📘 আল-জামে লি-উলুমিল ইমাম আহমাদ - উলুমুল হাদীস (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

ইমাম আহমাদের ইলমসমূহের সংকলন - হাদিস বিজ্ঞান (আহমাদ বিন হাম্বল)বিভাগ: হাদিস বিজ্ঞান
বই: ইমাম আহমাদের ইলমসমূহের সংকলন - হাদিস বিজ্ঞান
ইমাম: আবু আব্দুল্লাহ আহমাদ বিন হাম্বল
লেখক: ইব্রাহিম আন-নাহহাস
প্রকাশক: দারুল ফালাহ লিল বাহসিল ইলমি ওয়া তাহকিকিত তুরাস, ফায়্যুম - মিশর আরব প্রজাতন্ত্র
সংস্করণ: প্রথম, ১৪৩০ হিজরি - ২০০৯ খ্রিস্টাব্দ
খণ্ড সংখ্যা: ২২ (এই বিভাগটি বইটির ১৫তম খণ্ডের অন্তর্ভুক্ত)
শামেলা সংস্করণের জন্য প্রস্তুতকারক: রাবিতা আন-নুসসাখ দল, তত্ত্বাবধানে (মারকাজুন নুখাবিল ইলমিয়্যাহ)
[বইটির পৃষ্ঠা নম্বর মুদ্রিত কপির অনুরূপ]
শামেলাতে প্রকাশের তারিখ: ২১ জুমাদাল উলা ১৪৩৮

উলূমুল হাদীস গ্রন্থ

৯৭৬ -‌‌ আহলে হাদীসের মর্যাদা
মূসা বিন হারুন বলেন: আমি আহমদ বিন হাম্বলকে (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) এই হাদীসের (১) অর্থ সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হতে শুনেছি, তখন তিনি বললেন: যদি এই বিজয়ী দলটি হাদীসের অনুসারী (আসহাবুল হাদীস) না হয়, তবে তারা কারা তা আমি জানি না।
"মা'রিফাতু উলূমিল হাদীস" (২)

৯৭৭ -‌‌ হাদীসের অনুসারী কে?
আবু আল-কাসিম বিন মানী বলেন: আমি সুওয়াইদ বিন সাঈদের কাছে যেতে চেয়েছিলাম, তাই আমি আহমদ বিন হাম্বলকে আমার জন্য তাঁর কাছে একটি চিঠি লিখে দিতে বললাম। তিনি লিখলেন: "ইনি একজন ব্যক্তি যিনি হাদীস লিখে থাকেন।"
আমি বললাম: হে আবু আব্দুল্লাহ, আপনার প্রতি আমার সেবা ও সংশ্রবের খাতিরে, আপনি কি লিখে দিতেন না যে "ইনি হাদীসের অনুসারীদের (আসহাবুল হাদীস) অন্তর্ভুক্ত একজন ব্যক্তি"?
তিনি বললেন: আমাদের নিকট হাদীসের অনুসারী (সাহিবুল হাদীস) সেই ব্যক্তি, যে হাদীসের ওপর আমল করে।
ইবনুল জাওযী রচিত "আল-মানাকিবি", পৃষ্ঠা ২৬৮--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "আমার উম্মতের একটি দল সর্বদা বিজয়ী থাকবে, যারা তাদের সহযোগিতা বর্জন করবে তারা কিয়ামত আসা পর্যন্ত তাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না।" এটি আহমদ ৩/৪৩৬, তিরমিযী (২১৯২) এবং ইবনে মাজাহ (৬) মুয়াবিয়া ইবনে কুররাহ থেকে তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম তিরমিযী বলেন: হাদীসটি হাসান সহীহ। আলবানী "আস-সহীহাহ" (৪০৩) গ্রন্থে বলেন: এটি বুখারী ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ।

হাদীসের প্রকারভেদ সংক্রান্ত অধ্যায়
৯৭৮ - সবচেয়ে বিশুদ্ধতম সনদসমূহ প্রসঙ্গে
আবু আব্বাস আহমাদ বিন মুহাম্মাদ বিন ইয়াযিদ আল-বুরাসী বলেন: আমি খালাফ আল-বাযযারকে বলতে শুনেছি: আমি আহমাদ বিন হাম্বলকে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, কোন সনদটি সবচেয়ে বেশি নির্ভরযোগ্য?
তিনি বললেন: আইয়ুব, নাফে’ থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে। আর যদি তা হাম্মাদ বিন যায়েদের হাদীস থেকে হয়, তবে তা অত্যন্ত চমৎকার।
ইবনুল জাওযী রচিত "আল-মানাকিব" ১১৯

৯৭৯ - গারীব হাদীস
আবু ইসহাক তার তালীকাতসমূহে আবু বকর আন-নাক্কাশ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মাদ বিন সাঈদ থেকে, তিনি মুহাম্মাদ বিন সাহল বিন আসকার থেকে: আমি আহমাদ বিন হাম্বল (রহিমাহুল্লাহ)-কে বলতে শুনেছি: যখন তুমি হাদীস বিশারদদের বলতে শুনবে যে, "এই হাদীসটি গারীব (অপরিচিত)" অথবা "এটি একটি ফায়েদাহ (উপকারিতা)", তখন জেনে রেখো যে সেটি ভুল। আর যখন তাদের বলতে শুনবে যে, "এই হাদীসটি কিছুই নয়", তখন জেনে রেখো যে সেটি সহীহ।
"আল-উদ্দাহ" ৩/৯৩০, ইবনে রজব রচিত "শারহু ইলালিত তিরমিযী" ১/৪০৮

আলী বিন উসমান আন-নুফাইলী বলেন: আহমাদ বলেছেন: সবচেয়ে নিকৃষ্ট হাদীস হলো সেই অপরিচিত বর্ণনাগুলো (গারাইব), যেগুলোর ওপর আমল করা হয় না এবং যার ওপর নির্ভর করা যায় না।
আল-মারূযী বলেন, আমি আহমাদকে বলতে শুনেছি: তারা হাদীস বর্জন করেছে এবং অপরিচিত বর্ণনার (গারাইব) দিকে ঝুঁকেছে; তাদের মধ্যে ফিকহ বা গভীর জ্ঞান কতই না নগণ্য?!
আহমাদ বিন ইয়াহইয়া বলেন, আমি আহমাদকে একাধিকবার বলতে শুনেছি: তোমরা এই সব অপরিচিত হাদীস (গারাইব) লিখো না, কারণ এগুলো মুনকার (প্রত্যাখ্যাত) এবং এগুলোর অধিকাংশই দুর্বল বর্ণনাকারীদের থেকে বর্ণিত।
ইবনে রজব রচিত "শারহু ইলালিত তিরমিযী" ১/৪০৮-৪০৯

