্রশস্তিসমূহ হতে [খাফিফ ছন্দে]:
«হে রহমানের প্রিয়, হে সৃষ্টির শ্রেষ্ঠ … হে আমার আকাঙ্ক্ষা এবং আমার আত্মার প্রশান্তি
হে আমার অভিভাবক, আমার নেতা ও আমার ইমাম … আপনি আমার জন্য সর্বোত্তম দয়ালু ও উপদেশদাতা
আমার পিতা নন, আমার ভাই নন, মায়ের কোলও নয় … না, এমনকি আত্মার বন্ধু কোনো ভ্রাতৃত্বের অধিকারীও নয়
তারা পুণ্য, আনুগত্য বা সঠিক মমতার মাধ্যমে … আপনার সুউচ্চ মর্যাদায় পৌঁছেছে
এই নবীর প্রতি ভালোবাসা আমার আনুগত্যের রহস্য … আর প্রেমিকের মধ্যে কোনো অবাধ্যতা থাকে না»
এবং ১৩৫৭ হিজরি / ১৯৩৮ খ্রিস্টাব্দে তিনি রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রশংসায় একটি দীর্ঘ কবিতা রচনা করেন, যার সূচনা হলো [তওয়িল ছন্দে]:
«ত্বহার দুয়ারে আমার জন্য এক প্রেমিকের উদাহরণ রয়েছে … যে বিনীতভাবে দ্বারে দ্বারে আশ্রয় খুঁজে বেড়ায়» «১»

‌‌৩২২ মুহাম্মদ ইবনে হাসান আল-খুরায়জি আল-মাদারি
তিনি আল-মুনতাজাব আল-আনী উপাধিতে পরিচিত ছিলেন। সম্ভবত উচ্চ ফোরাতের আনাহ নামক স্থানে তিনি জন্মগ্রহণ করেন। সেখানেই এবং বাগদাদে তিনি বেড়ে ওঠেন। এরপর তিনি আলেপ্পো এবং পরবর্তীতে লাতাকিয়ার পাহাড়ে চলে যান, যেখানে তিনি আলাউয়ি সম্প্রদায়ের নেতা শায়খ হুসাইন ইবনে হামদান আল-খাসিবি (মৃত্যু: ৩৫৮ হি. / ৯৬৯ খ্রি.)-এর কাছ থেকে বাতেনি আকিদা গ্রহণ করেন। আল-আনী সম্ভবত ৪০০ হিজরি / ১০১০ খ্রিস্টাব্দে আনাহ-তে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি বারোটি দীর্ঘ কবিতা রেখে গেছেন যা প্রায় দুই হাজার পঙক্তির সমান; এতে রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), আহলে বাইত-এর প্রশংসা, আত্মগৌরব, শোকগাথা, শরাব ও গজল বর্ণিত হয়েছে। তাঁর কাব্যকলার ওপর সূফিবাদ প্রবলভাবে আধিপত্য বিস্তার করে আছে।
"মাযহাবুল হক" নামক কবিতা থেকে আমরা নিচের অংশটি চয়ন করছি। এর সূচনা হলো [তওয়িল ছন্দে]:
আবেগের মধ্যে ভালোবাসার এক বন্ধন জয়ী হয় … আর অন্তরের গভীরে প্রেমের দীর্ঘশ্বাস প্রজ্জ্বলিত হয়--------------------------------------------
(১) আব্দুল হামিদ তাহমাজ, মুহাম্মদ আল-হামিদ (দামেস্ক ১৯৭১) পৃষ্ঠা ১২ এবং পরবর্তী অংশ।

وفيها:
«আহমদের বংশধর ব্যতীত আমার কোনো অনুসারী নেই … আর সত্যের মাযহাব ব্যতীত আমার কোনো মাযহাব নেই, যা হলো সত্য মাযহাব।
আমরা ভালোবাসায় মত্ত হয়ে পথ চললাম, আর আমাদের আত্মাগুলো … উপস্থিত হয়ে গোপনে কথা বলছিল অথচ অঙ্গ-প্রত্যঙ্গগুলো ছিল অনুপস্থিত।
আর এই যে আমরা বিভিন্ন দেশে ছড়িয়ে আছি, তাই আমাদের কারো জন্য রয়েছে প্রাচ্য … আবার কারো জন্য রয়েছে প্রতীচ্য» «১»

‌‌৩২৩ মুহাম্মদ বিন আল-হাসান আল-কালা’ঈ
তিনি আলজেরিয়ায় বেড়ে ওঠেন এবং আবু আব্দুল্লাহ বিন মানদাসের মতো একদল আলেমের কাছে পাঠ গ্রহণ করেন। এরপর তিনি বিজায়াতে স্থানান্তরিত হন এবং সেখানে ইলম ও সাহিত্য অর্জনে কঠোর সাধনা করেন। সেখানকার শিক্ষকদের কাছে তিনি শিক্ষা সমাপ্ত করেন: আবুল হাসান আল-হারালি, আবুল হাসান ইবনে আবি নাসর, আবু বকর বিন মুহরিজ … তিনি তাফসির, হাদিস এবং সাহিত্যে পারদর্শিতা অর্জন করেন। ৬৭৩ হিজরি/১২৭৪ খ্রিস্টাব্দে বিজায়াতে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর বিখ্যাত ছাত্রদের একজন হলেন আহমদ আল-গাবরিনি। তাঁর একটি কাব্যগ্রন্থ (দিওয়ান) রয়েছে যাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শানে বেশ কিছু প্রশংসা গীতি রয়েছে [তবিল ছন্দে]:
«বিস্ময়ের কিছু নেই যে শরীর তার হৃদয় থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে … কারণ যেখানে প্রিয়তম অবস্থান করেন, সেখানেই অনুরাগীও অবস্থান করেন।
তাদের কী ক্ষতি হতো যদি তারা বিদায় বেলায় আমার অন্তরকে … বিরহ-স্মৃতি দিয়ে জ্বালিয়ে না দিয়ে যেত।
হয়তো তারা যেমন বিমুখতা ও নিষ্ঠুরতা প্রদর্শন করেছে … তেমনি আবার সেই মিলনে ফিরে আসবে যা আমি জানতাম।
আর আমি আল্লাহর কাছে একজন পাপীর ন্যায় দোয়া করি … হয়তো আমি প্রাচীন ঘরটি (কাবা) দেখব এবং চুম্বন করব।
হায়, নবী এবং তাঁর সাহাবীদের প্রতি আমার দীর্ঘ আকাঙ্ক্ষা … এবং হায়, হৃদয় যা সহ্য করে ও গোপন রাখে তা কতই না কঠিন!» «২»

‌‌৩২৪ মুহাম্মদ বিন হাসান বিন আলী বিন উসমান আন-নাওয়াজি
তাঁর সম্বন্ধ মিশরের গারবিয়া প্রদেশের নাওয়াজ গ্রামের দিকে। কায়রোতে ৭৮৮ হিজরি/১৩৮৬ খ্রিস্টাব্দে জন্মগ্রহণ করেন।
হজ্জ পালনের উদ্দেশ্যে হিজাজে সফর করেন এবং কিছু দেশ ভ্রমণ করেন। ৮৫৯ হিজরি/১৪৫৫ খ্রিস্টাব্দে কায়রোতে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি সাহিত্য ও সমালোচনার জন্য প্রসিদ্ধ ছিলেন। তাঁর অনেক রচনার মধ্যে রয়েছে: - হালবাতুল কুমাইত - নুযহাতুল আলবাব - রওদাতুল মুজালাসাহ - তাহিলুল গারিব - আশ-শিফা ফি বাদিয়িল ইক্তিফা ফি মাদিহিল মুস্তফা - কাব্যগ্রন্থ (দিওয়ান) - আল-মাতালি আল-বাহিয়্যাহ ফিল মাদিহিন নাবাওয়িয়্যাহ।--------------------------------------------
(১) ফাররুখ, তারিখুল আদাব ৩/৮২-৮৩; আল-যিরিকলি, আল-আলাম ৬/৮২-৮৩; কাহহালা, মুজাম ৯/২২৩। ফানুল মুনতাজিব আল-আনি ওয়া ইরফানুহু, ড. আসআদ আহমদ আলী। দারুর রায়েদ আল-আরাবি - বৈরুত সংস্করণ ১৯৮০২।
(২) আল-জিলালি, তারিখুল জাজায়ের ২/৯১-৯২।

তাঁর 'বানাত সুআদ'-এর অনুকরণে একটি লামিয়্যাহ (লাম-ছন্দান্ত) কবিতা রয়েছে, যার সূচনা হলো [বাসিত ছন্দে]:
«হৃদয় ভালোবাসা ও অনুরাগে গঠিত … সেখানে বৃথা কথাবার্তা ও পরচর্চা কোনো কাজে আসা সুদূরপরাহত»
এবং তাতে রয়েছে:
«হে আমার মনিব, হে আল্লাহর রাসূল, আমার হাত ধরুন … তাদের থেকে, কারণ তাদের পক্ষ থেকে অনেক মিথ্যাচার প্রকাশ পেয়েছে
সৃষ্টির সেরার কিছু গুণাবলি বর্ণনায় আমার সামর্থ্য সীমিত হয়ে পড়েছে … যদিও তাঁকে নিয়ে আমার কাব্যরচনা দীর্ঘ হয়েছে
আমি আমার বক্তব্যের মাধ্যমে পূর্ববর্তীদের বিরোধিতা করিনি … তাঁদের মধ্য থেকে, যদিও আমার বাক্যগুলো সুমিষ্ট হয়েছে
মুস্তফার প্রশংসায় কাব-এর রয়েছে এক অগ্রগামী পা (অবদান) … যা সম্মুখপানে ধাবমান, আর সৃষ্টির সেরার রয়েছে শ্রেষ্ঠত্ব
আর ইবনে যুহাইরের বাগান, তার রোপণভূমি কতই না মনোরম! … তার পুষ্পরাজি তাঁর দু’হাতের শিশিরে সিক্ত «১»
আর যদি আমি তাঁর চাদরের (বুরদাহ) আদলে বুনে থাকি … প্রশংসার এক শৈলী, যা মুক্তো দিয়ে মুকুটিত
যদি তা হিদায়াতের দরজার চাবিকাঠি হয় … তবে জান্নাতের আবাসে এর মাধ্যমে আমাদের স্থান হবে
আমি যদি 'বানাত সুআদ'-এর অনুকরণে গ্রহণযোগ্যতা না পাই … তবে আমার হৃদয় আজ বিরহকাতর»
এবং ৮৪০ হিজরি/১৪৩৬ খ্রিস্টাব্দে তিনি একটি দীর্ঘ না’তিয়া কাসিদা রচনা করেন, যাতে রয়েছে [তওয়ীল ছন্দে]:
«মুহাম্মাদ পথপ্রদর্শক, সুপারিশকারী এবং যাঁর জন্য … রয়েছে ফযীলতের বর্ষণ, যার কিছুটাও গণনা করা যায় না
সম্মানিত নবী, সুপারিশকারী ও কবুলকৃত সুপারিশের অধিকারী … কোমল হৃদয়, দয়ালু, পবিত্র ও পবিত্রকারী»
এবং তিনি এটি শেষ করেন এই বলে:
«আপনার গুণাবলির অর্থে আমি আমার প্রশংসাকে চমৎকার করেছি … ফলে তা দীর্ঘ হয়েছে, তবুও এই দীর্ঘতা সত্ত্বেও তা অসম্পূর্ণ রয়ে গেছে
প্রশংসাকারীরা আপনাকে নিয়ে বিস্তারিত বলুক বা সংক্ষেপে … প্রত্যেক বাগ্মীই আপনার উচ্চমর্যাদা বর্ণনায় অক্ষম
প্রশংসাকারীরা আর কী-ই বা বলবে, যখন আপনার প্রশংসা … প্রাচীনকাল থেকেই লিখিত কিতাবে (কুরআনে) বর্ণিত হয়েছে
আপনার ওপর আল্লাহর দরুদ বর্ষিত হোক যতক্ষণ কোনো বক্তা আপনার আলোচনা করবে … অথবা আপনার স্মরণে কোনো ব্যক্তি দরুদ পাঠ করবে»
এবং ৮৪২ হিজরি/১৪৩৮ খ্রিস্টাব্দে তিনি একটি না’তিয়া কাসিদা রচনা করেন যাতে রয়েছে [ওয়াফির ছন্দে]:
«মুহাম্মাদ কিয়ামতের সুপারিশকারী, হিদায়াতের … ইমাম, বদান্যতার অধিপতি, পুণ্যবান ও দানশীল
আমাদের মাঝে রাহমানের মনোনীত হাবীব (প্রিয়জন) … এবং সঠিক পথের দিকে আমাদের পথপ্রদর্শক--------------------------------------------
(১) মাতলূল: যার ওপর 'ত্বল্ল' অর্থাৎ হালকা বৃষ্টি বর্ষিত হয়েছে।

