📘 মুজামু আলামি শুয়ারাউল মাদহিন নববী (মুহাম্মদ আহমদ দারনিকা)

সেই দাসের প্রতি করুণা করুন যার অন্তরে আপনার ভালোবাসা শৈশবে জেঁকে বসেছে … এবং প্রেমের সত্যনিষ্ঠায় যে বৃদ্ধ হয়েছে।
তৃতীয় কবিতায় [কামিল ছন্দে]:
«বংশমর্যাদায় সৃষ্টির পবিত্রতম এবং পরিবারে সবচেয়ে সম্মানিত … গৌরবে অগ্রগণ্য ও সবার চেয়ে পূর্ণাঙ্গ।
দানশীলতায় সবচেয়ে প্রসারিত হাতসম্পন্ন এবং চরিত্রে সবচেয়ে … সহনশীল; কথায় সবচেয়ে সত্যবাদী ও ক্ষিপ্র।
যুদ্ধের আগুন যখন দাউদাউ করে জ্বলে ওঠে তখন শক্তিমত্তায় তিনি সবার চেয়ে কঠোর … যখন সোজা বল্লমসমূহ ফলক দ্বারা আক্রমণোদ্যত হয়।
তাঁর মাঝে শ্রেষ্ঠ গুণাবলি পুঞ্জীভূত হয়েছে, যেন সেগুলো সুশৃঙ্খল … একটি মালা যা তাঁর কাছে কখনো বিচ্ছিন্ন হয় না।
তিনি পরম করুণাময় আল্লাহর মনোনীত এবং তাঁর প্রিয়তম … তাঁরই জন্য রয়েছে এমন মর্যাদা যা অস্বীকার করার উপায় নেই।
তিনি তাকে স্বীয় জ্যোতির অলঙ্কারে সজ্জিত করেছেন এবং শ্রেষ্ঠতম অনুদানের … এমন এক পোশাকে ভূষিত করেছেন যা কখনো কেড়ে নেওয়া হবে না।
তিনি তাঁকে স্বীয় রাজত্বে প্রকাশ করেছেন এবং তাঁকে এমন কিছু প্রদান করেছেন … যা অন্য কেউ চাইলে তাকে বঞ্চিত করা হতো।
হে মুহাইমিন (আল্লাহ) কর্তৃক সৃজিত এবং তাঁর অকাট্য দলীল … পৌঁছানোর জন্য মনোনীত শ্রেষ্ঠ সত্তা।
আপনার এই ভগ্ন উম্মতকে জোড়া দেওয়ার (সুস্থ করার) প্রার্থনা করুন, কেননা … সহ্যের ধনুকের ছিলার আর টানার অবকাশ নেই।»
'বানাত সুআদ' কবিতার আদলে তাঁর একটি 'লামিয়া' (লাম অন্ত্যমিল যুক্ত) কবিতা রয়েছে, যার প্রারম্ভ হলো [বাসীত ছন্দে]:
«হে হিজাযের কাফেলা, তোমাদের কাছে কল্যাণের প্রত্যাশা রইল … তোমাদের কাছে কি আজ এই বিরহকাতর হৃদয়ের জন্য কোনো দান আছে?»
তাতে রয়েছে:
«নিশ্চয়ই রাসূল হলেন এমন এক জ্যোতি যাকে অমাবস্যার আঁধার … গ্রাস করতে পারে না এবং যা কোনো অন্তর্ধানে অদৃশ্য হয় না (১)।
হে দুনিয়ায় মানবজাতির নেতা এবং কিয়ামতের দিনও তাদের … সরদার, আপনার কাছেই কল্যাণের আশা করা যায়।
আপনার সম্মানে আমি এমন এক কাসিদা সুশোভিত করেছি যার … পঙ্ক্তিগুলোর সূচনা আপনার উত্তম প্রশংসার মুকুট দিয়ে সাজানো।
আমি একে সেই ব্যক্তির ছন্দে গেঁথেছি যিনি এই বলে শুরু করেছিলেন— … 'সুআদ বিদায় নিয়েছে, তাই আজ আমার হৃদয় ব্যথিত'।'»
আর সারসারী (রহ.) দুটি মহান নববী হাদীস গ্রহণ করেছেন: "সেই ব্যক্তি কৃপণ যার সামনে আমার নাম নেওয়া হলো অথচ সে আমার ওপর দরুদ পড়ল না" এবং "যে ব্যক্তি আমার ওপর একবার দরুদ পাঠ করবে, আল্লাহ তার ওপর দশবার রহমত বর্ষণ করবেন"—তিনি এগুলোকে কবিতায় রূপ দিয়েছেন [কামিল ছন্দে]:
«যার সামনে তাঁর নাম উচ্চারিত হওয়ার পর সে তাঁর ওপর দরুদ পাঠ করে না … সে-ই কৃপণ এবং তাকে কাপুরুষও বলা চলে।
আর কোনো যুবক যদি বিশ্বের যেকোনো প্রান্ত বা দেশ থেকে … তাঁর ওপর একবার দরুদ পাঠ করে...--------------------------------------------
(১) আল-মুহাক: চান্দ্র মাসের শেষ ভাগ (অমাবস্যা)। আত-তাফিল: অদৃশ্য হওয়া বা অস্ত যাওয়া।

আল্লাহ তাঁর ওপর দশবার রহমত বর্ষণ করেন, সুতরাং কোনো বান্দা যেন তা বৃদ্ধি করে এবং কোনো কমতির দিকে না ঝোঁকে।
এবং তাঁর নিম্নোক্ত পংক্তিমালা রয়েছে:
«মুস্তাফার প্রশংসার জন্য স্বর্ণাক্ষরে লেখা এবং সবচেয়ে সুন্দর লিপিকারের কাগজে লেখা খুবই সামান্য।
এবং তাঁর (নাম) শ্রবণের সময় সম্মানিত ব্যক্তিদের কাতারবদ্ধ হয়ে দণ্ডায়মান হওয়া এবং হাঁটু গেড়ে বসে পড়া (উচিত)।’
‘তুমি কি দেখনি যে, আমাদের আজান এবং আমাদের ফরজ সালাত শুদ্ধ হয় না, যদি না আমরা সেই উভয়টিতে তাঁর (নামের) পুনরাবৃত্তি করি।’
তাঁর প্রসিদ্ধ ছাত্রদের মধ্যে রয়েছেন: হাফেজ দিময়াতি যিনি তাঁর 'মু'জাম'-এ তাঁর উল্লেখ করেছেন, সুলাইমান বিন হামজাহ, আহমদ বিন আলী আল-জাযারি এবং যয়নব বিনতে আল-কামাল [১] ।

‌‌৪৪৬ ইউসুফ বিন ইসমাইল আন-নাবহানি
যিনি তাঁর যুগের বুসিরি উপাধিতে ভূষিত। (১২৬৫- ১৩৫০ হিজরি/ ১৮৪৯- ১৯৩২ খ্রিস্টাব্দ)।
তাঁর বংশীয় সম্বন্ধ ফিলিস্তিনের মরু অঞ্চলের আরব বনু নাবহানের দিকে, যারা উত্তর ফিলিস্তিনের হাইফার অন্তর্গত ইজজিম গ্রামে বসতি স্থাপন করেছিলেন। এই গ্রামেই ইউসুফ জন্মগ্রহণ করেন, বেড়ে ওঠেন এবং মৃত্যুবরণ করেন। আল-আজহার এবং ইস্তাম্বুলে শিক্ষা অর্জনের পর তিনি বিচার বিভাগীয় বিভিন্ন কর্মে নিয়োজিত ছিলেন এবং বৈরুতের দেওয়ানি আদালতের প্রধান হিসেবে নিযুক্ত হন। তাঁর অনেকগুলো গ্রন্থ রয়েছে, যার মধ্যে:
মু'জামুশ শুয়ুখ— জামিউ কারামাতিল আউলিয়া— আল-মাজমুয়াতুন নাবহানিয়্যাহ ফীল মাদাইহিন নাবাওয়িয়্যাহ— ওয়াসাইলুল উসুল ইলা শামাইলির রাসুল— আফজালুস সালাওয়াত আলা সাইয়িডিস সাদাত— আস-সাবিফাতুল জিয়াদ ফি মাদহি সাইয়িডিল ইবাদ— আল-আনওয়ারুল মুহাম্মাদিয়্যাহ— আশ-শারাফুল মুয়াব্বাদ লি আলি মুহাম্মাদ (আল্লাহর সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক)— আল-ফাদাইলুল মুহাম্মাদিয়্যাহ— আন-নাযমুল বাদি' ফি মাওলিদিশ শাফি, এটি ১৮৯৪ খ্রিস্টাব্দে/ ১৩১২ হিজরিতে বৈরুতের আল-মাতবাআতুল আদাবিয়্যাহ থেকে মুদ্রিত হয়েছে; তিনি এটি কাব্যাকারে রচনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) ইবনে কাসীর, আল-বিদায়াহ ওয়ান-নিহায়াহ ৬/২৯০-৩০৪ এবং ১৩/২২৪; ফাররুখ, তারিখুল আদাব ৩/৫৮৪; আল-কান্নুজি, আত-তাজুল মুকাল্লাল, পৃ. ২৪৭; আন-নাবহানি, আল-মাজমুয়াতুন নাবহানিয়্যাহ ৩/২৯; ইবনুল ইমাদ, শাযারাতুয যাহাব ৩/১৬৬; আস-সুবকি, তাবাকাতুশ শাফিইয়্যাহ ১/৯৩; আল-কুতুবি, ফাওয়াতুল ওয়াফায়াত ৪/২৯৮-৩০৫; ইবনে রাজাব, কিতাবুয যাইল ২/২৬২-২৬৩; আল-বাগদাদি, হাদিয়্যা ২/৫২৩; আয-যিরিকলি, আল-আলাম ৮/১৭৭; কাহহালা, মু'জাম ১৩/২৩৬-২৩৭। ড. মুখাইমির সালেহ, আল-মাদাইহুন নাবাওয়িয়্যাহ বাইনাস সারসারি ওয়াল বুসিরি, দার ওয়া মাকতাবাতুল হিলাল। বৈরুত- আদ-দারুল আরাবিয়্যাহ। আম্মান- প্রথম প্রকাশ ১৯৮৬।