৯৮০ - মু'আন'আন হাদীস
আবু আল-হারিস এবং আবদুল্লাহ ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আল-আ'মাশ যা ইব্রাহিম থেকে, তিনি আলক্বামা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন তা সাব্যস্ত (প্রমাণিত)। এবং যুহরী যা সালিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন তাও সাব্যস্ত। আর দাউদ যা আশ-শাবী (১) থেকে, তিনি আলক্বামা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন তাও সাব্যস্ত।
"আল-উদ্দাহ" ৩/ ৯৮৬

৯৮১ - মু'আন'আন এবং মু'আন্নান হাদীস কি সমান?
আবু দাউদ বলেছেন: আমি আহমাদকে বলতে শুনেছি: মালিক মনে করতেন—লোকেরা যেমনটি দাবি করে—'অমুক থেকে' (আন ফুলান) এবং 'নিশ্চয়ই অমুক' (আন্না ফুলানান) উভয়ই সমান। আহমাদ জাবির বর্ণিত হাদীসের মতো উদাহরণ উল্লেখ করেছেন যে, সুলাইক এসেছিলেন যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খুতবা দিচ্ছিলেন (২)। অথবা জাবির থেকে, সুলাইক থেকে: যে তিনি এসেছিলেন।
আমি আহমাদকে বলতে শুনেছি যখন তাঁকে বলা হলো: এক ব্যক্তি বলেছে: 'উরওয়াহ যে আয়েশা' (আন্না আয়েশা), এবং 'উরওয়াহ আয়েশা থেকে' (আন আয়েশা) তিনি বলেছেন: হে আল্লাহর রাসূল..., এবং 'উরওয়াহ থেকে আয়েশা থেকে' (আন উরওয়াহ আন আয়েশা); এগুলো কি সমান? তখন তিনি বললেন: এগুলো সমান হয় কীভাবে?! অর্থাৎ: এগুলো সমান নয়।
"মাসায়িলে আবু দাউদ" (১৯৭৮)--------------------------------------------
(১) "আল-উদ্দাহ" গ্রন্থে রয়েছে: (আশ'আস), তবে সঠিক হলো আশ-শাবী, যা পাঁচ পৃষ্ঠা পরে আসবে।
(২) এটি বর্ণনা করেছেন ইমাম আহমাদ ৩/ ২৯৭, মুসলিম (৮৭৫), এবং বুখারী (৯৩০) এটি বর্ণনা করেছেন তবে লোকটির নাম সুলাইক উল্লেখ করেননি।

৯৮২ - নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীর অতিরিক্ত বর্ণনার বিধান
আহমদ ইবনুল কাসিম বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহকে (রাহিমাহুল্লাহ) হজ্জ ছুটে যাওয়া সংক্রান্ত একটি মাসআলা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: এই বিষয়ে দুটি বর্ণনা রয়েছে: একটিতে অতিরিক্ত দমের (পশু কোরবানি) কথা আছে। আবু আব্দুল্লাহ বলেন: অতিরিক্ত সংবলিত বর্ণনাটি গ্রহণ করাই অধিক শ্রেয়।
তিনি বলেন: হাদীসের ক্ষেত্রে আমাদের মাযহাব হলো: যখন দুটির মধ্যে একটিতে অতিরিক্ত অংশ থাকে, তখন আমরা সেই অতিরিক্ত অংশটিই গ্রহণ করি।
আল-মাইমুনি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: বর্ণিত আছে যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কাবায় প্রবেশ করেছেন এবং সালাত আদায় করেননি (১), আবার বর্ণিত আছে যে তিনি সালাত আদায় করেছেন (২)। সুতরাং এটি সাক্ষ্য দেয় যে তিনি সালাত আদায় করেছেন।
ইবনে উমর বলেন: তিনি ফজরে কুনুত পড়েননি (৩), আবার অন্যরা বলেন: তিনি কুনুত পড়েছেন (৪)। সুতরাং এটি তাঁর কুনুত পড়ার সপক্ষে সাক্ষ্য। আনাসের হাদীস হলো: রাসূলুল্লাহর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কলপ লাগানোর সময় হয়নি (৫), কিন্তু একদল লোক বলছে: তিনি কলপ লাগিয়েছেন (৬)। এটি কলপ লাগানোর সপক্ষে সাক্ষ্য। সুতরাং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সম্পর্কে যা (ইতিবাচক) সাক্ষ্য প্রদান করে, তা-ই অধিক সুদৃঢ়।--------------------------------------------
(১) ইমাম আহমদ ২/ ৩, ৩৩; বুখারী (৩৯৭); এবং মুসলিম (১৩২৯) এটি ইবনে উমরের হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন।
(২) ইমাম আহমদ ১/ ২৩৭; বুখারী (৩৯৮); এবং মুসলিম (১৩৩১) এটি ইবনে আব্বাসের হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন। উভয় বর্ণনার মধ্যে সমন্বয়ের জন্য দেখুন: "ফাতহুল বারী" ৩/ ৪৬৮ - ৪৬৯।
(৩) আব্দুর রাজ্জাক ৩/ ১০৭ (৪৯৫৪); এবং তাহাবী "শারহু মাআনিল আসার" ২/ ২৪৬ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(৪) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের একাধিক সাহাবী বর্ণনা করেছেন যে তিনি ফজরে কুনুত পড়েছেন। তাঁদের মধ্যে রয়েছেন: আনাস ইবনে মালিক: ইমাম আহমদ ৩/ ১১৩; বুখারী (১০০১); এবং মুসলিম (৬৭৭/ ২৯৮) বর্ণনা করেছেন।
আল-বারা ইবনে আযিব: ইমাম আহমদ ৪/ ২৮০; এবং মুসলিম (৬৭৮) বর্ণনা করেছেন।
(৫) ইমাম আহমদ ৩/ ২২৭; বুখারী (৫৮৯৫); এবং মুসলিম (২৩৪১) বর্ণনা করেছেন।
(৬) ইমাম আহমদ ২/ ১৭ - ১৮; এবং বুখারী (১৬৬) এটি ইবনে উমরের হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কলপ লাগাতেন।

আল-আছরাম, ইব্রাহিম ইবনুল হারিস এবং আল-মারউজি বর্ণনা করেছেন: যখন দুই ব্যক্তি কেনা-বেচা করে এবং বিক্রির পর তাদের একজন অন্যজনকে (চুক্তি বহাল রাখা বা বাতিলের) এখতিয়ার দেয়, তবে কি তা আবশ্যক হবে? তিনি বললেন: ইবনে উমরের হাদিসে এভাবেই এসেছে (১)।
তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: আপনি কি এই মত গ্রহণ করেন? তিনি বললেন: না, আমি অন্যান্য হাদিস অনুসরণ করি; তাদের দুজনের জন্য ততক্ষণ পর্যন্ত ইখতিয়ার থাকবে যতক্ষণ না তারা একে অপরের থেকে পৃথক হয়। সেই হাদিসগুলোতে এর কিছু নেই।
আবু তালিবের বর্ণনায় তিনি বলেছেন: হাজ্জাজ ইবনে আরতাহ হাফেজদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।
তাঁকে বলা হলো: তবে মানুষের কাছে তিনি কেন তেমন (নির্ভরযোগ্য) নন? তিনি বললেন: কারণ তাঁর হাদিসসমূহে অন্য লোকেদের বর্ণিত হাদিসের তুলনায় অতিরিক্ত অংশ থাকে। তাঁর এমন কোনো হাদিস পাওয়া ভার যাতে অতিরিক্ত কিছু নেই।
"আল-উদ্দাহ" ৩/ ১০০৪ - ১০০৭, "আল-মুসাওয়াদাহ" ১/ ৫৯০ - ৫৯২।

