📘 মুজামু আলামি শুয়ারাউল মাদহিন নববী (মুহাম্মদ আহমদ দারনিকা)

আর অন্য একটি নবি-প্রশস্তি কবিতায় [কামিল ছন্দে]:
«তারা অন্ধকার রজনীর মহানায়কদের মতো … যারা নবি মুহাম্মাদের নূর দ্বারা পথ খুঁজে পেয়েছেন
উজ্জ্বল তাইবাহ থেকে আসা হিদায়াতের প্রদীপ … কতই না মহান তিনি যিনি সেখানে অবস্থান করছেন এবং শায়িত আছেন
হিদায়াত, করুণা ও তাকওয়ার সমুদ্র … এবং আগামীকালের ভিড়ের দিনে (কিয়ামতে) আমাদের সুপারিশকারী»
আর যখন তিনি স্বপ্নে নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখলেন, তখন তিনি একটি দীর্ঘ নবি-প্রশস্তি কবিতা রচনা করেন [কামিল ছন্দে], যাতে এসেছে: [আপনার মহিমার সামনে সমস্ত জগত মস্তক অবনত করেছে]
«সম্মান প্রদর্শনার্থে আমি স্বপ্নে আপনার হাত চুম্বন করেছি … হে মহান সত্তা, যিনি আসমানের উপরে উঠেছেন এবং সুউচ্চ হয়েছেন
সুনিশ্চিতভাবে আল্লাহ স্বীয় অনুগ্রহের করুণা দ্বারা আপনাকে খাস করেছেন … সুমহান চরিত্রের মাধ্যমে, সেই সত্তা অত্যন্ত মহিমান্বিত যিনি (আপনাকে) মহান করেছেন
আর সূরা ইসরার মাধ্যমে তিনি তাঁর বান্দাকে নৈশভ্রমণ করিয়েছেন … মক্কার বাতহা থেকে কুদস অভিমুখে
তিনি মুসাকে ডেকেছিলেন: তোমার জুতা খুলে ফেল … হে কালিম (আল্লাহর সাথে কথোপকথনকারী), পবিত্র উপত্যকায়; অতঃপর তিনি তাঁর সাথে কথা বলেছিলেন
আপনিই সেই সত্তা, যিনি সমস্ত নবিদের মাঝে … ইমাম ছিলেন এবং আপনি সর্বদা অগ্রবর্তীই রয়েছেন
আর আপনি বোরাকে চড়ে আরোহণ করেছেন তাঁর বিশ্বস্ত দূতের সাথে … হে আসমানে পদার্পণকারী সর্বোত্তম সত্তা
অবশেষে আপনি উচ্চ হিম্মতে সুউচ্চ স্থানে পৌঁছেছেন … এবং সম্মানজনকভাবে দুই ধনুকের দূরত্বে নিকটবর্তী হয়েছেন
সিদরাতুল মুনতাহা পর্যন্ত আপনি আপনার চাদর টেনে নিয়ে গেছেন … সেখানে রয়েছে গৌরব এবং আপনি কথোপকথনের সৌভাগ্য লাভ করেছেন»
তার অংশবিশেষ:
«আপনার মহিমার সামনে সমস্ত জগত মস্তক অবনত করেছে … যখন ইলাহ (আল্লাহ) আপনার মহান চরিত্রের কথা জানিয়েছেন
সুনিশ্চিতভাবে আল্লাহ আপনাকে অনেকগুলো শ্রেষ্ঠত্বের দ্বারা বিশেষায়িত করেছেন … যার বর্ণনায় বাগ্মী ব্যক্তিরা অক্ষম ও নির্বাক হয়ে পড়ে
কে আছে যে তার প্রশংসার মাধ্যমে আপনার উচ্চমর্যাদার গুণগান গাইতে চায়? … অথচ স্বয়ং আল্লাহ আপনার প্রশংসা ও মহিমা বর্ণনা করেছেন
নক্ষত্ররাজি যেমন গণনা করা যায় না, তেমনি আপনার মর্যাদা … গণনা করা সম্ভব নয় এবং হে নবি! আপনার সম্মান অতি মহান হয়েছে»
«১»

‌‌২৬৫ আলী বিন মুহাম্মাদ বিন মালিক আল-হামাউয়ি
তিনি ৮৪০ হিজরি/১৪৩৬ খ্রিস্টাব্দে হামায় জন্মগ্রহণ করেন। তিনি উসমান বিন আল-আবদ আত-তানুখির নিকট সাহিত্য শিক্ষা করেন এবং বাহাউদ্দিন বিন সালিমের নিকট নাহু (ব্যাকরণ) ও আরুজ (ছন্দশাস্ত্র) শিক্ষা করেন। অতঃপর তিনি দামেস্কে আগমন করেন।--------------------------------------------
(১) আল-মুরাদি, সিলক আদ-দুরার ৩/২১৯-২২৩; আল-বাগদাদি, হাদিয়াতুল আরিফিন ১/৭৬৯; আয-যিরিকলি, আল-আলাম ৫/১৬।

কাজের সন্ধানে; কিন্তু শীঘ্রই তিনি শেখ বুরহান উদ্দিন ইবন আউফের পাঠের দিকে মনোনিবেশ করেন এবং তাঁর নিকট থেকে হানাফি ফিকহ অর্জন করেন; আর এতে তিনি বিশেষ পাণ্ডিত্য লাভ করেন। তিনি ব্যাকরণ, ছন্দপ্রকরণ, রূপতত্ত্ব ও কবিতার মতো ভাষাতাত্ত্বিক বিষয়েও পারদর্শিতা অর্জন করেন। তিনি ৯১৬ হিজরি/ ১৫১২ খ্রিস্টাব্দে দামেস্কে ইন্তেকাল করেন এবং বাবু আল-ফরাদীস কবরস্থানে তাঁকে সমাহিত করা হয়।
তাঁর গ্রন্থসমূহ: - আন-নাফাহাতুল আদাবিয়্যাহ মিনাল রিয়াদিল হামাওইয়্যাহ - একটি কাব্যগ্রন্থ যাতে নবি-স্তুতিমূলক বেশ কিছু কাসিদা রয়েছে, যার মধ্যে 'বানাত সুআদ'-এর অনুকরণে রচিত একটি লামিয়্যাহ (ল-অন্ত্যমিল বিশিষ্ট কবিতা) রয়েছে এবং এর প্রারম্ভিক পঙক্তি হলো [বসীত ছন্দে]:
«তিনি আল-আকীক প্রত্যক্ষ করলেন এবং মুক্তার মতো অশ্রু বিসর্জন দিলেন … এমন এক প্রেমিক বিরহের কারণে যার রক্ত বৃথা ঝরানো হয়েছে»
«১» এবং এতে রয়েছে: তোমার কাছেই আমি কাল হাশরের ময়দানে শাফায়াত বা সুপারিশের আশা করি]
«হে বন্ধু, প্রিয়ার স্মৃতি এবং … ‘সুআদ চলে গেছে’— এসব আলোচনা থেকে আমাকে রেহাই দাও, কেননা আজ আমার হৃদয় ব্যথিত ও বিদ্ধস্ত
নূপুর পরিহিতা সুন্দরীতে আমার কোনো আগ্রহ নেই … বরং সর্বশেষ নবীই আমার উদ্দেশ্য ও প্রাণের চাওয়া
মুহাম্মাদ, যিনি দুই যবেহকৃত ব্যক্তির সন্তান এবং আমাদের জন্য সুপারিশকারী … এটি তাঁর সম্পর্কে বর্ণিত একটি সহিহ হাদিস
তোয়াহা ও ইয়াসিন, নবীদের আশ্রয়স্থল এবং তিনি … যাঁর ওপর ‘হা-মীম তানযীল’ অবতীর্ণ হয়েছে
মর্যাদা ও মহত্ত্বের বিচারে তিনি নবীকুল শিরোমণি … এবং তিনি ব্যতীত অন্য সকলে তাঁর চেয়ে কম মর্যাদাবান ও অনুবর্তী
দৃঢ় সংকল্পের অধিকারী যখন বীর যোদ্ধারাও অস্থির … তিনি আল্লাহর তরবারিগুলোর মধ্যে এক কোষমুক্ত ধারালো তলোয়ার
তিনি হিদায়াত নিয়ে বিশ্ববাসীর জন্য রহমতস্বরূপ এসেছেন … সুসংবাদদাতা হিসেবে এবং তাঁর পক্ষ থেকে প্রত্যেকের জন্য রয়েছে দান ও অনুগ্রহ
তিনি মানুষের নিকট কুরআন নিয়ে এসেছেন, যার ফলে রহিত হয়ে গেছে … তাঁর আনীত কিতাবের মাধ্যমে তাওরাত ও ইঞ্জিল «২»
তাঁর মাধ্যমে সেই সুষ্পষ্ট সত্য সর্বদা … উন্নত হচ্ছে এবং সেসব মিথ্যা অপসারিত ও অবনমিত হচ্ছে
অবশেষে ইসলামের পতাকা সমুন্নত ও প্রতিষ্ঠিত হলো … তাৎক্ষণিকভাবে, এবং সেইসব অসার কথা বাতিল হয়ে গেল
আমি আপনার কাছে আগামী হাশরের দিনে সুপারিশের আশা করি … এমন দিনে যখন কোনো কথা বা বাহাস ফলপ্রসূ হবে না
কেননা হে আশার ভাণ্ডার! আপনার প্রতি আমার প্রত্যাশা রয়েছে … আর আপনিই হে প্রার্থীগণের কাম্য! একমাত্র যাঁর কাছে আশা করা হয়
যদি আপনার ভালোবাসায় আমি ধূলায় মিশে যাই, তবুও আমি … বিমুখ হব না, কারণ আমি তো প্রেমের অনুরাগ দিয়েই সৃষ্টি হয়েছি»
এবং অন্য একটি কাসিদা যার প্রারম্ভিক পঙক্তি হলো [খফীফ ছন্দে]:
«বিরহে যার অবস্থা জীর্ণ হয়ে গেছে এমন প্রেমিকের ভাগ্যে কি … যে কোনো অবস্থায় আপনাদের পক্ষ থেকে একটি সাক্ষাৎ জুটবে?»--------------------------------------------
(১) মাতলুল: যার রক্ত বৃথা গেছে এবং যার রক্তের কোনো প্রতিশোধ নেওয়া হয়নি।
(২) ফানতাসখাত: যার বিধানসমূহ পরিবর্তিত বা রহিত হয়েছে।