নবীজির জন্মোৎসব উপলক্ষে, এতে [রাজায ছন্দে] বর্ণিত হয়েছে: বংশ ও আভিজাত্যে তিনি সৃষ্টির শ্রেষ্ঠ
«জেনে রেখো, যে ব্যক্তি আহমদকে ভালোবাসল … তার নাম বারবার উচ্চারণ করা তার জন্য অনিবার্য হয়ে উঠল
সেই কারণেই জ্ঞানতাপসগণ মিলাদ তথা জন্মোৎসবের প্রথা প্রবর্তন করেছেন … তাঁর পরে, আর তা ছিল একটি সঠিক কাজ
আল্লাহ এর মাধ্যমে কত জনপদকে আবাদ করেছেন … এবং আনন্দ ও সচ্ছলতাকে সহজ করে দিয়েছেন
যখন তারা দিরহাম ও দিনার ব্যয় করেছে … এবং দয়াময় আল্লাহ ও মনোনীত নবীকে স্মরণ করেছে
আমাদের নেতা মুহাম্মদ সর্বশ্রেষ্ঠ নবী … বংশমর্যাদা ও আভিজাত্যে তিনি সৃষ্টির ঊর্ধ্বে
তিনি আবদুল্লাহর পুত্র, মহৎ ব্যক্তিদের বংশধর … আরবে তাঁর পূর্ববর্তীদের মাঝে তাঁর আগমন ঘটেছে
অতঃপর তিনি আল্লাহর সৃষ্টির শ্রেষ্ঠকে গর্ভে ধারণ করলেন … যিনি তাঁর প্রিয়তম, তাঁর একান্ত বন্ধু এবং রোদনকারী বিনয়ী বান্দা
যাঁকে আল্লাহ সর্বোচ্চ মর্যাদায় সিক্ত করেছেন … ফলে তিনি সমপর্যায়ের সবার ওপর শ্রেষ্ঠত্বের মাধ্যমে বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত হয়েছেন
হে আমাদের প্রতিপালক, আপনার নিকট তাঁর সুউচ্চ মর্যাদার অসিলায় … আমরা তাঁর মাধ্যমে আপনার নিকট প্রার্থনা করছি
হে আমাদের প্রতিপালক, আপনারই ওপর ভরসা করছি … এবং আপনার হাত হতে কল্যাণ প্রার্থনা করছি»
এবং তাঁর একটি সুদীর্ঘ নাতে রাসুল রয়েছে যা 'বানাত সুয়াদ'-এর অনুকরণে রচিত, তিনি এর নামকরণ করেছেন «সা'আদাতুল মা'আদ ফি মুওয়াযানতি বানাত সুয়াদ»। এর প্রারম্ভিক পঙক্তিটি [বাসিত ছন্দে]: তাঁর নূর হতে আল্লাহ তাআলা সৃষ্টিজগত সৃষ্টি করেছেন
«আমার ভালোবাসা হলো তায়বা (মদিনা), কোনো শ্বেতশুভ্রা সুন্দরী রমণী নয় … এবং আমার আকাঙ্ক্ষা হলো এর নীল ঝরনা, নীল নদ নয়»
«১» এবং এতে রয়েছে:
«প্রিয়তমের ভালোবাসায় সত্যনিষ্ঠ হওয়া তোমার জন্য আবশ্যক, কারণ … তাঁকে ছাড়া অন্য কারও মাধ্যমে তোমার জন্য কোনো অর্জন বা সংযোগ সম্ভব নয়
মুহাম্মদ আল্লাহর সৃষ্টির শ্রেষ্ঠ এবং তাদের মধ্যে সর্বাধিক মর্যাদাবান … তাঁর নিকট মর্যাদাবান ও স্বল্প মর্যাদাবান উভয়ই সমান
তিনি আদি নবীদের মূল ভিত্তি এবং তিনি তাঁদের সমাপ্তিদানকারী … তাঁর থেকেই সকলের জন্য সারসংক্ষেপ ও সৌন্দর্যমণ্ডিতকরণ ঘটেছে
শ্রেষ্ঠত্বের প্রকৃত রূপ কেবল তাঁরই জন্য, এতে কোনো রূপকতা নেই … আর অন্য যা কিছু আছে তা কেবল তুলনা ও উপমা মাত্র
সমস্ত ফযিলত তাঁর কারণেই শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করেছে, সুতরাং তাঁরই রয়েছে … সমগ্র সৃষ্টির ওপর বিস্তারিতভাবে শ্রেষ্ঠত্ব
সকল সৃষ্টির প্রতিটি অণু-পরমাণু সাক্ষ্য দিচ্ছে যে … দয়াময় আল্লাহ ব্যতীত অন্য কোনো উপাস্য গ্রহণযোগ্য নয়
এবং নিশ্চয়ই আহমদ রাসুলগণের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, তাঁর রহমত … বিশ্বজগতের জন্য, যার অন্তর্ভুক্ত সবাই
তাঁর নূর হতে আল্লাহ সৃষ্টিজগত সৃষ্টি করেছেন, যা প্রবাহিত হয়েছে … আদম পর্যন্ত এবং আবদুল্লাহর মাধ্যমে তা সংযুক্ত হয়েছে
দুনিয়াতে মানুষ তাঁর প্রকৃত স্বরূপ জানে না … কারণ বুদ্ধি তার অক্ষমতার রশিতে এর থেকে আবদ্ধ--------------------------------------------
(১) হাওয়া-ই: আমার প্রিয়তম। আতবুল: সুন্দরী যুবতী নারী।

কিয়ামতের দিন তাঁর মর্যাদার সূর্য উদিত হবে … যেন তা সৃষ্টিজগতের মস্তকের উপরে একটি মুকুট।
হাশরের ময়দানে তিনি তাঁর নেতৃত্বের আচল টেনে চলবেন … তাঁর অনুগ্রহে আল্লাহর সকল সৃষ্টিই অন্তর্ভুক্ত হবে।
যেখানে সুপারিশ তাঁর ব্যতিরেকে অন্য কাউকে গ্রহণ করবে না এবং … এর ভাষণের শক্তি মর্যাদাবান রাসূলগণেরও থাকবে না। «১»
রাসূলগণও থমকে যাবেন, এমনকি তাঁদের মধ্যে জনৈক বক্তা বলবেন … হে বিশ্ববাসী! আহমাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ছায়াতলে তোমরা বিশ্রাম গ্রহণ করো। «২»
সেদিন তাঁকে তাঁর উম্মতকে নিয়ে ব্যস্ত দেখা যাবে … যখন প্রত্যেকেই অন্য সকল ব্যস্ততা ছেড়ে কেবল নিজেকে নিয়ে ব্যস্ত থাকবে।
সেখানে তাঁর মাকাম হবে প্রশংসিত এবং তাঁর হাতে … সবার উপরে প্রশংসার ঝাণ্ডা উত্তোলিত থাকবে।
এটাই হলো সেই বদান্যতা যা দিয়ে আল্লাহর মেহমান … মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বিশিষ্ট করা হয়েছে এবং সমগ্র সৃষ্টিজগত তাঁরই আশ্রিত।
এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রশংসায় কবিদের অক্ষমতা বর্ণনা করে বলা হয়েছে [বাসীত ছন্দ থেকে]:
তাঁরা আপনার প্রশংসার এই সমুদ্রে অবগাহন করেছেন কিন্তু আপনার … গোড়ালি পর্যন্তও পৌঁছাতে পারেননি, ফলে তাঁরা অক্ষমতার লজ্জায় ফিরে এসেছেন।
হে সৃষ্টির শ্রেষ্ঠ! তবুও আপনার সেই গোড়ালি স্পর্শের সৌভাগ্য আমাদের … মস্তকের উপর এক সুপ্রতিষ্ঠিত অনুগ্রহ ও শ্রেষ্ঠত্ব।
আপনার প্রতি আল্লাহর পবিত্রতম দরুদ বর্ষিত হোক, আর তা আমাদের জন্য … কস্তুরীর ন্যায় সুগন্ধিময় সমাপ্তি যার মাধ্যমে কল্যাণ পূর্ণতা পায়।
অন্য একটি কবিতায় তাঁর বক্তব্য এসেছে [কামিল ছন্দ থেকে]: মর্যাদায় রাসূলগণের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ এবং গৌরবে তাঁদের মধ্যে সর্বোচ্চ]
«নবীজীর প্রশংসায় মনোনিবেশ করো গৌরবগাথার সাথে … এবং দলীলভিত্তিক, সুনির্দিষ্ট ও ব্যাপক বর্ণনায়।
তাঁকে শ্রদ্ধা, শ্রেষ্ঠত্ব ও মহিমা প্রদান করে … এবং অভিবাদন, দরুদ ও সালাম পেশ করে।
আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করেছেন।
তিনি সম্মানিত রাসূলগণের সর্দার মুহাম্মাদ … প্রশংসার উচ্চতায় তাঁদের মধ্যে অগ্রগণ্য হলেন আহমাদ।
মর্যাদায় তাঁদের মধ্যে মহানতম এবং গৌরবে সৌভাগ্যবান … তিনি প্রারম্ভকারী ও সমাপ্তিকারী হিসেবে সবার ঊর্ধ্বে।
আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করেছেন।
সৃষ্টিকর্তার নিকট তাঁর চেয়ে শ্রেষ্ঠ কোনো সৃষ্টি নেই … সারা বিশ্বে তাঁর বিরুদ্ধাচারী হোক বা অনুসারী।
বর্তমান, অতীত কিংবা অনাগতদের মধ্যে … একমাত্র আল্লাহ ছাড়া মহত্ত্বে তাঁর উপরে কেউ নেই।
আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করেছেন।
বংশমর্যাদায় তিনি সৃষ্টির সেরা এবং উপাদানে শ্রেষ্ঠ … খ্যাতিতে তিনি পবিত্রতম এবং অন্তরে সর্বোত্তম।
গৌরবের দিনে যখন হিংসুক কথা বলবে … তখন তিনি ভাষণে হবেন সর্বোচ্চ এবং মিম্বরে হবেন সমুন্নত।--------------------------------------------
(১) মর্যাদাবান মহান ব্যক্তিগণ: এখানে রাসূলগণ।
(২) বিশ্রাম গ্রহণ করো: কায়লুলাহ বা মধ্যাহ্নকালীন বিশ্রাম থেকে।