সালেহের বর্ণনায় তিনি বলেছেন: ইমাম মালিকের এই হাদিসটি অস্বীকার করা হয়েছে—অর্থাৎ নাফে’র সূত্রে ইবনে উমর থেকে বর্ণিত হাদিসে তাঁর এই অতিরিক্ত অংশটি: "মুসলিমদের মধ্য থেকে"। তিনি (ইবনে উমর) বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রমজানের জাকাতুল ফিতর প্রত্যেক স্বাধীন বা ক্রীতদাস, পুরুষ বা নারীর ওপর—যারা মুসলিমদের অন্তর্ভুক্ত—এক সা’ খেজুর অথবা এক সা’ যব ফরজ করেছেন। আর মালিক যখন কোনো হাদিস একাকী বর্ণনা করেন, তখন তিনি নির্ভরযোগ্য, আর রায় (ব্যক্তিগত অভিমত) প্রদানকারীদের মধ্যে কেউই হাদিসের ক্ষেত্রে তাঁর চেয়ে বেশি সুদৃঢ় নয়।
"শারহু ইলালিত তিরমিজি" ইবনে রজব ১/ ৪২২--------------------------------------------
= এবং ইমাম আহমাদ ২/ ২২৭, ৪/ ১৬৩, আবু দাউদ (৪২০৮) এবং নাসায়ি ৮/ ১৪১-এ আবু মাসাহ থেকে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি "আশ-শামায়েল"-এ (৪৩, ৪৫) বলেছেন: এই বিষয়ে বর্ণিত এটিই সর্বোত্তম এবং সবচেয়ে বিস্তারিত বর্ণনা; কেননা বিশুদ্ধ বর্ণনা অনুযায়ী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বার্ধক্যে পৌঁছাননি। আলবানি "মুখতাসারুশ শামায়েল"-এ (৩৬, ৩৭) একে সহিহ বলেছেন।
(১) ইমাম আহমাদ ২/ ৯, বুখারি (২১০৭) এবং মুসলিম (১৫৩১) এটি বর্ণনা করেছেন।

৯৮৩ - নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের মতপার্থক্যের সময় কার বক্তব্য গ্রহণ করা হবে তা চেনা:
তাঁর থেকে আল-মারওয়াযী বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে নাফি ও সালিম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল—যখন তাঁরা মতপার্থক্য করেন তখন কার পক্ষে ফয়সালা দেওয়া হবে? তিনি বললেন: তাঁরা উভয়েই অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য, এবং তিনি একজনের ওপর অন্যজনকে প্রাধান্য দেওয়ার প্রয়োজন মনে করেননি।
ইবনে রজব কৃত "শারহু ইলালিত তিরমিযী" ২/ ৪৭২

‌৯৮৪ - মুরসাল বর্ণনাসমূহকে একে অপরের ওপর প্রাধান্য প্রদান
আবু আল-হারিসের বর্ণনায় ইমাম আহমাদ বলেছেন: সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবের মুরসালগুলো বিশুদ্ধ, তাঁর মুরসালের চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ আর কোনো মুরসাল দেখা যায় না। তবে হাসান এবং আতা-এর ব্যাপারে কথা হলো, তাঁদের মুরসালগুলো এমন নয়; সেগুলো সবচেয়ে দুর্বল মুরসাল, মনে হয় যেন তাঁরা উভয়ে সবার থেকেই বর্ণনা গ্রহণ করতেন।
ফযল ইবনে যিয়াদের বর্ণনায় ইমাম আহমাদ বলেছেন: আতার মুরসালগুলোর ব্যাপারে কিছুটা দুর্বলতা আছে, আর ইবনে সিরীনের মুরসালের সূত্রও কতই না চমৎকার! সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবের মুরসালগুলো সবচেয়ে বিশুদ্ধ মুরসাল এবং ইবরাহীম নাখয়ীর মুরসালগুলোতে কোনো সমস্যা নেই। আর মুরসালগুলোর মধ্যে হাসান ও আতা ইবনে আবি রাবাহর মুরসালের চেয়ে দুর্বল আর কিছু নেই; মনে হয় যেন তাঁরা উভয়ে সবার থেকেই বর্ণনা গ্রহণ করতেন।
মুহান্নার বর্ণনায় ইমাম আহমাদ বলেছেন—যখন তাঁকে সাঈদ ইবনে জুবায়েরের মুরসাল এবং আতার মুরসাল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে, কোনটি আপনার নিকট অধিক পছন্দনীয়?
তিনি বললেন: সাঈদ ইবনে জুবায়েরের মুরসালগুলো অধিক বিশুদ্ধতার নিকটবর্তী এবং সেগুলো আতার মুরসাল অপেক্ষা আমার নিকট অধিক পছন্দনীয়।
তিনি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন: সাঈদ ইবনে জুবায়েরের মুরসাল আপনার নিকট অধিক পছন্দনীয় নাকি মুজাহিদের মুরসাল?
তিনি বললেন: সাঈদের মুরসাল।
তিনি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন: মুজাহিদের মুরসাল আপনার নিকট অধিক পছন্দনীয় নাকি আতার মুরসাল?