এবং এর মধ্যে রয়েছে:
«সত্যই তিনি শেষ নবী ও রাসূল … যিনি হিদায়াত নিয়ে এসেছেন এবং রিসালাতের দায়িত্ব পালন করেছেন।
দানশীলতার দিনে তাঁকে সমুদ্রের সাথে তুলনা করো না … সমুদ্র তাঁর দানশীলতার সমকক্ষ হতে অক্ষম।
যখন কোনো আশাবাদী তাঁর কাছে অভাবের অভিযোগ করে … তখন তিনি বলেন যে অভাবের আর ভয় নেই, আমি তো আছিই।
হে হিদায়াতের ইমাম! তাঁর গাম্ভীর্যের ভূষণ ও মহিমার সৌন্দর্য কতই না চমৎকার … যা তাঁর ওপর শোভা পায়।
অতীতে খেল-তামাশা, যৌবন ও মূর্খতার সময়ে আমি যা অপরাধ করেছি … তাতে আপনি আমার সুপারিশকারী হোন।
আপনার প্রতি সর্বদাই সালাত বর্ষিত হোক … অতিবাহিত সময়ে এবং সকল অবস্থায়।
এবং আপনার সম্মানিত পরিবার ও সাহাবীদের ওপর … যাঁরা বিশ্বস্ততা ও সত্যনিষ্ঠ কথার মাধ্যমে উচ্চ মর্যাদা লাভ করেছেন।
যতক্ষণ না ইরাকে কোনো উষ্ট্রীচালক কাফেলাকে চালিত করবে … এবং হিজাজের দিকে সফরের প্রস্তুতি গ্রহণ করবে।»
«১»

‌‌২৬৬ আলী বিন মুহাম্মদ বিন ইউসুফ আল-খাজরাজি আস-সাঈদী
তাঁর জন্ম আন্দালুসের বিয়েগায়। তিনি আন্দালুসে শায়খ আবু ওয়ালিদ হিশাম বিন ওয়াকিফ আল-মুকরির কাছে পবিত্র কুরআন পাঠ করেন এবং সেখানে আবু যায়েদ আল-ফাযাযির কাছে (হাদিস) শ্রবণ করেন। তারপর তিনি আন্দালুস থেকে সফর করেন। তিনি মক্কায় 'আওয়ারিফুল মাআরিফ' কিতাবের লেখক শিহাবুদ্দিন সুহরাওয়ার্দির কাছে (হাদিস) শ্রবণ করেন এবং আলেকজান্দ্রিয়ায় শায়খ আবুল কাসিম বিন ঈসার কাছ থেকে জ্ঞান অর্জন করেন।
রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রশংসা গীতি ছাড়া বিশ্বের অন্য কারও জন্য তাঁর কোনো কবিতা জানা নেই। তাঁর জীবনী ইবনে রশীদের সফরনামা (রিহলা)-এর তৃতীয় খণ্ড—এস্কোরিয়াল পাণ্ডুলিপির ৮ নম্বর পাতায় বর্ণিত হয়েছে। তিনি ৬৮৬ হিজরি / ১২৮৭ খ্রিস্টাব্দে আলেকজান্দ্রিয়ায় মৃত্যুবরণ করেন «২»।

‌‌২৬৭ আলী বিন মুস্তফা আদ-দাববাগ, যিনি আল-মিকাতী নামে পরিচিত
তিনি ১১০৪ হিজরি / ১৬৯৩ খ্রিস্টাব্দে আলেপ্পোতে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি প্রথমে আলেপ্পোর বিখ্যাত মাশায়েখদের কাছে পড়াশোনা করেন: আহমদ আশ-শারাবাতী, সুলায়মান আন-নাহবী। এরপর তিনি দামেস্কে সফর করেন এবং...--------------------------------------------
(১) আল-গাযযী, আল-কাওয়াকিব আস-সাইয়ারাহ ১/ ২৬১-২৬২; ইবনুল ইমাদ, শাযারাতুয যাহাব ৮/ ৮০-৮১; আল-বাগদাদী, হাদিয়্যাহ ১/ ৭৪১; আন-নাবহানী, আল-মাজমুআ আন-নাবহানিয়্যাহ ৩/ ১৫৯-১৬১; আয-যিরিকলী, আল-আলাম ৫/ ১১।
(২) আল-মাক্কারী, নাফহুত তীব ২/ ১৯৫; আস-সাফাদী, আল-ওয়াফী বিল ওয়াফায়াত ২২/ ১৫৭।

তাঁর শায়খগণ: আব্দুল গনি আন-নাবুলসি, মুহাম্মাদ আল-গাজ্জি, আব্দুল্লাহ আল-বাসরি, মুহাম্মাদ আল-মুশরাফি আল-মাগরিবি, আবু আল-মাওয়াহিব আল-হাম্বলি … বংশতত্ত্ব, রিজাল শাস্ত্র (জীবনী অভিধান) এবং ইতিহাসে তাঁর ব্যাপক পাণ্ডিত্য ছিল। তিনি আলেপ্পোর বনী উমাইয়া জামে মসজিদের মুওয়াক্কিত (সময় নির্ধারণকারী) ছিলেন। তিনি ৪ রবিউল আউয়াল ১১৭৪ হিজরি / ১৭৬০ খ্রিস্টাব্দে ইন্তেকাল করেন। তাঁর রচিত গ্রন্থাবলি: - বুখারির ব্যাখ্যাগ্রন্থ - দালায়েলুল খয়রাতের ব্যাখ্যাগ্রন্থের ওপর হাশিয়া (টীকা) - একটি কাব্যগ্রন্থ (দিওয়ান), যার কিছু অংশ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রশংসামূলক [তাবিল ছন্দে রচিত]:
«আল-মুস্তফার চেহারার দর্শনের জন্য যা পূর্ণ নূর … তার জ্যোতি দর্শনকারীর প্রস্তুতির ওপর নির্ভরশীল
তিনি তো সেই সূর্য যা প্রতিটি বস্তুকে তার সমতুল্য ছায়া দান করে … আর যদি উপকার সামান্য হয়, তবে তা আমাদেরই ত্রুটি»
এবং তাঁর 'দয়ালুদের ওপর রহমান দয়া করেন' হাদিসটির কাব্যিক রূপান্তর [রাজাজ ছন্দে]:
«হাদিস বিশারদগণ (আহলুল আসার) আমাদের যা প্রথম শুনিয়েছেন … তা হলো মানবজাতির শ্রেষ্ঠতমের পক্ষ থেকে বর্ণিত দয়ার মুসালসাল হাদিস
দয়ালুদের ওপর রহমান দয়া করেন; সুতরাং তোমরা দয়া করো … যারা জমিনে আছে তাদের ওপর, তবেই তোমরা সুসংবাদ প্রাপ্ত হবে
নিশ্চয়ই প্রতিদান এই যে, আসমানে যিনি আছেন তিনি তোমাদের দয়া করবেন … আর বিজয়ের জন্য তাঁর দয়াই আমাদের জন্য যথেষ্ট»
এবং তাঁর 'ব্যক্তি তারই সাথে থাকবে যাকে সে ভালোবাসে' হাদিসটির কাব্যিক রূপান্তর [সারি' ছন্দে]:
«ভালোবাসার মর্যাদা ও তার বিশেষত্বের একটি দিক হলো … এটি নিম্ন স্তরের ব্যক্তিকে উচ্চ মর্যাদার অধিকারীর সাথে যুক্ত করে
সেজন্যই আমি আল-মুস্তফার প্রতি ভালোবাসা পোষণ করেছি … আর আমার সাক্ষী হলো: ব্যক্তি তারই সাথে থাকবে যাকে সে ভালোবাসে»
এবং তাঁর রচিত [সারি' ছন্দে]:
«সৃষ্টির মধ্যে মনোনীত জনের (আল-মুখতার) দর্শনের ব্যাপারে … যেমন তাঁকে চাক্ষুষ উপস্থিতিতে সম্মুখে দেখা যায়
আমাদের পূর্ববর্তীদের মতামত ভিন্ন ছিল … তবে এই সীমানায় চাক্ষুষ দেখাই হলো ধ্রুব সত্য
আর এতে আশ্চর্যের কিছু নেই যে তাঁর কিছু অংশ দর্শন হবে … যিনি সকলের নিকট অস্তিত্বের মূল নির্যাস»
এবং আল-মুস্তফা সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জুতা মুবারক সম্পর্কে তাঁর কবিতা [বাসিত ছন্দে]:
«ত্বহা (নবীজি)-র জুতা মুবারকের এমন উচ্চ মর্যাদা রয়েছে … যা এর প্রতিকৃতি বহনকারীদের নেয়ামত হিসেবে উপহার দেওয়া হয়
সুতরাং তোমার মাথায় তাঁর আকৃতির প্রতিকৃতি ধারণ করো … আর জুতা মুবারক চুম্বন করো যদি পা মুবারক চুম্বন করতে না পারো»
«১»--------------------------------------------
(১) আল-মুরাদি, সিলকুদ দুরার ৩/ ২৩২-২৩৪; আল-বাগদাদি, হাদিয়্যা ১/ ৭৬৮; কাহহালা, معجم (মু'জাম) ৭/ ২৪২।

