📘 মুজামু আলামি শুয়ারাউল মাদহিন নববী (মুহাম্মদ আহমদ দারনিকা)

নবীজির প্রস্থানের পর পৃথিবী বিষণ্ণ ... তাঁর জন্য শোকে অত্যন্ত দুঃখভারাক্রান্ত।
দেশের পূর্ব ও পশ্চিম তাঁর জন্য রোদন করুক ... আর মুদার ও সকল ইয়ামানী তাঁর জন্য রোদন করুক।
উচ্চ মহান পাহাড় তার পরিমণ্ডলসহ রোদন করুক ... এবং পর্দা ও রুকন বিশিষ্ট বায়তুল্লাহ রোদন করুক।
হে রাসূলগণের মোহর, বরকতময় যাঁর সমমর্যাদা ... কুরআন অবতীর্ণকারী আপনার ওপর রহমত বর্ষণ করুন।»
«১»

‌‌২৮১ ফাতহুল্লাহ বিন আবদুল্লাহ, যিনি ইবনে আন-নাহহাস আল-হালাবী নামে পরিচিত
আলেপ্পোর অধিবাসী একজন কবি। তিনি দরবেশদের বেশ ধারণ করেছিলেন এবং একটি দীর্ঘ সফর সম্পন্ন করেন; তিনি দামেস্ক, কায়রো ও হিজাজ ভ্রমণ করেন এবং মদীনা মুনাওয়ারায় বসতি স্থাপন করেন, যেখানে তিনি ১০৫২ হিজরী/ ১৬৪২ খ্রিষ্টাব্দে ইন্তেকাল করেন। তাঁর একটি কাব্যগ্রন্থ রয়েছে যাতে নবীজির বহু প্রশংসাগীতি রয়েছে। তার মধ্যে একটির প্রারম্ভিক অংশ [মাজজুউল কামিল ছন্দ থেকে]:
«হে সেই সত্তা, যিনি আহ্বানকারীর ডাক শোনেন ... এবং যাঁর দিকে সৃষ্টির সকল বিষয় প্রত্যাবর্তন করে»
এবং তাতে রয়েছে:
«দান ও তাকওয়ায় সৃষ্টির শ্রেষ্ঠ ... এবং স্বভাবে তাঁদের মধ্যে সর্বাধিক সম্মানিত
নবীগণের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, যাঁর ... শরীয়ত অন্য সকল শরীয়তকে রহিত করেছে
নিদর্শনসমূহ ও অর্থপূর্ণ সংক্ষিপ্ত বাণীর সাথে প্রেরিত সত্যবাদী
হে রব, সেই নূরের উসিলায় ... যাঁর আবির্ভাবে উদয়স্থলসমূহ আলোকিত হয়েছে
সেই মহান রহমত, যখন স্তন্যদানকারী মায়েরা ... তাদের দুগ্ধপোষ্য শিশুদের বিস্মৃত হবে
তবে আমার অবাধ্যতার অশ্রুর স্খলনের ওপর দয়া করুন ... যখন অশ্রুধারা প্রবাহিত হয়
আপনার ক্ষমার মাধ্যমে আমার পাপের ভারী বোঝা মুছে দিন ... এবং আমার হাত ধরুন ও ত্বরান্বিত করুন
আপনার মনোনীত ব্যক্তির জীবনের কসম, যিনি ... কবরের মধ্যে আপনার উদ্দেশ্যে সিজদাবনত ও রুকুকারী।--------------------------------------------
(১) আব্বাস মাহমুদ আল-আক্কাদ, ফাতিমা আয-যাহরা ওয়াল ফাতিমিয়্যুন (বৈরুত ১৯৬২) পৃ. ৪৮-৪৯; ইবনে আবদে রাব্বিহি, আল-ইকদ আল-ফারীদ ৩/২৩৮; আশ-শাবলাঞ্জী, নূরুল আবসার, পৃ. ৪৬-৪৭; আয-যিরিকলী, আল-আ’লাম ৫/১৩২; আল-কান্ধলভী, হায়াতুস সাহাবা ২/৫৯৪; হাইকাল, হায়াতে মুহাম্মাদ, পৃ. ৪৮৪; আন-নুওয়াইরী, নিহায়াতুল আরাব ১/৩২৪; আল-আস্পাহানী, হিলয়াতুল আউলিয়া ২/৪০-৪৩; আর-রাফেয়ী, উনওয়ানুন নাজাবাহ, পৃ. ১৪৫-১৪৯।

আমি সেই কবরের ওপর উৎসর্গিত হই যেখান থেকে … নবুওয়তের নূর বিচ্ছুরিত হচ্ছে।
«১»

‌‌২৮২ ফাতহ উদ্দিন বিন আবুল ফাতহ ইবনু সাইয়্যিদুন নাস
আন্দালুসী ইশবিলী অতপর মিসরী। তিনি ৬৭১ হিজরী/ ১২৭২ খ্রিস্টাব্দের জিলহজ মাসের প্রথম দশকে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি অনেক হাদিস শ্রবণ করেছেন এবং একদল মাশায়েখ তাকে অনুমতি (ইজাজাহ) প্রদান করেছেন। তিনি ৬৯০ হিজরী/ ১২৯১ খ্রিস্টাব্দে দামেস্কে প্রবেশ করেন এবং সেখানকার আলেমদের নিকট থেকে শ্রবণ করেন। তিনি হাদিস, ফিকহ, নাহু (ব্যাকরণ), সিরাত এবং ইতিহাসসহ বিভিন্ন শাস্ত্রে পারদর্শিতা অর্জন করেন। তিনি মিসরের জাহিরিয়া মাদরাসায় শায়খুল হাদিসের দায়িত্ব পালন করেন। তিনি জামে আল-খানদাকে খুতবা দিতেন এবং সনদ, মতন, ইলাল (সূক্ষ্ম ত্রুটি), রসাশ্রয়ী বর্ণনা, কবিতা ও কিসসা মুখস্থ রাখার ক্ষেত্রে মিসরে তাঁর সমকক্ষ কেউ ছিল না। তিনি ৭৩৪ হিজরীর ১১ শাবান/ ১৩৩৩ খ্রিস্টাব্দের শনিবার মৃত্যুবরণ করেন। তাকে ইবনু আবী হামজার পাশে দাফন করা হয়। তাঁর রচনাবলি:
দুই খণ্ডে আস-সিরাতুন নাবাবিয়্যাহ— আল-আকিদাতুস সালাফিয়্যাহ আল-মাওদুয়াহ আলাল আ-য়ি ওয়াল আখবার ওয়াল আসার— একটি কাব্যসংকলন যাতে অনেক নবী প্রশস্তিমূলক কবিতা রয়েছে «২»।

‌‌২৮৩ ফাতহ বিন মুসা বিন হাম্মাদ আল-উমাওয়ী
তিনি ৫৮৮ হিজরী/ ১১৯২ খ্রিস্টাব্দে আন্দালুসের জাজিরাতুল খাদরা-তে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি দামেস্কে ফিকহ শাস্ত্র অধ্যয়ন করেন এবং বাগদাদের নিজামিয়া মাদরাসায় শিক্ষকতা করেন। তাঁকে দিওয়ানুল ইনশা-র (প্রশাসনিক চিঠিপত্র বিভাগ) দায়িত্ব অর্পণ করা হয়েছিল এবং তিনি মিসরের আসইউত অঞ্চলের কাজীর দায়িত্ব পালন করেন, সেখানে ৬৬৩ হিজরী/ ১২৬৫ খ্রিস্টাব্দে তিনি মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর গ্রন্থাবলির মধ্যে রয়েছে:
ব্যাকরণ শাস্ত্রে যামাখশারীর ‘আল-মুফাসসাল’-এর কাব্যরূপ— ছন্দবিদ্যার (আরুয) ওপর একটি কাব্যগ্রন্থ— ইবনু সিনার ‘আল-ইশারাত’-এর কাব্যরূপ— ইবনু হিশামের ‘আস-সিরাতুন নাবাবিয়্যাহ’-এর কাব্যরূপ যার নামকরণ করেছেন ‘আল-উসুল ইলাস সউল ফি নাযমি সিরাতির রাসূল’ «৩»।--------------------------------------------
(১) আল-বাগদাদী, হাদিয়া ১/ ৮১৫; আন-নাবহানী, আল-মাজমুয়াহ ২/ ৩৬৩-৩৬৫; আয-যিরিকলী, আল-আলাম ৫/ ১৩৫; কাহহালাহ, মুজাম ৮/ ৫২।
(২) ইবনু কাসীর, আল-বিদায়াহ ওয়ান নিহায়াহ ১৪/ ১৭৮।
(৩) কাহহালাহ, মুজাম ৮/ ৫০।