তিনি এলেন যখন শিরক গ্রাস করেছিল এবং ছেয়ে গিয়েছিল ... তার কৃষ্ণবর্ণের সেনাদল দেশের প্রান্তরে প্রান্তরে «১»
অতঃপর তিনি পথভ্রষ্টতার শৃঙ্খল খুলে দিলেন এবং অন্ধকারের ... বক্ষ বিদীর্ণ করলেন ও ফাসাদের ভিত্তি ধসিয়ে দিলেন «২»
ওগো শাফায়াতকারীদের সর্দার, ওগো সেই সত্তা ... যার ওপর ভরসা ও নির্ভর করা আমার জন্য আবশ্যক
আপনার ওপর আপনার প্রতিপালকের পক্ষ থেকে রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক ... যা বিশেষভাবে আপনার জন্য সর্বদা বৃদ্ধি ও প্রবৃদ্ধি লাভ করবে
«৩»

‌৩২৫. মুহাম্মাদ বিন হাসান ওয়াদি আস-সায়্যাদি (আবু আল-হুদা)
তিনি তার সময়ের অন্যতম প্রসিদ্ধ আলেম ছিলেন। তিনি ১২৬৬ হিজরি / ১৮৪৯ খ্রিস্টাব্দে আলেপ্পোর নিকটবর্তী খান শেখুন-এ জন্মগ্রহণ করেন। তিনি কুরআন পাঠ করেন এবং তাজবিদ ও কিরাত শাস্ত্রে ব্যুৎপত্তি অর্জন করেন। অতঃপর ফিকহ, তাফসির ও হাদিসসহ বিভিন্ন দ্বীনি শাস্ত্রের শিক্ষা লাভ করেন। তিনি সাহিত্য, ইতিহাস ও তাসাউফ শাস্ত্রে বিশেষ পারদর্শিতা অর্জন করেন। তিনি আলেপ্পোর আশরাফদের (সৈয়দ বংশীয়দের) নেতার দায়িত্ব পালন করেন। অতঃপর সুলতান আব্দুল হামিদ তাকে 'মাশায়িখুল মাশায়িখ' (শায়খদের প্রধান) পদে ভূষিত করেন। তিনি সুলতানের নিকট অত্যন্ত গ্রহণযোগ্যতা লাভ করেন এবং তার অন্যতম প্রধান আস্থাভাজন ব্যক্তিতে পরিণত হন। প্রায় ত্রিশ বছর ধরে বিচারক ও মুফতিদের নিয়োগের ক্ষেত্রে সুলতানের নিকট আবু আল-হুদার কথা বা সিদ্ধান্তই চূড়ান্ত বলে গণ্য হতো। যখন সুলতান আব্দুল হামিদ ক্ষমতাচ্যুত হন, তখন আবু আল-হুদাকে প্রিন্সেস আইল্যান্ড বা রিনকিপো দ্বীপে নির্বাসিত করা হয়, যেখানে তিনি ১৩২৮ হিজরি / ১৯০৯ খ্রিস্টাব্দে মৃত্যুবরণ করেন। আবু আল-হুদা অসংখ্য রচনার পাশাপাশি চারটি কাব্যগ্রন্থ রেখে গেছেন, যার মধ্যে দুটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রশংসায় রচিত: ১. আল-ফয়জুল মুহাম্মদী ওয়াল মাদাদুল আহমাদী, ২. মিরআতুশ শুহুদ ফী মাদহি সুলতানিল উজুদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম।
তার রচিত একটি প্রশংসা গীতিতে [তবিল ছন্দে] এসেছে: [তার রহস্যের গভীরতায় চিন্তাগুলো হারিয়ে যায়]
«তিনি রহস্যের ভূমিতে এমন এক সমুদ্র যার তরঙ্গমালা ... এক পরিবেষ্টনকারী, যা একটি বিন্দুর মাঝে জল ও স্থলকে গুটিয়ে নিয়েছে
আমরা তার খাতিরে সকল নশ্বর বিষয় ত্যাগ করেছি ... এবং আমরা বিভ্রান্ত হয়ে পথ চলছি, কেননা আমরা তার প্রকৃত মর্যাদা উপলব্ধি করতে পারিনি
তিনিই আদি মুষ্টি, তিনিই ঘন অন্ধকারের মাঝে জ্যোতি ... তিনিই ইহকালের গৌরব এবং পরকালের পরম পাথেয়»--------------------------------------------
(১) দাহামাত: আচ্ছন্ন করা। আদাহিমু হলো আদহাম-এর বহুবচন, যা কৃষ্ণবর্ণের রূপক হিসেবে ব্যবহৃত।
(২) জাইব: পোশাকের সেই অংশ যা বুকের ওপর উন্মুক্ত থাকে।
(৩) হাজি খলিফা, কাশফুন জুনুন ২/ ১০৫২; আল-বাগদাদি, ইদাহুল মাকনুন ২/ ৪৯৭; আল-বাগদাদি, হাদিয়াতুল আরিফীন ২/ ২০০-২০১; আন-নাবহানি, আল-মাজমুআতুল নাবহানিইয়াহ ২/ ৬৩-৬৭ এবং ৩/ ১৪৬-১৫২ এবং পৃষ্ঠা ২২১-২২৪; কাহহালাহ, মুজাম ৯/ ২০৩।

তিনি মহান করুণা, তিনি সৃষ্টির উদ্ধারকর্তা … মিরাজের রাতে অদৃশ্যের রহস্যের ব্যাখ্যাকারী।
উচ্চমর্যাদার বিন্যাস, সকল হাকীকতের রূহ … মহান নবীগণের ইমাম, আবুয যাহরা।
তাঁর দয়ালু রব স্বীয় অনুগ্রহে তাঁর অভিভাবকত্ব গ্রহণ করেছেন … এবং তাঁকে সাহায্যপুষ্ট সম্মান ও বিজয়ের পোশাকে আবৃত করেছেন।
তাঁর রহস্যের বিশালতায় চিন্তাসমূহ দিশেহারা হয়েছে … আর তাঁর মর্যাদায় আসমান জমিনের ওপর গর্ব করেছে।
তাঁর প্রেমে আল্লাহর প্রিয় বান্দারা নশ্বর জগত থেকে বিমুখ হয়েছেন … ফলে তাঁরা মহাবিশ্বে যায়িদ বা আমর কাউকে দেখছেন না।
তিনি ইনসাফ, সত্য ও হেদায়াতের মিনার কায়েম করেছেন … এবং হাকীকত ও নির্দেশের মানদণ্ডকে শক্তিশালী করেছেন।
তিনি শক্তিশালীদের থেকে দুর্বল মানুষদের উদ্ধার করেন … এবং সকল প্রকার মিসকিন ও বন্দীদের প্রতি দয়া করেন।
তিনি খোঁটা না দিয়েই দান করেন এবং অভিযোগকারীর প্রতি ইনসাফ করেন … তিনি আর্তের সাহায্য করেন এবং ওজর কবুল করেন।
তিনি বিভিন্ন প্রকার জ্ঞান, ধৈর্য ও তাকওয়া নিয়ে এসেছেন … এবং অত্যধিক শ্রেষ্ঠত্বের কারণে তিনি পর্দানশীন কুমারী কন্যার চেয়েও বেশি লাজুক ছিলেন।
তাঁর সংহতিপূর্ণ সম্মাণিত বাণীসমূহ মহান, যাতে ওহীর হাত … এবং তাওফীক তাঁর মুক্তাসম বিন্যাসে প্রকাশিত হয়েছে।
সম্মানিত নবীগণের মধ্যে তিনি মর্যাদায় শ্রেষ্ঠ … বক্ষ প্রশস্ততায় প্রশস্ততম এবং সম্মানে সর্বোচ্চ।
যখনই আমরা কোনো জনপদে তাঁকে স্মরণ করি, মনে হয় যেন আমরা … তার ধূলিকণাগুলোতে সুগন্ধি ছিটিয়ে দিচ্ছি।
এবং দ্বিতীয় কবিতায় [কামিল ছন্দে]:
অস্তিত্বের রূহ এবং সৃষ্টিজগতের সামগ্রিক শৃঙ্খলা … এর অর্থ ও উদ্দেশ্য হলো মুহাম্মদ।
সকল নশ্বর বিষয়ের জন্য তিনি অনুগ্রহের নূর … তাতেই দৃশ্যমান জগতের রং ও রূপ নির্ধারিত হয়েছে।
চূড়ান্ত শিখরে সবাই অপলক দৃষ্টিতে তাকিয়ে আছে … তাঁর সৌন্দর্যের প্রতি, এবং তাঁর শ্রেষ্ঠত্ব স্বীকার ও সাক্ষ্য দিচ্ছে।
মহাবিশ্ব অন্ধকারে বিলীন ছিল, আর এর জ্যোতি হলো … রিসালাতের সূর্য, আমার নয়নমণি আহমাদ।
তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হেদায়াত আঁকড়ে ধরার এবং তাঁর প্রশংসা শ্রবণ করার আহ্বান জানাচ্ছেন [খফীফ ছন্দে]:
আর তুমি সত্যবাদী ও বিশ্বস্ত প্রিয় নবী ত্বহা-এর … হেদায়াতকে আঁকড়ে ধরো।
মাঝে মাঝে এমন কথা শ্রবণের মাধ্যমে অন্তরকে প্রশান্ত করো … যা মূল্যবান মুক্তার মতো সুন্দর।
যাতে সারথি হেদায়াত ও ইয়াকীনের অধিকারী … মুস্তাফার প্রশংসা আবৃত্তি করছে।
তাঁর একটি মুওয়াশাহ কবিতা রয়েছে যাতে এসেছে [মাজজু-এর রামাল ছন্দে]:
হে নবীগণের ইমাম … হে ওলীগণের আশ্রয়স্থল।
আমার চিকিৎসা করুন এবং আমার বিনয়ের প্রতি দয়া করুন … নিশ্চয়ই আমার রোগ নিরাময় দুঃসাধ্য হয়ে পড়েছে।