২৬৮ উমর ইবনে আহমদ আল-ইদলিবি, যিনি আল-আনজ আল-ইদলিবি নামে পরিচিত
তাঁর আদি নিবাস ইদলিবে। তিনি হিমসে বসবাস শুরু করেন এবং সাহিত্য, বিজ্ঞান ও চিকিৎসাবিদ্যায় দক্ষ ছিলেন।
তিনি ১১৭৫ হিজরি/ ১৭৬১ খ্রিস্টাব্দে হিমসে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর একটি কাব্যগ্রন্থ (দিওয়ান) রয়েছে যার কিছু অংশ নবীজির প্রশংসামূলক [বসিদ ছন্দে]:
«মুহাম্মদ যিনি সপ্তস্তর আকাশ অতিক্রম করেছেন এবং … একটি সুপ্রতিষ্ঠিত শরীয়ত নিয়ে এসেছেন যার সূর্য সুস্পষ্ট হয়েছে।
তাঁর মহানুভবতা প্রার্থীগণকে পরিবেষ্টিত করেছে এবং তারা … তাঁর অঢেল দান-সদকার উপচে পড়া সমুদ্র থেকে পান করেছে।
গৌরবের অধিকারী তিনি, দানশীলতায় পূর্ণ এবং আতা-এর পুত্র; … তিনি কল্যাণের প্রশংসাকারী এবং তাকওয়ার ভ্রাতা যা সংশোধিত হয়েছে।
দয়ার মেঘ, প্রশংসাকারীদের গন্তব্য, কতই না উত্তম সেই যুবক; … তিনি সুউচ্চ মর্যাদায় আরোহণ করেছেন এবং দানের জন্য তাঁর হাত প্রসারিত হয়েছে।
প্রকৃতই নেতৃত্ব ও পূর্ণতা তাঁরই বৈশিষ্ট্য এবং … শ্রেষ্ঠত্ব, সহনশীলতা ও তাঁর আত্মা যা পরিশুদ্ধ।
যে ব্যক্তি কোনো সংকটে তাঁর দ্বারে আসে, সে … তার প্রয়োজনীয় সকল কল্যাণ লাভ করে।
আশ্রয়ের গুহা, ত্রাতা, আশ্রয়স্থল এবং অবলম্বন; … তাঁর চিন্তাধারা গায়েবের জ্ঞান থেকে উথলে ওঠে।
তাঁর নিদর্শনাবলী, স্বভাব এবং শারীরিক গঠন বর্ণনায় … সকল চিন্তা ক্লান্ত হয়ে যায় যখন তা ব্যাখ্যা করা হয়।»
«১»

২৬৯ উমর ইবনে হুসাইন, যিনি আল-লাবকি নামে পরিচিত
তিনি ১১১৬ হিজরি/ ১৭০৪ খ্রিস্টাব্দে আলেপ্পোতে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি আব্দুল ওয়াহহাব আল-আদ্দাস, আব্দুল সালাম আল-হারিরি এবং আলেপ্পোর বাসিন্দা ও মুফতি মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম আত-তারাবুলসির কাছে অধ্যয়ন করেন।
তিনি ইস্তাম্বুল সফর করেন এবং পরবর্তীতে আলেপ্পোতে ফিরে এসে সেখানকার চারটি আদালতের বিচারপতির সহকারী (নিয়াবত) হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন।
সিরিয়ার ত্রিপোলি, মসুল, জেরুজালেম এবং দামেস্কেও তাঁর অন্যান্য সফর ছিল।
তিনি ১১৮৯ হিজরির রবিউল আউয়াল মাসে/ ১৭৭৫ খ্রিস্টাব্দে আলেপ্পোতে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর একটি কাব্যগ্রন্থ রয়েছে যাতে বেশ কিছু নবীজির প্রশংসামূলক কবিতা আছে, যার একটিতে বলা হয়েছে [মাজজু আল-কামিল ছন্দে]:
«হে তিনি, যিনি বোরাকের পিঠে চড়েছেন … এবং উপরে উঠেছেন এবং মিলনের মাধ্যমে ধন্য হয়েছেন।
এটি প্রমাণিত যে তিনি সশরীরে ভ্রমণ করেছেন … এবং সপ্তস্তর আকাশের উপরে উঠেছেন।--------------------------------------------
(১) আল-মুরাদি, সিলকুদ দুরার ৩/ ১৯৫- ১৯৬; কাহহালা, মু'জাম ৭/ ২৭২- ২৭৩; আল-বাগদাদি, হাদিয়্যা ১/ ৭৯৯।

আমাদের জীবন-জীবিকার বিষয়গুলো সহজ করে দিন … কারণ ধৈর্য ধারণ আস্বাদনে তিক্ত।
আর আমাদের ভগ্ন হৃদয়কে অনুগ্রহপূর্বক জুড়ে দিন … কারণ পরিস্থিতি অত্যন্ত সংকীর্ণ হয়ে গেছে।
অতঃপর সালাত বর্ষিত হোক তাঁর উপর … যাঁর আগমনে সময় সুখপ্রদ হয়েছে।
এবং যিনি তাঁর রূপের জ্যোতি দ্বারা … গোমরাহি ও বিভেদের অন্ধকার মিটিয়ে দিয়েছেন।
এবং অন্য একটি কবিতায় [তওয়ীল ছন্দে]:
«যদি মরুবাসীরা অঙ্গীকার রক্ষা করে … এবং এমন লোকদের রক্ষা করে যাদের সাহায্যকারীরা মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে।
এবং তারা অপরাধ ক্ষমা করে দেয় যদিও তা বিচ্ছেদের উদ্রেক করে … আর যে তাদের কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করে তাকে মার্জনা করে।
তবে তাঁর ক্ষেত্রে তা কেমন হবে, যাঁর হাতের তালুতে কঙ্করাশি তাসবিহ পাঠ করেছিল … যিনি পাপীদের সুপারিশকারী এবং সুসংবাদদাতা?
সুউচ্চ মর্যাদার অধিকারী প্রতিদান দিবসে … আশাকারীদের ব্যর্থ করবেন তা অসম্ভব, কারণ তিনি তো তাদের ত্রাণকর্তা (বা ক্ষমাশীল)।»
এবং নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পাদুকা সম্পর্কে তাঁর উক্তি [মুজতাস ছন্দে]:
«সৃষ্টির শ্রেষ্ঠতমের পাদুকার স্থান … মস্তকের উপরে।
তা মস্তকে ধারণ করলে আরোগ্য লাভ হয় … যদি কেউ শিরঃপীড়ায় (মাথাব্যথা) আক্রান্ত হয়।»
«১»

‌‌২৭০. উমর ইবনে আব্দুল আজিজ আল-ফাইয়ুমি
৯১৭ হিজরি/ ১৫১১ খ্রিস্টাব্দে দামেস্কে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি ছিলেন একজন কবি এবং বিভিন্ন বিদ্যায় পারদর্শী। তাঁর রচনাবলির মধ্যে রয়েছে: - দিওয়ান (কাব্যগ্রন্থ) - বুর্দা প্রশংসাগাথার তাখমিস (পঞ্চপদী রূপান্তর) «২»।

‌‌২৭১. উমর ইবনে আলী, যিনি ইবনুল ফারিদ নামে পরিচিত
'ফারিদ' হলেন তিনি, যিনি পুরুষদের ওপর নারীদের প্রাপ্য পাওনা বা স্বত্ব লিখে দেন। তাঁর পূর্বপুরুষদের আদি নিবাস ছিল হামাহ শহরে, যা তাঁর পিতা আলী ত্যাগ করে মিশরে চলে যান। সেখানে তিনি জ্ঞান অর্জনে নিমগ্ন হন এবং প্রধান বিচারপতির পদে উন্নীত হন; কিন্তু তিনি এই পদ প্রত্যাখ্যান করেন এবং লোকালয় ত্যাগ করে জামে আজহারে ইবাদতে আত্মনিয়োগ করেন। মিশরে উমর ৫৭৬ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন।--------------------------------------------
(১) আল-মুরাদি, সিলকুদ দুরার ৩/ ১৭৩-১৭৫।
(২) কাহহালাহ, মু'জাম ৭/ ২৯১।