২৮৪ ফারাজ বিন আহমাদ বিন আবি বকর আল-মানফালুতি
তিনি ৮৯৯ হিজরি/ ১৪৯৪ খ্রিস্টাব্দে জীবিত ছিলেন। তিনি সাহিত্য ও কাব্য রচনার জন্য প্রসিদ্ধ ছিলেন। তাঁর রচিত ‘তাখমিসুল বুরদাহ’ রয়েছে (১)।

‌২৮৫ ফারাজ বিন লুব্ব আল-গারনাতি
তিনি ৭০১ হিজরি/ ১৩০১ খ্রিস্টাব্দে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি আবু আলি আল-কাইজতি-র নিকট পাঠ গ্রহণ করেন এবং তাঁর কাছে বহু বিদ্যায় ব্যুৎপত্তি অর্জন করেন ও তাঁর মৃত্যু পর্যন্ত তাঁর সান্নিধ্যে থাকেন। এছাড়াও তিনি আবু জাফর ইবনুল জাইয়্যাত, ইবনে আবিল আস, ইবনে জাবির আল-ওয়াদি আশি এবং অন্যান্যদের নিকট থেকে শিক্ষা গ্রহণ করেন। তিনি মাগরিবের (মরক্কো/উত্তর আফ্রিকা) মালেকি মাজহাবের বড় আলেমদের অন্তর্ভুক্ত হন। তিনি গ্রানাডার ইফতা (ফতোয়া প্রদান), খুতবা প্রদান এবং সেখানকার জামে আজমে শিক্ষকতার দায়িত্ব পালন করেন। তিনি ৭৮২ হিজরি/ ১৩৮০ খ্রিস্টাব্দে গ্রানাডায় ইন্তেকাল করেন। তাঁর কাছে শাতেবি, হাফফার, ইবনে জুজাই, উজির ইবনুল খতিব এবং ইবনে জামরাক সহ আরও অনেকে শিক্ষা গ্রহণ করেছেন... তাঁর বহু গ্রন্থ রয়েছে: - শরহু জুমালিজ জুজাজি - শরহু তাসরিফিত তাসহিল - ইয়ানবুউ আইনিত থাররা ফি তাফরিই মাসআলাতিল ইমামাত বিল উজরাহ - বহু ফতোয়া - বিভিন্ন বিষয়ের ওপর একটি কাব্যগ্রন্থ, যার মধ্যে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রশংসায় বেশ কিছু কাসিদা রয়েছে। তাঁর একটি প্রশংসা কাব্যে (মুতাকারিব ছন্দে) বর্ণিত হয়েছে [উসিলা ও প্রত্যাশার জন্য]:
«যখন হৃদয় আলোড়িত হয়, তখন তা আমার হৃদয়ের স্মৃতিগুলোকে জাগিয়ে তোলে … এবং তাতে আগুনের শিখা প্রজ্বলিত করে।
আমি প্রবাহিত বায়ুর প্রতি ব্যাকুলভাবে আকাঙ্ক্ষা করি … এবং প্রদীপ্ত বিদ্যুতের প্রতি ব্যাকুলতা প্রকাশ করি।
এমন এক নিদর্শনের প্রতি মমতা ও অনুরাগ নিয়ে … যা এমন এক শাশ্বত সম্মান ধারণ করে যার সমকক্ষ কেউ নেই।
সেখানে আল্লাহ সৃষ্টিজগতের শ্রেষ্ঠ সত্তাকে বসত করিয়েছেন … একজন সম্মানিত নবী এবং তাঁর শ্রেষ্ঠ সাথীবর্গকে।
তিনিই মুস্তফা, মনোনীত ও বরিত … আমি তাঁর বড় বড় মোজেজা ও নিদর্শনাবলি দেখছি।
আমাদের জন্য সমুদ্র পাড়ি দেওয়া … এবং তাঁর দিকে দ্রুত যাওয়ার জন্য মরুভূমি অতিক্রম করা কর্তব্য।
তাতে আরও রয়েছে:
হায়, সেই ব্যক্তি কতই না সফল যে তাইবাতে (মদিনায়) … সেই আবাসস্থলের দেয়ালগুলো চুম্বন করে সৌভাগ্যবান হয়েছে।--------------------------------------------
(১) কাহহালা, মুজাম ৮/ ৫৭।

এবং তিনি সেই মাটির ধূলিকণায় গাল রাখলেন … এবং এর মাধ্যমে হজ ও উমরাহ পূর্ণ করলেন।
আর তিনি সৃষ্টির শ্রেষ্ঠ মানবের প্রতি সালাম নিবেদন করলেন … যখন তিনি যিয়ারতকারীরূপে তাঁর নিকট উপস্থিত হলেন।
হে জান্নাতের আবাসের দিকে সৃষ্টির পথপ্রদর্শক … যা সৌন্দর্যে অনন্য এবং আবাস হিসেবে অত্যন্ত মনোরম।
আপনিই সেই উসিলা ও কাঙ্ক্ষিত ভরসা … সেই দিনের জন্য যেদিন মানুষকে মাতাল সদৃশ দেখা যাবে।
অথচ তারা মাতাল নয়, বরং … বিপদসমূহ তাদের গ্রাস করেছে, ফলে তারা দিশেহারা হয়ে ঘুরে বেড়াচ্ছে।
হে হিদায়াতের রাসূল, ইলাহ আপনার ওপর রহমত বর্ষণ করুন … এবং আপনার হিদায়াতকে আলোকবর্তিকা হিসেবে চিরস্থায়ী রাখুন।
আমার প্রতিপালক সেই রওজার মাটিকে পবিত্র করুন … যার জ্যোতি চতুর্দিকে বিচ্ছুরিত হয়ে ছড়িয়ে পড়ে।
সেই মাটিকে মিশকের সুঘ্রাণ ধার দেওয়া হয়েছে … বরং মিশকই তার সুগন্ধি সেখান থেকে ধার নিয়েছে।
মোবারকবাদ তার জন্য যে আপনার হিদায়াত দ্বারা পথ পেয়েছে … আপনার আবাসে উপস্থিত হয়েছে এবং আপনাকে যিয়ারত করেছে।
«১»--------------------------------------------
(১) আল-মাক্কারি, নাফহুত তীব ৫/৫০৯-৫১১; আল-বাগদাদি, হাদিয়্যা ১/৮১৬; কাহহালা, মু'জাম ৮/৫৮।