আল্লাহ তাঁর উপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করেছেন।
তাঁর একটি দীর্ঘ তাখমিস (পাঁচ চরণের কবিতা) রয়েছে। তাতে [খাফিফ ছন্দে] এসেছে:
«রাসূলগণের সরদারের মর্যাদা সুবিদিত … তাঁর তুলনায় মাসীহ কোথায়, আর কালিম-ই বা কোথায়?
নূহ কোথায় আর ইব্রাহিম কোথায় … তাঁরা সকলেই তাঁর মাকাম (উচ্চমর্যাদা) থেকে পৃথক (পিছনে পড়ে আছেন)
অতএব তাঁর উপর রহমত ও সালাম বর্ষিত হোক
জিবরাঈল কোথায়, ইসরাফীল কোথায় … মিকাঈল কোথায়, আজরাঈলই বা কোথায়?
তাঁদের সকলের উপর তাঁরই শ্রেষ্ঠত্ব বিদ্যমান … আর তাঁর মিরাজ এক সুদৃঢ় প্রমাণ
অতএব তাঁর উপর রহমত ও সালাম বর্ষিত হোক
উর্ধ্বজগতের সকল জগত কোথায় … নিম্নজগতের সকল জগতই বা কোথায়?
যাবতীয় বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত সকল সৃষ্টিই বা কোথায় … তাঁর উপরে তো কেবল সুউচ্চ ও মহান (আল্লাহ) রয়েছেন
অতএব তাঁর উপর রহমত ও সালাম বর্ষিত হোক»
«১»

‌‌৪৪৭ ইউসুফ বিন হুসাইন আল-হালাবি
১০৭৩ হিজরি/ ১৬৬৩ খ্রিস্টাব্দে দামেস্কে জন্মগ্রহণ করেন এবং সেখানেই বেড়ে ওঠেন। তিনি সেখানকার একদল আলিমের নিকট পাঠ গ্রহণ করেন: আহমদ আস-সাফাদি (দরবেশ পাশা জামে মসজিদের ইমাম), আব্দুল কাদির আল-উমারি, আবু আল-মাওয়াহিব আল-হাম্বলি, ইব্রাহিম আল-ফাত্তাল, আব্দুর রহিম আল-কাবুলি এবং আব্দুল গনি আন-নাবলুসি … অতঃপর তিনি তুরস্ক ও হালব সফর করেন যেখানে তিনি শায়খ মুসা আল-রামাহদানি এবং যাইনুদ্দিন আমিন আল-ফাতওয়ার নিকট শিক্ষালাভ করেন। তিনি ফিকহ এবং কাব্য ও গদ্য সাহিত্যে ব্যুৎপত্তি অর্জন করেন এবং হাদিস ও ইসনাদ (সনদ) শাস্ত্রে খ্যাতি লাভ করেন। তিনি হালবের ইফতা এবং সেখানকার নিকাবাতুল আশরাফের দায়িত্ব পালন করেন এবং আল-হিজাজিয়্যাহ ও আল-আসাদিয়্যাহ মাদরাসায় অধ্যাপনা করেন। তাঁর সাহচর্যে অনেকে শিক্ষা সম্পন্ন করেন। তিনি ১১৫৩ হিজরি/ ১৭৪০ খ্রিস্টাব্দে হালবে মৃত্যুবরণ করেন।--------------------------------------------
(১) আন-নাবহানি, আল-আনওয়ার আল-মুহাম্মাদিয়া, পৃষ্ঠা ৩; আন-নাবহানি, আল-আহাদিস আল-আরবাউন, পৃষ্ঠা ৭-১৬; ইউসুফ আন-নাবহানি, আন-নাজমুল বদি' ফি মাওলিদিশ শাফি' (বৈরুত ১৩১২ হিজরি) পৃষ্ঠা ৩-২৭; আন-নাবহানি, আফজালুস সালাওয়াত, পৃষ্ঠা ২৪১-২৪২; আল-কাত্তানি, ফিহরিসুল ফাহারিস ১/১২; আল-বাগদাদি, ইদাহুল মাকনুন ২/১; আয-যিরিকলি, আল-আলাম ৮/২১৮; কাহহালা, মুজাম ১৩/২৭৫-২৭৬।

তাঁর রয়েছে: - একদল আলেম কর্তৃক সংকলিত একটি জীবনী গ্রন্থ - কিফায়াতুর রাবি ওয়াস সামি' - আল্লাহর সুন্দর নামসমূহ সম্পর্কিত আল-কাসিদাতুদ দুমইয়াতিয়াহ-এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ - একটি কাব্যগ্রন্থ যা বিভিন্ন কাব্যিক উদ্দেশ্যকে ধারণ করে। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বিশেষ কয়েকটি কাসিদা উৎসর্গ করেছেন। তার একটির শুরু হলো [খাফিফ ছন্দে]:
«বসন্তকাল এসেছে আর গ্রীষ্ম নিকটবর্তী … যেখানে আমরা বিমুখতা থেকে নিরাপত্তা পেয়েছি»
এবং তাতে রয়েছে:
«হে সৃষ্টির সুপারিশকারী, আমার সুপারিশকারী হোন … যেদিন সিরাত ও মিযান (দাঁড়িপাল্লা) স্থাপন করা হবে
নিশ্চয়ই আমি আপনার কাছে অভিযোগ করছি এমন সব পাপ নিয়ে … যা অত্যন্ত ভারী এবং যার বোঝা আমাকে বিপর্যস্ত করে ফেলেছে
আমার মতো পাপিষ্ঠ ও বহু ত্রুটিযুক্ত ব্যক্তির জন্য কে আছে … যার অভাব বৃদ্ধি পেয়েছে এবং যে অক্ষম ও অলস
অতএব আপনার প্রতি সর্বক্ষণ বর্ষিত হোক সালাত … এমন সালামের সাথে যা জান্নাতের সুগন্ধকেও ছাড়িয়ে যায়»
«১»

‌‌৪৪৮ ইউসুফ বিন আব্দুল্লাহ আল-উমারি
মউসিলের অধিবাসী, ১২৪০ হিজরি/ ১৮২৫ খ্রিস্টাব্দে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর কাব্যচর্চা ও হাদিস শাস্ত্র নিয়ে ব্যস্ততা ছিল। তাঁর রচনাবলির মধ্যে রয়েছে: - আল-আরবাঈন আন-নববিয়্যাহ-এর ওপর ইবনে হাজার আল-হাইতামির ব্যাখ্যাগ্রন্থের সংক্ষিপ্তসার - সৃষ্টির শ্রেষ্ঠতম সত্তার (নবী) প্রশংসায় আল-মানযুমাতুদ দুররিয়্যাহ «২» ।

‌‌৪৪৯ ইউসুফ বিন আব্দুর রহমান আল-কুরাশি ইবনুল জাওযি
তিনি বাগদাদে ৫৩৮ হিজরি/ ১১৮৫ খ্রিস্টাব্দের ১৭ই যিলকদ জন্মগ্রহণ করেন। তিনি তাঁর পিতা এবং ইয়াহইয়া বিন বুশ, যাকির বিন কামিল, ইবনে কুলাইব, আবুল হাসান বিন মুহাম্মদ বিন ইয়াইশ ও আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুস সালামের নিকট (হাদিস) শ্রবণ করেছেন। তিনি ইবনুল বাকিলানির নিকট ওয়াসিত শহরে দশ কিরাতে কুরআন পাঠ করেছেন। তিনি শায়খ যিয়াউদ্দীন আব্দুল ওয়াহাব বিন সাকিনাহ-র নিকট থেকে তাসাউউফের খিরকা পরিধান করেন। তিনি বাব বদর-এ ফতোয়া ও পাঠদান করতেন। বাগদাদ, দামেস্ক ও মিশরের আলেমগণ তাঁর থেকে ইলম অর্জন করেছেন এবং তিনি অনেককে ইজাযত প্রদান করেছেন। খলিফা আল-মুসতানসির তাঁর পাঠদান মজলিসে উপস্থিত হতেন।--------------------------------------------
(১) আল-মুরাদি, সিলকুদ দুরার ৪/ ২৬১- ২৬৩; আয-যিরিকলি, আল-আ'লাম ৮/ ২২৮; কাহহালাহ, মু'জাম ১৩/ ২৯৩।
(২) আয-যিরিকলি, আল-আ'লাম ৮/ ২৪১; কাহহালাহ, মু'জাম ১৩/ ৩১৪।

তিনি বাগদাদের হারবিয়া মহল্লায় একটি দারুল কুরআন ও একটি সমাধিস্থল নির্মাণ করেন এবং হালবা মহল্লায় একটি মাদ্রাসা নির্মাণ শুরু করেন যা সম্পন্ন হয়নি। তিনি দামেস্কেও একটি মাদ্রাসা নির্মাণ করেন এবং এর জন্য প্রচুর ওয়াকফ সম্পদ দান করেন। ৬৫৬ হিজরি/ ১২৫৮ খ্রিস্টাব্দে হালাকু খান বাগদাদে প্রবেশ করার সময় তিনি শাহাদাত বরণ করেন; তখন হালাকু খান খলিফা আল-মুসতাসিমসহ তাঁর অধিকাংশ সন্তান, বিশিষ্ট ব্যক্তিবর্গ এবং বাগদাদের অধিকাংশ অধিবাসীকে হত্যা করে, যাদের মধ্যে ইউসুফের তিন সন্তানও ছিল।
তাঁর বেশ কিছু রচনা রয়েছে, যার মধ্যে উল্লেখযোগ্য: - মা'দিনুল ইবরিজ ফি তাফসিরিল কিতাবিল আজিজ - আল-মাজহাবুল আহমাদ ফি মাজহাবি আহমাদ - আল-ইজাহ ফিল জাদাল - একটি কাব্যগ্রন্থ (দিওয়ান), যার অধিকাংশ আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রশংসায় রচিত। তাঁর একটি কবিতায় [কামিল ছন্দে] এসেছে:
«রাসুল মুহাম্মদ (সা.) অন্য নবিগণের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করেছেন … সম্মানের দিক থেকে তিনি অগ্রগণ্য এবং তাদের মর্যাদাকেও মহিমান্বিত করেছেন।
তাঁর জন্য এটাই যথেষ্ট যে, আল্লাহ জাল্লা জালালুহু … তাঁকে আশ্রয় দিয়েছেন এবং বলেছেন: তিনি কি আপনাকে এতিম অবস্থায় পাননি?
গৌরবের ক্ষেত্রে তিনি এক অনন্য মুক্তা, আর … মুক্তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলো সেটিই যা হয় অনন্য (এতিম)।
সম্মানিত রাসুলগণ সুউচ্চ মাকাম লাভ করেছেন, তবুও তাঁরা সবাই … তাঁর মহত্ত্বের কাছে মস্তক অবনত করেছেন।
আল্লাহ তাআলা তাঁর সম্মানে তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করেছেন … সুতরাং তোমরাও তাঁর ওপর দরুদ ও পূর্ণরূপে সালাম পেশ করো।»
তাঁর দ্বিতীয় একটি দীর্ঘ কবিতা রয়েছে যার প্রারম্ভিক চরণ হলো [রাজায ছন্দে]:
«অনুরাগের ভূমি তার প্রবল কম্পনে প্রকম্পিত হয়েছে … আর প্রেমের সুলতান বলছে তার কী হয়েছে?»
«১»