১১৮১ খ্রিস্টাব্দ। তিনি তাঁর পিতার ছত্রচ্ছায়ায় পবিত্রতা, সুরক্ষা ও দুনিয়াবিমুখতার মধ্য দিয়ে বেড়ে ওঠেন। তিনি শাফেয়ী মাযহাব অনুযায়ী ফিকহ শাস্ত্র অধ্যয়ন করেন এবং হাফেজ ইবনে আসাকিরের নিকট থেকে হাদিস গ্রহণ করেন। অতঃপর তিনি তাসাউফের দিকে ঝুঁকে পড়েন এবং লোকালয় ত্যাগ করেন; ইবাদত, ধ্যান ও নির্জনবাসের জন্য তিনি মুকাত্তাম পাহাড়ের ওয়াদিউল মুস্তাদ'আফিনে একাকী অবস্থান করেন। পিতার ইন্তেকালের পর তিনি মক্কা মুকাররমার উদ্দেশ্যে যাত্রা করেন এবং সেখানে প্রায় পনের বছর অবস্থান করেন, যে সময়ে তাঁর কবিত্ব শক্তি পরিপক্ক হয় এবং তাঁর আধ্যাত্মিক প্রতিভা পূর্ণতা লাভ করে। তিনি যখন মিশরে ফিরে আসেন, তখন সাধারণ মানুষ তাঁকে বিপুলভাবে সংবর্ধিত করেন, এমনকি বলা হয় যে, স্বয়ং সুলতান আল-মালিক আল-কামিল আল-আইয়ুবি জামে আজহারের ভাষণ কক্ষে তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করতে আসতেন, যেখানে ইমামগণ এবং বিশিষ্ট ও সাধারণ সর্বস্তরের মানুষ তাঁর ইলম থেকে জ্ঞান আহরণ করতে এবং মহান সত্তা ও শ্রেষ্ঠ রাসূলের প্রতি তাঁর ভালোবাসার ঝরনাধারা থেকে সিক্ত হতে সমবেত হতেন। উল্লেখ্য যে, ইবনুল ফারিদ 'সুলতানুল আশিকিন ওয়াল মুহিব্বিন' (প্রেমিক ও অনুরাগীদের সম্রাট) উপাধিতে সমধিক পরিচিত ছিলেন। তিনি ৬৩২ হিজরি/ ১২৩৫ খ্রিস্টাব্দের জুমাদাল উলা মাসে কায়রোতে ইন্তেকাল করেন এবং মুকাত্তাম পাহাড়ের পাদদেশে তাঁকে দাফন করা হয়। তাঁর একটি চমৎকার ও পরিচ্ছন্ন শৈলীর কাব্যগ্রন্থ (দিওয়ান) রয়েছে; ছোট হওয়া সত্ত্বেও এটি অন্যতম প্রসিদ্ধ কাব্যগ্রন্থ হিসেবে বিবেচিত। এই দিওয়ানের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ অংশ হলো 'আল-কাসিদাতুল খামরিয়্যাহ' এবং 'আত-তা ইয়্যাতুল কুবরা' (নাযমুস সুলুক), যাতে তিনি তাঁর আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতাগুলো সন্নিবেশিত করেছেন এবং বহু সংখ্যক সাহিত্যিক ও চিন্তাবিদ এর ব্যাখ্যা প্রদান করেছেন।
এই কাব্যগ্রন্থটিতে বেশ কিছু না'তে রাসূল অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, যার একটিতে (কামেল ছন্দে) বর্ণিত হয়েছে: ইউসুফি সৌন্দর্যের চেয়েও অধিক সুন্দর তাঁর সৌন্দর্য।
«আমাকে তিরস্কার করা ত্যাগ করো এবং ভালোবাসার স্বাদ আস্বাদন করো … যখন তুমি প্রেমে পড়বে, তখন না হয় তিরস্কার করো।
তাঁর ভালোবাসায় গোপনীয়তা প্রকাশ পেয়ে গেছে, যাঁর মুখচ্ছবি যদি অন্ধকারের মাঝে … উন্মোচিত হতো, তবে তুমি বলতে: ওহে পূর্ণিমা চাঁদ, তুমি আড়ালে চলে যাও। «১»
অন্যরা যদি তাঁর কল্পনার ছায়া নিয়েই সন্তুষ্ট থাকে … তবে আমি এমন এক ব্যক্তি যে তাঁর দিদার বা মিলন লাভ করেও তৃপ্ত হই না।
তাঁর জন্য আমার ভালোবাসা এবং আমার পরীক্ষা উৎসর্গীকৃত … তাঁর প্রেমে বিলীন হওয়া ছাড়া আমার দুঃখের কোনো প্রতিকার নেই।
তাঁর প্রেমই হলো আমার শপথ, আর শপথ হিসেবে এটিই যথেষ্ট … আমি একে প্রায় পবিত্র কুরআনের ন্যায় মর্যাদা দিতে চাই। «২»
তিনি যদি আভিজাত্যের সাথে বলেন: জ্বলন্ত অঙ্গারের ওপর দাঁড়াও … তবে আমি নির্দেশ পালনকারী হিসেবে সেখানে দাঁড়িয়ে যাব এবং মোটেও ইতস্তত করব না। «৩»
কিংবা তিনি যদি আমার গালকে পদতলে রাখতে পছন্দ করেন … তবে আমি তা জমিনে বিছিয়ে দেব এবং মোটেও সংকুচিত হব না।
তাঁর সন্তুষ্টির প্রতি আমার এই আসক্তিকে তোমরা অস্বীকার করো না, যদিও … তিনি মিলনের মাধ্যমে আমার প্রতি দয়া প্রদর্শন না করেন।--------------------------------------------
(১) সাফারুল লিছাম: নেকাব বা পর্দার উন্মোচন।
(২) আলিয়্যাতি: আমার শপথ।
(৩) আল-গদা: এক প্রকার গাছ।

যদি তারা ইয়াকুবকে তাঁর চেহারার লাবণ্যের কথা শোনাতো … তবে তিনি ইউসুফীয় সৌন্দর্য ভুলে যেতেন
অথবা যদি আইয়ুব তাঁকে তন্দ্রার ঘোরে ফিরে আসতে দেখতেন … তবে অনেক আগেই তিনি তাঁর রোগ-বিপদ থেকে আরোগ্য লাভ করতেন
তাঁর গুণাবলি পূর্ণতা লাভ করেছে, যদি তিনি পূর্ণিমার চাঁদকে তাঁর জ্যোতি উপহার দিতেন … তবে তা কক্ষনোই গ্রহণ লাগত না
আর আমি তাঁর সৌন্দর্যের হাতের ওপর আমার সবকিছুকে তাঁর ভালোবাসায় সমর্পণ করেছি … ফলে আমি আমার এই উত্তম আচরণের প্রশংসা করেছি
কারণ চোখ সেই সৌন্দর্যের রূপকে ভালোবাসে যা দ্বারা … আমার আত্মা এক নিগূঢ় অর্থের প্রতি অনুরাগী হয়
হে প্রিয় ভাই, আমাকে সুখী করো এবং তাঁর কথা গেয়ে আমাকে শোনাও … আমার কানে তাঁর মাধুর্য ছড়িয়ে দাও এবং কর্ণশোভিত করো
যেন আমি শ্রবণ-চক্ষুর মাধ্যমে তাঁর সৌন্দর্যের স্বরূপ প্রত্যক্ষ করতে পারি … অর্থগতভাবে, তাই আমাকে তা দিয়ে ধন্য করো এবং সম্মানিত করো
তাঁর বর্ণনাকারীরা তাঁর রূপের বর্ণনায় যতই বৈচিত্র্য আনুক না কেন … কাল শেষ হয়ে যাবে কিন্তু তাঁর এমন অনেক কিছু বাকি থেকে যাবে যা বর্ণনা করা হয়নি»
ইবনুল ফারিদ মনে করেন যে, আল্লাহ তাআলা এই শেষ পঙক্তিটির মর্মার্থ তাঁর জন্য উন্মোচিত করেছেন, যা তাঁর অন্য কোনো কবিতার ক্ষেত্রে ঘটেনি। এই কারণে ইবনুল ফারিদ এই পঙক্তিটি নিয়ে অত্যন্ত আনন্দিত হন এবং বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর প্রশংসা এর মতো আর কিছু দিয়ে করা হয়নি। বুরিনী ইবনুল ফারিদের দিওয়ানের ব্যাখ্যাগ্রন্থে এই পঙক্তির আলোচনায় বলেন, «আমি এমন একজনের কাছ থেকে শুনেছি যার ওপর আমি আস্থা রাখি যে, শাইখ বলেছেন:
যদি রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর প্রশংসায় আমার এই একটি পঙক্তি ছাড়া আর কিছুই না থাকত, তবে এটিই যথেষ্ট হতো। এটি প্রমাণ করে যে তিনি এর মাধ্যমে তাঁর (সা.) প্রশংসা করার ইচ্ছা করেছিলেন। একইভাবে এটি নির্দেশ করে যে, তাঁর (সা.) প্রশংসায় এই পঙক্তিটি ছাড়াও তাঁর আরও অনেক কবিতা ও পঙক্তি রয়েছে»।
অন্য একটি নববী কবিতায় তিনি নিজের এবং অন্যান্য প্রশংসাকারীদের অপূর্ণতা প্রকাশ করেছেন [তওয়ীল ছন্দ থেকে]:
«আমি নবীজি (সা.)-এর শানে প্রতিটি প্রশংসাকেই অপূর্ণ মনে করি … যদিও প্রশংসাকারী অতিশয়োক্তি করে এবং অধিক বর্ণনা করে
যখন স্বয়ং আল্লাহ তাঁর যথাযোগ্য প্রশংসা করেছেন … তখন সৃষ্টির প্রশংসার আর কি-ই বা মূল্য আছে»
তিনি স্বপ্নে প্রায়ই নবী করীম (সা.)-কে দেখতেন এবং এই পঙক্তিগুলো আওড়াতেন [মাজজুউর রাজায ছন্দ থেকে]:
«এমন কে আছে যে কখনো মন্দ করেনি … আর কারই বা কেবল কল্যাণময় গুণাবলি রয়েছে
তিনি হলেন পথপ্রদর্শক মুহাম্মদ … যাঁর ওপর জিবরীল অবতীর্ণ হয়েছিলেন»
আর যদি তিনি আল্লাহ তাআলার কাছে সাহায্য প্রার্থনা করতেন, তবে রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর উসিলা নিয়ে তা করতেন [তওয়ীল ছন্দ থেকে]:
«হে আমার প্রতিপালক, আমাদের নবী সেই প্রিয় বন্ধুর উসিলায় … যিনি আপনার রাসূল এবং তিনি একজন বিনয়ী নেতা

হে আল্লাহ, বন্ধুদের সাথে আমাদের আপনার দিদার নসীব করুন, যার প্রতি … ওলীগণের অন্তরসমূহ ধাবিত হয়।
«১»

