يا أكرم الخلق مالي من ألوذ به … سواك عند حلول الحادث العمم
يا ربّ بالمصطفى بلّغ مقاصدنا … واغفر لنا ما مضى يا واسع الكرم
واغفر إلهي لكلّ المسلمين بما … يتلوه في المسجد الأقصى وفي الحرم
بجاه من بيته في طيبة حرم … وإسمه قسم من أعظم القسم»
ويمكن إرجاع أثر البردة أو بردة المديح أو الكواكب الدرية في مدح خير البرية إلى خمس نواح:
1- أثرها في الجماهير الشعبية، وهو أثر واضح المعالم؛ فجمهور المسلمين في شتى الأقطار، لم يحافظوا قصيدة مطولة كما حفظت البردة. فكان معظمهم يرددها صباح مساء، ويقرأها في الموالد والمناسبات الدينية؛ فقد اعتبروا أن هذا العمل من وسائل التقرب إلى الله تعالى وإلى الرسول صلى الله عليه وسلم. ومن أدلة ذيوعها ما نراه من تعدد طبعاتها. وفي دار الكتب المصرية نسخ من البردة محلاة بالذهب، كما يصنع المتفننون بنسخ المصحف الشريف.
2- أثرها في التأليف، ويظهر ذلك جليا في كثرة شراحها الذين يعدون بالعشرات..
3- أثرها في الدرس، فقد كان العلماء الأزهريون يتدارسونها مع تلاميذهم.
4- أثرها في الشعر والشعراء، وقد كان عظيما، فهناك المئات الذين ضمنوها، وشطروها، وخمسوها، وسبعوها، وعشروها، وعارضوها.
5- أثرها في البديعيات حيث قام بعض الشعراء بابتكار فن جديد هو «البديعيات» وذلك أن تكون القصيدة في مدح الرسول صلى الله عليه وسلم، ولكن كل بيت من أبياتها يشير إلى فن من فنون البديع.
وقد أكثر الخواص والعوام من التبرك والاستشفاء بها، ووضعت لها التخميسات والتسبيعات، وعارضها (نسج على منوالها) كثير من الشعراء في مختلف العصور، ووضعت لها الشروح والحواشي. ومن أشهر الذين شرحوها: علي البسطامي، محمد بن محمد الغزي، محمد شيخ زاده، القاضي بحر الهاروني، محمد بن يعقوب الفناري، علي اليزدي، ابن
يا ربّ بالمصطفى بلّغ مقاصدنا … واغفر لنا ما مضى يا واسع الكرم
واغفر إلهي لكلّ المسلمين بما … يتلوه في المسجد الأقصى وفي الحرم
بجاه من بيته في طيبة حرم … وإسمه قسم من أعظم القسم»
ويمكن إرجاع أثر البردة أو بردة المديح أو الكواكب الدرية في مدح خير البرية إلى خمس نواح:
1- أثرها في الجماهير الشعبية، وهو أثر واضح المعالم؛ فجمهور المسلمين في شتى الأقطار، لم يحافظوا قصيدة مطولة كما حفظت البردة. فكان معظمهم يرددها صباح مساء، ويقرأها في الموالد والمناسبات الدينية؛ فقد اعتبروا أن هذا العمل من وسائل التقرب إلى الله تعالى وإلى الرسول صلى الله عليه وسلم. ومن أدلة ذيوعها ما نراه من تعدد طبعاتها. وفي دار الكتب المصرية نسخ من البردة محلاة بالذهب، كما يصنع المتفننون بنسخ المصحف الشريف.
2- أثرها في التأليف، ويظهر ذلك جليا في كثرة شراحها الذين يعدون بالعشرات..
3- أثرها في الدرس، فقد كان العلماء الأزهريون يتدارسونها مع تلاميذهم.
4- أثرها في الشعر والشعراء، وقد كان عظيما، فهناك المئات الذين ضمنوها، وشطروها، وخمسوها، وسبعوها، وعشروها، وعارضوها.
5- أثرها في البديعيات حيث قام بعض الشعراء بابتكار فن جديد هو «البديعيات» وذلك أن تكون القصيدة في مدح الرسول صلى الله عليه وسلم، ولكن كل بيت من أبياتها يشير إلى فن من فنون البديع.