‌‌৪৫০ ইউসুফ বিন আলি বিন মুহাম্মদ আল-ফারেসকুড়ি
তিনি ৭৯০ হিজরি/ ১৩৮৮ খ্রিস্টাব্দে কায়রোতে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি সেখানে এবং ফারেসকুরে শেখ মুহাম্মদ আল-ইসকান্দারি আল-হারিরির কাছে পড়াশোনা করেন। তিনি কাব্য রচনার জন্য প্রসিদ্ধি লাভ করেন। তাঁর একটি কাব্যগ্রন্থ (দিওয়ান) রয়েছে যাতে নবিজির প্রশংসায় রচিত বেশ কিছু কবিতা আছে «২» ।

‌‌৪৫১ ইউসুফ বিন উমর বিন আবদুল্লাহ আজ-জাওক
তিনি ১১২৫ হিজরি/ ১৭১৩ খ্রিস্টাব্দে সিরিয়ার ত্রিপোলিতে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি পবিত্রতা ও ধার্মিকতার মধ্যে বেড়ে ওঠেন,--------------------------------------------
(১) ইবনে রাজাব, কিতাবুয যাইল আলা তাবাকাতিল হানাবিলা ২/ ২৫৮- ২৬১; কান্নুজি, আত-তাজুল মুকাল্লাল, পৃষ্ঠা ২৩৫- ২৪৭; যিরিকলি, আল-আলাম ৮/ ২৩৬; কাহহালা, মুজাম ১৩/ ২০৭- ২০৮।
(২) সাখাভি, আদ-দাওউল লামি ১০/ ৩২৫।

তিনি জ্ঞান অন্বেষণ করেন এবং তাঁর শহরের প্রসিদ্ধ আলেমদের থেকে তা গ্রহণ করেন: মুহাম্মদ আত-তাদমুরি, আব্দুল হক আল-মাগরিবি, আলী আল-ইসকান্দারি এবং আব্দুল্লাহ আল-খালিলা। এরপর তিনি আল-আযহারের উদ্দেশ্যে সফর করেন এবং সেখানে একদল শাইখের নিকট শিক্ষা লাভ করেন। এরপর তিনি তুরস্ক গমন করেন এবং সেখানে কিছুকাল অবস্থান করেন, অতঃপর নিজ শহরে ফিরে আসেন। তিনি কোনো পদমর্যাদা বা পদবী অন্বেষণ করেননি। তাঁর প্রচুর কবিতা রয়েছে যার অধিকাংশই তাসাউফ বিষয়ক এবং তরিকার প্রতিষ্ঠাতা মহাপুরুষদের প্রশংসায় রচিত, আর এতে একটি বড় অংশ রয়েছে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রশংসায়। তাঁর একটি নব্যবি সংক্রান্ত কবিতায় [কামিল ছন্দে] এসেছে: [সেটি সৌন্দর্যের হাকিকত এবং তা ব্যতীত অন্য কোনো সৌন্দর্য নেই]
«তাঁর নুর হতে আমাদের জন্য তাঁর ঝলকগুলো প্রতিভাত হয়েছে … আর তাঁর নুর হতে তাঁর সুগন্ধিগুলো ছড়িয়ে পড়েছে
সৌন্দর্যের সত্তা, আর তিনি ব্যতীত অন্য কারো সৌন্দর্য নেই … যখন তাঁর আয়না উন্মোচিত হয় তখন থেকেই তা প্রকাশিত হয়
মহাবিশ্বের অন্ধকারে যখন তা প্রকাশিত হলো … তখন মঞ্চের ওপর তাঁর একত্বগুলো উদ্ভাসিত হলো
আর তাঁর নিকট বুঝ-জ্ঞান তুচ্ছ হয়ে গেল, আর কীভাবে তাঁর ঝলকগুলো … তাঁর সীমা বা মর্যাদা উপলব্ধি করবে?
ফলে আরশ, কুরসি এবং সেই কলম যা … অস্তিত্বের লওহের ওপর তাঁর দানসমূহ প্রবাহিত করে
সুতরাং উভয় জাহানের মাধ্যমসমূহ এবং জিন ও ইনসান যখন থেকে … সৃষ্টি হয়েছে, তাদের সবার নিকট তাঁর বরকতসমূহ রয়েছে
অনুরূপভাবে সকল সম্মানিত রাসুলগণ সবাই … তাঁরই প্রতিনিধি এবং তাঁদের কথাগুলো তাঁরই বাণী
তাই তাঁরা যদি তাঁর জন্য পিতা হন, তবুও তাঁরা … তাঁরই সন্তান এবং তাঁদের সমুদ্রসমূহ তাঁরই বিন্দু
আমার জন্য এমন কে আছে যে তাঁর আবরণে থাকা সুগন্ধি পৌঁছে দেবে … এমন এক যুবকের নিকট, যাকে তাঁর কমলতা ও মাধুর্য আবৃত করেছে?
অথবা তাঁর পবিত্র মুখ হতে এক ঢোক পানীয়, যা দ্বারা তিনি … লাঞ্ছনার জমিন হতে মৃতদের পুনরুজ্জীবিত করবেন যা আমি অর্জন করেছি
যাতে তৃষ্ণার্ত ব্যক্তি এর স্বাদ আস্বাদনে সফল হতে পারে … অথবা এর মৃদু হাওয়া ক্লান্ত ব্যক্তিকে সতেজ করতে পারে
সুতরাং আমাদের মাওলার দরুদ সর্বদা তাঁর ওপর বর্ষিত হোক … এবং একইভাবে তাঁর দান হতে আমাদের ওপর তাঁর রহমত বর্ষিত হোক»
«১»

‌‌৪৫২ ইউসুফ বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান আল-বাউনি
মৃত্যু ৮৮০ হিজরি/ ১৪৭৫ খ্রিস্টাব্দ। তাঁর রচিত গ্রন্থসমূহ: - তানফিসুশ শিদ্দাহ ফি তাখমিসিল বুরদাহ, আল-জাওহারুস সামিন ফি মাদহিস সাদিকিল আমিন- আদ-দুররুন নাফিস ফি শারহিল বুরদাহ মাআত তাখমিস «২» ।--------------------------------------------
(১) আল-মুরাদি, সিলকুদ দুরার ৪/ ২৫০- ২৫২।
(২) আল-বাগদাদি, হাদিয়্যাতুল আরিফিন ২/ ৫৬২।

‌‌৪৫৩ ইউসুফ ইবনে মুসা আল-জুজামি আল-মাগরিবি
রন্ডার অধিবাসী, একজন মরক্কান সুফি, তিনি আনুমানিক ৭৬৭ হিজরি/ ১৩৬৫ খ্রিস্টাব্দের দিকে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর রচিত গ্রন্থাবলি: - তখমিস কাসিদা আল-বুরদাহ - হাকাইকু বারাকাতিল মানাম ফি মারআল মুস্তফা সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খাইরিল আনাম (সৃষ্টির সেরা মুস্তফা সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে স্বপ্নে দেখার বরকতময় হাকিকতসমূহ) - কাবুলুর রায়িস সাদিদ ফি তখমিসিল ওয়াতরিয়াতিন নাবাবিয়্যাহ লি-ইবনে রাশিদ - মালাজুল মুস্তাঈন ফি বা'দি খাসাইসি সায়্যিদিল মুরসালিন (রাসুলগণের সরদারের কিছু বৈশিষ্ট্যের ক্ষেত্রে সাহায্যপ্রার্থীদের আশ্রয়স্থল) - আন-নাফাহাতুর রন্দিয়্যাহ ওয়াল লামাহাতুয যান্দিয়্যাহ, এটি একটি কাব্যসংকলন - একটি কাব্যগ্রন্থ যাতে রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর একাধিক প্রশংসা গীতি রয়েছে «১»।

‌‌৪৫৪ ইউনুস ইবনে আব্দুল ওয়াহহাব আল-আইসাউই
তিনি ৮৯৮ হিজরি/ ১৪৯২ খ্রিস্টাব্দে দামেস্কে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি বেশ কয়েকজন শায়খের কাছে পাঠ গ্রহণ করেন, যাদের মধ্যে রয়েছেন: তাকিউদ্দিন আল-বালাতানাসি, তাকিউদ্দিন ইবনে কাদি আজলুন, মুফতি কামালউদ্দিন ইবনে হামজা এবং আলি আল-মাকদিসি। তিনি বাবুল ফারাদিসের বাইরে অবস্থিত জামেউল জাদিদে খতিবের দায়িত্ব পালন করেন।
তিনি ৯৭৬ হিজরি/ ১৫৬৯ খ্রিস্টাব্দে মৃত্যুবরণ করেন এবং মারজুদ দাহদাহে সমাহিত হন। তাঁর বেশ কিছু ব্যাখ্যাগ্রন্থ রয়েছে, যার মধ্যে: - শারহুল ইনায়া - তাওজিহুত তাসহিহ - শারহু তাসহিহিল মিনহাজ যা 'আল-মুগনি' নামে পরিচিত - তাসহিহুল গায়াহ - খুতবা ও কবিতার সংকলন [তওয়িল ছন্দে]:
«আমার আশ্রয়, আমার সাহায্যকারী, আমার ভরসা এবং আমার মাধ্যম … আমার সহায়ক, আমার উদ্ধারকারী, সৃষ্টির সরদার আহমদ
আমার সুপারিশকারী, আমার রক্ষাকারী, আমার আশ্রয়স্থল এবং আমার পাথেয় … আমার প্রিয়তম, আমার সুসংবাদদাতা, সৃষ্টির শ্রেষ্ঠ মুহাম্মদ»
«২»--------------------------------------------
(১) আয-যিরিকলি, আল-আলাম ৮/ ২৫৪; কাহহালাহ, মুজাম ১৩/ ৩৩৭।
(২) আল-গাজ্জি, আল-কাওয়াকিবুস সাইয়িরাহ ৩/ ২২- ২২৩; আয-যিরিকলি, আল-আলাম ৮/ ২৬২; কাহহালাহ, মুজাম ১৩/ ৩৪৯- ৩৫০।