তিনি বললেন: মুজাহিদের মুরসাল বর্ণনাগুলো (উত্তম); কারণ আতা তাঁর চেয়ে নিম্ন পর্যায়ের ব্যক্তিদের থেকে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু মুজাহিদ তাঁর চেয়ে নিম্ন পর্যায়ের কারো থেকে বর্ণনা করেননি।
আবু হারিসের বর্ণনায় আহমদ বলেছেন: আতার মুরসাল বর্ণনাগুলোর মধ্যে কিছু ত্রুটি আছে।
মুহান্নার বর্ণনায় আহমদ বলেছেন—যখন তাকে তাউসের মুরসাল বর্ণনাগুলো আপনার নিকট বেশি প্রিয় নাকি আবু ইসহাকের মুরসাল বর্ণনাগুলো সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল—
তিনি বললেন: তাউসের মুরসাল বর্ণনাগুলো।
এবং তাকে ইসমাঈল ইবনে আবি খালিদের মুরসাল বর্ণনাগুলো নাকি আমর ইবনে দিনারের মুরসাল বর্ণনাগুলো আপনার কাছে বেশি প্রিয় সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল।
অতঃপর তিনি বললেন: ইসমাঈল ইবনে আবি খালিদ কার থেকে বর্ণনা করছেন তা নিয়ে পরোয়া করতেন না, তিনি আশ'আস ইবনে সাওয়ার এবং মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন; কিন্তু আমর ইবনে দিনার নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি ছাড়া কারো থেকে বর্ণনা করেন না। আমরের মুরসাল বর্ণনাগুলোই আমার নিকট অধিক প্রিয়।
তিনি তাকে আরও জিজ্ঞাসা করেছিলেন: আলীর সূত্রে ইব্রাহিমের বর্ণনা নাকি আলীর সূত্রে মুজাহিদের বর্ণনা আপনার নিকট অধিক প্রিয়?
তিনি বললেন: আলীর সূত্রে ইব্রাহিমের বর্ণনা; কারণ তিনি সেখানে বসবাসকারী ছিলেন, আর মুজাহিদের নিকট সংবাদগুলো কেবল কুফায় পৌঁছাত।
আবু হারিসের বর্ণনায় আহমদ বলেছেন—যখন তাকে নাখয়ীর মুরসাল বর্ণনাগুলো সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল—
তিনি বললেন: সেগুলো কতই না শুদ্ধ, এতে কোনো সমস্যা নেই, এগুলো হাসানের মুরসাল বর্ণনা থেকে অধিক শুদ্ধ।
মুহান্না তাকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন: কেন আপনি আমাশের মুরসাল বর্ণনাগুলোকে অপছন্দ করেছেন?
তিনি বললেন: আমাশ কার থেকে বর্ণনা করছেন তা নিয়ে পরোয়া করতেন না।
তাকে বলা হলো: তাঁর কি ইসমাঈল ইবনে মুসলিম এবং ইয়াজিদ আর-রাকাশি ব্যতীত অন্য কোনো দুর্বল বর্ণনাকারী আছে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তিনি আত্তাব ইবনে ইব্রাহিম থেকে বর্ণনা করতেন।
তিনি তাকে আমাশ, সুলাইমান নাখয়ী এবং ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসিরের মুরসাল বর্ণনাগুলো সম্পর্কেও জিজ্ঞাসা করেছিলেন।

তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে কাসীর-এর মুরসাল বর্ণনাগুলো আমার নিকট অধিক পছন্দনীয়।
এবং আহমদ ইসহাক ইবনে ইবরাহীমের বর্ণনায় বলেছেন, যখন তাঁকে ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর-এর মুরসালসমূহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল?
তখন তিনি বললেন: এগুলো আমাকে মুগ্ধ করে না; কারণ তিনি ছোট (স্তরের) দুর্বল বর্ণনাকারীদের থেকে বর্ণনা করেন।
এবং আহমদ আবু তালিবের বর্ণনায় বলেছেন, যখন তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে হাসান (আল-বাসরী)-এর উক্তি উল্লেখ করেছিল—‘রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন’, অথচ আমরা তা আবু হুরায়রা, আয়েশা এবং সামুরা-এর হাদীস থেকে পেয়েছি—তখন তিনি (আহমদ) বললেন: সে সত্য বলেছে।
এবং আহমদ মুহান্নার বর্ণনায় বলেছেন, যখন তিনি তাঁকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন: হাসান (আল-বাসরী) থেকে কি এমন কিছু বর্ণিত হয়েছে যা সরাসরি ‘রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন’ এমন? তিনি বললেন: তা সহীহ, আমরা সেগুলোকে সহীহ ছাড়া অন্য কিছু হিসেবে পাই না বললেই চলে।
এবং আহমদ আবুল হারিসের বর্ণনায় বলেছেন: ইবনে সীরীন-এর মুরসাল বর্ণনাগুলো সহীহ এবং এগুলোর উৎস উত্তম।
এবং আহমদ মুহান্নার বর্ণনায় বলেছেন, যখন তিনি তাঁকে সুফিয়ানের মুরসালসমূহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, তখন তিনি বললেন: সুফিয়ান কার থেকে বর্ণনা করছেন সে বিষয়ে পরোয়া করতেন না।
এবং তিনি তাঁকে মালিক ইবনে আনাসের মুরসালসমূহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: সেগুলো আমার নিকট অধিক পছন্দনীয়।
"আল-উদ্দাহ" ৩/ ৯২০ - ৯২১

এবং আহমদ—আবুল হারিস এবং আবদুল্লাহর বর্ণনায়—বলেছেন: আমাশ ইবরাহীম থেকে, তিনি আলকামা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যা বর্ণনা করেছেন তা সুপ্রতিষ্ঠিত, এবং যুহরী সালিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং দাউদ শাবী থেকে, তিনি আলকামা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যা বর্ণনা করেছেন তাও সুপ্রতিষ্ঠিত।
"আল-মুসাউওয়াদাহ" ১/ ৫১৮ - ৫১৯

এবং আহমদ—মায়মুনী এবং হাম্বল-এর বর্ণনায় তাঁর থেকে—বলেছেন: সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব-এর মুরসালসমূহ সহীহ, তাঁর মুরসালগুলোর চেয়ে অধিক সহীহ আমরা আর কিছু দেখি না।

মাইমুনি আরও বর্ণনা করেন: আর হাসান এবং আতা-এর ব্যাপারটি তেমন (উন্নত) নয়; তাদের মুরসাল বর্ণনাগুলো সবগুলোর মধ্যে সবচেয়ে দুর্বল, কারণ তাঁরা প্রত্যেকের কাছ থেকেই (হাদিস) গ্রহণ করতেন।
ইবনে রজব প্রণীত "শারহু ইলালিত তিরমিজি" ১/ ২৯০

‌‌৯৮৫ - সাহাবির উক্তি: "(এটি) সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত" - এটি কি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহকে নির্দেশ করে এবং মারফু'র সমপর্যায়ভুক্ত হয়? একইভাবে তাবেয়ির উক্তি: "(এটি) সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত" - এটি কি মুরসালের সমপর্যায়ভুক্ত হবে?
আবু আন-নাজর আল-ইজলি ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণনা করেন: নারীর জখমের (রক্তপণ) পুরুষের জখমের মতোই, যতক্ষণ না তা এক-তৃতীয়াংশ পর্যন্ত পৌঁছায়, আর যখন তা বৃদ্ধি পায় তখন তা পুরুষের জখমের অর্ধেক হয়ে যায়। তিনি বলেন: এটি যায়েদ ইবনে সাবিতের (১) অভিমত, আর আলীর অভিমত হলো: এর পুরোটাই অর্ধেক (২)।
তাঁকে বলা হলো: আপনি কেন আলীর অভিমত গ্রহণ করলেন না?
তিনি বললেন: কারণ এটি —অর্থাৎ যায়েদের উক্তি— কিয়াসের (যৌক্তিক অনুমানের) ভিত্তিতে নয়। সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব বলেছেন: এটিই হলো সুন্নাহ (৩)।
আল-বারজাতি তাঁর থেকে বর্ণনা করেন যখন ইবনে উমর থেকে হাদিসটি বর্ণিত হয় যে তিনি বলেছিলেন: প্রচলিত হয়েছে...--------------------------------------------
(১) ইবনে আবি শায়বাহ ৫/ ৪১১ (২৭৪৮৮) এবং বায়হাকি ৮/ ৯৬ এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) ইবনে আবি শায়বাহ ৫/ ৪১১ (২৭৯৪২) এবং বায়হাকি ৮/ ৯৬ এটি বর্ণনা করেছেন এবং আলবানি "আল-ইরওয়া" ৭/ ৩০৭-এ এর সনদকে সহিহ বলেছেন।
(৩) মালিক "আল-মুয়াত্তা" পৃষ্ঠা ৫৩৬, আবদুর রাজ্জাক ৯/ ৩৬৪ - ৩৯৫ (১৭৭৪৯), ইবনে আবি শায়বাহ ৫/ ৪১১ - ৪১২ (২৭৪৯৫) এবং বায়হাকি ৮/ ৯৬ এটি বর্ণনা করেছেন। আলবানি "আল-ইরওয়া" (২৫৫৫)-তে বলেছেন: এটি সাঈদ পর্যন্ত একটি সহিহ সনদ।