হরফ কাফ

‌‌২৮৬ কাসিম ইবন মুহাম্মদ আল-বাকরিজি
১০৯৪ হিজরি/ ১৬৮৩ খ্রিস্টাব্দে তিনি আলেপ্পোতে জন্মগ্রহণ করেন। সেখানে তিনি সেখানকার আলেমদের নিকট শিক্ষালাভ করেন এবং হাদিস, ফিকহ, ফারায়েয, ভাষা, বাগ্মিতা, অলংকারশাস্ত্র ও কাব্যরচনায় শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করেন।
১১৬৯ হিজরি/ ১৭৫৬ খ্রিস্টাব্দে তিনি মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর রচনাবলির মধ্যে রয়েছে:
শারহু আলাল খাযরাজিয়্যাহ- শারহু আলাল হামযিয়্যাহ লিল বুসিরি- বদি’য়্যাহ যাতে তিনি তাঁর পূর্ববর্তীদের ওপর কিছু বিষয় সংযোজন করেছেন- নাযমুল যিহাফাত ওয়াল ইলাল আশ-শি’রিয়্যাহ ওয়া শারহুহা- আল-মাতলাউল বদরি আলা বদি’য়্যাতিল বাকরি- হিলয়াতুল বদি’ ফি মাদহিন নাবিয়্যিশ শাফি’।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রশংসায় তাঁর রচিত একটি কবিতা, যার প্রারম্ভিক পঙক্তি হলো [তবিল ছন্দে]:
«হে খাইফ প্রান্তরে অবস্থানরত আমাদের প্রিয়জনেরা, তোমরা যেন কখনো বিচ্ছেদের স্বাদ না পাও … আর কোনো প্রেমিকের ভালোবাসা যেন বিমুখ না হয়»
«১» এতে আরও রয়েছে:
হে সংরক্ষিত চত্বরের অধিবাসীগণ, আল্লাহর শপথ, আমি কেবল সেই চত্বরের জন্য লালায়িত নই … নির্জীব পাথরের গুণগান গাওয়া কি আমার সাজে?
বরং সেই চত্বরের বাসিন্দা ও অবস্থানকারীরাই … আমার হৃদয়ের মালিক হয়েছেন, ফলে আমি তাঁদের দাসে পরিণত হয়েছি।
আমি তাঁদের প্রতি ব্যাকুল হই, যখনই কোনো প্রেমিক ব্যাকুল হয় … তাঁর সঙ্গীর জন্য এবং বিশ্বস্তদের ভালোবাসা বৃদ্ধি পায়।
তিনি আদম সন্তানদের শ্রেষ্ঠ বংশ থেকে মনোনীত (মুস্তফা) … এবং মর্যাদায় তাঁদের মধ্যে সবচেয়ে সম্মানিত ও গৌরবে সর্বোচ্চ।
তিনি আত্মায় তাঁদের মধ্যে পবিত্রতম এবং তাঁদের মধ্যে যাঁর হাত সর্বোচ্চ … হৃদয়ে সবচেয়ে অটল এবং তাঁদের মধ্যে সর্বাধিক দুনিয়াবিমুখ।
বংশমূল, শাখা ও আভিজাত্যে তিনি তাঁদের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ … স্বভাবে সবচেয়ে দয়ালু এবং প্রতিশ্রুতি রক্ষায় সবচেয়ে সত্যবাদী।--------------------------------------------
(১) আল-খাইফ: হিজাযের একটি স্থান।

এমন এক নবী যাঁর প্রশংসা নিয়ে আল-হাকিম যিকর (কুরআন) অবতীর্ণ হয়েছে … তবে তাঁর পরে আগত কেউ কীভাবে তাঁর প্রশংসার পূর্ণ হক আদায় করবে?

যাঁর পদস্পর্শে মাটিও সম্মানিত হয়েছে … ফলে তা আমাদের জন্য হয়েছে আশ্রয় এবং আমাদের জন্য হয়েছে দোলনা।

আর প্রশংসাকারীরা যদি তাঁর শ্রেষ্ঠত্ব এবং গুণাবলি গণনা করার ইচ্ছা করে, তবে তারা তা গণনা করে শেষ করতে পারবে না।»

এবং তিনি তাঁর মহান সত্তার মাধ্যমে অসিলা গ্রহণ করেন [তাবিল ছন্দে]:

«আমি আপনারই মুখাপেক্ষী হয়েছি হে আমার কাম্য, আর যে ব্যক্তি কোনো দয়ালু সত্তার দরবারে প্রার্থনাকারী হয়ে আসে, সে প্রত্যাখ্যাত হওয়ার ভয় পায় না।

আপনার প্রতি আল্লাহর দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক … যতক্ষণ কোনো গায়ক গান গাইবে এবং তিলাওয়াতকারী ওজিফা তিলাওয়াত করবে।

তেমনিভাবে আপনার পরিবার ও সাহাবীগণের ওপর, যতক্ষণ মুষলধারে বৃষ্টি বর্ষিত হবে … এবং গাছপালা সবুজ হবে কিংবা ফুল প্রস্ফুটিত হবে।»

«১»



‌‌২৮৭. কুররাহ ইবনে হুবাইরাহ

তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট প্রতিনিধি হয়ে আসলেন, অতঃপর তাঁর হাতে বায়আত হলেন এবং ইসলাম গ্রহণ করলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে দুটি চাদর পরিধান করালেন, তাঁকে একটি ঘোড়ায় আরোহণ করালেন এবং তাঁকে তাঁর সম্প্রদায়ের ওপর শাসক নিযুক্ত করলেন। কুররাহ একটি দীর্ঘ কবিতায় সেই কথা উল্লেখ করে এবং তাঁর উষ্ট্রীর বর্ণনা দিয়ে বলেন [তাবিল ছন্দে]:

«রাসূলুল্লাহ তাকে (উষ্ট্রীকে) দান করেছেন যখন সে তাঁর নিকট অবতরণ করল … এবং তাকে এমন অনুগ্রহ প্রদান করলেন যা প্রশ্নাতীত ও অক্ষয়।

কোনো উষ্ট্রী তার পিঠের জিনের ওপর মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর চেয়ে অধিক পুণ্যবান এবং প্রতিশ্রুতি রক্ষাকারী কাউকে বহন করেনি।

তিনি জরাজীর্ণ হওয়ার আগেই মর্যাদার চাদর পরিধান করাতেন … এবং প্রশিক্ষণপ্রাপ্ত তেজস্বী ঘোড়ার মালিককে দান করতেন।»

«২»



‌‌২৮৮. ক্বাতান ইবনে হারিসাহ আল-উলাইমি

তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের সাথে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট প্রতিনিধি হিসেবে আসলেন এবং তাঁর হাতে ইসলাম গ্রহণ করলেন। তিনি তাঁকে নিজের এই পঙক্তিগুলো আবৃত্তি করে শুনালেন [তাবিল ছন্দে]:

«আমি আপনাকে দেখেছি হে সমগ্র সৃষ্টির সেরা … আপনি কাব বংশের মূলে উজ্জ্বল এক ব্যক্তিত্ব হিসেবে বিকশিত হয়েছেন।

আপনি জ্যোতির্ময়, যেন আপনার চেহারার দীপ্তি পূর্ণিমার চাঁদ … যখন তা মানুষের সামনে উৎসবের পোশাকে উদ্ভাসিত হয়।
--------------------------------------------
(১) আল-মুরাদি, সিলকুদ দুরার ৪/ ১০-১১; আল-বাগদাদি, হাদিয়্যাহ ১/ ৮৩৪; আয-যিরিকলি, আল-আলাম ৫/ ১৮৩; কাহহালাহ, মুজাম ৮/ ১১৭।
(২) আল-মাসলুত, আল-আদাবুল আরাবি, পৃষ্ঠা ৩৪২; আবু আল-খাত্তাব, জামহারাতু আশআরিল আরব, পৃষ্ঠা ১৫।

আপনি হকের পথকে তার বক্রতার পর প্রতিষ্ঠিত করেছেন … এবং আপনি পানি সংকট ও দুর্ভিক্ষের সময় ইয়াতীমদের লালন-পালন করেছেন»
«১»

‌‌২৮৯ কায়স ইবনে তারিফ
বদর যুদ্ধের দিন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রশংসা [তওয়ীল ছন্দে]:
«তিনি এমন এক নবী যার সাথে আল্লাহর পক্ষ থেকে রহমত সাক্ষাৎ করে … সুতরাং তোমরা তাঁকে অনুমানের ভিত্তিতে অদৃশ্যের কোনো বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করো না
আমার জীবনের কসম, বদরে অবশ্যই শিক্ষা ছিল … তোমাদের জন্য হে কুরাইশগণ এবং সেই সংকীর্ণ কূপের ঘটনায়
তিনি পরম করুণাময় (রাহমান)-এর পক্ষ থেকে একজন রাসূল, যিনি তাঁর কিতাব তিলাওয়াত করেন … এবং তাঁর শরীয়ত ও সত্য ছিল সুষ্পষ্ট, তাতে কোনো জড়তা ছিল না»
«২»--------------------------------------------
(১) ইবনে হাজার, আল-ইসাবাহ ৩/ ২৩৮। মূলে কবিতার শেষাংশ এভাবেই এসেছে, এবং এতে স্পষ্ট ছন্দগত ত্রুটি রয়েছে।
(২) ইবনে হাজার, আল-ইসাবাহ ৩/ ২৫২।