‌‌২৭২ উমর আল-আইতাহ
তাঁর একটি কাব্যগ্রন্থ (দিওয়ান) রয়েছে যার কিয়দংশ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রশংসায় রচিত। শেখ মুহাম্মদ মালাসা দামেস্কে মুদ্রিত তাঁর ‘আত-তুহফাতুল মারদিয়্যাহ ফী মাদিহি খায়রিল বারিয়্যাহ’ গ্রন্থে এর কিছু অংশ উল্লেখ করেছেন [বাসিত ছন্দ থেকে]:
«পবিত্র চরিত্রের অধিকারী ত্বহার (সা.) প্রশংসা শুরুর সূচনাতেই আমার এমন এক পাণ্ডিত্য রয়েছে, … যার প্রারম্ভিকতা আমার সকল বেদনা দূর করে দেয়।
তিনি বিশাল মর্তবার অধিকারী, যখনই কোনো ক্রন্দনকারী তাঁকে ডাকে, … তিনি তাকে সাহায্য করেন এবং সেই ব্যক্তি তাঁকে সর্বোত্তম আশ্রয়স্থল হিসেবে পায়।
সকল নবীই তাঁর চেহারার নূর থেকে (আলো গ্রহণকারী) … এবং তাঁর নূর থেকেই অনাদিকাল হতে সৃষ্টির সূচনা হয়েছে।
মুহাম্মদ (সা.) সকল মহাবিশ্বের প্রাণ এবং যাঁর … প্রশংসায় মহান সুউচ্চ সত্তার পক্ষ থেকে নেয়ামতসমূহ অবতীর্ণ হয়েছে।
রাসূলগণ তাঁর জন্য সারিবদ্ধ হয়েছেন এবং ফেরেশতারা দাঁড়িয়েছেন, … সেই সম্মানজনক দাওয়াতে তাঁকে সম্মান প্রদর্শনকারী হিসেবে।
তাঁর ব্যাপারে সুষ্পষ্ট প্রমাণাদি এসেছে এবং এর অবতীর্ণকারী মহান; … হে ভালোবাসার ভাই! তুমি সূরা নজমের আয়াতসমূহ পাঠ কর এবং তা অনুধাবন কর।
কারণ তাঁর প্রতি ভালোবাসা সকল দ্বীনদার লোকের বৈশিষ্ট্য … এবং তাঁর প্রশংসা সকল সত্যপন্থীদের খোরাক।
তিনি রহস্যের প্রাণ এবং রুহসমূহের লক্ষ্যস্থল; … তিনি এমন এক নূর যার মাধ্যমে শূন্য থেকে বস্তুসমূহ আত্মপ্রকাশ করেছে।
যেহেতু আহমদ (সা.) হলেন রুহসমূহের কিবলা, … তাই আপনি প্রতি মুহূর্তে তাঁর মাঝে মহানুভবতার বহিঃপ্রকাশ দেখতে পাবেন।
আরশের ইলাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন যতক্ষণ … আলো ও আধারে তাঁর প্রশংসার আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করা হবে।»
এছাড়াও আব্দুল্লাহ ইবনে রাওয়াহার কবিতার ওপর তাঁর ‘তাশতির’ (কবিতার চরণে চরণ যোগ করা) রয়েছে [বাসিত ছন্দ থেকে]:
«আমার প্রাণ তাঁর জন্য উৎসর্গ হোক যাঁর চরিত্র সাক্ষ্য দিয়েছে … যে, তাঁর আত্মমর্যাদাবোধ অন্যদের থেকে (সাহায্য চাওয়ার ক্ষেত্রে) যথেষ্ট।
তিনি প্রতিবেশীকে তাকে ঘিরে ধরা জুলুম থেকে সুরক্ষা প্রদান করেন, … কারণ তিনি মানবজাতির মধ্যে শ্রেষ্ঠতম জন্মগ্রহণকারী।--------------------------------------------
(১) ফাওজি আতউয়ী, দিওয়ানু ইবনিল ফারিদ (বৈরুত ১৯৬৯) পৃ. ১৩ এবং পরবর্তী; আল-বাগদাদী, হাদিয়্যাহ ১/ ৭৮৬; ফারুখ, তারিখুল আদাব ৩/ ৫২০- ৫২৩; ইবনে খাল্লিকান, ওফায়াতুল আইয়ান ৩/ ৪৫৪- ৪৫৬; মালাসা, আত-তুহফাতুল মারদিয়্যাহ ৪/ ২৬- ২৭; আর-রাইহানী, আল-মাওসুআতুল আরাবিয়্যাহ পৃ. ১৩- ১৪; কাহ্হালাহ, মুজাম ৭/ ৩০১; আল-কান্নুজী, আত-তাজুল মুকাল্লাল, পৃ. ৩১৩- ৩১৪; আল-জিলানী, তারিখুল জাজায়ির আল-আম ২/ ১৭৩; ইবনুল মুলাক্কিন, তাবাকাতুল আওলিয়া, শারিবা কর্তৃক তাহকিককৃত (বৈরুত ১৯৮৬) পৃ. ৪৬৫; আল-ফাখুরী, তারিখুল আদাবিল আরাবি, পৃ. ৭১১- ৭১২; আয-যিরিকলী, আল-আলাম ৫/ ৫৫- ৫৬; ইবনুল ইমাদ, শাযারাতুয যাহাব ৫/ ১৪৯- ১৫৩।

তাঁর অনুগ্রহ সকল বান্দার মাঝে ছড়িয়ে পড়েছে যেমন … সত্যের তীব্রতায় তিনি বিরোধীদের পরাস্ত করেছেন।
যদি তাঁর মাঝে স্পষ্ট নিদর্শনসমূহ না-ও থাকত … তবে তাঁর দানশীলতাই দলিলের প্রয়োজন মিটিয়ে দিত।
«১»

‌‌২৭৩ উমর বিন আব্দুল গণি আর-রাফেয়ি
তিনি মূলত ত্রিপোলি বংশোদ্ভূত। ১২৯৯ হিজরি/ ১৮৮১ খ্রিস্টাব্দে ইয়ামেনের সানা শহরে জন্মগ্রহণ করেন, যেখানে তাঁর পিতা আপিল আদালতের প্রধান ছিলেন। তিনি তাঁর প্রাথমিক শিক্ষা ত্রিপোলিতে গ্রহণ করেন, এরপর বৈরুত, ইস্তাম্বুল ও কায়রোতে পড়াশোনা করেন। তিনি সাহিত্যে পারদর্শিতা অর্জন করেন এবং বিশেষ করে বিচার বিভাগে বেশ কিছু সরকারি পদে অধিষ্ঠিত ছিলেন; এর পাশাপাশি তিনি দামেস্ক ও বৈরুতের কলেজগুলোতে আরবি ভাষা ও সাহিত্য অধ্যাপনা করেন। ১৩৮১ হিজরি/ ১৯৬১ খ্রিস্টাব্দে ত্রিপোলিতে তাঁর মৃত্যু হয়। তাঁর রচিত গ্রন্থাবলি: - আসালিবুল আরব ফিশ-শিরওয়ি ওয়ার-রাসাইল ওয়াল-খুতাব - আল-গাদবাতুল মুদারিয়্যাহ ফিল কদিয়্যাতিল আরাবিয়্যাহ - বারো হাজারেরও বেশি পঙক্তির রাসুলুল্লাহর প্রশংসামূলক একটি কাব্যগ্রন্থ, যা ‘মুনাজাতুল হাবিব’ নামে পরিচিত।
রাফেয়ি তাঁর কাব্যকে কেবল রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রশংসার জন্য উৎসর্গ করেছিলেন, যা ছিল এই মহান রাসুলের প্রতি তাঁর অকৃত্রিম ভালোবাসার বহিঃপ্রকাশ; তিনি সকলকে তাঁর ভালোবাসায় বিলীন হওয়ার আহ্বান জানাতেন। কারণ, ভালোবাসার সার্থকতা হলো প্রিয়জনের পদাঙ্ক অনুসরণ করা, তাঁর আশ্রয় গ্রহণ করা এবং তাঁর শাফায়াত বা সুপারিশ কামনা করা। এই ধারার সাহিত্যের প্রতি রাফেয়ির ঝুঁকে পড়ার কারণ ছিল একটি মানসিক সংকট যা তাঁকে বিপর্যস্ত করেছিল এবং চিকিৎসকরা তা নিরাময়ে ব্যর্থ হয়েছিলেন। কিন্তু তিনি এর থেকে একজন সংসারত্যাগী ও রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের একনিষ্ঠ প্রেমিক হিসেবে মুক্তি পান। তিনি বিশ্বাস করতেন যে, রাসুলের প্রশংসা করা ঈমানের প্রমাণ, দৃঢ় বিশ্বাসের নিদর্শন, সৌভাগ্যের অন্যতম চিহ্ন, হিদায়াতের পথ এবং পাপ মোচনের কারণ। কেননা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হলেন মহান আল্লাহর কাছে যাওয়ার দুয়ার এবং শাফায়াতের অধিকারী; আর যেহেতু তাঁর সন্তুষ্টিতে আল্লাহর সন্তুষ্টি এবং তাঁর আনুগত্যে মহান আল্লাহর আনুগত্য নিহিত [তবিল ছন্দে]:
«মুহাম্মদ আল্লাহর দুয়ার, আমাকে তাঁর দুয়ারে দাঁড় করাও … আমরা তাঁরই আশ্রয় গ্রহণ করি যার আশ্রয় সৃষ্টিজগত গ্রহণ করে।
তিনিই সেই পরম রহমত, একে রুদ্ধ করার কেউ আছে কি? … অথচ তাঁর মেঘমালার বর্ষণে নেয়ামত সবখানে ছড়িয়ে পড়েছে।
মানুষের জন্য আল্লাহর রহমত উন্মুক্ত হওয়ার যে নিদর্শন … মুহাম্মদ তাঁর কিতাবে এর বাস্তব প্রমাণ।--------------------------------------------
(১) মুহাম্মদ মাসল, আত-তুহফাতুল মারদিয়্যাহ ফি মাদিহি খাইরিল বারিয়্যাহ (দামেস্ক, প্রকাশকাল বিহীন) পৃ. ২৩-২৯।