وقد أكثر الخواص والعوام من التبرك والاستشفاء بها، ووضعت لها التخميسات والتسبيعات، وعارضها (نسج على منوالها) كثير من الشعراء في مختلف العصور، ووضعت لها الشروح والحواشي. ومن أشهر الذين شرحوها: علي البسطامي، محمد بن محمد الغزي، محمد شيخ زاده، القاضي بحر الهاروني، محمد بن يعقوب الفناري، علي اليزدي، ابن
হে সৃষ্টির শ্রেষ্ঠতম! সকল মানুষের ওপর যখন মহাবিপদ নেমে আসে, তখন আপনি ছাড়া আমার আশ্রয় নেওয়ার মতো আর কেউ নেই। …
হে প্রভু! মুস্তফার অসিলায় আমাদের উদ্দেশ্যসমূহ সফল করুন … এবং আমাদের অতীত গুনাহগুলো ক্ষমা করে দিন, হে সুমহান করুণাময়।
হে আমার ইলাহ! সকল মুসলিমকে ক্ষমা করুন সেই তিলাওয়াতের বরকতে যা … মসজিদে আকসা এবং হারাম শরিফে পাঠ করা হয়।
যাঁঁর মর্যাদার অসিলায় যাঁর গৃহ তাইবাতে (মদিনা) অবস্থিত যা একটি সম্মানিত স্থান, … এবং যাঁর নাম শপথসমূহের মধ্যে অন্যতম শ্রেষ্ঠ শপথ।»
বুর্দা বা বুর্দাতুল মাদিহ অথবা আল-কাওয়াকিব আদ-দুররিয়া ফি মাদহি খাইরিল বারিয়্যাহ-এর প্রভাবকে পাঁচটি দিক থেকে বিশ্লেষণ করা যেতে পারে:
১- সাধারণ জনগণের ওপর এর প্রভাব, যা অত্যন্ত সুস্পষ্ট; বিভিন্ন ভূখণ্ডের সাধারণ মুসলিমরা অন্য কোনো দীর্ঘ কাসিদা এত মুখস্থ করেননি যতটা এই বুর্দা করেছেন। তাদের অধিকাংশ এটি সকাল-সন্ধ্যা আবৃত্তি করতেন এবং মিলাদ ও ধর্মীয় অনুষ্ঠানগুলোতে পাঠ করতেন; তারা এই আমলকে আল্লাহ তাআলা ও রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নৈকট্য লাভের অন্যতম মাধ্যম হিসেবে বিবেচনা করতেন। এর ব্যাপক জনপ্রিয়তার একটি প্রমাণ হলো এর অসংখ্য মুদ্রণ সংস্করণ। মিশরের দারুল কুতুবে বুর্দার এমন কিছু পাণ্ডুলিপি রয়েছে যা স্বর্ণ দ্বারা অলঙ্কৃত, যেমনটি দক্ষ শিল্পীরা পবিত্র কুরআনের পাণ্ডুলিপি তৈরির ক্ষেত্রে করে থাকেন।
২- গ্রন্থ রচনার ক্ষেত্রে এর প্রভাব, যা এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ রচয়িতাদের বিশাল সংখ্যা থেকে স্পষ্টভাবে প্রতীয়মান হয়, যাদের সংখ্যা কয়েক ডজন হবে...
৩- পাঠদান বা জ্ঞানচর্চায় এর প্রভাব, আজহারী আলেমগণ তাঁদের ছাত্রদের নিয়ে এটি অধ্যয়ন করতেন।
৪- কবিতা ও কবিদের ওপর এর প্রভাব, যা ছিল সুদূরপ্রসারী। শত শত কবি এটি থেকে পঙ্ক্তি ধার নিয়েছেন (তাদমিন), এর দ্বিপদী (তাশতির), পঞ্চপদী (তাখমিস), সপ্তপদী (তাসবি') ও দশপদী (তা'শির) রূপান্তর করেছেন এবং এর অনুকরণে (মু'আরাদ্বাহ) কাব্য রচনা করেছেন।
৫- বাদিয়্যিয়াতের (অলঙ্কারশাস্ত্রীয় কবিতা) ওপর এর প্রভাব, যেখানে কিছু কবি 'বাদিয়্যিয়াত' নামক এক নতুন কাব্যশৈলী উদ্ভাবন করেছেন। আর তা হলো এমন কবিতা যা রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রশংসায় রচিত হবে, তবে এর প্রতিটি চরণে অলঙ্কারশাস্ত্রের (ইলমে বাদি') কোনো না কোনো শৈলী নিহিত থাকবে।
বিশিষ্ট এবং সাধারণ—উভয় শ্রেণির মানুষই এর মাধ্যমে বরকত হাসিল ও রোগমুক্তির প্রার্থনা করেছেন। এর ওপর ভিত্তি করে পঞ্চপদী ও সপ্তপদী কবিতা রচিত হয়েছে এবং বিভিন্ন যুগের অনেক কবি এর আদলে কবিতা লিখেছেন। এর ওপর অসংখ্য ব্যাখ্যা ও টীকাগ্রন্থ রচিত হয়েছে। এর প্রসিদ্ধ ব্যাখ্যাকারীদের মধ্যে রয়েছেন: আলী আল-বিস্তামি, মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ আল-গাজ্জি, মুহাম্মদ শেখ জাদা, কাজি বাহর আল-হারুনি, মুহাম্মদ বিন ইয়াকুব আল-ফানারানি, আলী আল-ইয়াজদি, ইবনে...