কাফ বর্ণ

২৯০. কাব বিন জুহাইর বিন আবি সুলমা আল-মুযানী
যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইসলামের দিকে দাওয়াত দিতে শুরু করলেন, তখন কাব কবিতা ও খ্যাতির দিক থেকে এক উচ্চ মর্যাদায় পৌঁছেছিলেন। এরপর যখন তার ভাই বুজাইর ইসলাম গ্রহণ করলেন, তখন তিনি তাকে তিরস্কার করলেন এবং তার পিতৃপুরুষদের অপরিচিত একটি ধর্ম থেকে ফিরে আসার জন্য প্ররোচিত করলেন [তবীল ছন্দ থেকে]:
«ওহে, আমার পক্ষ থেকে বুজাইরের কাছে এই বার্তা পৌঁছে দাও … তোমার অন্য কোনো সংশয় তোমাকে কিসের দিকে ধাবিত করল?
এমন এক চরিত্রের দিকে যার ওপর তুমি তোমার মা কিংবা বাবাকে পাওনি … এবং তোমার কোনো ভাইকেও তার ওপর দেখনি।
আবু বকর তোমাকে তৃপ্তিদায়ক পানপাত্র থেকে পান করিয়েছেন … অতঃপর আল-মামুন (বিশ্বস্ত নবী) তোমাকে তা থেকে বারংবার পান করিয়েছেন।»
কাব নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও ইসলামকে বিদ্রূপ করে কবিতা লিখেছিলেন এবং মুসলিম নারীদের নিয়ে কামোদ্দীপক কবিতা রচনা করেছিলেন। ফলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে রক্তপাতযোগ্য ঘোষণা করেছিলেন এবং বলেছিলেন: যে কাবের দেখা পাবে, সে যেন তাকে হত্যা করে। কিন্তু তার ভাই বুজাইর তাকে এই বিষয়টি এবং রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক কাব বিন আশরাফকে হত্যার খবর জানিয়ে বার্তা পাঠান—কারণ সেও কিছু মুসলিম নারীকে নিয়ে কামোদ্দীপক কবিতা লিখেছিল। তিনি তার উদ্দেশ্যে এই পঙক্তিগুলো লিখেছিলেন [তবীল ছন্দ থেকে]:
«কে কাবের কাছে বার্তা পৌঁছে দেবে যে, তুমি যে বিষয়ের মিথ্যা নিন্দা করছ তাতে কি তোমার কোনো কল্যাণ আছে? … অথচ তা-ই তো সবচেয়ে সঠিক ও দৃঢ় সিদ্ধান্ত।
একমাত্র আল্লাহর দিকে ধাবিত হও, উজ্জা কিংবা লাতের দিকে নয় … তবেই তুমি মুক্তি পাবে এবং নিরাপদ থাকবে যখন মুক্তির সময় আসবে।
এমন এক দিনে যখন পবিত্র হৃদয়ের মুসলিম ব্যক্তি ছাড়া … মানুষের মধ্য থেকে আর কেউ মুক্তি পাবে না এবং রেহাই পাবে না।
জুহাইরের ধর্ম—যা আদতে কিছুই নয়— … এবং আবি সুলমার ধর্ম আমার জন্য নিষিদ্ধ হয়ে গেছে।»
যখন পত্রটি কাবের কাছে পৌঁছাল, প্রশস্ত পৃথিবী তার জন্য সংকীর্ণ হয়ে উঠল এবং তিনি অত্যন্ত ভীত হয়ে পড়লেন। লোকেরা বলতে লাগল: সে নিশ্চিত নিহত হবে। তখন তার ভাই বুজাইর তাকে লিখে পাঠালেন যে, যে ব্যক্তিই রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে মুসলিম ও তওবাকারী হিসেবে আসে, তিনি তাকে গ্রহণ করেন এবং পূর্বের সবকিছু বাতিল করে দেন। অতঃপর কাব ইসলাম গ্রহণ করলেন।

তিনি তাঁর বিখ্যাত কাসিদা ‘বানাত সুয়াদ’ রচনা করেন এবং গোপনে মদিনায় এসে মসজিদের দরজায় তাঁর বাহন থামালেন। কী ঘটেছিল তা তাঁর নিজের জবানিতেই শোনা যাক: তিনি বললেন, আমি বর্ণনা শুনে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে চিনতে পারলাম, এরপর আমি অগ্রসর হয়ে তাঁর কাছে বসলাম এবং ইসলাম গ্রহণ করলাম। তারপর আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে নিরাপত্তা দিন, আমি কাব ইবনে জুহাইর। তিনি বললেন: তুমিই কি সেই ব্যক্তি যে (এসব কথা) বলেছিল? এরপর তিনি আবু বকর (রা.)-এর দিকে ফিরে জিজ্ঞেস করলেন: সে কী বলেছিল?
অতঃপর তিনি (আবু বকর) তিনটি পঙক্তি উল্লেখ করলেন। যখন তিনি বললেন: ‘মأمুর’ (নির্দেশপ্রাপ্ত ব্যক্তি) তোমাকে ধ্বংস করুক, তখন আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আমি এমনটি বলিনি, বরং আমি বলেছিলাম ‘মামুন’ (বিশ্বস্ত ব্যক্তি)। তিনি বললেন: আল্লাহর শপথ, সে বিশ্বস্ত। এরপর কাব তাঁকে তাঁর ‘লামিয়া’ কাসিদাটি শোনালেন যার শুরুটি ছিল [বাসিত ছন্দ থেকে]:
«সুয়াদ পৃথক হয়েছে, ফলে আজ আমার হৃদয় বিষাদগ্রস্ত … তার বিরহে সে মোহগ্রস্ত, যার মুক্তিপণ দেওয়া হয়নি বরং সে শৃঙ্খলিত ১»
বিচ্ছেদের প্রভাতে যখন তারা যাত্রা করেছিল, সুয়াদ তখন ছিল … কেবল এক গুঞ্জনকারী হরিণশাবকের মতো, যার দৃষ্টি অবনত এবং চোখে সুরমা মাখা»
«২» এটি আটান্নটি পঙক্তি বিশিষ্ট একটি অত্যন্ত সুসংহত ও মজবুত কাসিদা, যাতে জাহিলি যুগের প্রভাব অত্যন্ত স্পষ্টভাবে ফুটে উঠেছে। এটি বাসিত ছন্দে রচিত:
কাসিদাটি তিনটি ভাগে বিভক্ত:
১- প্রাচীন কবিদের রীতি অনুযায়ী গজল বা প্রেমের ভূমিকা (১-১২ নং পঙক্তি)।
২- সেই উটনীর বর্ণনা যা কবিকে তাঁর প্রিয়তমের কাছে পৌঁছে দেয় (১৩-৩৩ নং পঙক্তি)।
৩- রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে ক্ষমা প্রার্থনা এবং তাঁর ও মুহাজিরদের প্রশংসা (৩৪-৫৮ নং পঙক্তি)।
শেষ অংশে তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট মিনতি করেন, বিনয় প্রকাশ করেন এবং নিজের ব্যাকুলতা বর্ণনা করেন। আর প্রশংসার ক্ষেত্রে তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সিংহের সাথে তুলনা করেছেন এবং তাঁর গাম্ভীর্য ও হিদায়াতের কথা উল্লেখ করেছেন।
কাসিদাটির অন্তর্ভুক্ত পঙক্তিগুলোর মধ্যে রয়েছে:
«প্রত্যেক বন্ধু যার কাছে আমি আশা পোষণ করতাম, সে বলেছে … আমি তোমাকে কোনো সাহায্য করতে পারছি না, আমি নিজেই ব্যস্ত
আমি বললাম, তোমরা আমার পথ ছেড়ে দাও, তোমাদের কোনো কল্যাণ হোক … কেননা রহমান যা নির্ধারণ করেছেন তা অবশ্যই ঘটবে
প্রত্যেক নারীজাত সন্তান (মানুষ), যদিও দীর্ঘকাল সে সুখে-শান্তিতে থাকে … একদিন তাকে বাঁকানো খাটিয়ায় বহন করা হবে ৩»--------------------------------------------
(১) বানাত: বিচ্ছিন্ন হয়েছে বা ছেড়ে গেছে। মাতবুল: প্রেম যাকে পরাভূত করেছে। মুতায়্যাম: প্রেম যাকে বশীভূত করেছে। মাকবুল: শৃঙ্খলিত।
(২) আল-বাইন: বিচ্ছেদ। আগান্ন: যার কণ্ঠে গুনগুন শব্দ আছে।
(৩) আলাত: জানাজার খাটিয়া। হাদবা: বাঁকানো।