উপসংহার
সাহিত্যে নবি-প্রশস্তিমূলক কবিতার (মাদাইহে নববি) এক সুগভীর প্রভাব রয়েছে, যার ফলে রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রশংসা একটি বিশুদ্ধ শিল্পে পরিণত হয়েছে, যা 'বাদিয়্যিয়াত' (অলঙ্কারিক কাব্য) নামে বিভিন্ন অলঙ্কারিক শৈলীতে আবদ্ধ হয়েছে (১)।
উম্মাহর জন্য এর নমুনাগুলোর সাথে পরিচিত হওয়া এবং আমাদের নতুন প্রজন্মের পাঠ্যপুস্তকের পাতায় পাতায় এর নির্বাচিত অংশগুলো ছড়িয়ে দেওয়া অত্যন্ত জরুরি; যাতে তারা আমাদের মহিমান্বিত রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কিছু চারিত্রিক বৈশিষ্ট্য (শামাইল), ফজিলত, গুণাবলি ও আখলাক সম্পর্কে অবগত হতে পারে। কেননা আল্লাহ তাআলার দরুদ তাঁর ওপর বর্ষিত হোক—তিনি এমন প্রশংসনীয় গুণাবলি, মহান বৈশিষ্ট্য, উচ্চতর অবস্থা এবং মহান সন্তোষজনক চরিত্রের অধিকারী ছিলেন যা বিশ্বজগতের আর কারো মাঝে একত্রিত হয়নি। তিনি সহনশীলতা, ধৈর্য, বিশ্বস্ততা, বিনয়, সাহসিকতা, দৃঢ়তা, উত্তম সাহচর্য, বিনম্র আচরণ, কোমল স্বভাব এবং কঠোরতা ও কর্কশতা থেকে দূরবর্তী হওয়ার গুণে গুণান্বিত ছিলেন … এ ছাড়াও এমন অসংখ্য উত্তম বৈশিষ্ট্য রয়েছে যা গণনা করা অসম্ভব (২)। তাই এই গ্রন্থটি, এর পৃষ্ঠাসংখ্যা যতই বৃদ্ধি পাক না কেন, এই শামাইল ও ফজিলত বর্ণনার জন্য যথেষ্ট হবে না, যার সামনে সমগ্র মানবজাতির সাথে সম্পৃক্ত সব প্রশংসনীয় গুণাবলি ম্লান হয়ে যায়; যেমন কবি বলেছেন [কামেল ছন্দে]:
«বর্ণনাকারীরা তাঁর সৌন্দর্যের বর্ণনায় বৈচিত্র্য নিয়ে আসা সত্ত্বেও … মহাকাল ফুরিয়ে যাবে, কিন্তু তাঁর এমন অনেক গুণ রয়ে যাবে যা অবর্ণিত থেকে গেছে»
উলামায়ে কেরাম তাঁর গুণাবলি গণনা এবং শামাইল লিপিবদ্ধ করার ক্ষেত্রে যত কিতাবই রচনা করুন না কেন, মানুষ তার অতি সামান্য অংশই আয়ত্ত করতে সক্ষম হবে: «তাঁরা রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর গুণাবলির বিশ্লেষণে বিস্তারিত আলোচনা করেছেন এবং সচ্চরিত্রের প্রতিটি অধ্যায়ে এই মহান গুণাবলির বহু উত্তম বর্ণনা প্রদান করেছেন। সুতরাং আপনি এই গুণাবলি নিয়ে চিন্তা করুন এবং সামগ্রিকভাবে একটির সাথে অন্যটির তাৎপর্য অনুধাবন করুন।--------------------------------------------
(১) মুবারক, আত-তাসাউফ আল-ইসলামি ১/ ২০৯।
(২) দ্রষ্টব্য: আয-যাইদি, ইসবাতু নুবুওয়াতিন নবী, পৃষ্ঠা ১৭১- ১৭৬।

এর বিস্তারিত বিবরণ হলো; আপনি এর মধ্যে প্রজ্ঞার নিদর্শন, শ্রেষ্ঠত্বের বৈশিষ্ট্য, চারিত্রিক দৃঢ়তা, উচ্চাকাঙ্ক্ষা, সংকল্পের গভীরতা, সিদ্ধান্তের পরিপক্কতা এবং মানবিক মহৎ চরিত্রের সর্বোচ্চ মাত্রার এমন এক চমৎকার রূপ প্রত্যক্ষ করবেন যা বর্ণনাতীত।
বর্ণনাকারীরা এই গুণাবলি বর্ণনা করতে অক্ষম হয়েছেন এবং প্রশংসাকারীরা এর সামান্যতম অংশও বর্ণনা করার ক্ষেত্রে নিজেদের সীমাবদ্ধতা স্বীকার করেছেন, যেমনটি কবি (কামিল ছন্দে) বলেছেন:
«যখন আমি আপনার প্রশংসা করতে চাই, তখন আমি কী-ই বা বলব? —অথচ স্বয়ং আল্লাহ আপনার প্রশংসা করেছেন—»
লক্ষ্যণীয় যে, যারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রশংসা করেছেন, তাঁদের অধিকাংশই সূচনায় পবিত্র কাব্যিক উপমার মাধ্যমে এর ক্ষেত্র তৈরি করেছেন, যেমনটি জাহেলি যুগের কবিরা রাজা-বাদশাহ ও আমিরদের প্রশংসামূলক কবিতায় করতেন। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা এই মহৎ রাসূলের জন্য এমন ব্যক্তিদের মনোনীত করেছেন এবং করে চলেছেন, যারা তাঁর প্রশংসা করেন, তাঁকে রক্ষা করেন, শত্রুদের ষড়যন্ত্র নস্যাৎ করেন এবং প্রতিটি যুগে ও প্রতিটি ভূখণ্ডে তাঁর মহান কীর্তিগুলো স্মরণ করেন। আল্লাহ সুবহানাহু এই কাজটিকে তাঁর নৈকট্য লাভের অন্যতম শ্রেষ্ঠ মাধ্যম হিসেবে নির্ধারণ করেছেন। সুতরাং যে ব্যক্তি সুন্দর জীবন যাপন করতে চায় এবং দুনিয়া ও আখেরাতে মহাসাফল্য অর্জন করতে চায়, তার উচিত মহান রাসূলকে ভালোবাসা, তাঁর শিক্ষা অনুসরণ করা এবং তাঁকে আদর্শ হিসেবে গ্রহণ করা। কারণ আল্লাহ তায়ালা বলেছেন: "নিশ্চয়ই তোমাদের জন্য আল্লাহর রাসূলের মধ্যে রয়েছে উত্তম আদর্শ।" [সূরা আল-আহজাব, আয়াত: ২১]।
«ইমাম তাবারানি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসে বললেন:
হে আল্লাহর রাসূল! আপনি আমার কাছে আমার জীবনের চেয়েও বেশি প্রিয় এবং আমার সন্তানের চেয়েও বেশি প্রিয়। আমি যখন ঘরে থাকি তখন আপনার কথা মনে পড়লে ধৈর্য ধরতে পারি না, যতক্ষণ না আপনার কাছে এসে আপনাকে এক পলক দেখি। কিন্তু যখন আমি আমার মৃত্যু ও আপনার মৃত্যুর কথা চিন্তা করি, তখন বুঝতে পারি যে, আপনি যখন জান্নাতে প্রবেশ করবেন তখন নবীদের সাথে উচ্চ মাকামে উন্নীত হবেন। আর আমি যদি জান্নাতে প্রবেশ করিও, তবে আশঙ্কা হয় যে আপনাকে দেখতে পাব না। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর কোনো উত্তর দিলেন না, যতক্ষণ না জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) এই আয়াত নিয়ে অবতরণ করলেন:
আর যারা আল্লাহ ও রাসূলের আনুগত্য করে, তারা তাদের সঙ্গী হবে যাদের প্রতি আল্লাহ অনুগ্রহ করেছেন—অর্থাৎ নবীগণ, সত্যনিষ্ঠগণ, শহীদগণ এবং সৎকর্মশীলগণ; আর তারা কতই না উত্তম সঙ্গী!» [সূরা আন-নিসা, আয়াত: ৬৯]।--------------------------------------------
(১) আর-রাফেয়ি, তারিখু আদাবিল আরব ২/ ৩০৬।
(২) আন-নুওয়াইরি, নিহায়াতুল আরাব ১৬/ ২।
(৩) কান্ধলভী, হায়াতুস সাহাবা ২/ ৫৬৬- ৫৬৭।