হে প্রভু! মুস্তফার অসিলায় আমাদের উদ্দেশ্যসমূহ সফল করুন … এবং আমাদের অতীত গুনাহগুলো ক্ষমা করে দিন, হে সুমহান করুণাময়।
হে আমার ইলাহ! সকল মুসলিমকে ক্ষমা করুন সেই তিলাওয়াতের বরকতে যা … মসজিদে আকসা এবং হারাম শরিফে পাঠ করা হয়।
যাঁঁর মর্যাদার অসিলায় যাঁর গৃহ তাইবাতে (মদিনা) অবস্থিত যা একটি সম্মানিত স্থান, … এবং যাঁর নাম শপথসমূহের মধ্যে অন্যতম শ্রেষ্ঠ শপথ।»
বুর্দা বা বুর্দাতুল মাদিহ অথবা আল-কাওয়াকিব আদ-দুররিয়া ফি মাদহি খাইরিল বারিয়্যাহ-এর প্রভাবকে পাঁচটি দিক থেকে বিশ্লেষণ করা যেতে পারে:
১- সাধারণ জনগণের ওপর এর প্রভাব, যা অত্যন্ত সুস্পষ্ট; বিভিন্ন ভূখণ্ডের সাধারণ মুসলিমরা অন্য কোনো দীর্ঘ কাসিদা এত মুখস্থ করেননি যতটা এই বুর্দা করেছেন। তাদের অধিকাংশ এটি সকাল-সন্ধ্যা আবৃত্তি করতেন এবং মিলাদ ও ধর্মীয় অনুষ্ঠানগুলোতে পাঠ করতেন; তারা এই আমলকে আল্লাহ তাআলা ও রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নৈকট্য লাভের অন্যতম মাধ্যম হিসেবে বিবেচনা করতেন। এর ব্যাপক জনপ্রিয়তার একটি প্রমাণ হলো এর অসংখ্য মুদ্রণ সংস্করণ। মিশরের দারুল কুতুবে বুর্দার এমন কিছু পাণ্ডুলিপি রয়েছে যা স্বর্ণ দ্বারা অলঙ্কৃত, যেমনটি দক্ষ শিল্পীরা পবিত্র কুরআনের পাণ্ডুলিপি তৈরির ক্ষেত্রে করে থাকেন।
২- গ্রন্থ রচনার ক্ষেত্রে এর প্রভাব, যা এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ রচয়িতাদের বিশাল সংখ্যা থেকে স্পষ্টভাবে প্রতীয়মান হয়, যাদের সংখ্যা কয়েক ডজন হবে...
৩- পাঠদান বা জ্ঞানচর্চায় এর প্রভাব, আজহারী আলেমগণ তাঁদের ছাত্রদের নিয়ে এটি অধ্যয়ন করতেন।
৪- কবিতা ও কবিদের ওপর এর প্রভাব, যা ছিল সুদূরপ্রসারী। শত শত কবি এটি থেকে পঙ্ক্তি ধার নিয়েছেন (তাদমিন), এর দ্বিপদী (তাশতির), পঞ্চপদী (তাখমিস), সপ্তপদী (তাসবি') ও দশপদী (তা'শির) রূপান্তর করেছেন এবং এর অনুকরণে (মু'আরাদ্বাহ) কাব্য রচনা করেছেন।
৫- বাদিয়্যিয়াতের (অলঙ্কারশাস্ত্রীয় কবিতা) ওপর এর প্রভাব, যেখানে কিছু কবি 'বাদিয়্যিয়াত' নামক এক নতুন কাব্যশৈলী উদ্ভাবন করেছেন। আর তা হলো এমন কবিতা যা রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রশংসায় রচিত হবে, তবে এর প্রতিটি চরণে অলঙ্কারশাস্ত্রের (ইলমে বাদি') কোনো না কোনো শৈলী নিহিত থাকবে।
বিশিষ্ট এবং সাধারণ—উভয় শ্রেণির মানুষই এর মাধ্যমে বরকত হাসিল ও রোগমুক্তির প্রার্থনা করেছেন। এর ওপর ভিত্তি করে পঞ্চপদী ও সপ্তপদী কবিতা রচিত হয়েছে এবং বিভিন্ন যুগের অনেক কবি এর আদলে কবিতা লিখেছেন। এর ওপর অসংখ্য ব্যাখ্যা ও টীকাগ্রন্থ রচিত হয়েছে। এর প্রসিদ্ধ ব্যাখ্যাকারীদের মধ্যে রয়েছেন: আলী আল-বিস্তামি, মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ আল-গাজ্জি, মুহাম্মদ শেখ জাদা, কাজি বাহর আল-হারুনি, মুহাম্মদ বিন ইয়াকুব আল-ফানারানি, আলী আল-ইয়াজদি, ইবনে...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 356)