আমাকে অবহিত করা হয়েছে যে আল্লাহর রাসূল আমাকে সতর্ক করেছেন … আর আল্লাহর রাসূলের নিকট ক্ষমাই প্রত্যাশিত।
ধৈর্য ধরুন! আপনাকে সেই সত্তা হিদায়েত দান করুন যিনি আপনাকে দান করেছেন … আল-কুরআন, যাতে রয়েছে উপদেশ এবং বিস্তারিত বর্ণনা।
চোগলখোরদের কথায় আমাকে পাকড়াও করবেন না, অথচ আমি কোনো … অপরাধ করিনি, যদিও আমাকে নিয়ে অনেক কথাই ছড়ানো হয়েছে।
আমি এমন এক স্থানে দাঁড়িয়ে আছি যেখানে আমি যা দেখছি ও শুনছি তা যদি … কোনো হাতি দেখত বা শুনত,
তবে সেও অনবরত কাঁপতে থাকত, যদি না আল্লাহর অনুমতিতে … নবীর পক্ষ থেকে তাকে নিরাপত্তা দান করা হতো।
নিশ্চয়ই রাসূল হলেন এক জ্যোতি যার মাধ্যমে আলো গ্রহণ করা হয় … আর আল্লাহর তরবারিগুলোর মধ্যে এক উন্মুক্ত সুতীক্ষ্ণ তলোয়ার।
কুরাইশদের এক দল বীরের মাঝে, মক্কার উপত্যকায় যখন তারা ইসলাম গ্রহণ করল … তখন তাদের প্রবক্তা বলেছিলেন: "তোমরা হিজরত করো।" (১)
তারা হিজরত করলেন, কিন্তু তারা দুর্বল ছিলেন না, যুদ্ধের ময়দানে … তারা ঢালহীন ছিলেন না, কিংবা অস্ত্রহীন কাপুরুষও ছিলেন না। (২)
উন্নত নাসিকার অধিকারী সেই বীরদের পরিধেয় বস্ত্র হলো … যুদ্ধের ময়দানে দাউদ (আ.)-এর তৈরিকৃত বর্মের তৈরি পোশাক।
যখন তাদের বর্শা কোনো কওমকে আঘাত করে তখন তারা আনন্দিত (দম্ভিত) হয় না … আবার নিজেরা আক্রান্ত হলে তারা ধৈর্যহারা হয় না। (৩)
তারা উজ্জ্বল উটের ন্যায় গাম্ভীর্যের সাথে পথ চলে, আর যখন নীচ কাপুরুষেরা পালিয়ে যায় … তখন বীরত্বপূর্ণ আঘাতই তাদের রক্ষা করে। (৪)
আঘাত কেবল তাদের কণ্ঠমূলে (সম্মুখভাগে) লাগে … আর মৃত্যুর কূপ হতে পলায়ন করা তাদের স্বভাব নয়। (৫)
যখন তিনি এটি পাঠ শেষ করলেন, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে নিজের একটি চাদর (বুরদাহ) পরিয়ে দিলেন। এই চাদরটি মুয়াবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ান কাব-এর সন্তানদের কাছ থেকে ক্রয় করেছিলেন এবং বনু উমাইয়া খলিফাগণ এটি উত্তরাধিকারসূত্রে লাভ করতেন যাতে তা তারা ঈদের দিনে পরিধান করতে পারেন।
কারও মতে, এই চাদরটি আব্বাসীয়দের হাতে, তারপর কায়রোর ফাতিমীয়দের কাছে এবং সবশেষে উসমানীয়দের কাছে পৌঁছেছিল, যারা আইয়ুব আনসারী মসজিদে নববী নিদর্শনসমূহের মাঝে এটি সংরক্ষণ করেছিলেন।
এ কারণেই এই কাসিদাটির নাম হয়েছে 'আল-বুরদাহ'।
কবিগণ এই কাসিদার প্রতি অত্যন্ত গভীর গুরুত্বারোপ করেছেন এবং একে রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রশংসায় রচিত শ্রেষ্ঠতম কবিতাগুলোর একটি হিসেবে গণ্য করেছেন। শেখ আব্দুল কাদির সাঈদ আর-রাফেয়ী আত-তারাবুলুসি যেভাবে করেছেন, অনেক কবি একে ছন্দবদ্ধভাবে সম্প্রসারিতও করেছেন:--------------------------------------------
(১) যুলু: মদিনায় হিজরত করো।
(২) আল-আনকাস: দুর্বল ব্যক্তিরা। কুশফ: যাদের সাথে কোনো ঢাল নেই।
(৩) মাজাযি': যারা অত্যন্ত ভীত ও অস্থির হয়। নীলু: তারা আক্রান্ত হলো।
(৪) ইয়াসিমুহুম: তাদের রক্ষা করে। আস-সুদুত তানাবিল: খাটো কালো উট (এখানে রূপকার্থে ব্যবহৃত)।
(৫) তাহলিল: পিছু হটা বা বিলম্ব করা।
(৬) এটি উল্লেখ করা বাঞ্ছনীয় যে, কাব জাহেলি রীতির অনুসরণে রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রশংসা করেছিলেন। তিনি ইসলামি শরীয়তের কোনো ফরজ বিধানের উল্লেখ করেননি কিংবা কুরআনের কোনো আয়াতের প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করেননি। এর কারণ হলো, তিনি যেদিন এই কাসিদাটি রচনা করেন, সেদিন পর্যন্ত ইসলামের প্রকৃত স্বরূপ সম্পর্কে তিনি অবহিত ছিলেন না।