হে আশ্রয়প্রার্থীদের উদ্ধারকর্তা … হে শুদ্ধচিত্তদের পথপ্রদর্শক»
«১»

‌‌৩২৬ মুহাম্মদ বিন আল-হুসাইন বিন মুহাম্মদ আল-হুসাইনী আন-নাজাফী
১১৮০ হিজরি/ ১৭৬৬ খ্রিস্টাব্দে নাজাফে ইন্তেকাল করেন। তিনি ছিলেন একজন আলেম, সাহিত্যিক ও কবি। নবীজি ও ইমামগণের প্রশংসায় তার ‘আল-আয়াতুল বাহিরাত’ নামক গ্রন্থ রয়েছে «২»।

‌‌৩২৭ মুহাম্মদ বিন হাম্মুদা বিন আহমাদ বিন উসমান জাইত
১২৬৮ হিজরি/ ১৮৫২ খ্রিস্টাব্দে তিউনিসিয়ায় জন্মগ্রহণ করেন। তিনি বিভিন্ন বিষয়ে জ্ঞান অর্জন করেন এবং মালিকী ফিকহে পারদর্শী হন। ১৩৩১ হিজরি/ ১৯১২ খ্রিস্টাব্দে তিনি তিউনিসিয়ার মুফতি নিযুক্ত হন এবং ১৩৩৭ হিজরি/ ১৯১৮ খ্রিস্টাব্দে মৃত্যু পর্যন্ত এই পদে বহাল থাকেন। তার গ্রন্থসমূহের মধ্যে রয়েছে: - আল-তানকিহ-এর ওপর টিকা, দুই খণ্ডে ফিকহ বিষয়ক - তিউনিসিয়ার ওলামাদের জীবনী - কাব্যগ্রন্থ (দিওয়ান), যার অধিকাংশ নবীজি (সা.)-এর প্রশংসামূলক কবিতা «৩»।

‌‌৩২৮ মুহাম্মদ হামিদা বিন আব্দুল মাজীদ আন-নায়রাবী
১২৫২ হিজরি/ ১৮৩৬ খ্রিস্টাব্দে আলেপ্পোর অন্যতম মহল্লা বাব আল-নায়রাবে জন্মগ্রহণ করেন।
তিনি ‘শাইখ আল-আসাম’ নামে পরিচিত ছিলেন। ১৩২১ হিজরি/ ১৯০৩ খ্রিস্টাব্দে আলেপ্পোর অন্তর্গত কাফর তাখারিম নামক স্থানে মৃত্যুবরণ করেন। তার একটি কাব্যগ্রন্থ রয়েছে যাতে নবীজির প্রশংসামূলক বেশ কিছু কবিতা রয়েছে, যার মধ্যে ‘বুরদাহ’-এর তাখমিস অন্তর্ভুক্ত «৪»।--------------------------------------------
(১) মুহাম্মদ আবু আল-হুদা আস-সায়্যাদি, দিওয়ান আল-রওদ আল-বাসিম (ইস্তাম্বুল ১৩২২ হিজরি) পৃষ্ঠা ২৩-২৪; মুহাম্মদ আবু আল-হুদা আস-সায়্যাদি, দিওয়ান রওদাতুল ইরফান (মুদ্রণের স্থান অজানা, ১৩২২ হিজরি) পৃষ্ঠা ৪৮; মুহাম্মদ আবু আল-হুদা আস-সায়্যাদি, সামীর আল-গুরাবা (দামেস্ক, তারিখবিহীন) পৃষ্ঠা ১২৬-১২৮; আস-সায়্যাদি, নাওয়াভিগ আল-হিকাম (কায়রো ১৩২৬ হিজরি) পৃষ্ঠা ২২; ইউসুফ আল-হাকিম, সিরিয়া ও উসমানীয় আমল (বৈরুত ১৯৬৬) পৃষ্ঠা ৫৭-৫৮; মুহাম্মদ মাহদী আল-রাওয়াস, মিরাজুল কুলুব (দামেস্ক ১৩৮৯ হিজরি) পৃষ্ঠা ৬২১; আল-যিরিকলী, আল-আলাম ৬/৯৪; কাহহালা, মুজাম ৯/২২৬।
(২) কাহহালা, মুজাম ৯/২৫৮।
(৩) আল-যিরিকলী, আল-আলাম ৬/১১০; কাহহালা, মুজাম ৯/২৭৩।
(৪) আল-যিরিকলী, আল-আলাম ৬/১১১; কাহহালা, মুজাম ৯/২৭৪।

৩২৯ মুহাম্মদ আল-খালিস বিন আনকা আল-হুসাইনি আল-মাক্কি আল-ইয়ামানি
ঐতিহাসিক, বিভিন্ন শাস্ত্রে পারদর্শী। তিনি ১০৫৩ হিজরি/ ১৬৪৩ খ্রিস্টাব্দে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর রচিত গ্রন্থাবলি: - আল-আলওয়াহ ফি মুস্তাকাররিল আরওয়াহ - আন-নাশরুল ওয়ারদি ফি মুলকি বানি উসমান ওয়াল মাহদি (ইতিহাস বিষয়ক) - দিওয়ান: ফারাইদুদ দুরারিল মুনযযাম ফিত তাতফ্ফুলি আলা হাদরাতিল মুসতফা সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম; যার শুরু হলো: «পবিত্র সেই সত্তা যিনি তাঁর প্রিয় মুস্তফা সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দান করেছেন»; এতে তিনি বর্ণমালার ক্রমানুসারে তাঁর রচিত নব্যুয়ত বিষয়ক প্রশংসাগীতিগুলো সংগ্রহ করেছেন, যেখানে প্রতিটি বর্ণের অধীনে তেরটি করে পঙক্তি রয়েছে «১»।

‌‌৩৩০ মুহাম্মদ বিন খলীল বিন ইব্রাহিম আল-কাওয়াকজি
যিনি আল-মাশিশি নামে প্রসিদ্ধ। তিনি ১২২৪ হিজরি/ ১৮০৯ খ্রিস্টাব্দে সিরিয়ার ত্রিপোলিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং সেখানে প্রাথমিক শিক্ষা লাভ করেন। অতঃপর ১২৩৯ হিজরি/ ১৮২৩ খ্রিস্টাব্দে মিশরে সফর করেন এবং সেখানে আল-আজহারে দীর্ঘ ২৭ বছর ফিকহ ও অন্যান্য শাস্ত্র অধ্যয়ন করেন। এরপর নিজ দেশে ফিরে ওয়াজ-নসিহত, পথপ্রদর্শন, শিক্ষাদান ও আধ্যাত্মিক দীক্ষাদানে আত্মনিয়োগ করেন। ১৩০৫ হিজরি/ ১৮৮৮ খ্রিস্টাব্দে হজ পালনরত অবস্থায় মক্কায় তাঁর মৃত্যু হয়। তিনি তাঁর সমকালীন সিরিয়াবাসীদের সর্বোচ্চ সনদধারী (মুসনিদ) ছিলেন এবং বর্তমানে মিশর, সিরিয়া ও হিজাজের অধিকাংশ অঞ্চলের বর্ণনার সনদসমূহ তাঁর সনদের ওপরই আবর্তিত হয়। তাঁর প্রায় একশটি গ্রন্থ রয়েছে, যার মধ্যে উল্লেখযোগ্য হলো:
রাবিউল জিনান ফি তাফসিরিল কুরআন - মা'দানুল লাআলি ফিল আসানিদিল আউয়ালি (এটি একটি সনদ সংকলন যেখানে তিনি তাঁর উস্তাদগণের উল্লেখ করেছেন) - রাফউল আস্তারিল মুসদালা ফিল আহাদিসিল মুসালসালা - আল-লু'লুউল মারসু' ফিল আহাদিসিল মাওদুআহ - আল-বাহজাতুল কুদসিয়্যাহ ফিল আনসাবিন নাবাবিয়্যাহ - আল-কানযুল আফখার লিমান আরাদা আন ইয়াসিলা ইলাল গানিয়্যিল আকবার - আসমাউল হুসনার কাব্যরূপ - মিরাজ সংক্রান্ত দুটি গ্রন্থ - নবীজির জন্মবৃত্তান্ত (মাওয়ালিদ) সংক্রান্ত চারটি গ্রন্থ যার মধ্যে সর্বাধিক প্রসিদ্ধ হলো: মওলিদুন বাশিরিন নাযির আস-সিরাজুল মুনীর - একটি কাব্যগ্রন্থ (দিওয়ান) যাতে নবীজির শানে বেশ কিছু কসিদা রয়েছে:
তার একটি কবিতায় এসেছে [তওয়ীল ছন্দে]:
«আপনি আল্লাহর রাসুল, সর্বশ্রেষ্ঠ অস্তিত্ব … আর আপনি সকল সৃষ্টির নিকট সত্যসহ প্রেরিত।--------------------------------------------
(১) হাজি খলিফা, কাশফুয যুনুন ২/ ১২৪৩; কাহহালা, মু'জাম ৯/ ২৭৮।

সৃষ্টির আবর্তন আপনার ওপরই যেহেতু আপনি এর মেরু … এবং আপনি সত্যের মিনার যা সমুন্নত হয় এবং ইনসাফ করে।
আপনার অন্তর আল্লাহর ঘর, তাঁর ইলমের আবাসস্থল … এবং এটি এমন এক দরজা যার মাধ্যমে তাঁর পক্ষ থেকে সত্যের দিকে প্রবেশ করা হয়।
আল্লাহর ইলমের ঝর্ণাধারাগুলো তা থেকে প্রবহমান … সুতরাং প্রতিটি প্রাণীর মাঝে তাঁর পক্ষ থেকে আল্লাহর জন্য পানের আধার রয়েছে।»
এবং দ্বিতীয় কবিতায় [সারি' ছন্দে] :
«এবং আপনি আল্লাহর দরজা; যে ব্যক্তিই আপনার ব্যতিরেকে অন্য কোনো পথ দিয়ে তাঁর নিকট আসবে, সে প্রবেশ করতে পারবে না।»
«১»