«নিশ্চয়ই মুমিনদের অন্তরের পবিত্রতা এবং তা থেকে মরিচা ধৌত করা নিহিত রয়েছে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ওপর দরুদ পাঠের মধ্যে।
আর এটাই হলো মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে আমাদের জন্য তাঁর ওপর দরুদ পাঠের নির্দেশের গূঢ় রহস্য, যাতে সেই অন্তর পবিত্র হয় যা ইখলাস বা একনিষ্ঠতার আধার; কেননা এই প্রিয়তম ও সম্মানিত রাসুলের—যাঁর ওপর সর্বোত্তম রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক—স্মরণ ব্যতীত রোগ-ব্যাধি বা ত্রুটি-বিচ্যুতি থেকে মুক্তি এবং বিপদ-আপদ দূর হওয়া সম্ভব নয়। নিশ্চয়ই তাঁর ওপর অধিক পরিমাণে দরুদ পাঠ করার ফলে অন্তরে তাঁর মহব্বত সুদৃঢ় হয়। আর তাঁর মহব্বত সুদৃঢ় হওয়ার ফলে তাঁর প্রতি গভীর মনোযোগ তৈরি হয় এবং তাঁর সুন্নাহর অনুসরণ ও তাঁর প্রদর্শিত পথে হেদায়েত লাভের পথ সুগম হয়, যা আল্লাহর রহমতের ব্যাপকতার দিকে নিয়ে যায়» «১»।
ইবনে বাত্তাল বলেন: «নিশ্চয়ই যে ব্যক্তি ঈমান পূর্ণ করেছে, সে জানে যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হক তার ওপর তার পিতা-মাতা এবং সকল মানুষের হকের চেয়েও অধিক গুরুত্ববহ; কারণ তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মাধ্যমেই আল্লাহ আমাদের জাহান্নাম থেকে উদ্ধার করেছেন এবং পথভ্রষ্টতা থেকে হেদায়েত দান করেছেন। সুতরাং ঈমানের হাকিকত এটি ছাড়া পূর্ণ হয় না এবং ঈমান ততক্ষণ সঠিক হয় না যতক্ষণ না নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মর্যাদা ও উচ্চ অবস্থানকে প্রতিটি পিতা, সন্তান এবং কল্যাণকারী ও অনুগ্রহকারীর ঊর্ধ্বে স্থান দেওয়া হয়, যেমনটি জনৈক কবি [বাসীত ছন্দে] বলেছেন:
«হে মোস্তফার প্রেমিক! তুমি তোমার অনুরাগের মাত্রা বাড়িয়ে দাও ... আর তোমার জিকিরকারী জিহ্বাকে তাঁর সুবাসে সুরভিত করো।
বাতিলপন্থীদের কথায় কর্ণপাত করো না, কেননা ... আল্লাহর প্রতি ভালোবাসার প্রধান নিদর্শন হলো তাঁর প্রিয়তমের প্রতি ভালোবাসা» «২»।
«মূলত তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রতি ভালোবাসাই হলো সেই মাকাম বা উচ্চতর স্তর, যা অর্জনের জন্য প্রতিযোগীরা একে অপরের সাথে প্রতিযোগিতা করে, যার দিকে আমলকারীরা লক্ষ্য স্থির করে এবং যার তরে প্রেমিকরা আত্মনিবেদন করে। এটিই হলো হৃদয়ের পাথেয়, আত্মার খোরাক এবং নয়নজুড়ানো শীতলতা। এটিই সেই শক্তি যা মুসাফিরদের বোঝার ভার বহন করে এমন এক গন্তব্যের দিকে নিয়ে যায়, যেখানে প্রচণ্ড প্রাণান্তকর পরিশ্রম ছাড়া পৌঁছানো সম্ভব হতো না। আর এটিই তাদের এমন এক মনজিলে পৌঁছে দেয় যেখানে এটি ছাড়া তারা কখনো পৌঁছাতে পারতেন না। আল্লাহর শপথ! এই ভালোবাসার অধিকারীরাই দুনিয়া ও আখেরাতের প্রকৃত মর্যাদা নিয়ে প্রস্থান করেছেন, কেননা তাঁদের প্রিয়তমের নিকট থেকে তাঁরা লাভ করেছেন মহা অংশ; আর মানুষ পরকালে তারই সঙ্গী হবে যাকে সে ভালোবেসেছে» «৩»। আর প্রতিটি যুগে ও প্রতিটি জনপদে মোস্তফা (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রশংসাকারীরা তাঁদের স্তুতিগাথার মাধ্যমে মূলত তাঁদের বিশুদ্ধ মহব্বত এবং সত্যনিষ্ঠ অনুরাগেরই বহিঃপ্রকাশ ঘটিয়েছেন। তাঁরা এই নশ্বর দুনিয়ার কোনো পার্থিব উদ্দেশ্য হাসিলের চেষ্টা করেননি। যদি তাঁদের লক্ষ্য সম্পদ, প্রতিপত্তি বা খ্যাতি অর্জন হতো, তবে তাঁরা তাঁদের মেধা ও প্রচেষ্টা ব্যয় করতেন আমীর-উমরা, প্রভাবশালী ব্যক্তিবর্গ এবং দানশীল ধনীদের প্রশংসায়। সুতরাং এই প্রশংসাকারীরা তাঁদের কাব্যকে অর্থ উপার্জনের মাধ্যম বানানো থেকে যেমন দূরে রেখেছেন, তেমনি তাঁরা একে দূরে রেখেছেন...--------------------------------------------
(১) আস-সিবায়ি, আফজালুল কুরবাত, পৃ. ১৫।
(২) আল-মাককারি, নাফহুত তীব ৫/৪৫৫।
(৩) আস-সিবায়ি, আফজালুল কুরবাত, পৃ. ১৬।

কথার মধ্যে অশ্লীলতা, জিহ্বার কটুতা এবং গালিগালাজ ও তিরস্কার … ইত্যাদি এমন সব বিষয় যা কবিতার মানকে ক্ষুণ্ণ করে এবং এর রচয়িতাদের সেই সব নিন্দিত ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত করে যাদের সম্পর্কে মহান আল্লাহ বর্ণনা করেছেন:
আর কবিদের অনুসরণ করে বিভ্রান্তরা। তুমি কি দেখনি যে, তারা প্রতিটি উপত্যকায় উদ্ভ্রান্ত হয়ে ঘুরে বেড়ায়? এবং তারা এমন কথা বলে যা তারা করে না। তবে তারা ব্যতীত যারা ঈমান এনেছে, সৎকর্ম করেছে এবং আল্লাহকে অধিক স্মরণ করেছে [সূরা আশ-শুআরা, আয়াত: ২২৪-২২৭]।
কবির জন্য কতই না চমৎকার কথা, যখন তিনি বলেন [ওয়াফির ছন্দে]:
«তোমার হাত দিয়ে এমন কিছু লিখো না যা ব্যতীত … কিয়ামতের দিন তা দেখে তুমি আনন্দিত হবে»
«১» অতঃপর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা মহান রাসূলের উসিলায় এই উম্মতকে মানবজাতির জন্য শ্রেষ্ঠ উম্মত বানিয়েছেন: তারা সৎকাজের আদেশ দেয়, অসৎকাজে বাধা দেয় এবং আল্লাহর প্রতি ঈমান রাখে। আর আল্লাহ তাআলা তাঁকে তাঁর উম্মতের পাপের জন্য সর্বোত্তম সুপারিশকারী এবং এমন এক সত্তা বানিয়েছেন যার সুপারিশ কবুল করা হয়, এমন এক দিনে যেদিন প্রত্যেক ব্যক্তি বলবে, হে প্রতিপালক, আমার কী হবে:
«আর যে ব্যক্তি নবী মুহাম্মাদের মাধ্যমে অসীলা গ্রহণ করবে … যিনি সৃষ্টিজগতের সুপারিশকারী, সরদার, নির্ভরযোগ্য ও সর্বোচ্চ মর্যাদাবান
তবে সে এই যোগ্য যে তার পাপ মোচন করা হবে … এবং তাকে তার লক্ষ্য অর্জন ও উত্তম পরিণতির সৌভাগ্য দান করা হবে»
«২» সুতরাং আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, হে আমাদের প্রিয়তম, হে আল্লাহর প্রিয়জন, আপনি আমানত পৌঁছে দিয়েছেন, উম্মতকে নসিহত করেছেন, মানুষের মাঝে ন্যায়বিচার করেছেন এবং মুসলিমদের মর্যাদা এতটা বৃদ্ধি করেছেন যে তাদের সকল মানুষের ওপর সাক্ষী বানিয়েছেন, আর আপনি ছিলেন তাদের ওপর সাক্ষী [বাসিত ছন্দে]:
«হে সেই শ্রেষ্ঠ সত্তা যার পবিত্র অস্থিসমূহ সমতলে দাফন করা হয়েছে … ফলে তাদের সুগন্ধে সেই সমতল ভূমি ও পাহাড়সমূহ সুবাসিত হয়ে উঠেছে
আমার প্রাণ সেই কবরের প্রতি উৎসর্গ হোক যার অধিবাসী আপনি … যাতে রয়েছে পবিত্রতা এবং যাতে রয়েছে দানশীলতা ও মহানুভবতা»
«৩»--------------------------------------------
(১) ইয়াকুত, মুজামুল উদাবা ১৫/১৯৫।
(২) মাকারি, নাফহুত তীব ১/১২১।
(৩) ইবনু মানযুর, মুখতাসারু তারিখি দামিশক ২/৪০৮।

উৎস এবং তথ্যসূত্র
১- আল-কুরআনুল কারীম।
২- আসিন পালাসিওস, ইবনে আরাবি, অনুবাদ: আবদুর রহমান বাদাউয়ি (বৈরুত: দারুল ক্বালাম)।
৩- ইবনে হাজার আল-আসকালানি, আল-ইসাবাহ ফি তাময়িযিস সাহাবাহ (কায়রো: ১৩২৮ হিজরি)।
৪- ইবনে হাজার আল-আসকালানি, আদ-দুরারুল কামিনাহ ফি আয়ানিল মিআতিস সামিনাহ (বৈরুত: দারুল জিল)।
৫- ইবনে খাল্লিকান, ওয়াফায়াতুল আইয়ান ওয়া আনবাউ আবনাইয যামান, সম্পাদনা: ইহসান আব্বাস (বৈরুত: ১৯৭৭)।
৬- ইবনে রাজাব আল-হাম্বালি, কিতাবুয যাইলি আলা তাবাকাতিল হানাবিলাহ (বৈরুত: দারুল মা'রিফাহ)।
৭- ইবনে শাকির আল-কুতুবি, ফাওয়াতুল ওয়াফায়াত, সম্পাদনা: ইহসান আব্বাস (বৈরুত: দারু সাদির)।
৮- ইবনুস সালাহ, তাবাকাতুশ শাফিঈয়াহ, সম্পাদনা: বাখিত (বৈরুত: ১৯৯২)।
৯- ইবনে আবদু রাব্বিহি, আল-ইকদুল ফারিদ, সম্পাদনা: আহমদ আমিন ও তার সঙ্গীবুরন্দ (কায়রো: ১৯৮৩)।
১০- ইবনুল ইমাদ আল-হাম্বালি, শাযারাতুয যাহাব (বৈরুত: ১৯৭৯)।
১১- ইবনে ক্বাদি শুহবাহ আদ-দিমাশকি, তাবাকাতুশ শাফিঈয়াহ, সম্পাদনা: আবদুল আলিম খান (বৈরুত: ১৯৮৭)।
১২- ইবনুল কায়্যিম আল-জাওযিয়্যাহ, রওদাতুল মুহিব্বিন (বৈরুত: দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ)।