«সুয়াদ চলে গেছে, আজ আমার হৃদয় ব্যাকুল … আর ঘুম ও জাগরণ বিচ্ছিন্ন ও নিরবচ্ছিন্ন
সুয়াদের পরে শরীর রুগ্ন ও পীড়িত … তার পদাঙ্ক অনুসরণে মোহমুগ্ধ, মুক্তিহীন বন্দী»
এবং অনেকে এর তাখমিস (পঞ্চপদীকরণ) করেছেন, যেমনটি করেছেন শা'বান বিন মুহাম্মাদ বিন দাউদ আল-মিসরি (মৃত্যু ৮২৭ হিজরি/ ১৪২৩ খ্রিস্টাব্দ):
«নিন্দুকদের বলে দাও, তোমরা যা খুশি বলো … যাকে ভালোবাসি তার পরে আমার কোনো হিতাহিত জ্ঞান নেই
বিচ্ছেদের দিনে আমি আহ্বান করেছি যখন অশ্রু প্রবাহিত হচ্ছিল
সুয়াদ চলে গেছে, আজ আমার হৃদয় ব্যাকুল … তার পদাঙ্ক অনুসরণে মোহমুগ্ধ, মুক্তিহীন বন্দী»
এবং অনেকে এর মুয়ারাদা (অনুরূপ রচনা) করেছেন, যেমনটি করেছেন ইবনে সাইয়্যেদুন নাস আল-ইয়া'মুরি:
«হে জনপদের অধিবাসী, তোমাদের মাধ্যমে আমার হৃদয় আবাদ … এবং তার রশি মিলনের আকাঙ্ক্ষার সাথে সংযুক্ত»
এবং বিপুল সংখ্যক সাহিত্যিক এর ব্যাখ্যা (শারহ) লিখেছেন: ইবনে হিশাম আন-নাহবি (মৃত্যু ৭৬১ হি./ ১৩৫৯ খ্রি.) এবং তাঁর ব্যাখ্যার উপর একটি হাশিয়া (টীকা) রয়েছে আব্দুল কাদির বিন উমর আল-বাগদাদির (মৃত্যু ১০৯৩ হি./ ১৬৮২ খ্রি.)। আব্দুল লতিফ বিন ইউসুফ আল-বাগদাদি (মৃত্যু ৬২৯ হি./ ১২৩১ খ্রি.)। ইবরাহিম আল-আমইউতি আল-লাখমি (মৃত্যু ৭৯০ হি./ ১৩৮৮ খ্রি.)। জালালুদ্দিন আস-সুয়ুতি (মৃত্যু ৯১১ হি./ ১৫০৫ খ্রি.)। মুহাম্মাদ বিন ইয়াকুব আল-ফিরোজাবাদি (মৃত্যু ৮১৭ হি./ ১৪১৪ খ্রি.) যিনি 'যাদুল মাআদ ফি ওয়াযনি বানাত সুয়াদ' রচনা করেছেন এবং পরে এক খণ্ডে এর ব্যাখ্যা লিখেছেন। ইয়াহইয়া আত-তাবরিজি (মৃত্যু ৫০২ হি./ ১১০৮ খ্রি.)। আল-মাওলা খায়রুদ্দিন (৮৮৩ হি./ ১৪৭৮ খ্রি.), যিনি সুলতান মুহাম্মাদ আল-ফাতিহের শিক্ষক ছিলেন। আহমদ বিন হাজার আল-হাইতামি। আল-বাজুরি (মৃত্যু ১২৭৭ হি./ ১৮৬০ খ্রি.) …
এটি প্রাচ্যে এবং ইউরোপে বহুবার মুদ্রিত হয়েছে: লাইডেন ১১৬১ হি./ ১৭৪৮ খ্রি.।
হ্যাল ১২৪৯ হি./ ১৮৩৩ খ্রি.। লাইপজিগ ১২৮৮ হি./ ১৮৭১ খ্রি.। বার্লিন ১৩০৮ হি./ ১৮৯০ খ্রি.। প্যারিস ও কনস্টান্টিন ১৩২২ হি./ ১৯০৪ খ্রি.। বৈরুত ১৩৫০ হি./ ১৯৩১ খ্রি.।
পাশাপাশি এটি অনেক ভাষায় অনূদিত হয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে: ল্যাটিন, জার্মান, ইংরেজি, ইতালীয় এবং ফরাসি; যেখানে প্রাচ্যবিদ রেনে বাসে এটি নিয়ে বিশেষ কাজ করেছেন।
আর কা'ব (ইবনে যুহাইর)-এর অন্য একটি নবি-বন্দনা মূলক কবিতা রয়েছে যাতে এসেছে:
«তাকে নিয়ে লালচে উষ্ট্রী দ্রুত বেগে চলে যাচ্ছে, তিনি চাদর পরিহিত … চাদরে আবৃত অবস্থায় তিনি পূর্ণিমার চাঁদের মতো, যা অন্ধকারের রাতকে উদ্ভাসিত করেছে»

আর তাঁর দুই কাঁধে বা তাঁর চাদরের ভাঁজে … দ্বীন ও মহত্ত্বের এমন কিছু রয়েছে যা কেবল আল্লাহই জানেন।
কা’ব ২৪ হিজরি/ ১৬৬২ খ্রিস্টাব্দে মৃত্যুবরণ করেন «১»।

‌‌২৯১ কা’ব বিন মালিক
তিনি ইয়াসরিবে জন্মগ্রহণ করেন। যখন তিনি তাঁর কওম আনসারদের সাথে বায়আতে আকাবায় উপস্থিত হয়েছিলেন, তখন তাঁর বয়স ছিল পঁচিশ বছর; এরপর তিনি ইসলাম গ্রহণ করেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর এবং যুবাইর ইবনুল আওয়ামের মধ্যে ভ্রাতৃত্ব স্থাপন করে দেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কাছে দ্বীন ইসলামের প্রতিরক্ষা এবং মুশরিকদের শায়েস্তা করার জন্য তিনি যা বলেছিলেন তার কিছু আবৃত্তি করতে বলতেন; ফলে কা’ব তাতে সাড়া দিতেন এবং আবৃত্তি করতেন। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে আরও শোনার আগ্রহ প্রকাশ করে বলতেন: ‘চালিয়ে যাও’। ফলে কা’ব পুনরায় আবৃত্তি শুরু করতেন। অতঃপর তিনি তাঁকে বলতেন: ‘এটি তাদের (কাফিরদের) উপর তীরের আঘাতের চেয়েও বেশি কঠোর’। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে তাঁর সেই কবিদের অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন যারা মুসলমানদের সম্মান রক্ষা করতেন; ফলে তিনি তাঁর জিহ্বা এবং বর্শা উভয় দিয়েই জিহাদ করতেন। কা’ব রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে তাঁর কওম আনসারদের অবস্থা বর্ণনা করে বলেন [কামিল ছন্দ থেকে]:
«প্রবল পরাক্রমশালী আল্লাহ আমাদের তাঁর পক্ষ থেকে শক্তি দিয়ে সাহায্য করেন … এবং আমাদের সাক্ষাতের মুহূর্তে দান করেন অকৃত্রিম ধৈর্য।
আমরা আমাদের নবীর আদেশ পালন করি এবং তাঁর ডাকে সাড়া দেই … আর তিনি যখন কোনো কঠিন পরিস্থিতির দিকে ডাকেন, তখন আমরা পিছিয়ে থাকি না।
যখনই তিনি কোনো বিপদের ডাক দেন আমরা তাতে সাড়া দেই … আর যখনই আমরা যুদ্ধের ভয়াবহ ক্ষেত্র দেখি, তখন দ্রুতবেগে সেদিকে অগ্রসর হই।--------------------------------------------
(১) ইবনে হাজার, আল-ইসাবাহ ৩/ ২৯৫-২৯৬; ইবনে কাসির, আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া ৪/ ৩৬১; তাবারী, আল-ইসতিয়াব ৩/ ২৯৮; রেযা, মুহাম্মদ রাসূলুল্লাহ, পৃ. ৩১৬; ফারুখ, তারিখুল আদাব ১/ ২৮২-২৮৩; সুয়ূতী, তারিখুল খুলাফা, পৃ. ১৯; যারকালী, আল-আলাম ৫/ ২২৬; কাহহালা, মুজাম ৮/ ১৪৪; ইবনে হিশাম, আস-সিরাতুন নববিয়্যাহ ২/ ৫০১; সুবকী, তাবাকাতুশ শাফিঈয়্যাহ ১/ ১২২; মাসলুত, আল-আদাবুল আরাবি, পৃ. ১০০; ইবনে আবদে রাব্বিহি, আল-ইকদুল ফারিদ ৫/ ২৮৮; আলূসী, বুলুগুল আরাব ২/ ১৩০; মারওয়া, আহসানুল আসার, পৃ. ১৮৮; আসফাহানী, আল-আগানী ১৫/ ১৪৯; নুয়াইরী, নিহায়াতুল আরাব ১৬/ ৪২৯-৪৩৭; ফারুখ, আত-তাসাউফ ফিল ইসলাম, পৃ. ৯৭; আবু الخطাব, জামহারাতু আশারিল আরাব, পৃ. ১৪৮-১৫১; আহমদ আতিয়াতুল্লাহ, আল-কামুসুল ইসলামী (কায়রো ১৯৬৩) ১/ ২৯৮; দাইরাতুল মাআরিফিল ইসলামিয়্যাহ ৩/ ৫২৮; ইবনে হাজার, আদ-দুরারুল কামিনাহ ৩/ ৪৮৬; ফাখুরী, তারিখুল আদাব, পৃ. ২২৯-২৩২; হাজি খলিফা, কাশফুয যুনুন ২/ ১৩২৯-১৩৩০; মুবারক, আল-মাদায়িহুন নববিইয়াহ, পৃ. ২১-২৮। দিওয়ান কা’ব বিন যুহায়র। দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ। বৈরুত। ১ম সংস্করণ ১৪০৭ হিজরি/ ১৯৮৭ খ্রিস্টাব্দ।