হে সাদ! আমাকে তাঁর সুমধুর কথার দ্বারা আনন্দিত করো ... হে প্রতিপালক! আমাকে তাঁর সুস্বাদু সম্বোধন আরও বৃদ্ধি করে দাও।
তিনি স্বপ্নে সুসংবাদদাতা হিসেবে আমার আত্মার কাছে আবির্ভূত হলেন ... এমন সব সুসংবাদ যা আমি তাঁর উত্তরের প্রসারের জন্য গুছিয়ে রাখছি।
আর যদি তিনি দয়াপরবশ হয়ে আমার ওপর থেকে পর্দা সরিয়ে দেন ... তবে আমি তাঁর দরজায় মারেফাত অর্জনকারীদের মতো দাঁড়িয়ে থাকব।
অন্য একটি কবিতায় [কামিল ছন্দ থেকে]:
ত্বহা (সা.)-এর পবিত্র ভূমির দিকে যাত্রা করো এবং আদবের সাথে দাঁড়াও ... কারণ সমস্ত কল্যাণ নিহিত রয়েছে নবীর দরজায়।
তাঁর ভালোবাসায় আদব রক্ষা করে অন্য সবকিছু ত্যাগ করো ... কারণ উভয় জাহানের সৌভাগ্য কেবল আদব পালনকারীর জন্যই।
অন্য সব কিছু তোমার কাছে তাঁর রূপের নূরকে আড়াল করে দেয় ... কিন্তু তাঁর রূপ তাঁর আপনজনদের কাছ থেকে কখনো আড়াল হয় না।
মানুষ যা ভালোবাসে তা নিয়ে তাদের ভিন্ন ভিন্ন পথ রয়েছে ... তবে ত্বহা (সা.)-এর প্রতি ভালোবাসাই হলো আমার পথ।
হে উভয় জগতের সরদার, হে হিদায়াতের নিশান ... হে ইয়াসরিবের (মদিনার) সম্মানিত কবরের অধিপতি।
হে আল্লাহর সৃষ্টির শ্রেষ্ঠ, হে সর্বাধিক সম্মানিত সুপারিশকারী ... এবং যাঁর সুপারিশ কবুল করা হয়, এই গুনাহগার বান্দার জন্য সুপারিশ করুন।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্ম উপলক্ষে তাঁর অন্তরে নবীর শানে একটি কবিতা আলোড়িত হয়, যাতে এসেছে [বাসিত ছন্দ থেকে]:
সৃষ্টির শ্রেষ্ঠতমের জন্মই হলো সর্বোত্তম জন্ম ... যাঁর মাধ্যমে পথপ্রদর্শক নবীর দ্বারা হিদায়াত প্রস্ফুটিত হয়েছে।
তিনি সৃষ্টির পথপ্রদর্শক এবং সৃষ্টির প্রদীপ, এবং তিনি ... যাঁর কাছে আগমনকারী ও প্রত্যাশাকারীরা আশা পোষণ করে।
প্রশংসা গীতি গাওয়ার যদি কোনো সার্থকতা থাকে, তবে ... আমি আমার কাব্য ও গীতি তাঁর প্রশংসার জন্যই উৎসর্গ করেছি।
অথবা যদি তাঁর ভালোবাসায় কোনো হৃদয় ব্যাকুল হয়ে উড়ে যেতে চায় ... তবে উট চালকের গানের সুর বাজার সাথে সাথেই আমি হৃদয়ের টানে উড়ে গিয়েছি।
মানুষের প্রকৃত পরিচয় সেখানে যেখানে তার হৃদয় নিবদ্ধ ... তাই আমার হৃদয়ের অভিমুখ যেন আমার মনিবদের দিক থেকে বিচ্যুত না হয়।
সেই পবিত্র স্থানের জন্য এটাই যথেষ্ট যে সেখানে উম্মতরা পরিবেষ্টন করে থাকে ... ত্বহা (সা.)-এর জন্মের দিন, যা সর্বোত্তম জন্ম।
যার এমন হৃদয় আছে যা নিয়ে সে বেঁচে থাকে ... তবে সে যেন তা পথপ্রদর্শক মুস্তাফা (সা.)-এর ভালোবাসার জন্য সঞ্চয় করে রাখে।
«১»

‌‌২৭৪ উমর বিন মুহাম্মদ আল-ইয়াফি
উমর বিন মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ, আবু আল-ওয়াফা, আল-দামিয়াতি, আল-ইয়াফি, আল-গাজ্জি আল-হানাফি, তরিকতগতভাবে খালওয়াতি, মাশরাবগতভাবে বকরি এবং বংশগতভাবে হুসাইনি। তাঁকে কখনো নিসবত করা হয়...--------------------------------------------
(১) আব্দুল কারীম আওয়াইদাহ, মুকাদ্দিমাহ ফিল আদাব আল-রুহি (ত্রিপোলি ১৩৭১ হিজরি) পৃষ্ঠা ৭-৮; উমর আল-রাফেয়ি, দিওয়ানুন মুনাজাত আল-হাবিব (সাইদা ১৩৬৫ হিজরি) পৃষ্ঠা ৯-২৯ এবং পৃষ্ঠা ২১৩।

আল-ফারুক উমর, খুলাফায়ে রাশিদীনের খলিফা (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হন)। কবি ১১৭৩ হিজরি/ ১৭৫৯ খ্রিস্টাব্দে জাফা শহরে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি দশ বছর বয়সের আগেই কুরআন শিক্ষা করেন এবং এতে পাণ্ডিত্য লাভ করেন। তাঁর শিক্ষকদের মধ্যে রয়েছেন:
শেখ আলি আল-খালিদি, শেখ নুর উদ্দিন আল-রশিদি এবং শেখ শামস উদ্দিন মুহাম্মদ মাহইয়ার—যাঁরা হানাফি মাযহাবের বড় ইমামদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, এবং শেখ আবু আল-তাকি আব্দুল কাদির আল-তরাবুলুসি। তাঁর ওপর সবচেয়ে বেশি প্রভাব বিস্তার করেছিলেন তাঁর সমসাময়িক সুফিদের প্রধান আবু আল-মাআরিফ কুতুব উদ্দিন আল-সাইয়্যিদ মুস্তাফা বিন কামাল উদ্দিন আল-বাকরি আল-সিদ্দিকি। তিনি তাঁকে 'মহান শিক্ষক' হিসেবে অভিহিত করতেন; তিনি কারামাত ও আধ্যাত্মিক রহস্য উন্মোচনের অধিকারী ছিলেন এবং তাসাউফ শাস্ত্রে তাঁর অসংখ্য উপকারী রচনা ও সংকলন রয়েছে।
কবি ১২৩৩ হিজরি/ ১৮১৮ খ্রিস্টাব্দে এক কঠিন রোগে আক্রান্ত হয়ে ইন্তেকাল করেন এবং দামেস্কের মারজ আদ-দাহদাহ গোরস্তানে সমাহিত হন। তাঁর অবদানের মধ্যে রয়েছে একটি বিশাল কাব্যগ্রন্থ (দিওয়ান), যা কবির নাতি শেখ আব্দুল করিম বিন শেখ মুহাম্মদ আবু আল-নাসর আল-ইয়াফি আল-খালওয়াতি সংকলন করেছিলেন। এ ছাড়াও তাসাউফ বিষয়ে ব্যাখ্যাগ্রন্থ, পত্রাবলী ও কথোপকথন হিসেবে তাঁর আরও কিছু কাজ রয়েছে।
নবী (আল্লাহর শান্তি ও রহমত তাঁর ওপর বর্ষিত হোক)-এর প্রশংসায় তাঁর অনেক কাসিদা রয়েছে। যার একটি তিনি মুহাম্মাদি মাকাম (রওজা) জিয়ারত করার পর রচনা করেছিলেন, যা আঠাশটি পঙ্ক্তি [খাফিফ ছন্দে] নিয়ে গঠিত। এতে ধ্বংসাবশেষের ওপর দাঁড়িয়ে শোকপ্রকাশ বা প্রিয়ার স্মরণের মতো প্রথাগত কোনো বিষয় নেই … এবং তার অংশবিশেষ হলো:
উচ্চমর্যাদাসম্পন্ন সেই মাকামের প্রতি আকাঙ্ক্ষা আমাদের উদ্বেলিত করেছে … হে নবী! আপনি সমস্ত নবীদের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করেছেন।
আমরা বিনম্রচিত্তে সেই পবিত্র ভূমির দিকে অগ্রসর হলাম … এবং সেদিকে আমাদের সওয়ারিগুলোর পিঠ কষে বাঁধলাম (যাত্রা ত্বরান্বিত করলাম)।
আমরা সম্মানের দুয়ারে আমাদের আসবাবপত্র নামালাম … এবং আমাদের বোঝাগুলোকে শ্রেষ্ঠ আশ্রয়স্থলে নিক্ষেপ করলাম।
এরপর তিনি নিজের দিকে ফিরে যান আমাদের কাছে সেই নূরে মুহাম্মাদির বাস্তবতা ব্যাখ্যা করতে, যা তাঁর নিজের মধ্যে প্রজ্জ্বলিত হয়েছিল এবং তাঁর মধ্যে যে প্রচণ্ড আবেগঘন আধ্যাত্মিক ধারা প্রকাশিত হয়েছিল:
তিনিই আশার দুয়ার, বরং সমস্ত লক্ষ্যের শেষ সীমা … এবং ব্যথিত হৃদয়ের পরম আকাঙ্ক্ষা।
তিনি আল্লাহ তাআলার ক্ষমার আবাসস্থল … অস্তিত্বের আলোর মূল উৎস—পবিত্র ত্বহা।
তিনি সেই নূরের মুষ্টি যা থেকে সৃষ্টির ধারা সাহায্যপ্রাপ্ত … মূল জগত থেকে যা অতি প্রাচীন।
তিনিই রহস্যের ফলক এবং সর্বোচ্চ কলম … এবং দৃশ্যমান জগতের জন্য এক আরশ।
মহাবিশ্বের কেন্দ্রবিন্দু, সংরক্ষিত মুক্তা, সত্যের আত্মা … যা অনাদি কাল থেকে সামগ্রিক বরজখে বিদ্যমান।
যিনি নৈকট্য লাভে 'কাবা কাউসাইন' (দুই ধনুকের ব্যবধান) পর্যন্ত অগ্রসর হয়েছিলেন … এবং আল্লাহর সান্নিধ্যের নূরে অলঙ্কৃত হয়েছিলেন।