‌‌৩৩১ মুহাম্মদ বিন খলিল বিন আবি বকর, যিনি ইবনুল কাবাকিবি নামে পরিচিত
তিনি ৭৭৭ হিজরি/ ১৩৭৫ খ্রিস্টাব্দে আলেপ্পোতে জন্মগ্রহণ করেন। সেখানে প্রথমে পড়াশোনা করেন। তারপর কায়রো ভ্রমণ করেন। গাজায় বসতি স্থাপন করেন। এরপর বায়তুল মাকদিসে চলে যান এবং সেখানে ৮৪৯ হিজরি/ ১৪৪৫ খ্রিস্টাব্দে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি মুহাদ্দিস, ক্বারী, কবি ও গদ্যকার। তাঁর রচনাবলি: - মানজুমাতু মাজমাউস সুরুর ফি মাজাহিবিল কুররাউল আরবাআতা আশারা এবং এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ ইদাহুর রুমুজ ওয়া মিফতাহুল কুনুজ - আজ-জাহিরুল মুখতার মিন রবিউল আবরার - বদিয়্যাহ যাতে তিনি সাফি আল-হিল্লির সাথে প্রতিযোগিতা (অনুকরণ) করেছেন - তাখমিসুল বুরদাহ «২» ।

‌‌৩৩২ মুহাম্মদ খলিল আল-খতিব
আল-আযহারের অন্যতম আলেম। তিনি ১৩৯০ হিজরি/ ১৯৭০ খ্রিস্টাব্দের দিকে তানতায় জীবিত ছিলেন। তাঁর রয়েছে:
রাসূলগণের সরদারের প্রশংসায় তিনটি কাব্যগ্রন্থ:
১- রুবাইয়াতুল খতিব।
২- রওদাতুল খতিব।
৩- বুশরাল আশিকিন বি-বুলুগি সাইয়্যিদিল মুরসালিন।--------------------------------------------
(১) মুহাম্মদ আল-কাওকজি, মাওলিদুল বাশিরুন নাজির (মিসর ১৩১৬ হিজরি) পৃষ্ঠা ৩; মুহাম্মদ আল-কাওকজি, আদ-দাহাবুল ইবরিজ আলাল মুজামুল অজিজ (বৈরুত ১৩১৬ হিজরি) পৃষ্ঠা ৫; আবদুল কাদির আল-আদহামি, তারজুমাতু কুতুবিল ওয়াসিলিন (বৈরুত ১৩০৬ হিজরি) পৃষ্ঠা ৫২; আল-কাত্তানি, ফিহরিসুল ফাহারিস ১/ ১০৫-১০৬; আল-বাগদাদি, হাদিয়া ২/ ৩৮৭-৩৮৮; আজ-জিরিকলি, আল-আলাম ৬/ ১১৮; কাহহালা, মুজাম ৮/ ২১২ এবং ৯/ ২৮৭।
(২) আল-বাগদাদি, হাদিয়া ২/ ১৯৬; আজ-জিরিকলি, আল-আলাম ৬/ ১১৭; কাহহালা, মুজাম ৯/ ২৮৮।

তাঁর প্রশংসামূলক কবিতার একটিতে এসেছে [বাসীত ছন্দ থেকে] :
«প্রশংসা আল্লাহর জন্য যিনি ইহসান ও বদান্যতার অধিকারী … এবং রাজত্ব ও অস্তিত্ব দান এবং নিআমতের মাধ্যমে অনুগ্রহের অধিকারী।
তিনি পবিত্র, তিনি সকল মহাবিশ্ব সৃষ্টি করেছেন … এবং তাতে ছড়িয়ে দিয়েছেন রহস্য ও প্রজ্ঞা।
তিনি মুস্তফাকে করেছেন সৃষ্টির মুকুট এবং অন্ধকারের … প্রদীপ এবং বদান্যতা ও উচ্চাকাঙ্ক্ষার অধিপতি।
তিনি তাঁকে সাহায্য করেছেন এবং তাঁর মাধ্যমে অস্তিত্বকে ব্যাপ্তি দিয়েছেন, আর তিনি … কসমের মাধ্যমে মানুষের কাছে তাঁর মর্যাদা সুস্পষ্ট করেছেন।
তাঁর স্রষ্টা তাঁকে সর্বশ্রেষ্ঠ চরিত্রের মাধ্যমে প্রশংসা করেছেন … তবে সমস্ত সৃষ্টির প্রশংসার আর কী-ই বা মূল্য আছে?
তিনি কবুল হওয়ার দ্বার এবং আল্লাহর সান্নিধ্য লাভের চাবিকাঠি এবং … বুদ্ধিবৃত্তিকে আলোকিতকারী ও সকল উম্মতের পথপ্রদর্শক।
তিনি পবিত্র, আল্লাহ তাঁকে সৃষ্টির জন্য রহমতস্বরূপ পাঠিয়েছেন … এবং পথপ্রদর্শক ও কিয়ামতের ভিড়ের দিনের সুপারিশকারী হিসেবে।»
এবং অপর একটিতে [খাফীফ ছন্দ থেকে] :
«আপনার পবিত্র প্রশংসায় যে অতিরঞ্জন করে সে করুক … আপনি এমন কাউকে দেখবেন না যে বলবে আপনি অতিরঞ্জনকারী।
আপনি কীভাবে অতিরঞ্জন করবেন যখন আপনি এমন এক নবীর প্রশংসা করছেন … যাকে আল্লাহ সুউচ্চ মর্যাদা দান করেছেন।
সৃষ্টির মধ্যে সবচেয়ে পূর্ণাঙ্গ, চরিত্রে মহান ও সদাচারী … বংশীয়ভাবে পবিত্র এবং উপমাহীন।
আল্লাহর মনোনীত, মহাবিশ্বের আনন্দ ও বরকত … কথা ও কাজে অতুলনীয়।
আপনি আল্লাহর প্রিয় এবং অস্তিত্বের সূচনা … আপনি সেই রহস্য যার মাধ্যমে সব কিছু প্রকাশিত হয়।»
এবং তৃতীয়টিতে [কামিল ছন্দ থেকে] : [সুসংবাদদাতা, সতর্ককারী ও রহমত প্রসঙ্গে]
«আল্লাহর স্মরণে আপনাকে মহান চরিত্রের অধিকারী হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে … আর পথপ্রদর্শক (আল্লাহ) আপনার মূল্যবান জীবনের শপথ করেছেন। «১»
আপনাকে সকল উন্নত চরিত্রের পূর্ণতা হিসেবে পাঠানো হয়েছে … এবং পৃথিবীকে বিপর্যয় থেকে পবিত্র করার জন্য।
আপনি আমাদের প্রতি অত্যন্ত দয়াবান ও করুণাময় … আমাদের প্রদীপ এবং সুউচ্চ প্রকাশিত পূর্ণিমার চাঁদ।
আপনি সুসংবাদদাতা, সতর্ককারী এবং রহমত … বিশ্বজগতের জন্য, এবং আপনি এক পথপ্রদর্শক জ্যোতি।
নিশ্চয় যারা আপনার নিকট বায়আত গ্রহণ করে, তারা মূলত … কোনো দ্বিধা ছাড়াই মওলার (আল্লাহর) বায়আত গ্রহণ করে।
এমন কোনো অবতীর্ণ কিতাব নেই যাতে … প্রশংসিত আহমদ-এর আগমনের সুসংবাদ বিদ্যমান নেই।
আল্লাহর কসম, সে মুমিন হতে পারে না যে … আপনাকে নিজের জান ও সন্তানের চেয়ে অধিক ভালো না বাসে।
এবং তার ইচ্ছা যেন সেই শরীয়তের অনুসারী হয় … যা আপনার জন্য করুণাময় পথপ্রদর্শক রব প্রবর্তন করেছেন।»
«২»--------------------------------------------
(১) 'তাআল্লা' অর্থ: তিনি শপথ করেছেন।
(২) মুহাম্মদ খলীল আল-খাতীব, রওজাতুল খাতীব ফী মাদহিল হাবীব সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম (তান্তা, প্রকাশকাল নেই), পৃষ্ঠা ২ এবং ২২-২৩ এবং ৪০-৪৪।

‌‌৩৩৩ মুহাম্মদ ইবনে খলিল আর-রুমি
মাক্কি জাদাহ নামে পরিচিত। তিনি ১১১৬ হিজরি/ ১৭০৪ খ্রিস্টাব্দে মক্কায় জন্মগ্রহণ করেন। তিনি তাফসীর ও কাব্যরচনার জন্য প্রসিদ্ধি লাভ করেন। তিনি ১২১২ হিজরি/ ১৭৯৭ খ্রিস্টাব্দে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর রচিত গ্রন্থাবলির মধ্যে রয়েছে: তাফসীর শাস্ত্রে বায়যাভীর 'আনোয়ারুত তানযীল'-এর উপর একটি টীকা (হাশিয়া)- মুরশিদুল ওয়ারিছীন- ফারায়েয শাস্ত্রের 'শরহু আহওয়ালিল আরবাঈন'- কাসিদায়ে বুরদাহ-এর তাখমিস «১»।

‌‌৩৩৪ মুহাম্মদ খলিল সাদিক আত-তারাবুলসি
তিনি ১২৮২ হিজরি/ ১৮৬৫ খ্রিস্টাব্দে ত্রিপোলিতে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি তাঁর জন্মস্থানেই প্রাথমিক শিক্ষা গ্রহণ করেন, অতঃপর উচ্চশিক্ষার উদ্দেশ্যে আল-আযহারে গমন করেন। তাঁর শিক্ষকদের মধ্যে রয়েছেন: মাহমুদ নাশাবাহ, দারবিশ আত-তাদমুরি, আবদুর রাজ্জাক আর-রাফেয়ি, মুহাম্মদ আল-কাউকজি ও আবদুল কাদির আল-খাতিব। তিনি ফিকহ ও সাহিত্যে পারদর্শিতা অর্জন করেন। তিনি ত্রিপোলির শামসিয়্যাহ মাদরাসায় শিক্ষকতা করেন এবং ত্রিপোলির মাহমুদ আস-সানজাক জামে মসজিদে ইমামতি, খুতবা প্রদান ও শিক্ষকতার দায়িত্ব পালন করেন। তিনি সেখানেই ১৩৩৩ হিজরি/ ১৯১৫ খ্রিস্টাব্দে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর বেশ কিছু রচনা রয়েছে যার মধ্যে রয়েছে:
কবিতা সংকলন (দীওয়ান)- মুনাদাতুল খলিল ফি মুনাজাতিল জলিল- শাযিলী তরিকার 'হিযবুল বার'-এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ 'মিনহুল বার'- বিরদুল আসরার ফি বিরদিল আযকার- কানযুস সালাত ফি সিয়াগিস সালাওয়াত- হুসনুল মাবনা ফি আসমািল্লাহিল হুসনা- নাযমুল কালাইদ ফি নাযমিল কাসাইদ- মিনহাতুল খলিল ফি মিদহাতিল জলিল: এটি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রশংসায় রচিত একটি দীর্ঘ কবিতা, যার অন্যতম বৈশিষ্ট্য হলো এর প্রতিটি চরণের শুরু হয়েছে রাসুলুল্লাহর বরকতময় নাম দিয়ে।
এবং এর প্রারম্ভিক অংশ [বাসিত ছন্দে]:
«মুহাম্মদ প্রশংসাকারী, অনাদিকাল থেকে প্রশংসিত … মুহাম্মদ আহমাদ, যিনি পদব্রজে রাত্রিকালীন ভ্রমণকারী
মুহাম্মদ সৃষ্টির মাঝে যাঁর জীবনচরিত প্রশংসিত হয়েছে … মুহাম্মদ চরিত্র ও স্বভাবে অতি সুন্দর»
মুস্তফা (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রশংসায় তাঁর আরও একটি কবিতা রয়েছে যার প্রারম্ভিক অংশটি [তাবীল ছন্দে]:--------------------------------------------
(১) কাহহালা, মু'জাম ৯/ ২৮৯।