সুন্নাহ হলো এই যে, যতক্ষণ পর্যন্ত ক্রয়-বিক্রয় কার্যকর হওয়া অবস্থায় [পণ্যটি] জীবিত ও অক্ষত থাকে, ততক্ষণ পর্যন্ত তা ক্রেতার সম্পদ বলে গণ্য হবে। এরপর তিনি বললেন: "সুন্নাহ গত হয়েছে" — এই উক্তির দ্বারা হাদীসটি মারফূ' হয়ে গিয়েছে এবং তা মুসনাদ হাদীসের অন্তর্ভুক্ত হবে (১)।
"আল-উদ্দাহ ফী উসূলিল ফিকহ" ৩/ ৯৯৩ - ৯৯৪

‌‌৯৮৬ - তাদলীসকৃত হাদীস
হারব বলেন: আমি আহমাদকে হাদীসে তাদলীস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি, তিনি তা অপছন্দ করেছেন এবং বলেছেন: এর সর্বনিম্ন স্তর হলো যে ব্যক্তি এটি করে সে বাড়াবাড়ি করছে অথবা নিজেকে সজ্জিত করছে।
হারব বলেন: আমি সন্দেহ করছি।
"মাসায়িলে হারব" পৃষ্ঠা ৩৪৪

‌‌৯৮৭ - মুনকার হাদীস
ইবনে হানি বলেন: তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: তাহলে এই ফাওয়ায়িদগুলো যাতে মুনকার বর্ণনা রয়েছে, আপনি কি মুনকার হাদীস লিখে রাখাকে সমীচীন মনে করেন?
তিনি বললেন: মুনকার সর্বদা মুনকারই।
"মাসায়িলে ইবনে হানি" (১৯২৫)।--------------------------------------------
(১) শায়খুল ইসলাম এই বিষয়ে লেখকের সমালোচনা করেছেন, যেখানে তিনি "আল-মুসাওয়াদ্দাহ" পৃষ্ঠা (২৯৫)-এ বলেছেন: আমি বলি: আমার প্রবল ধারণা এই যে, আহমাদ এই প্রকারটিকে মুসনাদ হাদীসের মধ্যে উল্লেখ করেননি, ফলে তাঁর নিকট এটি মারফূ' হবে না।

ইসনাদ (সূত্র বর্ণনা) অধ্যায়
৯৮৮ - সনদসমূহ অনুসন্ধান করার নির্দেশ এবং ইসনাদ যে দ্বীনের অংশ
মুহাম্মদ ইবনুল হুসাইন আল-বাগদাদী বলেছেন: আমি আহমাদ বিন হাম্বলকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি ইয়াহইয়া বিন সাঈদকে বলতে শুনেছি: ইসনাদ দ্বীনের অন্তর্ভুক্ত। ইয়াহইয়া বলেন: এবং আমি শু'বাহকে বলতে শুনেছি: হাদিসের বিশুদ্ধতা কেবল সনদের বিশুদ্ধতার মাধ্যমেই জানা যায়।
ইবনে রজব কৃত "শারহু ইলালিত তিরমিযী" ১/৫৮

৯৮৯ - উচ্চতর সনদ অন্বেষণ করা
আবু বকর আল-খাল্লাল হারব বিন ইসমাঈল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আহমাদকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে উচ্চতর সনদ (ইসনাদ আলী) অন্বেষণ করে। তিনি বললেন: উচ্চতর সনদ অন্বেষণ করা পূর্বসূরিদের অনুসৃত সুন্নত; কারণ আব্দুল্লাহর (ইবনে মাসউদ) সাথীরা কুফা থেকে মদিনায় সফর করতেন যাতে তারা উমরের নিকট থেকে শিখতে পারেন এবং তাঁর থেকে সরাসরি শ্রবণ করতে পারেন।
আম্মার বিন রাজা বলেন: আমি আহমাদ বিন হাম্বলকে বলতে শুনেছি: উচ্চতর সনদ অন্বেষণ করা সুন্নতের অন্তর্ভুক্ত।
"আল-মানাকিব" পৃষ্ঠা ২৬৩

৯৯০ - বড়দের পক্ষ থেকে ছোটদের নিকট থেকে বর্ণনা করা
ইবনে হানি বলেন: এবং তিনি বলেছেন: আমি দেখছি মারওয়ান বর্ণনা করেছেন, অথচ তিনি মারওয়ানের চেয়ে ছোট এবং ওয়াকী’র চেয়েও ছোট।
"মাসাইল ইবনে হানি" (২২৩১)

আবদুল্লাহ বললেন: আমি আমার পিতাকে বললাম: ইয়াহইয়া ইবনে মাইন এই আমির বিন সালেহ-এর সমালোচনা করেন। তিনি বললেন: তিনি কী বলেন?
আমি বললাম: তিনি তাকে হাজ্জাজের নিকট থেকে হাদিস শ্রবণ করতে দেখেছেন।
তিনি বললেন: আমি হাজ্জাজকে হুশাইমের নিকট থেকে শ্রবণ করতে দেখেছি। আর কোনো ব্যক্তি তার চেয়ে বয়সে ছোট কিংবা বড় কারও নিকট থেকে শ্রবণ করা কি কোনো দোষের বিষয়?
"ফাদাইলুস সাহাবা" ২/ ১০৭৮ (১৫৮৯)