যিনি নবীর কথা অনুসরণ করেন, তিনি আমাদের মাঝে সত্যের অনুসারী এক আজ্ঞাবহ ব্যক্তি।
তার মাধ্যমেই তিনি আমাদের সাহায্য করেন এবং আমাদের সম্মান প্রকাশ করেন, আর এর প্রাপ্তির মাধ্যমে আমরা স্বাচ্ছন্দ্য লাভ করি।
নিশ্চয়ই যারা মুহাম্মাদকে অস্বীকার করে, তারা কুফরি করেছে এবং মুত্তাকিদের পথ থেকে বিচ্যুত হয়েছে।»
কাব (রা.) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে অধিকাংশ যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন। ওহুদ যুদ্ধে আবু সুফিয়ান ইবনে হারব আনসারদের কাছে দাবি করেছিলেন যে, তারা যেন কুরাইশ ও মুহাজিরদের (অর্থাৎ কুরাইশ বংশীয় মুসলিমদের) মাঝ থেকে সরে দাঁড়ায়, এই শর্তে যে কুরাইশরা আনসারদের (মদিনার মুসলিমদের) কোনো ক্ষতি করবে না। বিষয়টি প্রায় ফিতনার রূপ নিতে যাচ্ছিল, এমন সময় কাব (রা.) দাঁড়িয়ে আনসারদের উৎসাহিত করলেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে করা অঙ্গীকার ও চুক্তির কথা তাদের স্মরণ করিয়ে দিলেন। অতঃপর তিনি আবু সুফিয়ানের কাছে একটি কবিতা পাঠালেন, যাতে তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি আনসারদের গভীর অনুরাগ এবং তাঁকে রক্ষার জন্য তাদের আত্মোৎসর্গের কথা বর্ণনা করেন। তার প্রারম্ভিক অংশটি হলো [তওয়ীল ছন্দ থেকে]:
«আবু সুফিয়ানকে জানিয়ে দাও যে, আহমাদ (সা.)-এর মাধ্যমে আল্লাহর পক্ষ থেকে এক প্রদীপ্ত হিদায়াতের নূর আমাদের জন্য উদ্ভাসিত হয়েছে। «১»
সুতরাং আমাদের সাথে যুদ্ধের আকাঙ্ক্ষা করো না এবং আমাদের বিরুদ্ধে চক্রান্ত করো না; তোমার যা কিছু সমবেত করার আছে তা সমবেত করো এবং জোটবদ্ধ করো।
জেনে রেখো যে, আমাদের মধ্যকার সেই বিশিষ্ট ব্যক্তিবর্গ যারা বায়াত গ্রহণ করেছেন, তারা অঙ্গীকার ভঙ্গ করাকে ঘৃণাভরে প্রত্যাখ্যান করেছেন।»
«২» এই যুদ্ধে কাব (রা.) তাঁর শরীরে এগারোটি আঘাত পেয়েছিলেন। যুদ্ধের তীব্রতা যখন চরম আকার ধারণ করল এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শহীদ হয়েছেন বলে গুজব ছড়িয়ে পড়ল, তখন তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে অবিচল ছিলেন। কাব (রা.)-ই প্রথম ব্যক্তি ছিলেন যিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জীবিত অবস্থায় দেখেছিলেন। তখন তিনি চিৎকার করে বলতে লাগলেন: হে মুসলিম জনতা! সুসংবাদ গ্রহণ করো, এই তো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম। তবে তাবুকের যুদ্ধে তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে যোগ দিতে পিছিয়ে পড়েছিলেন, ফলে মুসলিম সমাজ তাঁর সাথে পঞ্চাশ দিন পর্যন্ত সামাজিক সম্পর্ক ছিন্ন করে রেখেছিল, যতক্ষণ না মহান আল্লাহ তাঁর তওবা কবুল করলেন।
তাছাড়া তিনি মদিনা মুনাওয়ারায় ৫০ হিজরি/৬৭০ খ্রিস্টাব্দে ৭৭ বছর বয়সে মৃত্যু পর্যন্ত কথা, সম্পদ, প্রাণ ও সত্তা দিয়ে জিহাদ করে গেছেন। তাঁর একটি কাব্যগ্রন্থ রয়েছে যাতে অনেক নবী-প্রশস্তি সম্বলিত কবিতা রয়েছে। তার মধ্যে একটি দীর্ঘ কবিতা রয়েছে যেখানে তিনি হুবাইরা ইবনে আবি ওয়াহাব আল-মাখজুমির জবাব দিয়েছেন, যার প্রারম্ভিক অংশটি হলো [তওয়ীল ছন্দ থেকে]:
«সাবধান! গাসসান গোত্রের কাছে কি আমাদের সংবাদ পৌঁছেছে? অথচ আমাদের মাঝে রয়েছে পৃথিবীর এমন এক বিস্তীর্ণ মরুপ্রান্তর যার পথ চলা অত্যন্ত ক্লান্তিকর।»--------------------------------------------
(১) আদ্বা লানা: আমাদের জন্য আলোকিত হয়েছে।
(২) আল-মালা: জনসমষ্টি বা গণ্যমান্য ব্যক্তিবর্গ।

এগুলোর মধ্যে রয়েছে:

«আমাদের মাঝে আল্লাহর রাসূল রয়েছেন, আমরা তাঁর আদেশের অনুসরণ করি … যখন তিনি আমাদের মাঝে কোনো কথা বলেন, আমরা তার ঊর্ধ্বে দৃষ্টিপাত করি না (অর্থাৎ প্রশ্নাতীতভাবে মেনে নিই)

তাঁর রবের পক্ষ থেকে তাঁর নিকট রূহ (জিবরাঈল) অবতীর্ণ হন … তিনি আকাশের মণ্ডলী থেকে নিচে নামেন এবং উপরে উঠেন

আমরা যা করতে চাই সে বিষয়ে তাঁর সাথে পরামর্শ করি এবং আমাদের লক্ষ্য হলো … যখনই তিনি ইচ্ছা করেন তখন আমরা তাঁর আনুগত্য করি এবং কথা শুনি» «১»

আর আল্লাহর রাসূল বললেন যখন তারা আমাদের সামনে আবির্ভূত হলো … তোমরা মৃত্যুর বিভীষিকা বর্জন করো এবং (আল্লাহর অনুগ্রহের) আশা করো

এবং তোমরা সেই ব্যক্তির মতো হও যে নৈকট্য লাভের আশায় নিজের জীবনকে বিক্রি করে দেয় … এমন এক অধিপতির (আল্লাহর) নিকট যাঁর কাছে জীবন লাভ করা যায় এবং যাঁর কাছে ফিরে যেতে হয়

বরং তোমরা তোমাদের তরবারি ধারণ করো এবং ভরসা করো … আল্লাহর ওপর, নিশ্চয়ই সকল বিষয় সম্পূর্ণরূপে আল্লাহরই এখতিয়ারে»

দ্বিতীয় এক কবিতায় [তবিল ছন্দে]:

«আমি আল্লাহর নির্দেশে বিস্মিত হই, আর আল্লাহ সক্ষম … তিনি যা ইচ্ছা করেন তার ওপর, আল্লাহর ওপর কোনো প্রবল পরাক্রমশালী নেই

আমাদের মাঝে আল্লাহর রাসূল রয়েছেন এবং তাঁর চারপাশে আউস গোত্র রয়েছে … তাদের পক্ষ থেকে তাঁর জন্য রয়েছে এক শক্তিশালী ও সাহায্যকারী দুর্গ

আমরা সাক্ষ্য দিয়েছি যে আল্লাহ ছাড়া কোনো প্রতিপালক নেই … আর আল্লাহর রাসূল সত্যসহ বিজয়ী»