«রাসূলুল্লাহর দরবারে আমি উপনীত … আর আমার নালিশ পেশ করার বিষয়টি তাঁর কাছেই নিবদ্ধ»
«১»

‌‌৩৩৫ মুহাম্মদ বিন দাউদ বিন মুহাম্মদ আল-বাজিলী আল-হামাওয়ী
আল-কুর্দী। তিনি ৮৪৫ হিজরী/ ১৪৪১ খ্রিস্টাব্দে জাযিরা ইবনে উমরে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি আজারবাইজানে শিক্ষা লাভ করেন। ৯২৫ হিজরী/ ১৫১৯ খ্রিস্টাব্দে হামাহ-তে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর রচিত গ্রন্থাবলির মধ্যে রয়েছে: - বাদীউল বাদী' ফী মাদহিশ শাফী' (এটি আল-হিল্লীর বাদী'ইয়াহর অনুকরণে রচিত)- গায়াতুল মারাম ফী রিজালিল বুখারী ইলা সাইয়্যিদিল আনাম- তাকদিমাতুল আজিল লিযাখীরাতিল আজিল- আত-তুহফাতুল মারদিয়্যাহ ফিল মাসায়িলিশ শামিয়্যাহ- মানাকিবু আবিল হাসান আল-আশআরী «২» ।

‌‌৩৩৬ মুহাম্মদ রাইফ আর-রূমী
ইয়াকিশাহর-এর কাজী, ১২৪০ হিজরী/ ১৮২৫ খ্রিস্টাব্দে সেখানে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর রয়েছে: - নাযমুল ফারায়িদ- তাখমীসু কাসিদাতিল বুরদাহ «৩» ।

‌‌৩৩৭ মুহাম্মদ রহমতুল্লাহ আল-আইয়ুবী
১০৮১ হিজরী/ ১৬৭০ খ্রিস্টাব্দে দামেস্কে জন্মগ্রহণ করেন। সেখানেই তিনি বেড়ে ওঠেন এবং সেখানের প্রসিদ্ধ আলেমদের কাছে শিক্ষা লাভ করেন, তাঁদের মধ্যে রয়েছেন: তাঁর পিতা রহমতুল্লাহ, তাঁর নিকটাত্মীয় আব্দুল গনী আন-নাবুলুসী, মুফতি ইসমাইল আল-হাইক, ইসমাইল বিন আব্দুল বাকী আল-ইয়াজিজি, আবুল মাওয়াহিব আল-হাম্বলী, মুহাম্মদ আল-কামিলী এবং আরও অনেকে। তিনি কবিতা, গদ্য এবং অধ্যাপনায় পারদর্শী ছিলেন। তিনি কনস্টান্টিনোপলে বেশ কয়েকবার সফর করেন। ১১৫০ হিজরী/ ১৭৩৭ খ্রিস্টাব্দে সেখানে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর রচিত নবী স্তুতির (না'ত) মধ্যে রয়েছে [ওয়াফির ছন্দে]:
«হে রাসূলগণের ইমাম! আপনার প্রশংসা করা আমার কাছে অতি প্রীতিকর … আর আপনার সুউচ্চ মর্যাদা কখনো সংকীর্ণ হওয়ার নয়।--------------------------------------------
(১) খলীল সাদিক, মিনহাতুল খলীল ফী মাদহিল জলীল (বৈরুত ১৩০৮ হিজরী) পৃষ্ঠা ৪- ১২; কাহহালাহ, মু'জাম ৪/ ১২০।
(২) আল-বাগদাদী, হাদিয়্যাহ ২/ ২৮৮; কাহহালাহ, মু'জাম ৯/ ২৯৮।
(৩) আল-বাগদাদী, হাদিয়্যাহ ২/ ৩৬০; কাহহালাহ, মু'জাম ৯/ ৩০৩।

আপনিই তো প্রকৃত অর্থে সর্বোচ্চ লক্ষ্য … হ্যাঁ, আপনি না থাকলে 'আকীক' উপত্যকার কোনো উল্লেখ থাকত না।
আর তার পানে মরুপ্রান্তর পাড়ি দিয়ে উষ্ট্রীরা আসত না।
আপনি সংরক্ষিত রহস্যসমূহকে সুষ্পষ্ট করেছেন … এবং সম্ভাব্য ধ্বংস হতে কি অপরূপ সুরক্ষা দান করেছেন।
যদি আমি আমার কালের নিকট থেকে সামান্য সাহায্য পাই … তবে হ্যাঁ, আমি আপনার সমীপে আমার চোখের পাতার ওপর ভর করে ছুটে আসব।
বসতি কাছেই হোক কিংবা পথ দীর্ঘ হোক।
আপনি এমন সব মহত্ত্ব ও শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করেছেন … যার প্রতি সমগ্র সৃষ্টি জগৎ আশ্রয়প্রার্থী হয়েছে।
দূরত্বের যাতনা হতে আপনার কাছে আমি আমার দুঃখ নিবেদন করি … যখন সাওয়ারিরা (আপনার পানে যেতে) ব্যাকুল হয়ে ওঠে।
তবে সেই প্রেমমত্ত ও অনুরক্ত ব্যক্তি কী করবে?
তার রচিত [কামিল ছন্দে]:
«হে মনোনীত শ্রেষ্ঠ মহামানব, যিনি প্রকাশিত হয়েছেন মোহররূপে … হে ঐ সত্তা, যাকে মহৎ চরিত্রের পূর্ণতা বিধানের জন্য প্রেরণ করা হয়েছে।
হে ঐ সত্তা, যিনি দয়াময়ের পক্ষ থেকে আমাদের জন্য হেদায়েত নিয়ে এসেছেন … হে মুস্তফা, আদমের সৃষ্টির পূর্বেই আপনি মনোনীত।
যখন মহাবিশ্বের কোনো রুদ্ধ দ্বারই উন্মুক্ত হয়নি।
আপনার শানে বর্ণনার এই অপূর্ণতাকে অনুগ্রহপূর্বক মার্জনা করবেন … হে জিন ও মানবের মধ্যে শ্রেষ্ঠতম, বরং হে মহত্তম।
যে আপনার প্রশংসা গণনা করতে চেয়েছে, সে-ই বাকরুদ্ধ হয়ে পড়েছে … কোনো সৃষ্টি কি আপনার প্রশংসার ইচ্ছা করতে পারে, যেখানে স্বয়ং—
স্রষ্টা আপনার চরিত্রের প্রশংসা করেছেন।»
«১»

‌‌৩৩৮ মুহাম্মদ রশিদ বিন আব্দুল লতিফ বিন আব্দুল কাদির আল-রাফেয়ী
আল-ফারুকি আল-তরাবুলসি। তিনি ১৩১২ হিজরি/ ১৮৯৪ খ্রিস্টাব্দে জীবিত ছিলেন। তাঁর রচনাবলির মধ্যে রয়েছে:
আল-কাওয়াকিব আল-দুররিয়া ফি আল-মানাকিব আল-কাদিরিয়া, এটি ১৩১২ হিজরি/ ১৮৯৪ খ্রিস্টাব্দে ত্রিপোলিতে মুদ্রিত— আব্দুল কাদির আল-রাফেয়ীর জীবনী— মাদহাতুত তুহফাতিল হামিদিয়া ফি মিনহাতিল আসারিল মুহাম্মাদিয়া, যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রশংসামূলক কাব্যগ্রন্থ «২» ।--------------------------------------------
(১) আল-মুরাদি, সিলকুদ দুরার ৪/ ৪৮-৪৯।
(২) কাহহালা, মু'জাম ৯/ ৩১০।

৩৩৯ মুহাম্মদ রেজা বিন ইব্রাহিম বিন মাহমুদ আল-আত্তার
তিনি ১২৯০ হিজরি/ ১৮৭৩ খ্রিস্টাব্দে দামেস্কে জন্মগ্রহণ করেন। সেখানেই বেড়ে ওঠেন এবং বিশেষ করে দেওয়ানি ও শরিয়া বিচার বিভাগে বেশ কিছু পদে অধিষ্ঠিত ছিলেন। তিনি তুর্কি ইউনিয়নবাদীদের প্রতিরোধ করেন এবং তাদের নীতির বিরোধিতা করেন; একারণে তাকে কিছুকাল মরুভূমিতে আত্মগোপন করে থাকতে হয়েছিল। এরপর উসমানীয় শাসনের শেষ পর্যন্ত তাকে আনাতোলিয়ায় নির্বাসিত রাখা হয়। ১৩৭২ হিজরি/ ১৯৫৩ খ্রিস্টাব্দে দামেস্কে মৃত্যুবরণ করেন।
তার রচনাবলির মধ্যে রয়েছে: দুইটি কাব্যগ্রন্থ: একটি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রশংসায় এবং অন্যটি বিভিন্ন বিষয়ে। বেদুইনদের স্বভাব, চরিত্র, তাদের কাহিনী এবং তাদের মাঝে গ্রন্থকারের জীবন সম্পর্কে একটি বই। আইন বিষয়ক একটি রিসালা এবং কিছু ফিকহি মাসআলা বিষয়ক একটি রিসালা।

‌৩৪০ মুহাম্মদ বিন রিজওয়ান আস-সুয়ুতি আল-হুসাইনি
তিনি ইবন আল-সালাহি নামে পরিচিত। ১১৪০ হিজরি/ ১৭২৭ খ্রিস্টাব্দে আসিউতে জন্মগ্রহণ করেন। এবং ১১৮০ হিজরি/ ১৭৬৬ খ্রিস্টাব্দে মৃত্যুবরণ করেন। তার রচনাবলি: - ইনসানুল মুকলাতাইন বি-শারহি হিজবি আবিল আইনাইন আদ-দুসুকি। আদ-দুররাতুল বাহরিয়্যাহ ওয়াল কিলাদাতুন নাহরিয়্যাহ ফি মাদহি খাইরিল বারিয়্যাহ।