ইবনুল জাওযী বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু মানসুর আল-কাযযায, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু বকর বিন সাবিত, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল ফারাজ আত-তানাযীরি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উমর বিন আহমদ আল-ওয়ায়েজ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ বিন সুলায়মান বিন আল-আশআস, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন আমর আর-রাযী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান বিন কাইস, হাম্মাদ বিন সালামাহ থেকে, তিনি আবুল আশরা আদ-দারিমি থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে 'আতীরা' (রজব মাসের কোরবানি) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি সেটিকে উত্তম বলেছেন (১)। ইবনে আবি দাউদ বলেন: আমার পিতা বলেছেন, আমি বিষয়টি আহমাদ বিন হাম্বলের নিকট উল্লেখ করলাম, তিনি এটিকে উত্তম মনে করলেন এবং বললেন: এটি একটি বিরল (গরীব) হাদিস। এরপর তিনি আমাকে বললেন: বসুন। তারপর তিনি ভেতরে প্রবেশ করে একটি দোয়াত, কলম ও কাগজ নিয়ে বের হয়ে আসলেন এবং বললেন: এটি আমাকে লিখে দিন (ইমলা করুন)। তখন তিনি আমার নিকট থেকে সেটি লিখে নিলেন। এরপর অন্য একদিন আমি তাঁর নিকট উপস্থিত ছিলাম এবং আবু জাফর বিন আবি সামিনাহ তাঁর নিকট আসলেন। তখন আহমাদ বিন হাম্বল বললেন: হে আবু জাফর, আবু দাউদের নিকট একটি বিরল হাদিস আছে, সেটি তাঁর নিকট থেকে লিখে নাও। তখন তিনি আমাকে জিজ্ঞাসা করলেন এবং আমি তাঁকে সেটি লিখে দিলাম।
"আল-মানাকিব" পৃষ্ঠা ৬৫ - ৬৬--------------------------------------------
(১) তাবারানি এটি বর্ণনা করেছেন ৭/ ১৬৮; এবং হাইসামি "আল-মাজমা" গ্রন্থে (৪/ ৩০) বলেছেন: এতে আবদুর রহমান বিন কাইস আদ-দাব্বি রয়েছেন, আমি তাঁর কোনো জীবনী খুঁজে পাইনি, তবে অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।

পরিচ্ছেদ: ইমাম আহমদের শিক্ষকদের মধ্যে যারা তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং প্রবীণ ব্যক্তিবর্গ
৯৯১ - আবদুর রাজ্জাক বিন হাম্মাম আস-সানআনী
ইবনুল জাওজি বলেন: মুহাম্মাদ বিন আব্দুল মালিক বিন খাইরুন আমাদের অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: আবু বকর আহমদ বিন আলী বিন সাবিত আমাদের অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: আবু তালিব ইয়াহইয়া বিন আলী বিন আত-তৈয়িব আল-আজলি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু ইয়াকুব ইউসুফ বিন ইব্রাহিম বিন মুসা আস-সাহমি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মাদ বিন মুসলিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মাহদি বিন আল-হারিস আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহ আল-কাসসার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুর রাজ্জাক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আহমদ বিন হাম্বল আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ওয়ালিদ থেকে—অর্থাৎ ইবনে মুসলিম—তিনি যায়িদ বিন ওয়াকিদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে উমরের মুক্তদাস নাফি’কে বলতে শুনেছি যে, ইবনে উমর যখনই দেখতেন কোনো সালাত আদায়কারী সালাতে হাত তুলছেন না, তখন তিনি তাকে পাথরখণ্ড ছুড়ে মারতেন এবং তাকে হাত তোলার নির্দেশ দিতেন।
"আল-মানাকিব লি-ইবনিল জাওজি", পৃষ্ঠা ১১৫

৯৯২ - ইসমাইল ইবনে উলইয়াহ
আবু বকর আল-খাল্লাল উল্লেখ করেছেন যে, তিনি আহমদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
"আল-মানাকিব", পৃষ্ঠা ১১৫

৯৯৩ - ওয়াকি’ বিন আল-জাররাহ
ইবনুল জাওজি বলেন: আমরা তাঁর থেকে উল্লেখ করেছি যে তিনি বলেছেন: আহমদ আমাকে অমুক ব্যক্তির থেকে হাদিস বর্ণনা করতে নিষেধ করেছেন।
"আল-মানাকিব", পৃষ্ঠা ১১৫

‌৯৯৪ - আব্দুর রহমান বিন মাহদী
ইবনুল জাওযী বলেন: মুহাম্মদ বিন আবি মানসুর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আব্দুল কাদির বিন মুহাম্মদ আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেন: ইব্রাহিম বিন উমর আল-বারমাকি আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেন: আলী বিন আব্দুল আজিজ বিন মারদাক আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু মুহাম্মদ বিন আবি হাতেম আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেন: আহমাদ বিন সিনান আল-ওয়াসিতি আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আব্দুর রহমান বিন মাহদীকে বলতে শুনেছি: আহমাদ বিন হাম্বল আমার কাছে ছিলেন। তিনি বললেন: ওকী' যে বিষয়গুলোতে আপনাদের বিরোধিতা করেছেন অথবা ওকী' যে বিষয়গুলোতে মানুষের বিরোধিতা করেছেন তা নিয়ে আমরা পর্যালোচনা করেছি, দেখা গেছে তা ষাটের কিছু বেশি বিষয় বা শব্দ।
"আল-মানাকিব" পৃষ্ঠা ১১৫ - ১১৬

‌৯৯৫ - মুহাম্মদ বিন ইদরিস আশ-শাফি'ঈ
ইবনুল জাওযী বলেন: মুহাম্মদ বিন আবি তাহের আল-বাযযা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আহমাদ বিন আলী বিন সাবিত আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু সা'দ ইসমাঈল বিন আলী বিন আল-হাসান বিন বুন্দার আল-ইস্তরবাদি আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ আল-হাফিজ আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেন: আবুল আব্বাস মুহাম্মদ বিন ইয়াকুব আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেন: আর-রাবী' আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেন: আশ-শাফি'ঈ আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেন: এক নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি -আর তিনি হলেন আহমাদ বিন হাম্বল- আমার কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ বিন আল-হারিস থেকে, তিনি মালেক বিন আনাস থেকে, তিনি ইয়াজিদ বিন কুসাইত থেকে, তিনি সাঈদ বিন আল-মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করেন যে: উমর এবং উসমান 'মিলতাহ' (মাথার জখম যা হাড় পর্যন্ত পৌঁছায় কিন্তু হাড় উন্মুক্ত হয় না) এর ক্ষেত্রে 'মুদিহাহ' (যে জখমে হাড় দৃশ্যমান হয়) এর অর্ধেক দিয়ত বা রক্তপণ প্রদানের ফয়সালা করেছেন।
"আল-মানাকিব" পৃষ্ঠা ১১৬

ইবনুল জাওযী বলেন: মুহাম্মদ বিন আব্দুল মালিক বিন খাইরুন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আহমাদ বিন আলী বিন সাবিত আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু সাঈদ মুহাম্মদ বিন মুসা বিন আল-ফদল বিন শাযান আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেন: আবুল আব্বাস মুহাম্মদ বিন ইয়াকুব আল-আসাম আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেন: আর-রাবী' বিন