তিনি তাঁর কাসিদাটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দরবারে এই প্রশ্ন রেখে শেষ করেন যে, তিনি তাঁর রওজা জিয়ারত করে কি কিছু লাভ করবেন, নাকি যেমনি এসেছিলেন তেমনি ব্যর্থ হয়ে ফিরে যাবেন? এটি এমন এক আরেফের জিজ্ঞাসা যিনি সওয়াবের সৌন্দর্য এবং প্রতিদান ও অনুগ্রহের মহত্ত্ব সম্পর্কে সুনিশ্চিত:
আমি যখন ফিরে যাব এবং তারা বলবে, তখন আমার জবাব কী হবে: … আপনি নবীর মহান সান্নিধ্য থেকে কী লাভ করেছেন?
হে মনোনীত শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি! আমি যেভাবে এসেছিলাম, তেমনি কি শূন্য হাতে আমার ফিরে যাওয়া আপনি পছন্দ করবেন? «১»

‌‌২৭৫ ওমর ইবনুল মুজাফফর ইবনে ওমর আল-মিসরি, যিনি ইবনুল ওয়ার্দি নামে পরিচিত
তিনি ছিলেন আলেপ্পোর ফকিহ, ঐতিহাসিক এবং সাহিত্যিক। তিনি শেখ শরাফউদ্দীন আল-বারেজির নিকট ফিকহ শাস্ত্র অধ্যায়ন করেন।
তিনি ৭৪৯ হিজরি/ ১৩৪৮ খ্রিস্টাব্দে আলেপ্পোতে মৃত্যুবরণ করেন। কাব্য ও গদ্য উভয় শাখায় তাঁর বহু রচনা রয়েছে। তার মধ্যে উল্লেখযোগ্য:
আল-বাহজাতুল ওয়ারদিয়্যাহ (শাফেয়ী ফিকহের শাখা-প্রশাখা সম্বলিত 'আল-হাবি' গ্রন্থের পাঁচ হাজার শ্লোকের কাব্যরূপ)- তাতম্মাতুল মুখতাসার (আবুল ফিদার ইতিহাসের পরিশিষ্ট)- আত-তুহফাতুল ওয়ারদিয়্যাহ (আবু হাইয়ানের 'আল-লামআ'র কাব্যানুবাদ)- মানতিকুত তাইর ফি ইরাদাতিল খাইর (তাসাউফ বিষয়ক)- একটি দিওয়ান বা কাব্যগ্রন্থ যাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রশংসায় একাধিক কাসিদা রয়েছে, যার মধ্যে একটি কাসিদায় তিনি আবু আল-আলা আল-মাআরির কাসিদার অলৌকিকত্ব অন্তর্ভুক্ত করেছেন [বাসিত ছন্দ থেকে]:
«এমন সব আবাসস্থল যা মুস্তফা (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বদৌলতে শ্রেষ্ঠত্বে ভূষিত হয়েছে, … যিনি মরুচারী ও নগরবাসী সকল সৃষ্টির মাঝে সর্বোত্তম।
তিনি আরোহণ করেছিলেন আর মেরাজের রাতে জিবরাইল ছিলেন তাঁর খাদেম; … এবং মুদার গোত্রীয় নবীর বর্তমান অবস্থা যেন বলে দিচ্ছে:
(আমি যখনই পথ চলি, আপনার একটি কাল্পনিক অবয়ব আমার সঙ্গী হয়; … যা রাতের ভ্রমণে আমার সামনে থাকে এবং দিনের ভ্রমণে আমার পদচিহ্ন অনুসরণ করে) «২»
আমি সেই বাণীর কাব্যরূপকে সুন্দর করেছি যার দ্বারা আমি প্রশংসা করেছি … (এবং লজ্জাশীলতায় আপনার দ্বারা আবাদকৃত একটি আবাসস্থল) «৩»
আমি আনন্দিত চিত্তে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রশংসা অন্তর্ভুক্ত করেছি … (এবং পাখি আমাকে দেখে অবাক হয় যে কেন আমি উড়ে যাচ্ছি না)
হে সর্দার! যাঁর উসিলায় খলিল (ইব্রাহিম আ.)-এর আগুন নিভিয়ে দেওয়া হয়েছিল … (কেননা আরবরা বকরি এবং উটের পালের হাঁকডাক বা তাড়িয়ে দেওয়ার বিষয়টি জানে) «৪»--------------------------------------------
(১) এই বিষয়ে আমাদের প্রধান উৎস হলো ড. ওমর মুসা পাশা রচিত গ্রন্থ: «কুতুবুল আসর: ওমর আল-ইয়াফি»। দামেস্কের আরব লেখক ইউনিয়ন, ১৪১৩ হিজরি/ ১৯৯৩ খ্রিস্টাব্দ।
(২) সারা: রাতে পথ চলা। তাওইবান: দিনে পথ চলা।
(৩) আল-খফর: লজ্জা।
(৪) জাজর: বাধা দেওয়া বা নিষেধ করা। আশ-শা: বকরি। আল-আকার: 'আকরা' শব্দের বহুবচন, যা উটের একটি পালকে বোঝায়।

কত জাতি তোমার আগমনের প্রতীক্ষা করেছে যেমন করে … (তারা সফর থেকে ঈদের প্রত্যাবর্তনের প্রতীক্ষা করে)
চাও, তোমাকে দেওয়া হবে; সুপারিশ করো, তোমার সুপারিশ গ্রহণ করা হবে, তুমি যা চাইবে তাই হবে … তুমি চাইলে (কুরবানিকে সফর মাসে স্থানান্তরিত করতে পারতে)
অতএব পুনরুত্থানের দিনে তুমি আমার সুপারিশকারী ও পাথেয় হও, যখন … আমি আমার কবর থেকে এক নিঃস্ব ব্যক্তির মতো উপস্থিত হব
তোমার ওপর আল্লাহর পক্ষ থেকে সর্বোত্তম দরুদ বর্ষিত হোক … যতক্ষণ বিদ্যুৎ চমকাবে এবং শেষ রাতে ধূসর কপোত বিলাপ করবে।
«১»

‌‌২৭৬. আমর বিন আব্দুল্লাহ বিন উসমান (আবু আজ্জা)
মৃত্যু ৩ হিজরি/ ৬২৫ খ্রিস্টাব্দ। তিনি বদর যুদ্ধে বন্দী হন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অনুগ্রহ প্রার্থনা করেন যেন তাকে মুক্তি দেওয়া হয়। তিনি বললেন: «হে আল্লাহর রাসূল, আপনি তো জানেন আমার কোনো সম্পদ নেই, আমি অভাবী এবং পরিবার-পরিজনের ভারগ্রস্ত, তাই আমার ওপর অনুগ্রহ করুন»। তখন তিনি তাঁর ওপর অনুগ্রহ করলেন এবং তাঁর থেকে এই অঙ্গীকার গ্রহণ করলেন যে, তিনি আর কারো সাথে মিলে তাঁর (রাসূলের) বিরুদ্ধে সহায়তা করবেন না।
আবু আজ্জা এই বিষয়ে (তাবিল ছন্দে) বলেন:
«আমার পক্ষ থেকে রাসূল মুহাম্মাদের কাছে কে এই সংবাদ পৌঁছে দেবে … যে আপনি সত্য এবং বাদশাহ (আল্লাহ) প্রশংসিত
আপনি এমন এক ব্যক্তি যিনি সত্য ও হেদায়েতের দিকে আহ্বান জানান … আপনার ওপর মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে সাক্ষী রয়েছে
আপনি এমন এক ব্যক্তি যাকে আমাদের মাঝে এমন এক স্থানে আসীন করা হয়েছে … যার স্তরসমূহ সহজসাধ্য ও উচ্চতর «২»
নিশ্চয়ই আপনি যার সাথে যুদ্ধ করেন, সে একজন দুর্ভাগা যোদ্ধা … আর আপনি যার সাথে সন্ধি করেন, সে পরম সৌভাগ্যবান»
«৩»

‌‌২৭৭. আমর বিন মা'দী কারিব
যখন তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সংবাদ শুনলেন, তখন তিনি তাঁর গোত্রের দশজন লোক নিয়ে মদীনায় আসলেন। অতঃপর তারা ইসলাম গ্রহণ করেন এবং তাঁর দাওয়াতের ওপর ঈমান আনেন। এটি ছিল ৯ হিজরি/ ৬৩০ খ্রিস্টাব্দের ঘটনা। খলিফা আবু বকর তাকে সিরিয়ায় প্রেরণ করেন। তিনি ইয়ারমুক যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেন এবং সেখানে তাঁর একটি চোখ নষ্ট হয়ে যায়। আমিরুল মুমিনীন উমর তাকে ইরাকে প্রেরণ করেন। তিনি কাদিসিয়া যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন এবং সেখানে অত্যন্ত বীরত্ব প্রদর্শন করেন। কারণ মুসলমানদের ঘোড়াগুলো পারস্যের হাতি দেখে ভয় পেয়ে পালিয়ে যাচ্ছিল, অন্যদিকে পারস্যের ঘোড়াগুলো হাতি দেখতে অভ্যস্ত হওয়ায় সেগুলো পালাচ্ছিল না,--------------------------------------------
(১) আল-ওয়ারাক: ধূসর বর্ণের কবুতর। আন-নাবহানি, আল-মাজমুআ ২/ ১৯২-১৯৯; কাহহালা, মুজাম ৮/ ৩; আল-বাগদাদি, হাদিয়া ১/ ৭৮৯; ইবনুল কাদি, তাবাকাতুশ শাফিইয়্যাহ ২/ ১৯৭-১৯৮।
(২) আমাদের মাঝে আপনাকে এক স্থানে রাখা হয়েছে: অর্থাৎ আমাদের মাঝে উচ্চ মর্যাদা দান করা হয়েছে।
(৩) ইবনে হিশাম, আস-সিরাহ আন-নাবাবিয়্যাহ ১/ ৬৬০; আয-যিরিকলি, আল-আলাম ৫/ ৮০।