‌৩৪১ মুহাম্মদ বিন জয়ন বিন মুহাম্মদ আন-নাহরারি
তিনি মিসরের গারবিয়ার নাহরারিয়ায় জন্মগ্রহণ করেন। আবইয়ারে শিক্ষালাভ করেন এবং সেখানে পবিত্র কুরআন মুখস্থ করেন। এরপর কায়রোতে এসে বেশ কয়েকজন শায়খের নিকট পড়াশোনা করেন: আল-আজহারের ইমাম ফখর আল-বিলবিসি, ইজ্জ আল-কালয়ুবি, শামস আল-গরামি, কামাল আদ-দামিরি প্রমুখ। ৮৪৫ হিজরি/ ১৪৪১ খ্রিস্টাব্দে প্রায় নব্বই বছর বয়সে মৃত্যুবরণ করেন। তার রচনাবলি: - পদ্যের আকারে আলফিয়্যাহ ইবনে মালিকের ব্যাখ্যা। হযরত ইউসুফ আলাইহিস সালামের কাহিনী নিয়ে এক হাজার পঙক্তির একটি কাব্যগ্রন্থ। নাত-এ-রাসুলের একটি বিশাল কাব্যসংকলন।--------------------------------------------
(১) কাহহালা, মুজাম ৯/ ৩১৩।
(২) আল-বাগদাদি, হাদিয়াতুল আরিফিন ২/ ৩৩৫; কাহহালা, মুজাম ৯/ ৩১৮।
(৩) আস-সাখাভি, আদ-দউ আল-লামি ৭/ ২৪৬- ২৪৭; আয-যিরিকলি, আল-আলাম ৬/ ১৩৩; কাহহালা, মুজাম ১০/ ১৪।

৩৪২ মুহাম্মদ আস-সুবকি
তিনি ১২৭৫ হিজরি/ ১৮৫৯ খ্রিস্টাব্দে জীবিত ছিলেন। তাঁর রচনাবলির মধ্যে অন্যতম হলো ‘আল-কাসিদা আল-মাদানিয়্যাহ ফি মাদহি মাহদি আল-উম্মাহ আল-উম্মিয়্যাহ’, যা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুজিজা সম্পর্কিত। তিনি এটি মিশরের সুয়েজে শুরু করেন এবং ১২৭৫ হিজরি/ ১৮৫৯ খ্রিস্টাব্দে হিজাজের জেদ্দায় সমাপ্ত করেন «১»।

‌‌৩৪৩ মুহাম্মদ সাঈদ বিন আহমদ বিন মুহাম্মদ আল-হাদরাবি
তাঁর মূল নিবাস ছিল আলেকজান্দ্রিয়ায়। তিনি মক্কা মুকাররমায় জন্মগ্রহণ করেন, সেখানেই বেড়ে ওঠেন এবং ১৩২৬ হিজরি/ ১৯০৮ খ্রিস্টাব্দে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি একজন ইতিহাসবিদ ও কবি ছিলেন। তাঁর রচনাবলির মধ্যে রয়েছে: - তারিখু জিদ্দাহ (জেদ্দার ইতিহাস) - তারিখুত তায়েফ (তায়েফের ইতিহাস) - নুজহাতুল মুহাদ্দিসিন ফি বায়ানি ইত্তিসালিস সানাদি ইলাল মুআল্লিফিন - আল-খুতাত আল-মালিকিয়্যাহ - আলফিয়্যাহ ফিস সিরাতিন নাবাবিয়্যাহ «২»।

‌‌৩৪৪ মুহাম্মদ বিন সাঈদ আল-বুসিরি
তিনি মূলত মরক্কীয় বংশোদ্ভূত। তাঁর পিতামাতার একজন ছিলেন আবু সির থেকে এবং অন্যজন মিশরের বনি সুয়েফ অঞ্চলের দলাস গ্রাম থেকে। তাই তাঁর ক্ষেত্রে উভয় স্থানের নিসবত (সম্বন্ধ) যুক্ত হয়ে তাঁকে ‘আদ-দালাসিরি’ বলা হতো; তবে তিনি ‘আল-বুসিরি’ নামেই প্রসিদ্ধি লাভ করেন। তিনি ৬০৮ হিজরির ১লা শাওয়াল/ ১২১২ খ্রিস্টাব্দে দলাস গ্রামে জন্মগ্রহণ করেন। এরপর তিনি বুসির নামক স্থানে স্থানান্তরিত হন এবং সেই স্থানের দিকেই তাঁর নিসবত করা হয়। তিনি ক্যালিগ্রাফি, গদ্যরচনা এবং কাব্যশিল্পে পারদর্শী ছিলেন। তিনি শায়খ আবুল আব্বাস আল-মুরসি আশ-শাজিলির (মৃত্যু ৬৮৬ হিজরি/ ১২৮৭ খ্রিস্টাব্দ) নিকট শাজিলি তরিকায় তাসাউফ গ্রহণ করেন।
তিনি শারকিয়্যাহ প্রদেশের প্রশাসনিক দায়িত্ব পালন করেন। ৬৯৭ হিজরি/ ১২৯৭ খ্রিস্টাব্দে তিনি আলেকজান্দ্রিয়ায় মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর প্রাথমিক জীবনের কবিতাসমূহ তাঁর নিজের দুরবস্থা ও অভাব-অনটনের অভিযোগ এবং তাঁর সমসাময়িক সরকারি কর্মকর্তাদের প্রতি অসন্তোষের বর্ণনায় ঋদ্ধ ছিল, যারা রেশমি পোশাক পরতে এবং মদ্যপান করতে শস্য চুরি করত। ফলে তাঁর কবিতা তাঁর সময়ের মিশরের সামাজিক অবস্থার বিবরণ প্রদান করে।
তবে বুসিরির খ্যাতির মূল কারণ হলো ‘কাসিদা আল-বুরদাহ’, যা অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ কাসিদাগুলোর মধ্যে অন্যতম হিসেবে বিবেচিত...--------------------------------------------
(১) কাহহালাহ, মুজাম ১০/১৮।
(২) যিরিকলি, আল-আলাম ৬/১৪২; কাহহালাহ, মুজাম ১০/২৭।

নবি-প্রশস্তিমূলক কাব্যধারা, যা বুসিরির পরবর্তী সময়ে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রশংসায় রচিত বহু কবিতার জন্য অনুপ্রেরণার উৎসে পরিণত হয়েছে। এই কবিতাটি রচনার কারণ সম্পর্কে তিনি বলেন:
«আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রশংসায় বেশ কিছু কবিতা রচনা করেছিলাম, যার মধ্যে কিছু আমার বন্ধু জাইন উদ্দিন ইয়াকুব ইবনে জুবায়ের আমাকে রচনার প্রস্তাব দিয়েছিলেন। এরপর এমন হলো যে, আমি পক্ষাঘাতে আক্রান্ত হলাম, যা আমার শরীরের অর্ধেক অংশকে অচল করে দিল। তখন আমি আমার এই কবিতাটি রচনার কথা চিন্তা করলাম এবং এটি রচনা করলাম। এর মাধ্যমে আমি মহান আল্লাহর দরবারে আরোগ্য লাভের সুপারিশ প্রার্থনা করলাম। আমি বারবার এটি আবৃত্তি করতাম, কাঁদতাম এবং দোয়া ও উসিলা প্রার্থনা করতাম। এরপর আমি ঘুমিয়ে পড়লাম এবং স্বপ্নে নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখতে পেলাম। তিনি তাঁর বরকতময় হাত আমার মুখমণ্ডলে বুলিয়ে দিলেন এবং আমার ওপর একটি চাদর (বুরদাহ) ফেলে দিলেন। এরপর আমি জাগ্রত হলাম এবং নিজের মধ্যে শক্তি অনুভব করলাম; অতঃপর আমি দাঁড়ালাম এবং ঘর থেকে বেরিয়ে এলাম»।
বুরদাহ কাসিদাটি একশত বাষট্টিটি পঙক্তি নিয়ে গঠিত। এর প্রারম্ভিক অংশটি [বাসিত ছন্দে রচিত] :
«জি-সালাম (নামক স্থানের) প্রতিবেশীদের স্মরণের কারণেই কি তুমি চোখের অশ্রুকে রক্তে মিশিয়ে প্রবাহিত করছ? …
নাকি কাজিমা নামক স্থানের দিক থেকে বাতাস প্রবাহিত হওয়ায় এবং ইযাম পাহাড়ের অন্ধকারে বিজলি চমকানোর কারণে (তোমার এই অবস্থা)?
যদি প্রেম না থাকত, তবে তুমি কোনো ধ্বংসস্তূপের ওপর অশ্রু বিসর্জন দিতে না এবং বান বৃক্ষ ও পাহাড়ের স্মরণে নির্ঘুম রাত কাটাতে না।
হে আমার পবিত্র প্রেমের নিন্দাকারী! আমার পক্ষ থেকে তোমার প্রতি ওজর রইল; যদি তুমি ন্যায়বিচার করতে, তবে আমাকে নিন্দা করতে না»
বুরদাহ কবিতাটি কয়েকটি ভাগে বিভক্ত: প্রথম ভাগ গজল ও প্রেমের আর্তি বিষয়ক। দ্বিতীয় ভাগ নফসের খেয়ালখুশি থেকে সতর্ককরণ বিষয়ক। তৃতীয় ভাগ নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রশংসা বিষয়ক। চতুর্থ ভাগ তাঁর (আলাইহিস সালাম) জন্ম বিষয়ক। পঞ্চম ভাগ তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মোজেজা বিষয়ক। ষষ্ঠ ভাগ কুরআনের গূঢ় রহস্য বিষয়ক। সপ্তম ভাগ তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইসরা ও মেরাজ বিষয়ক। অষ্টম ভাগ তাঁর (আলাইহিস সালাম) জিহাদ বিষয়ক। নবম ভাগ নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মাধ্যমে উসিলা গ্রহণ বিষয়ক। দশম ভাগ মুনাজাত ও অভাব-প্রয়োজন পেশ করা বিষয়ক।
সূচনায় ১২টি পঙক্তি, নফস ও তার প্রবৃত্তি আলোচনায় ১৬টি, রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রশংসায় ৩০টি, তাঁর জন্মবৃত্তান্তে ১৯টি, তাঁর দোয়ার বরকতে ১০টি, কুরআনের প্রশংসায় ১৭টি, তাঁর মেরাজের বর্ণনায় ১৩টি, তাঁর জিহাদের বর্ণনায় ২২টি, ইস্তিগফারে ১৪টি এবং মুনাজাতে ৯টি পঙক্তি রয়েছে।
আমরা সেখান থেকে নিম্নোক্ত পঙক্তিগুলো চয়ন করছি:
«মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুই জগতের, দুই ভারী সৃষ্টির (মানুষ ও জিন) এবং আরব ও অনরব উভয় সম্প্রদায়ের সরদার। …
তিনি আমাদের সেই নবি যিনি সৎ কাজের আদেশ দেন এবং মন্দ কাজে নিষেধ করেন। সুতরাং ‘না’ বা ‘হ্যাঁ’ বলার ক্ষেত্রে তাঁর চেয়ে অধিক সত্যবাদী আর কেউ নেই।
তিনিই সেই প্রিয়জন যাঁর শাফায়াত আশা করা হয়—প্রতিটি ভয়াবহ বিপদের সময় যা মানুষকে গ্রাস করে নেয়।