সুলায়মান বলেন: আমি শাফিঈ, তিনি বলেন: আমাদের সঙ্গীদের মধ্যে একজন নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি শু'বাহ ইবনুল হাজ্জাজ থেকে, তিনি কায়স ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি তারিক ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উমর ইবনুল খাত্তাব বলেছেন: "গণিমত কেবল তাদের জন্য যারা যুদ্ধে উপস্থিত ছিল।" আল-খাতীব বলেন: আবুল ফজল আলী ইবনুল হুসাইন আল-ফালাকি আল-হাফেজ আমাকে বলেছেন: শাফিঈ যে ব্যক্তির নাম উল্লেখ করেননি তিনি হলেন আহমাদ ইবনে হাম্বল।
"আল-মানাকিব" পৃষ্ঠা ১১৬

‌‌৯৯৬ - মা’রুফ আল-কারখি
ইবনুল জাওজি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইয়াহইয়া ইবনুল হাসান ইবনুল বান্না, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু ইয়ালা মুহাম্মদ ইবনুল হুসাইন, তিনি আবুল ফরাজ মুহাম্মদ ইবনে ফারিস আল-গুরি থেকে, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনুল মুনাদি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু বকর উমর ইবনে ইব্রাহিম, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বিচারক ইয়াহইয়া ইবনে আকসাম, তিনি বলেন: আমি মা’রুফকে বলতে শুনেছি—তার নিকট আহমাদ ইবনে হাম্বলের প্রসঙ্গ উল্লেখ করা হলে তিনি বলেন: আমি আহমাদ ইবনে হাম্বলকে এক যুবক হিসেবে দেখেছি যার ওপর ইবাদতের চিহ্ন বিদ্যমান ছিল; আমি তাকে এমন কথা বলতে শুনেছি যাতে সমস্ত কল্যাণ নিহিত ছিল। আমি তাকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি জানে যে সে মারা গেলে তাকে ভুলে যাওয়া হবে, সে ভালো কাজ করে এবং মন্দ কাজ করে না।"
"আল-মানাকিব" পৃষ্ঠা ১১৭

‌‌৯৯৭ - আসওয়াদ ইবনে আমির, যিনি (শাজান) নামে পরিচিত
ইবনুল জাওজি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইয়াহইয়া ইবনে আলী আল-মুদির, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু বকর আহমাদ ইবনে আলী আল-হাফেজ, তিনি বলেন: আমাকে অবহিত করেছেন আবুল কাসিম আল-আজহারি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আলী ইবনে উমর আল-হাফেজ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে মাখলাদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু বকর আল-মাররুজি, তিনি বলেন: আমার কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুস সামাদ ইবনে ইয়াহইয়া, তিনি বলেন: আমি শাজানকে বলতে শুনেছি...

তিনি বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহ—অর্থাৎ আহমাদ ইবনে হাম্বল—এর নিকট এই অনুমতি চেয়ে পাঠালাম যে, আমি কি হাম্মাদ-এর সূত্রে কাতাদা, তিনি ইকরিমা, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত এই হাদিসটি বর্ণনা করতে পারি: "আমি আমার মহান রবকে দেখেছি"? তিনি বললেন: তাকে বলো যে, ওলামাগণ এটি বর্ণনা করেছেন, তুমিও এটি বর্ণনা করো।
"আল-মানাকিব" পৃষ্ঠা ১১৭

‌‌৯৯৮ - আল-হাসান ইবনে মুসা আল-আশইয়াব
ইবনুল জাওজি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আহমাদ ইবনে আব্দুল মালিক ইবনে খাইরুন, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আহমাদ ইবনে আলী আল-হাফিয, তিনি বলেন: আমাকে সংবাদ দিয়েছেন উবায়দুল্লাহ ইবনে আবুল ফাতহ আল-ফারিসি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আলী ইবনে উমর আল-হাফিয, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-কাদি ইবনুল হুসাইন ইবনে ইসমাঈল, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-ফাদল ইবনে সাহল আল-আ’রাজ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-হাসান আল-আশইয়াব, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শায়বান, তিনি লাইস থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: সিঙা দানকারী এবং যার সিঙা লাগানো হয়েছে উভয়ের রোজা ভেঙে গেছে।--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন ইমাম আহমাদ ১/২৮৫, এবং ইবনে আবি আসিম "আস-সুন্নাহ" গ্রন্থে (৪৪০), এবং আলবানী "যিলালুল জান্নাহ" গ্রন্থে একে সহিহ বলেছেন।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: হাদিসটি মাওকুফ হিসেবেও সহিহ প্রমাণিত হয়েছে। ইমাম বুখারি (৪৭১৬) তার সনদে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মহান আল্লাহর এই বাণীর ব্যাপারে বর্ণনা করেছেন: "আর আমি যে দৃশ্য আপনাকে দেখিয়েছি তা কেবল মানুষের পরীক্ষার জন্য এবং অভিশপ্ত বৃক্ষটিও।" তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেন: এটি ছিল স্বচক্ষে দেখা দৃশ্য, যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সেই রাতে দেখানো হয়েছিল যে রাতে তাঁকে পরিভ্রমণ করানো হয়েছিল। আর "অভিশপ্ত বৃক্ষ" হলো যাক্কুম গাছ। সমাপ্ত।
(২) ইবনে আবি শায়বা ২/৩০৮ (৯৩১০) এবং নাসায়ি "আল-কুবরা" গ্রন্থে ২/২২৮ (৩১৯২) এটি এভাবেই মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর ইমাম আহমাদ ৬/১৫৭ এবং নাসায়ি "আল-কুবরা" গ্রন্থে ২/২২৮ (৩১৯১) ও অন্যান্যরা এটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। সাওবান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদিস থেকে এর স্বপক্ষে দলিল রয়েছে, যা ইমাম আহমাদ ৫/২৭৭, আবু দাউদ (২৩৬৭), এবং ইবনে মাজাহ (১৬৮০) বর্ণনা করেছেন এবং আলবানী "সহিহ ইবনে মাজাহ" (১৩৬২) ও "আল-ইরওয়া" (৯৩১) গ্রন্থে একে সহিহ বলেছেন।

হাসান আল-আশইয়াব বলেন: আহমদ বিন হাম্বল আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, হাশেম আবু আন-নজর থেকে, তিনি শায়বান থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এই সূত্রে।
"আল-মানাকিব" পৃষ্ঠা ১১৭ - ১১৮