১৩- ইবনে কাসীর, আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া, সম্পাদনা: আহমদ আবু মিলহাম ও অন্যান্য (বৈরুত ১৯৮৮)।
১৪- ইবনুল মুলাক্কিন, তাবাকাতুল আউলিয়া, সম্পাদনা: শুরাইবা (বৈরুত ১৯৮৬)।
১৫- ইবনে মানযুর, মুখতাসার তারিখু দিমাশক লি-ইবনে আসাকির, সম্পাদনা: রুহিয়্যাহ আন-নাহহাস (দামেস্ক ১৯৮৪)।
১৬- ইবনে হিশাম, আস-সিরাতুন নাবাবিয়্যাহ, সম্পাদনা: আস-সাক্কা ও অন্যান্য (কায়রো, তারিখহীন)।
১৭- আবুল ফিদা, আল-মুখতাসার ফি তারিখিল বাশার (বৈরুত, দারুল মারিফাহ)।
১৮- আবুল ফারাজ আল-ইসফাহানি, আল-আগানি (বৈরুত ১৯৭০)।
১৯- আবু নুআইম আল-আসফাহানি, হিলয়াতুল আউলিয়া (বৈরুত ১৯৮০)।
২০- আবু নুআইম আল-আসফাহানি, দালায়েলুন নুবুওয়াহ (হায়দ্রাবাদ ১৩২০ হিজরি)।
২১- আলবার্ট রিহানি, আল-মাওসুয়াতুল আরাবিয়্যাহ (বৈরুত ১৯৫৫)।
২২- আলবার্ট নাদের, আত-তাসাউউফুল ইসলামি (বৈরুত ১৯৬০)।
২৩- আহমদ আজ-যাইদি, ইসবাতু নুবুওয়াতিন নবী (আল-মাকতাবাতুল ইলমিয়্যাহ, তারিখহীন)।
২৪- আহমদ যাইনি দাহলান, আস-সিরাতুন নাবাবিয়্যাহ (কায়রো, তারিখহীন)।
২৫- আহমদ আশ-শারবাসি, ফিদাইয়্যুন ফি তারিখিল ইসলাম (বৈরুত ১৯৭০)।
২৬- আহমদ আল-মাক্কারি, নাফহুত তিব মিন গুসনিল আন্দালুসির রাতিব, সম্পাদনা: ইহসান আব্বাস (বৈরুত ১৯৬৮)।
২৭- আহমদ আন-নুওয়াইরি, নিহায়াতুল আরাব ফি ফুনুনিল আদাব (কায়রো, তারিখহীন)।
২৮- আসআদ আলী, ফান্নুল মুনতাজাব আল-আনি ওয়া ইরফানুহু (বৈরুত ১৯৮০)।
২৯- ইসমাইল আল-বাগদাদি, ইদাহুল মাকনুন ফিজ যাইলি আলা কাশফিজ জুনুন আন আসামিল কুতুবি ওয়াল ফুনুন (বৈরুত ১৯৮২)।
৩০- ইসমাইল আল-বাগদাদি, হাদিয়াতুল আরিফিন (বৈরুত ১৯৮২)।
৩১- ইসমাইল আল-মালিকি, ফাদলুস সালাতি আলান নবী, সম্পাদনা: আলবানি (বৈরুত ১৯৭৭)।

32- বুতরুস আল-বুস্তানি, দাইরাতুল মাআরিফ (তেহরান সংস্করণ)।
33- বাহজাত ও আত-তামিমি, বিলায়াত বৈরুত (বৈরুত ১৯১৭)।
34- তাকিউদ্দিন আস-সুবকি, শিফাউস সিকাম ফি যিয়ারাত খাইরিল আনাম (বৈরুত ১৯৭৯)।
35- তাকিউদ্দিন আস-সুবকি, তাবাকাতুশ শাফিয়্যাহ (বৈরুত: দারুল মাআরিফাহ)।
36- জালালুদ্দিন আস-সুয়ুতি, তারিখুল খুলাফা, সম্পাদনা: আব্দুল হামিদ (কায়রো ১৯৫২)।
37- জামালুদ্দিন নাবাতা, দিওয়ান ইবনে নাবাতা আল-মিসরি (বৈরুত, দারু ইহয়াইত তুরাসিল আরাবি, তারিখবিহীন)।
38- জামিল সুলতান, আব্দুল্লাহ ইবনে রাওয়াহা (দামেস্ক ১৯৭৩)।
39- হাজি খলিফা, কাশফুয যুনুন আন আসামিল কুতুব ওয়াল ফুনুন (বৈরুত ১৯৮২)।
40- হাফেজ আয-যাহাবি, আস-সিরাতুন নাবাবিয়্যাহ, সম্পাদনা: আল-কুদসি (বৈরুত ১৯৮১)।
41- হুসাইন আল-জাসর, নুযহাতুল ফিকর ফি মানাকিবিশ শাইখ মুহাম্মদ আল-জাসর (বৈরুত ১৩০৬ হিজরি)।
42- হান্না আল-ফাখুরি, তারিখুল আদাবিল আরাবি (বৈরুত ১৯৫৩)।
43- খলিল সুলাইমান, হিলাল জাদিদ (বৈরুত ১৯৮৩)।
44- খলিল সাদিক, মিনহাতুল খলিল ফি মাদহিল জলিল (বৈরুত ১৩০৮ হিজরি)।
45- খলিল আস-সাফাদি, আল-ওয়াফি বিল ওয়াফায়াত (ভিসবাডেন সংস্করণ, জার্মানি)।
46- খুরশিদ ও তার সঙ্গীরা, দাইরাতুল মাআরিফ আল-ইসলামিয়্যাহ (কায়রো ১৯৩৩)।
47- খাইরুদ্দিন আয-যিরিকলি, আল-আ'লাম (১৯৭৯)।
48- দার সাদির, দিওয়ান হাসসান ইবনে সাবিত আল-আনসারি (বৈরুত, তারিখবিহীন)।
49- দার সাদির, দিওয়ান সফিউদ্দিন আল-হিল্লি (বৈরুত ১৯৬২)।
50- জাকি মুবারক, আত-তাসাউউফ আল-ইসলামি (বৈরুত: দারুল জিল)।

৫১- জাকি মুবারক, আল-মাদায়িহ আল-নাবাবিয়্যাহ ফি আল-আদাব আল-আরাবি (আরবি সাহিত্যে নববী প্রশস্তি গাথা) (বৈরুত, তারিখ বিহীন)।
৫২- জুহাইর আল-রাফেয়ি, দিওয়ান জুহাইর ফি আল-ইস্তিগাসাহ ওয়া আল-মাদিহ ওয়া আল-খাইর (ইস্তিগাসা, প্রশংসা ও কল্যাণ বিষয়ে জুহাইরের কাব্যসমগ্র) (ত্রিপোলি ১৯৮৮)।
৫৩- সাঈদ হাওয়া, আল-রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (বৈরুত ১৯৬৯)।
৫৪- সালমান মারওয়া, আহসান আল-আসার ফি হায়াত আল-নাবী ওয়া আল-আইম্মাহ আল-ইচনা আশার (নবী এবং বারো ইমামের জীবনীতে সর্বোত্তম বিবরণ) (সাইদা ১৯৫৩)।
৫৫- সামিহ আল-জাইন, তারিখ তারাবুলুস (ত্রিপোলির ইতিহাস) (বৈরুত ১৯৬৯)।
৫৬- সাইয়্যেদ হানাফি হাসানাইন, হাসসান বিন সাবিত শায়ির আল-রাসূল (রাসূলের কবি হাসসান বিন সাবিত) (কায়রো ১৯৬৩)।
৫৭- সাইয়্যেদ আল-শাবলাঞ্জি, নূর আল-আবসার ফি মানাকিব আলি আল-নাবী আল-মুখতার (মনোনীত নবীর পরিজনদের গুণাবলীতে দৃষ্টির জ্যোতি) (বৈরুত আল-মাকতাবাহ আল-শাবিয়্যাহ)।
৫৮- আল-শাব আল-জারিফ, দিওয়ান আল-শাব আল-জারিফ, সম্পাদনা: শাকির শুকর (বাগদাদ ১৯৬৭)।
৫৯- শরীফ কাজী আল-বুখারী, আল-তুহফাহ আল-আজিজিয়্যাহ (ইস্তাম্বুল ১২৯৩ হিজরি)।
৬০- আল-শাইবানী, তাময়ীজ আল-তাইয়্যেব মিন আল-খাবিস (মন্দ থেকে ভালোর পার্থক্যকরণ) (বৈরুত দারুল কিতাব আল-আরাবি)।
৬১- সুবহি আল-সালেহ, নাশর আল-লাআলী (মুক্তার বিচ্ছুরণ) (ত্রিপোলি ১৯৫৬)।
৬২- সুবহি আল-মাহমাসানি, আদ-দাআয়িম আল-খুলুকিয়্যাহ লিল-কাওয়ানীন আল-শারইয়্যাহ (শরীয়াহ আইনের নৈতিক ভিত্তি) (বৈরুত ১৯৭৯)।
৬৩- সিদ্দিক আল-কান্নৌজি, আল-তাজ আল-মুকাল্লাল মিন জাওয়াহির মাআসির আল-তিরাজ আল-আখির ওয়া আল-আউয়াল, সম্পাদনা: আব্দুল হাকিম শারাফ আল-দীন (বোম্বে ১৩৮৩ হিজরি)।
৬৪- আব্বাস মাহমুদ আল-আক্কাদ, ফাতিমা আল-জাহরা ওয়া আল-ফাতিমিইয়্যুন (ফাতিমা আল-জাহরা ও ফাতিমিগণ) (বৈরুত ১৯৬২)।
৬৫- আব্বাস মাহমুদ আল-আক্কাদ, মাতলা আল-নূর (জ্যোতির উদয়স্থল) (কায়রো ১৯৫৫)।
৬৬- আব্দুল্লাহ নাউফাল, তারাজিম উলামা ওয়া উদাবা আল-ফাইহা (আল-ফাইহার আলেম ও সাহিত্যিকদের জীবনী) (ত্রিপোলি ১৯২৯)।
৬৭- আব্দুল্লাহ আল-ইয়াফেয়ি, মিরাত আল-জিনান ওয়া ইবরাত আল-ইয়াকজান (জান্নাতের আয়না ও জাগ্রতদের শিক্ষা) (বৈরুত ১৯৭০)।
৬৮- আব্দুল বাকি আল-উমারি, আল-তিরইয়াক আল-ফারুকি (বাগদাদ ১৯৬৪)।
৬৯- আব্দুল বাদি সাকার, শায়িরাত আল-আরাব (আরব মহিলা কবিগণ) (বৈরুত ১৯৬৭)।