তিনি আল্লাহর দিকে আহ্বান করেছেন, সুতরাং যারা তাঁকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরেছে … তারা এমন এক অবিচ্ছেদ্য রশি আঁকড়ে ধরেছে যা কখনো ছিঁড়বে না।
তিনি সৃষ্টিগত অবয়ব ও চারিত্রিক মাধুর্যে সকল নবীকে ছাড়িয়ে গেছেন … আর জ্ঞান কিংবা বদান্যতায় তাঁরা তাঁর সমকক্ষ হতে পারেননি।
তাঁদের প্রত্যেকেই আল্লাহর রাসূলের নিকট থেকে প্রার্থনা করেন … সমুদ্র থেকে এক অঞ্জলি কিংবা অবিরাম বৃষ্টি থেকে এক চুমুক পান করতে।
তাঁরা স্বীয় মর্যাদার সীমায় তাঁর সামনে দণ্ডায়মান … যেন তাঁরা তাঁর জ্ঞানের একটি বিন্দু অথবা তাঁর প্রজ্ঞার একটি নোকতা মাত্র।
তিনিই সেই সত্তা যাঁর বাহ্যিক অবয়ব ও অভ্যন্তরীণ গুণাবলি পূর্ণতা লাভ করেছে … অতঃপর প্রাণের স্রষ্টা তাঁকে প্রিয়তম হিসেবে মনোনীত করেছেন।
তিনি তাঁর সৌন্দর্যের মহিমায় কোনো অংশীদার থাকা থেকে পবিত্র … তাঁর সুষমার সারসত্তা অবিভাজ্য।
খ্রিষ্টানরা তাদের নবী সম্পর্কে যা দাবি করে তা বর্জন করুন … অতঃপর তাঁর প্রশংসায় আপনি যা ইচ্ছা বর্ণনা করুন এবং আপনার বিচারকে সুদৃঢ় করুন।
তাঁর পবিত্র সত্তার দিকে আপনি যত ইচ্ছা শ্রেষ্ঠত্ব আরোপ করুন … এবং তাঁর মহান মর্যাদার প্রতি যত ইচ্ছা মহিমা নিবেদন করুন।
নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূলের শ্রেষ্ঠত্বের কোনো সীমা নেই … যা কোনো বক্তা নিজ মুখে ব্যক্ত করতে সমর্থ হবে।
সৃষ্টিজগত তাঁর স্বরূপ অনুধাবনে অক্ষম, তাই নিকটবর্তী কিংবা দূরবর্তী কাউকেই … সেখানে হতবিহ্বল হওয়া ছাড়া আর কোনো অবস্থায় দেখা যায় না।
তিনি সূর্যের মতো যা দূর থেকে চোখের সামনে ছোট প্রতিভাত হয় … কিন্তু নিকট থেকে অবলোকন করলে দৃষ্টিকে ক্লান্ত ও ধাঁধিয়ে দেয়।
আর দুনিয়াতে কীভাবে তাঁর প্রকৃত স্বরূপ সেই জাতি উপলব্ধি করবে … যারা ঘুমের ঘোরে মগ্ন থেকে স্বপ্ন নিয়ে তুষ্ট রয়েছে?
তাঁর সম্পর্কে জ্ঞানের শেষ কথা হলো এই যে, তিনি একজন মানুষ … আর নিশ্চয়ই তিনি আল্লাহর সমস্ত সৃষ্টির মধ্যে সর্বোত্তম।
সেই মাটির সমতুল্য কোনো সুগন্ধি হতে পারে না যা তাঁর পবিত্র দেহাবশেষকে ধারণ করে আছে … সুসংবাদ সেই ব্যক্তির জন্য যে তা আঘ্রাণ করে এবং চুম্বন করে।
আপনি রাতে এক হারাম থেকে অন্য হারামে পরিভ্রমণ করেছেন … যেমন পূর্ণিমার চাঁদ নিবিড় অন্ধকার চিরে অগ্রসর হয়।
আপনি ক্রমাগত উর্ধ্বারোহণ করতে থাকলেন যতক্ষণ না আপনি এমন এক উচ্চতায় উপনীত হলেন … যা 'কাবা কাওসাইন' (দুই ধনুকের ব্যবধান) সমমর্যাদা, যা ইতিপূর্বে কেউ লাভ করতে পারেনি এবং কেউ সে পর্যন্ত পৌঁছানোর সাহসও করেনি।
সেখানে সকল নবী ও রাসূল আপনাকে অগ্রগণ্য করেছেন … যেমন একজন মখদুমকে (যাঁর সেবা করা হয়) সেবকদের ওপর প্রাধান্য দেওয়া হয়।
আপনি তাঁদের নিয়ে সপ্ত আকাশ ভেদ করে অগ্রসর হয়েছেন … এমন এক সুশৃঙ্খল মিছিলে যেখানে আপনিই ছিলেন মূল পতাকাবাহী।
হে মুসলিম জাতি! আমাদের জন্য সুসংবাদ, নিশ্চয়ই আমাদের জন্য রয়েছে … আল্লাহর বিশেষ অনুগ্রহের এমন এক সুদৃঢ় স্তম্ভ যা কখনো ভেঙে পড়বে না।
যখন আল্লাহ আমাদের আহ্বানকারীকে (রাসূলকে) তাঁর আনুগত্যের দিকে ডাকলেন … সর্বোত্তম রাসূলের মাধ্যমে, তখন আমরা হলাম শ্রেষ্ঠতম জাতি।
যার সাহায্যকারী হবেন স্বয়ং আল্লাহর রাসূল … বনের সিংহও যদি তার সম্মুখীন হয়, তবে সে শান্ত ও বশীভূত হয়ে পড়বে।
তিনি তাঁর উম্মতকে স্বীয় মিল্লাতের আশ্রয়ে এমনভাবে নিরাপদ করেছেন … যেমন সিংহ তার শাবকদের নিয়ে গভীর অরণ্যে নিরাপদ থাকে।»
এবং তিনি কবিতাটি শেষ করছেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উসিলা কামনার মাধ্যমে, এবং মহান রবের নিকট একান্ত মিনতি ও তাঁর নিজের এবং সকল মুসলমানের জন্য ক্ষমা প্রার্থনার মাধ্যমে।
«আমি তাঁর খিদমত করেছি এমন প্রশংসাগাথার মাধ্যমে যার অসিলায় আমি ক্ষমা চাই … সেই জীবনের পাপরাশি থেকে যা কেবল কবিতা ও সেবাতেই অতিবাহিত হয়েছে।
নিশ্চয়ই তাঁর সাথে আমার একটি বিশেষ সম্পর্ক রয়েছে আমার নাম 'মুহাম্মাদ' হওয়ার কারণে … আর সৃষ্টির মাঝে অঙ্গীকার রক্ষায় তিনিই সবচেয়ে বিশ্বস্ত।
এটা অসম্ভব যে তিনি তাঁর দয়া প্রত্যাশীকে বঞ্চিত করবেন … অথবা তাঁর আশ্রয়প্রার্থীকে অসম্মানিত অবস্থায় ফিরিয়ে দেবেন।

হে সৃষ্টির শ্রেষ্ঠতম! সকল মানুষের ওপর যখন মহাবিপদ নেমে আসে, তখন আপনি ছাড়া আমার আশ্রয় নেওয়ার মতো আর কেউ নেই। …
হে প্রভু! মুস্তফার অসিলায় আমাদের উদ্দেশ্যসমূহ সফল করুন … এবং আমাদের অতীত গুনাহগুলো ক্ষমা করে দিন, হে সুমহান করুণাময়।
হে আমার ইলাহ! সকল মুসলিমকে ক্ষমা করুন সেই তিলাওয়াতের বরকতে যা … মসজিদে আকসা এবং হারাম শরিফে পাঠ করা হয়।
যাঁঁর মর্যাদার অসিলায় যাঁর গৃহ তাইবাতে (মদিনা) অবস্থিত যা একটি সম্মানিত স্থান, … এবং যাঁর নাম শপথসমূহের মধ্যে অন্যতম শ্রেষ্ঠ শপথ।»
বুর্দা বা বুর্দাতুল মাদিহ অথবা আল-কাওয়াকিব আদ-দুররিয়া ফি মাদহি খাইরিল বারিয়্যাহ-এর প্রভাবকে পাঁচটি দিক থেকে বিশ্লেষণ করা যেতে পারে:
১- সাধারণ জনগণের ওপর এর প্রভাব, যা অত্যন্ত সুস্পষ্ট; বিভিন্ন ভূখণ্ডের সাধারণ মুসলিমরা অন্য কোনো দীর্ঘ কাসিদা এত মুখস্থ করেননি যতটা এই বুর্দা করেছেন। তাদের অধিকাংশ এটি সকাল-সন্ধ্যা আবৃত্তি করতেন এবং মিলাদ ও ধর্মীয় অনুষ্ঠানগুলোতে পাঠ করতেন; তারা এই আমলকে আল্লাহ তাআলা ও রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নৈকট্য লাভের অন্যতম মাধ্যম হিসেবে বিবেচনা করতেন। এর ব্যাপক জনপ্রিয়তার একটি প্রমাণ হলো এর অসংখ্য মুদ্রণ সংস্করণ। মিশরের দারুল কুতুবে বুর্দার এমন কিছু পাণ্ডুলিপি রয়েছে যা স্বর্ণ দ্বারা অলঙ্কৃত, যেমনটি দক্ষ শিল্পীরা পবিত্র কুরআনের পাণ্ডুলিপি তৈরির ক্ষেত্রে করে থাকেন।
২- গ্রন্থ রচনার ক্ষেত্রে এর প্রভাব, যা এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ রচয়িতাদের বিশাল সংখ্যা থেকে স্পষ্টভাবে প্রতীয়মান হয়, যাদের সংখ্যা কয়েক ডজন হবে...
৩- পাঠদান বা জ্ঞানচর্চায় এর প্রভাব, আজহারী আলেমগণ তাঁদের ছাত্রদের নিয়ে এটি অধ্যয়ন করতেন।
৪- কবিতা ও কবিদের ওপর এর প্রভাব, যা ছিল সুদূরপ্রসারী। শত শত কবি এটি থেকে পঙ্‌ক্তি ধার নিয়েছেন (তাদমিন), এর দ্বিপদী (তাশতির), পঞ্চপদী (তাখমিস), সপ্তপদী (তাসবি') ও দশপদী (তা'শির) রূপান্তর করেছেন এবং এর অনুকরণে (মু'আরাদ্বাহ) কাব্য রচনা করেছেন।
৫- বাদিয়্যিয়াতের (অলঙ্কারশাস্ত্রীয় কবিতা) ওপর এর প্রভাব, যেখানে কিছু কবি 'বাদিয়্যিয়াত' নামক এক নতুন কাব্যশৈলী উদ্ভাবন করেছেন। আর তা হলো এমন কবিতা যা রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রশংসায় রচিত হবে, তবে এর প্রতিটি চরণে অলঙ্কারশাস্ত্রের (ইলমে বাদি') কোনো না কোনো শৈলী নিহিত থাকবে।
বিশিষ্ট এবং সাধারণ—উভয় শ্রেণির মানুষই এর মাধ্যমে বরকত হাসিল ও রোগমুক্তির প্রার্থনা করেছেন। এর ওপর ভিত্তি করে পঞ্চপদী ও সপ্তপদী কবিতা রচিত হয়েছে এবং বিভিন্ন যুগের অনেক কবি এর আদলে কবিতা লিখেছেন। এর ওপর অসংখ্য ব্যাখ্যা ও টীকাগ্রন্থ রচিত হয়েছে। এর প্রসিদ্ধ ব্যাখ্যাকারীদের মধ্যে রয়েছেন: আলী আল-বিস্তামি, মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ আল-গাজ্জি, মুহাম্মদ শেখ জাদা, কাজি বাহর আল-হারুনি, মুহাম্মদ বিন ইয়াকুব আল-ফানারানি, আলী আল-ইয়াজদি, ইবনে...