তৃতীয় এক কবিতায় [ওয়াফির ছন্দে]:

«একজন সত্যবাদী সতর্ককারী যিনি একটি কিতাব পৌঁছে দিয়েছেন … এবং এমন সুস্পষ্ট নিদর্শনাবলী যা আলো দান করে

তারা বলল: তুমি কোনো সত্য বিষয় নিয়ে আসোনি … আর তুমি আমাদের কাছে একজন প্রত্যাখ্যানযোগ্য ব্যক্তি হওয়ারই যোগ্য

তিনি বললেন: অবশ্যই, আমি সত্য পৌঁছে দিয়েছি … অভিজ্ঞ বিচারবুদ্ধি আমাকে এ বিষয়ে সত্যায়ন করে

সুতরাং যে তাঁর অনুসরণ করবে সে সকল সঠিক পথের দিশা পাবে … আর যে তাঁকে অস্বীকার করবে, সেই অস্বীকারকারীকে প্রতিফল দেওয়া হবে

অতঃপর যখন তাদের অন্তরে বিশ্বাসঘাতকতা ও কুফরি বদ্ধমূল করে দেওয়া হলো … এবং ঘৃণা তাদেরকে সত্য থেকে বিচ্যুত করে দিল

আল্লাহ নবীকে সত্য দূরদর্শিতা (বা স্বপ্ন) দেখালেন … আর আল্লাহ ফয়সালা করেন, তিনি অন্যায় করেন না

অতঃপর তিনি তাঁকে শক্তিশালী করলেন এবং তাদের ওপর তাঁকে কর্তৃত্ব দান করলেন … আর তাঁর সাহায্যকারী (আল্লাহ) কতই না উত্তম সাহায্যকারী»

«২»
--------------------------------------------

(১) কাসরনা: আমাদের লক্ষ্য।

(২) আহমদ আল-শারাবাসি, ফিদাইয়্যুন ফি তারিখিল ইসলাম, পৃষ্ঠা ১৫১-১৬৩; ইবনে হিশাম, আস-সিরাহ আন-নাবাবিয়্যাহ ২/১৪ ও ১৯৯; আল-আসফাহানি, আল-আগানি ১৫/২৭; ফাররুখ, তারিখুল আদাব ১/৩২৩; ইবনে মানযুর, মুখতাসার তারিখু দিমাসক ২১/১৮৯-১৯৩; আর-রাফিয়ি, উনওয়ানুন নাজাবাহ, পৃষ্ঠা ১০৩-১০৪; আয-যারকালি, আল-আ’লাম ৫/২২৮।

২৯২ কুলাইব ইবনে আসাদ আল-হাদরামি
হাজরামাউতের কবিদের একজন, সেখানকার বারহুতের অধিবাসী। তিনি ইসলামের যুগ পেয়েছেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট প্রতিনিধি হয়ে এসেছিলেন। তিনি তাঁর মায়ের পক্ষ থেকে একটি উপহার বহন করে এনেছিলেন, যা ছিল তাঁর মায়ের নিজের হাতে বোনা একটি পোশাক। তিনি তাঁকে একটি কবিতা শুনিয়েছিলেন যাতে এসেছে [বাসিত ছন্দে]:
«আপনিই সেই নবী যাঁর সম্পর্কে আমাদের সংবাদ দেওয়া হচ্ছিল … আর ধর্মীয় পণ্ডিতগণ ও রসূলগণ আমাদের যাঁর সুসংবাদ দিয়েছিলেন।
বারহুতের কারুকাজ করা বস্ত্র নিয়ে একটি শক্তিশালী উট আমাকে আপনার দিকে দ্রুত বহন করে নিয়ে চলেছে … হে সেই শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি, যিনি খালি পায়ে হাঁটেন কিংবা পাদুকা পরিধান করেন।
দুই মাস যাবত আমি অত্যন্ত দ্রুততার সাথে এবং শঙ্কার সাথে তাকে চালিত করেছি … হে মহান পুরুষ, এর মাধ্যমে আমি আল্লাহর নিকট প্রতিদান আশা করি।»
এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর হাত দিয়ে কুলাইবের মুখমণ্ডল মুছে দিলেন তার মনস্তুষ্টির জন্য; আর এটি কুলাইবের বংশধরদের জন্য একটি গর্বের বিষয় হয়ে রইল। তিনি তাঁর নিজ দেশে আনুমানিক ৪৩ হিজরি/ ৬৬৩ খ্রিস্টাব্দে মৃত্যুবরণ করেন «১»।--------------------------------------------
(১) ইবনে হাজার, আল-ইসাবাহ ৩/ ৩০৬; আল-যিরিকলি, আল-আ'লাম ৫/ ২৩২।

লাম বর্ণ

২৯৩ লাবিদ ইবনে রাবিআ ইবনে মালিক
তিনি মুখাদরাম (জাহিলিয়্যা ও ইসলাম উভয় যুগ পাওয়া) কবিদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি জাহিলিয়্যা ও ইসলাম উভয় যুগ প্রত্যক্ষ করেছেন এবং সাহসী বীর যোদ্ধাদের একজন হিসেবে গণ্য হন। তিনি বনু কিলাব গোত্রের প্রতিনিধি দলের সাথে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আগমন করেন; অতঃপর ইসলাম গ্রহণ করেন ও হিজরত করেন এবং উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.)-এর শাসনামলে কুফায় বসতি স্থাপন করেন। মুয়াবিয়া (রা.)-এর খিলাফতের শেষ দিকে একশত পঁয়তাল্লিশ বছর বয়সে তিনি সেখানে মৃত্যুবরণ করেন। এর মধ্যে নব্বই বছর ছিল জাহিলিয়্যা যুগে এবং বাকি সময়টুকু ইসলামে।
তিনি তাঁর ইসলাম গ্রহণ সম্পর্কে বলেন [বাসিত ছন্দে]:
«সকল প্রশংসা আল্লাহর, কেননা আমার মৃত্যু আসেনি … যতক্ষণ না আমি ইসলামের পোশাক পরিধান করেছি»
তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সম্মুখে আবৃত্তি করেন [তওয়ীল ছন্দে]:
«হে সৃষ্টির সেরা সত্তা! আমরা আপনার সমীপে এসেছি … যাতে দীর্ঘকাল ধরে আমরা যে বিপদের সম্মুখীন হচ্ছি তা থেকে আপনি আমাদের প্রতি দয়া প্রদর্শন করেন।
আমরা আপনার নিকট এসেছি এমন অবস্থায় যখন কুমারী কন্যার স্তন রক্তাক্ত হচ্ছে … আর দুগ্ধপোষ্য শিশুর মা তার সন্তানের কথা ভুলে গেছে।
অতঃপর আপনি যদি বৃষ্টির জন্য এবং ক্ষমার জন্য দোয়া করেন, তবে আকাশ আমাদের জন্য বর্ষিত হবে … আর সকল বিষয় তার স্বাভাবিক অবস্থায় ফিরে আসবে»
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: «কোনো কবির বলা সবচেয়ে সত্য কথা হলো লাবিদের এই কথাটি: "জেনে রেখো, আল্লাহ ছাড়া যা কিছু আছে তা সবই অসার"»। লাবিদ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কবিদের একজন ছিলেন, যিনি তাঁর পক্ষ থেকে প্রতিরক্ষা করতেন, তাঁর শত্রুদের আক্রমণ করতেন এবং তাঁর প্রশংসা করতেন «১»।--------------------------------------------
(১) আবু ইমরান, আল-মুরাক্কিসাত ওয়াল মুতরিবাআত, পৃ. ২৬; আল-আসফাহানি, আল-আঘানি ১৪/ ৯৩ ও ৯৭; কাহহালাহ, মু'জাম ৮/ ১৫২; আল-বাগদাদি, হাদিয়্যা ১/ ৮৩৯; ইবনে হাজার, আল-ইসাবাহ ৩/ ৩২৬- ৩২৭; আত-তাবারী, আল-ইসতিআব ৩/ ৩২৪- ৩২৫।

মীম বর্ণ