অতঃপর আমর হাতির নিকটবর্তী হলেন এবং তার শুঁড়ে আঘাত করে তা কেটে ফেললেন, ফলে সেটি পালিয়ে গেল এবং অন্যান্য হাতিগুলোও পালিয়ে গেল। অতঃপর পারসিকরা মুসলিমদের সামনে থেকে পলায়ন করল যারা তাদের অনুসরণ করেছিল, যতক্ষণ না তারা তাদের পরাজিত করল। আমর 'রায়' নামক স্থানের অদূরে মৃত্যুবরণ করেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রশংসায় তাঁর কবিতার অংশবিশেষ [খাফিফ ছন্দে]:
«নিশ্চয়ই আমার প্রাণ নবীর প্রতি দৃঢ় বিশ্বাসী … যদিও আমি নবীকে সচক্ষে দেখিনি
তিনি সমগ্র বিশ্বজগতের সরদার এবং আল্লাহর কাছে তাঁদের মধ্যে সবচেয়ে … নিকটবর্তী, যখন তাঁর উচ্চ মাকাম প্রকাশ পেয়েছে
তিনি আল্লাহর পক্ষ থেকে আমাদের কাছে শরীয়ত নিয়ে এসেছেন … এবং তিনি তাতে ছিলেন বিশ্বস্ত ও সাহায্যপ্রাপ্ত
হিকমতের পর হিকমত এবং এক আলোকবর্তিকা … যার আলোতে আমরা আমাদের অন্ধত্ব থেকে হেদায়েত পেয়েছি
এবং আমরা সঠিক পথে আরোহণ করেছি যখন আমরা … অনিচ্ছায় ও সন্তুষ্টির সাথে নতুন পথে চলেছি
আমরা সত্য ইলাহের ইবাদত করেছি, অথচ আমরা … মূর্খতাবশত মূর্তিপূজা করতাম
তাঁর মাধ্যমে আমরা ঐক্যবদ্ধ হয়েছি যখন আমরা শত্রু ছিলাম … অতঃপর তাঁর অসিলায় আমরা পুনরায় ভাই ভাই হয়েছি
সুতরাং তাঁর ওপর আমাদের পক্ষ থেকে সালাম বর্ষিত হোক … আমরা যে ভূখণ্ডেই থাকি না কেন এবং তিনি যেখানেই থাকুন
যদি আমরা নবীকে না-ও দেখে থাকি, তবে আমরা … ঈমানের সাথে তাঁর পথ অনুসরণ করেছি
যদি আপনি নবীকে দেখতেন, তবে সাহায্য চাওয়ার সময় তাঁকে … সহায়তা করার ব্যাপারে আমি নিজেকে তিরস্কার করতাম না
উহুদের দিনে কিংবা হুনাইনের সকালে নয় … যেদিন হাওয়াযিন গোত্র গাতাফানকে তাড়িয়ে নিয়ে গিয়েছিল
এবং দেখা যায় যে যাবীদে রয়েছে কল্যাণ … আর তাঁকে রক্ষা করতে রয়েছে তরবারির আঘাত ও বর্শার খোঁচা
আপনি আমাকে দেখবেন তাঁকে রক্ষা করতে গিয়ে আমি পরোয়া করি না … তরবারি ও শক্ত বর্শার আঘাতের
আমি আমার প্রাণ দিয়ে নবীকে রক্ষা করতাম … এবং তাঁকে রক্ষা করতে গিয়ে সমকক্ষ যোদ্ধাদের সাথে লড়াই করতাম
এবং তিনি আমার জন্য দোয়া করবেন জীবিত শহীদ হিসেবে … অথবা আমি বর্শার ফলককে রক্তে রঞ্জিত করব»
«১»

‌‌২৭৮. ঈসা ইবনে হাজ্জাজ আস-সাদী আল-কাহিরাহী আল-হাম্বলী
তিনি উওয়াইস আল-আলিয়্যাহ নামে পরিচিত ছিলেন। তিনি দাবা খেলায় দক্ষ ছিলেন, যেমনটি তিনি নাহু (ব্যাকরণ) এবং ভাষায় পারদর্শী ছিলেন। তিনি ৮০৭ হিজরি/ ১৪০৪ খ্রিস্টাব্দে কায়রোতে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর একটি কাব্যগ্রন্থ রয়েছে যাতে বেশ কিছু...--------------------------------------------
(১) আমর বিন মাদি কারিবের কবিতা সংগ্রহ ও বিন্যাস করেছেন: মুতা' তরাবিশি। মাজমাউল লুগাতিল আরাবিয়্যাহ, দামেস্ক ১৪০৫ হিজরি/ ১৯৮৫। ইবনে মানযুর, মুখতাসার তারিখু দিমাশক লি-ইবনি আসাকির, খণ্ড ১৯, তাহকিক ইব্রাহিম সালিহ (দামেস্ক ১৯৮৮) পৃষ্ঠা ২০৪ ও পৃষ্ঠা ৩০৬; ইবনে কাসির, আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া ৫/৬৫; কান্ধলভী, হায়াতুস সাহাবা ২/৪৮-৪৯; যারকালি, আল-আলাম ৫/৮৬।

রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর শানে রচিত কবিতাসমূহ। সেগুলোর একটির প্রারম্ভিক চরণ [বাসিত ছন্দে]:
«জিজ্ঞাসা কর সালমার স্মরণে হৃদয়ে সঞ্চিত অশ্রু সম্পর্কে … কেননা যখনই সে মনে উদয় হয়, হৃদয় বিপদের সম্মুখীন হয়»
এবং তাঁর একটি রাসুল-প্রশস্তিগাথা (বাদিয়্যাহ) রয়েছে «১»।--------------------------------------------
(১) ইবনুল ইমাদ, শাযারাতুয যাহাব ৭/৭৩; আল-বাগদাদি, হাদিয়্যা ১/৮১০; আয-যিরিকলি, আল-আ’লাম ৫/১০২; কাহহালা, মু’জাম ৮/২২।

গাইন বর্ণ

২৭৯. ঘালি বিন আল-মুখতার ফাল আশ-শিনকিতি
তিনি শিনকিতের (মৌরিতানিয়া) অধিবাসী এবং সাহিত্য ও সীরাতুন্নবী (সা.) চর্চায় নিয়োজিত ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।
তিনি আনুমানিক ১২৪৩ হিজরি/১৮২৭ খ্রিস্টাব্দে ইন্তেকাল করেন। তাঁর উল্লেখযোগ্য রচনাবলি: - ইলমুস সরফ (শব্দরূপ প্রকরণ) বিষয়ক একটি কিতাব - সীরাত শাস্ত্রের গ্রন্থ: 'ওয়াসিলাতুল খলিল ইলা বাউসি সাহিবিল ইকলিল' - নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নামসমূহের কাব্যাকারে সংকলন - উম্মাহাতুল মুমিনীনগণের নাম ও তাঁদের বংশপরিচয়ের কাব্যাকারে সংকলন «১»।--------------------------------------------
(১) আজ-জিরিকলি, আল-আ’লাম ৫/১১৫; কাহহালাহ, মু’জাম ৮/৩৭।

ফা বর্ণ

২৮০. ফাতিমা আয-যাহরা, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কন্যা
এই উম্মতের নারীকুল শিরোমণি, ইমাম আলী ইবন আবি তালিব (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর সহধর্মিণী এবং জান্নাতী যুবকদের সর্দার হাসান ও হুসাইনের জননী। তিনি ছিলেন অন্যতম বাগ্মী ও বিদুষী নারী। তিনি ১১ হিজরি/৬৩২ খ্রিস্টাব্দে আটাশ বছর বয়সে ইন্তেকাল করেন এবং রাতে জান্নাতুল বাকীতে সমাহিত হন। তাঁর ইন্তেকাল তাঁর পিতা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইন্তেকালের সম্ভবত তিন অথবা ছয় মাস পরে হয়েছিল।
তিনি (রাযিয়াল্লাহু তায়ালা আনহা) তাঁর পিতা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কবরের পাশে দাঁড়িয়ে কাঁদতে লাগলেন। এরপর কবরের এক মুঠো মাটি নিয়ে নিজের চোখে ও মুখে মাখলেন এবং এই কবিতাটি আবৃত্তি করলেন [কামিল ছন্দ থেকে]:
«আহমদের কবরের মাটি যে ঘ্রাণ নিয়েছে, তার সারা জীবনে অন্য কোনো সুগন্ধি না শুঁকলে আর কী-ই বা আসে যায়! … «১»
আমার ওপর এমন বিপদ আপতিত হয়েছে যা যদি দিনগুলোর ওপর আপতিত হতো, তবে সেগুলো রাতে পরিণত হতো।»
তিনি আরও যোগ করলেন [বাসীত ছন্দ থেকে]:
«আমরা আপনাকে হারিয়েছি যেভাবে পৃথিবী তার মুষলধারে বৃষ্টিকে হারায়; আর আপনার তিরোধানে আমাদের থেকে ওহি ও আসমানি কিতাবও অদৃশ্য হয়ে গেছে।
হায়! আপনার বিয়োগ সংবাদ আসার সময় এবং যখন বালির স্তূপ আপনার ও আমাদের মাঝে অন্তরায় হয়ে দাঁড়াল, তখন যদি আপনার আগেই মৃত্যু আমাদের সাক্ষাৎ পেত!»
তিনি তাঁর শোকগাঁথা বর্ণনা করে বললেন [কামিল ছন্দ থেকে: যার শোকে পৃথিবীর পূর্ব ও পশ্চিম প্রান্ত ক্রন্দন করছে]:
«আকাশের দিগন্তসমূহ ধূলিমলিন হয়ে গেছে, দিনের সূর্য জ্যোতিহীন হয়ে পড়েছে এবং দিন-রাত অন্ধকারাচ্ছন্ন হয়ে গেছে।--------------------------------------------
(১) গাওয়ালিয়া: সুগন্ধি।