আস-সায়িগ, হুসাইন আল-খাওয়ারিজমি, ইবন হিশাম আন-নাহবি, খালিদ আল-আযহারি, মুহাম্মাদ বিন আহমাদ আল-মাহাল্লি আশ-শাফিঈ, খিদর আল-আতুফি, তাহির বিন হাসান যিনি ইবন হাবিব আল-হালাবি নামে পরিচিত, মুহাম্মাদ মারযুক আত-তিলিমসানি, আহমাদ বিন মুস্তফা, জালালুদ্দিন আল-খুজান্দি, আবু শামাদ আল-মাকদিসি, আহমাদ আল-আযদি আল-কাসসার, ইয়াহইয়া বিন মানসুর আল-হাসানি, আহমাদ আশ-শিরাজি, মুহাম্মাদ আল-কুর্দি আস-সাহরানি, আলি আল-কারি, আহমাদ আল-কাসতালানি, জাকারিয়া আল-আনসারি, আহমাদ বিন হাজার আল-হাইতামি আল-মাক্কি, আবুল ফজল আল-মালিকি, উসমান আল-উরয়ানি, মুহাম্মাদ আল-জাওজারি।
এবং তুর্কি ভাষায় এটি ব্যাখ্যা করেছেন আল-বিলালি ও সা’দউল্লাহ আল-খালওয়াতি এবং ফারসি ভাষায় গজানফর বিন জাফর আল-হুসাইনি।
যারা এটি তাখমিস (পঞ্চপদী স্তবক) করেছেন তাদের মধ্যে প্রসিদ্ধ হলেন: সুলাইমান বিন আলি আল-কারমানি, মুহাম্মাদ বিন সাফি, আহমাদ আল-মারআশি, আবদুল্লাহ কুজুক, ইউসুফ আল-জুযামি, ইয়াহইয়া বিন জাকারিয়া আল-মুফতি, আসআদ বিন সা’দ উদ্দিন আল-মুফতি, মুহাম্মাদ বিন খলিল আল-হালাবি আল-কাবাকিবি, ইউসুফ আল-কুদসি আশ-শাফিঈ, মুহাম্মাদ বিন বাহাদুর আজ-যারকাশি, উবায়দুল্লাহ বিন মুহাম্মাদ, শাবান আল-কুরাশি, নাসিরুদ্দিন বিন আব্দুস সামাদ আল-ফায়্যুমি, আহমাদ বিন মুহাম্মাদ আল-হিজাজি, মুহাম্মাদ আল-কালকাশান্দি, আসআদ মুহাম্মাদ বিন ইসমাইল শাইখুল ইসলাম।
এবং জার্মান ভাষায় এটি অনুবাদ করেছেন প্রাচ্যবিদ রোলফস ১২৪১ হিজরি/ ১৮২৫ খ্রিস্টাব্দে, এবং ইংরেজি ভাষায় রেডহাউস ১৩২২ হিজরি/ ১৮৯৪ খ্রিস্টাব্দে, যেমন এটি তাতার ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছে এবং রাশিয়ার কাজানে ১২৬৬ হিজরি/ ১৮৪৯ খ্রিস্টাব্দে মুদ্রিত হয়েছে, এবং ফরাসি ভাষায় এর ব্যাখ্যাসহ অনুবাদ করেছেন প্রাচ্যবিদ ডি সাসি ১২৩৮ হিজরি/ ১৮২২ খ্রিস্টাব্দে। এছাড়াও ফরাসি প্রাচ্যবিদ বাসিয়া এটি অনুবাদ করেছেন। ল্যাটিন ভাষায় বুরদাহ-র অনুবাদটি যা প্রাচ্যবিদ ইউরি ১৭৬১ খ্রিস্টাব্দে/ ১১৭৫ হিজরিতে লাইডেনে প্রকাশ করেন, তা ইউরোপীয় ভাষাসমূহে প্রথম অনুবাদ হিসেবে বিবেচিত হয়।
বুরদাহ ছাড়াও আল-বুসিরির বেশ কয়েকটি না’তিয়া কাসিদা রয়েছে, যার মধ্যে আছে:
১- না’তিয়া প্রশংসামূলক আল-হামজিয়্যাহ, যা «উম্মুল কুরা» নামে অভিহিত। এটি ৪৫৮টি চরণের সমন্বয়ে গঠিত এবং এর প্রারম্ভিক চরণটি হলো [খফিফ ছন্দে]:
«নবীরা কীভাবে আপনার উচ্চতায় আরোহণ করবেন... হে আসমান, অন্য কোনো আসমান যার উচ্চতা স্পর্শ করতে পারেনি»

وفيها:
«তারা আপনার সুউচ্চ মর্যাদায় আপনার সমকক্ষ হতে পারেনি, অথচ আপনার পক্ষ থেকে এক জ্যোতি ও দীপ্তি তাদের মাঝে প্রকাশ পেয়েছে।
তারা মানুষের কাছে আপনার গুণাবলিকে কেবল সেভাবেই ফুটিয়ে তুলেছে যেভাবে পানি নক্ষত্ররাজিকে প্রতিফলিত করে।
আপনি প্রতিটি ফযিলতের প্রদীপ, তাই আপনার আলো থেকেই সমস্ত আলো বিচ্ছুরিত হয়।
রাসূলগণের এমন কোনো বিরতিকাল অতিক্রান্ত হয়নি যেখানে নবীগণ তাঁদের কওমকে আপনার সুসংবাদ দেননি।
যুগসমূহ আপনাকে নিয়ে গর্ব করে এবং আপনার মাধ্যমে একের পর এক সুউচ্চ মর্যাদা আরও উন্নত হতে থাকে।»
এই কাসিদাটির ব্যাখ্যা গ্রন্থ রচিত হয়েছে এবং এটি বহুবার মুদ্রিত হয়েছে। সব যুগের অনেক কবি এর অনুকরণে কবিতা রচনা করেছেন।
২- 'বানাত সুআদ'-এর অনুকরণে 'যুখরুল মাআদ'। এই কাসিদায় তিনি কাব ইবনে যুহাইরকে অনুসরণ করেছেন। এটি ২০৬টি পঙক্তি নিয়ে গঠিত, যার প্রথমটি হলো [বাসিত ছন্দে]:
«কতদিন আপনি আমোদ-প্রমোদে মগ্ন থাকবেন, অথচ আপনার প্রেরিত প্রতিটি কাজের জন্য আপনি জিজ্ঞাসিত হবেন?»
এবং এতে রয়েছে:
«এবং মুস্তফা আল্লাহর সকল সৃষ্টির মধ্যে শ্রেষ্ঠ, রাসূলগণের ওপর তাঁর শ্রেষ্ঠত্ব ও অগ্রাধিকার রয়েছে।
মুহাম্মদ আল্লাহর সেই দলিল যা এমন এক সুন্নাহর মাধ্যমে প্রকাশ পেয়েছে, সৃষ্টির মাঝে যার কোনো পরিবর্তন নেই।
আল্লাহ যাঁর অভ্যন্তরীণ সত্তা ও বাহ্যিক অবয়বকে পূর্ণতা দান করেছেন, ফলে কোনো অবস্থাতেই তাঁর পূর্ণতা লাভে কোনো কমতি হয়নি।»
৩- সৃষ্টির শ্রেষ্ঠ সত্তার ওপর দরুদ পাঠ সম্পর্কিত 'আল-কাসিদাতুল মুদারিয়্যাহ' (১)।--------------------------------------------
(১) দিওয়ানুল বুসিরি, তাহকিক: মুহাম্মদ সাইয়িদ কাইলানি। কায়রো ১৩৯৫ হিজরি/ ১৯৭৫ খ্রিস্টাব্দ। শিবলাঞ্জি, নূরুল আবসার, পৃষ্ঠা ১৭; রাইহানি, আল-মাওসুআহ, পৃষ্ঠা ২০০; শরিফ কাজি আল-বুখারি, আত-তুহফাতুল আজিজিয়্যাহ (ইস্তাম্বুল ১২৯৩ হিজরি) পৃষ্ঠা ২ এবং পরবর্তী; আল-কুতুবি, ফাওয়াতুল ওয়াফায়াত ৩/ ৩৬২- ৩৬৯; আয-যিরিকলি, আল-আলাম ৬/ ১৩৯; কাহহালা, মুজাম ১০/ ২৮; মুবারক, আল-মাদায়িহ আন-নাবাবিয়্যাহ, পৃষ্ঠা ১৭১- ২০৭; মুবারক, আত-তাসাউফ আল-ইসলামি ১/ ২০০- ২০৬; মুহাম্মদ আল-বুসিরি, বুরদাতুল মাদিহ (কায়রো, তারিখ বিহীন) পৃষ্ঠা ৭- ৩১; ফাররুখ, আত-তাসাউফ ফিল ইসলাম, পৃষ্ঠা ১১৯- ১২১; ফাররুখ, তারিখুল আদাব ৩/ ৬৭৩- ৬৭৭; আল-ফাখুরি, তারিখুল আদাব, পৃষ্ঠা ৮৭৩; দাইরাতুল মাআরিফ আল-ইসলামিয়্যাহ ৩/ ৫২৮- ৫২৯ এবং ৪/ ৩২৯; আস-সাফাদি, আল-ওয়াফি ৩/ ১০৫- ১১৩; ইবনুল ইমাদ, শাযারাতুয যাহাব ৫/ ৪৩২; আহমাদ আতিয়্যাহ, আল-কামুস আল-ইসলামি ১/ ২৯৮ এবং ৩৯৩; আন-নাবহানি, আল-মাজমুআত আন-নাবহানিইয়্যাহ ৩/ ৯; খলিফা, কাশফুয যুনুন ২/ ১৩৩১- ১৩৩৬; মুহাম্মদ রশিদ রিদা, আল-ওয়াহইউ মুহাম্মদ (বৈরুত ১৯৭৯) পৃষ্ঠা ১৩৫।