70- আব্দুল হাফিজ ফারগালি আল-কারনি, আল-হাফিজ জালালুদ্দিন আস-সুয়ূতি, সিলসিলাতু আ'লামিল আরব (কায়রো ১৯৯০)।
71- আব্দুল হাকিম আব্দুল বাসিত, হারামুল আল (দামেস্ক ১৩৮৮ হিজরি)।
72- আব্দুল হামিদ আর-রাফেয়ি, দিওয়ান আব্দুল হামিদ (বাগদাদ ১৯৭৪)।
73- আব্দুল হামিদ তাহমাজ, মুহাম্মাদ আল-হামিদ (দামেস্ক ১৯৭১)।
74- আব্দুল হামিদ আল-মাসলুত ও তার সঙ্গীবৃন্দ, আল-আদাবুল আরাবি ফি জিলালিল উমউইয়্যিন ওয়াল আব্বাসিয়্যিন (কায়রো ১৯৫২)।
75- আব্দুল হাই আল-কাত্তানি, ফাহরাসুল ফাহারিস, সম্পাদনা: ইহসান আব্বাস (বৈরুত ১৯৮২)।
76- আব্দুর রহমান আল-জিলানি, তারিখুল জাজায়ের আল-আম (বৈরুত ১৯৮৩)।
77- আব্দুর রহমান আজ্জাম, বাতালুল আবতাল (কায়রো ১৯৫৪)।
78- আব্দুর রহিম আল-বুরয়ি, শারহু দিওয়ানিল বুরয়ি (কায়রো ১৯৫৮)।
79- আব্দুল আজিজ সাইয়িদ আল-আহল, মুহিউদ্দিন ইবনুল আরাবি (বৈরুত ১৯৭০)।
80- আব্দুল গনি আর-রাফেয়ি, তারসিউল জাওয়াহিরিল মাক্কিয়্যাহ (কায়রো ১৩০১ হিজরি)।
81- আব্দুল গনি আর-রাফেয়ি, মাজমুয়াতু কাসায়িদ, পাণ্ডুলিপি (ত্রিপোলি, তারিখহীন)।
82- আব্দুল ফাত্তাহ আজ-জুয়াবি, মানজুমাতু আসমায়িন নাবিয়্যিল আদনানি (ত্রিপোলি, তারিখহীন)।
83- আব্দুল কাদির আল-আদহামি, তারজামাতু কুতুবিল ওয়াসিলিন (বৈরুত ১৩০৬ হিজরি)।
84- আব্দুল কাদির আল-আদহামি, তাবয়িতুল বুরদাহ (আলেকজান্দ্রিয়া ১৩১৩ হিজরি)।
85- আব্দুল কাদির আল-আদহামি, ইরশাদুল মুরিদ লিল মানহাজিস সাদিদ (ত্রিপোলি ১৩০১ হিজরি)।
86- আব্দুল কাদির বদরান, মুনাদামাতুল আতলাল (বৈরুত ১৯৮৫)।
87- আব্দুল কাদির সাইদ আর-রাফেয়ি, নাইলুল মুরাদ ফি তাশতির বানাতি সুয়াদ (মিশর ১৩১৫ হিজরি)।

88- আব্দুল কারিম উওয়াইদাহ, আধ্যাত্মিক সাহিত্যের ভূমিকা (ত্রিপোলি ১৩৭ হিজরী)।
89- আব্দুল কারিম উওয়াইদাহ, নাওয়ালুশ শিফা ফি মাদিহিল মুস্তফা (ত্রিপোলি ১৩৬৮ হিজরী)।
90- আব্দু ঈসা, তাওকিরুল মুস্তফা বা মুস্তফার প্রতি সম্মান (বৈরুত, দার ইবনে যাইদুন)।
91- আলাউদ্দিন কাবারাহ, দিওয়ান, পাণ্ডুলিপি (ত্রিপোলি, তারিখবিহীন)।
92- আলী ইবনে আবি ইমরান, আল-মুরকিসাত ওয়াল মুতরিবাত (বৈরুত ১৯৭৩)।
93- আলী ইবনে আবি তালিব, আমিরুল মুমিনিনের দিওয়ান, সম্পাদনা: আব্দুল আজিজ কারাম (দামেস্ক ১৯৬০)।
94- আলী আল-হালাবি, আস-সিরাহ আল-হালাবিয়্যাহ (কায়রো, তারিখবিহীন)।
95- আলী সালিম আল-তান্তাবি, নূর আস-সাফা ফি মাওলিদ ওয়া মেরাজ আল-মুস্তফা (ত্রিপোলি ১৩৪৫ হিজরী)।
96- আলী সাফি হাসান, ইবন দাকিক আল-ঈদ: তাঁর জীবন ও কাব্যগ্রন্থ (দারুল মাআরিফ, মিশর ১৯৬০)।
97- আলী আল-মাদানি, সুলাফাতুল আসর ফি মাহাসিনিশ শুআরা বিকুল্লি মাসর (কায়রো ১৩২৪ হিজরী)।
98- উমর তাদমুরি, ইসলামি লেবাননের ইতিহাসে মুসলিম আলেমদের বিশ্বকোষ (বৈরুত ১৯৮৪)।
99- উমর আল-রাফিঈ, দিওয়ানু মুনাজাতিল হাবিব (সাইদা ১৩৬৫ হিজরী)।
100- উমর রেজা কাহহালাহ, লেখকদের অভিধান (বৈরুত, দারু ইহয়াইত তুরাসিল আরাবি)।
101- উমর ফাররুখ, আরবি সাহিত্যের ইতিহাস (বৈরুত ১৯৮১)।
102- উমর ফাররুখ, ইসলামে তাসাউউফ (বৈরুত ১৯৮১)।
103- উমর মুসা পাশা, কুতুবুল আসর উমর আল-ইয়াফি (দামেস্ক ১৯৯৩)।
104- ফাউজি আতাওয়ি, দিওয়ান ইবনুল ফারিদ (বৈরুত ১৯৬৯)।
105- মালিক ইবনে আনাস, আল-মুয়াত্তাউ (বৈরুত ১৯৭৯)।

106- মুহাম্মাদ আবু আল-হুদা আস-সায়্যাদি, দিওয়ান আল-রাওদ আল-বাসিম (ইস্তাম্বুল ১৩২২ হিজরি)।
107- মুহাম্মাদ আবু আল-হুদা আস-সায়্যাদি, দিওয়ান রাওদাতুল ইরফান (মুদ্রণস্থান অনুল্লিখিত ১৩২২ হিজরি)।
108- মুহাম্মাদ আবু আল-হুদা আস-সায়্যাদি, সামির আল-গুরাবা (দামেস্ক, তারিখবিহীন)।
109- মুহাম্মাদ আবু আল-হুদা আস-সায়্যাদি, নাওয়াবিগ আল-হিকাম (কায়রো ১৩২৬ হিজরি)।
110- মুহাম্মাদ বিন আবি আল-খাত্তাব, জামহারাতু আশআরিল আরব (মিসর ১৩০৮ হিজরি)।
111- মুহাম্মাদ আমিন ইজ্জুদ্দিন, আল-আমান ফি মাওলিদি সাইয়্যিদি ওয়ালিদি আদনান (ত্রিপোলি, তারিখবিহীন)।
112- মুহাম্মাদ আল-বাতানূনী, আর-রিহলাতুল হিজাজিয়্যাহ (কায়রো ১৩২৯ হিজরি)।
113- মুহাম্মাদ আল-বুসিরি, বুরদাতুল মাদিহ (কায়রো, তারিখবিহীন)।
114- মুহাম্মাদ জামালুদ্দিন আল মালাস, মিনহাজুল ইয়াকিন ফি রিহলাতিল শারকিল আকসা লি খিদমাতিদ দীন (দামেস্ক ১৩৬৭ হিজরি)।
115- মুহাম্মাদ জামিল আল-খাতিব, কাশফুল কিনায়িল মাসদুল ফি হুকমিস সামায়িল মাকবুল (বৈরুত ১৯৭৩)।
116- মুহাম্মাদ আল-হাফিজ এবং নিযার আবাযা, তারিখু উলামায়ি দামিশক ফিল কারনির রাবি আশারা আল-হিজরি (দামেস্ক ১৯৮৬)।
117- মুহাম্মাদ হুসাইন হায়কাল, হায়াতে মুহাম্মাদ (কায়রো ১৩৫৮ হিজরি)।
118- মুহাম্মাদ আল-হুসাইনি, ফারিদাতুল উসুল (ত্রিপোলি ১৩১১ হিজরি)।
119- মুহাম্মাদ খলিল আল-খাতিব, রাওদাতুল খাতিব ফি মাদহিল হাবিব সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (তান্তা, তারিখবিহীন)।
120- মুহাম্মাদ রাশিদ রিদা, আল-ওয়াহয়ুল মুহাম্মাদি (বৈরুত ১৯৭৯)।
121- মুহাম্মাদ রিদা, মুহাম্মাদ রাসূলুল্লাহ (বৈরুত ১৯৭৫)।
122- মুহাম্মাদ আস-সাখাওয়ি, আদ-দাউ আল-লামি লি আহলিল কারনিত তাসি (বৈরুত, মাকতাবাতুল হায়াত)।