‌‌৯৯৯ - দাউদ বিন আমর আদ-দাব্বি
ইবনুল জাওজি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইয়াহইয়া বিন আলী আল-মুদির, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আহমদ বিন আলী আল-হাফিয, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল ফাতহ আব্দুল মালিক বিন উমর বিন খালাফ আল-বাযযার, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আলী বিন উমর আল-হাফিয, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন মাখলাদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন আলী বিন মা'দান, তিনি বলেন: আমি দাউদ বিন উমরকে বলতে শুনেছি: আমি আহমদ বিন হাম্বলকে বলতে শুনেছি: আমি সুফিয়ান বিন উয়াইনাকে বলতে শুনেছি: এবং তারা কতই না উত্তম। তিনি বললেন: এবং স্বাগতম। আমি বলছি: এটি সেই প্রসিদ্ধ হাদীসের দিকে ইঙ্গিত যেখানে বলা হয়েছে "আর নিশ্চয়ই আবু বকর ও উমর তাদের অন্তর্ভুক্ত এবং তারা কতই না উত্তম" (১)।
"আল-মানাকিব" পৃষ্ঠা ১১৮

‌‌১০০০ - আবু জাকারিয়া ইয়াহইয়া বিন আব্দুল হামিদ আল-হিম্মানি
ইবনুল জাওজি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ বিন আব্দুল মালিক, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আহমদ বিন আলী বিন সাবিত, তিনি বলেন: আমি মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন ইয়াকুব আল-মুয়াদদাল-এর নিকট পাঠ করেছি, তিনি মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন নাঈম আন-নিশাপুরি থেকে, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু সাঈদ আহমদ বিন সুলায়মান বিন নূহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আল-বুশাঞ্জি মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আল-হিম্মানি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আহমদ বিন হাম্বল, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইসহাক আল-আযরাক, তিনি শারীক থেকে, তিনি...--------------------------------------------
(১) ইমাম আহমদ ৩/৭২, আবু দাউদ (৩৯৮৭), তিরমিযী (৩৬৫৮) এবং ইবনে মাজাহ (৯৬) এটি বর্ণনা করেছেন। আলবানী একে "সহীহ ইবনে মাজাহ" (৭৯) গ্রন্থে সহীহ বলেছেন।

বায়ান থেকে, তিনি কায়স ইবনে আবি হাযিম থেকে, তিনি মুগীরা ইবনে শু'বা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে দ্বিপ্রহরের প্রচণ্ড উত্তাপে যোহরের সালাত আদায় করতাম। তখন তিনি আমাদের বললেন: "তোমরা সালাতকে শীতল করে (বিলম্ব করে) আদায় করো, কারণ উত্তাপের তীব্রতা জাহান্নামের নিশ্বাসের অংশ" (১)।
"আল-মানাকিব" পৃষ্ঠা ১১৮ - ১১৯

‌‌১০০১ - খালাফ ইবনে হিশাম আল-বাযযার
ইবনুল জাওযী বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে আবি তাহির আল-বাযযার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: হাফিয আহমাদ ইবনে আলী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবুল হাসান মুহাম্মাদ ইবনে রিযক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু বকর মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক আল-মুক্বরি আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবুল আব্বাস আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াযীদ আল-বুরানী আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি খালাফ আল-বাযযারকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আহমাদ ইবনে হাম্বলকে জিজ্ঞাসা করলাম, কোন সনদটি সবচেয়ে বেশি নির্ভরযোগ্য?
তিনি বললেন: আইয়ুব, নাফে' থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে; আর যদি তা হাম্মাদ ইবনে যায়েদের হাদীস থেকে হয়, তবে তো কতই না চমৎকার!
"আল-মানাকিব" পৃষ্ঠা ১১৯--------------------------------------------
(১) এটি ইমাম আহমাদ ৪/২৫০, ইবনে মাজাহ (৬৮০) এবং বায়হাকী ১/৪৩৯ বর্ণনা করেছেন।
বায়হাকী "আস-সুনান"-এ এর অনুবর্তীতে বলেছেন: আবু ঈসা আত-তিরমিযী বলেছেন—যা আমার নিকট পৌঁছেছে—আমি মুহাম্মাদকে—অর্থাৎ বুখারীকে—এই হাদীসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি একে সংরক্ষিত (মাহফূয) বলে গণ্য করেছেন এবং বলেছেন: শারীক ব্যতীত অন্যরাও বায়ান থেকে, তিনি কায়স থেকে, তিনি মুগীরা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। সমাপ্ত। (সংক্ষেপিত)
আল-বূসীরী "আয-যাওয়ায়েদ" (২২৮)-এ বলেছেন: এর সনদ সহীহ এবং বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। সমাপ্ত। (সংক্ষেপিত)
আর এর একটি সহীহ শাহিদ (সমর্থক বর্ণনা) আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে ইমাম আহমাদ ২/২২৯, বুখারী (৫৩৬) এবং মুসলিম (৬১৫)-এর নিকট রয়েছে।

১০০২ - কুতাইবা বিন সাঈদ
ইবনুল জাওযী বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ বিন আবী মানসুর, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ বিন আলী বিন মাইমুন, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ বিন আলী বিন আব্দুর রহমান আল-হাসানী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন আলী বিন আব্দুল্লাহ আল-হামাযানী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন আম্মার আল-আত্তার, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উবাইদুল্লাহ বিন আহমাদ আল-মারওয়াযী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদান বিন মুহাম্মদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কুতাইবা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ বিন হাম্বল, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন সালামাহ, মুহাম্মদ বিন ইসহাক থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ বিন তালহা থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি উসমান বিন আবিল আস থেকে বর্ণনা করেন: তাকে একটি খতনা অনুষ্ঠানে দাওয়াত দেয়া হয়েছিল কিন্তু তিনি তা প্রত্যাখ্যান করেন। এবং তিনি বললেন: আমরা রাসূলুল্লাহর যুগে খতনার অনুষ্ঠানে যেতাম না এবং আমাদের সেখানে দাওয়াতও দেয়া হতো না (১)।
"আল-মানাকি্ব" পৃষ্ঠা ১১৯

১০০৩ - আলী বিন আল-মাদীনী
ইবনুল জাওযী বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইয়াহইয়া বিন সাবিত বিন বুন্দার, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আমার পিতা, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু বকর আল-বারকানী, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আহমাদ বিন ইবরাহীম আল-ইসমাঈলী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে আব্দুল কারীম আল-ওয়াররাক, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাসান বিন আলী আল-আযদী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আলী বিন আল-মাদীনী, তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ বিন হাম্বল, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আলী বিন আইয়াশ আল-হিমসী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শুআইব বিন আবী হামযাহ, মুহাম্মদ বিন আল-মুনকাদির থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, "যে ব্যক্তি শোনার সময় বলবে...--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন ইমাম আহমাদ ৪/২১৭, এবং তাবারানী ৯/৫৭ (৮৩৮১)।
হাইতামী "মাজমাউজ যাওয়ায়েদ" ৪/২১৭-এ বলেছেন: এটি আহমাদ ও তাবারানী বর্ণনা করেছেন, এবং এতে মুহাম্মদ বিন ইসহাক রয়েছেন; তিনি নির্ভরযোগ্য তবে তিনি মুদাল্লিস (তদলীসকারী), সমাপ্ত।