📘 আল-জামে লি-উলুমিল ইমাম আহমাদ - উলুমুল হাদীস (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

আবদুল্লাহ বলেন: আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি: আহলে রায় (যুক্তি-নির্ভর মতাবলম্বী)-দের থেকে হাদিস বর্ণনা করা হবে না।
"আল-ইলাল", আবদুল্লাহর বর্ণনা (১৭০৭)

‌‌১০২৮ - বনী ইসরাঈল থেকে বর্ণনা করা
সালিহ বলেন: আমি বললাম: নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "তোমরা বনী ইসরাঈল থেকে বর্ণনা করো, এতে কোনো দোষ নেই" (১) - একজন ব্যক্তি কি তার যা ইচ্ছা তা-ই বর্ণনা করতে পারে?
আমার পিতা বলেন: নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি আমার পক্ষ থেকে এমন কোনো হাদিস বর্ণনা করে যা সে মিথ্যা বলে মনে করে, তবে সে মিথ্যাবাদীদের একজন।" (২) আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা বনী ইসরাঈল থেকে বর্ণনা করো, এতে কোনো দোষ নেই।" সুতরাং এই দুটির মধ্যে পার্থক্য করা হয়েছে: তাঁর থেকে যা বর্ণনা করা হবে এবং বনী ইসরাঈল থেকে যা বর্ণনা করা হবে। তিনি বলেছেন: "তোমরা বনী ইসরাঈল থেকে বর্ণনা করো এবং এতে কোনো দোষ নেই; কেননা তাদের মধ্যে আশ্চর্যজনক ঘটনাবলি ছিল।" (৩) সুতরাং কোনো ব্যক্তি বনী ইসরাঈল থেকে এমন কিছু বর্ণনা করতে পারে যা সে (পুরোপুরি সত্য নয় বলে) মনে করে; সেটি বর্ণনা করাতে কোনো সমস্যা নেই। কিন্তু নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে কেবল তা-ই বর্ণনা করবে যা সে সত্য বলে মনে করে।
"মাসায়েলু সালিহ" (২৮৯)।--------------------------------------------
(১) ইমাম আহমাদ ২/১৫৯ এবং বুখারি (৩৪৬১) আবদুল্লাহ বিন আমর-এর হাদিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) ইমাম আহমাদ ৪/২৫২ মুগীরা ইবনে শু'বাহ-এর হাদিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন; এবং মুসলিম তাঁর মুকাদ্দিমায় (উপক্রমণিকায়), 'নির্ভরযোগ্যদের থেকে বর্ণনা করার আবশ্যকতা এবং মিথ্যাবাদীদের বর্জন করা' অধ্যায়ে সামুরা বিন জুনদুব ও মুগীরা ইবনে শু'বাহ-এর হাদিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) ইমাম আহমাদ তাঁর "আয-যুহদ" পৃষ্ঠা ২৩, ইবনে আবি শায়বাহ ৫/৩৯ (২৬৪৭৭) এবং আবদ বিন হুমাইদ তাঁর "আল-মুনতাখাব" ৩/৮২ (১১৫৪) গ্রন্থে জাবির বিন আবদুল্লাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আলবানি "আস-সিলসিলাতুস সহীহাহ" (২৯২৬) গ্রন্থে একে সহিহ বলেছেন।

দ্বিতীয়ত: তিনি প্রখর মুখস্থ শক্তির অধিকারী (দাবিত) হবেন
‌‌১০২৯ - যিনি বর্ণনা করেছেন এবং পরবর্তীতে ভুলে গেছেন তাঁর বর্ণনা
হারব তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: তাঁকে অভিভাবকের (ওয়ালি) হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তিনি বললেন: এটি সহিহ নয়; কারণ আয-যুহরিকে এটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি তা অস্বীকার করেছিলেন (১)।
"মাসাইল হারব" পৃষ্ঠা ৪৬৩

আবদুল্লাহ বলেন: আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি: আফফান বলেছেন: আমি হাম্মাদকে বলতে শুনেছি: উমায়ের ইবনে হাবিবের বর্ণনায় "তাঁর পিতা থেকে" কথাটি নেই।
তখন আমি তাঁকে বললাম: আপনি তো আমার কাছে "তাঁর পিতা থেকে, তাঁর দাদা থেকে" বর্ণনা করেছিলেন। তিনি বললেন: আমি মনে করি যে এটি "তাঁর পিতা থেকে, তাঁর দাদা থেকে" হবে (২)।
"আস-সুন্নাহ লিল-আবদিল্লাহ" (৬২৫)--------------------------------------------
(১) যুহরির ভুলে যাওয়ার ঘটনাটি বর্ণনা করেছেন: ইমাম আহমাদ ৬/৪৭, আত-তিরমিযী (১১০২), এবং আবু দাউদ (২০৮৩), (১১০২) ও ইবনে মাজাহ (১৮৭৯) ঘটনাটির উল্লেখ ছাড়াই এটি বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযী বলেছেন: হাদিসটি হাসান। আর হাকেম "উলুমুল হাদিস" পৃষ্ঠা ১৩৪-এ বলেছেন: এটি সুলাইমান ইবনে মুসা আল-আশরক থেকে ইবনে জুরাইজের বর্ণিত একটি সংরক্ষিত (মাহফুজ) হাদিস। তিনি "আল-মুস্তাদরাক" ২/১৬৮-১৬৯-এ বলেছেন: এই হাদিসটি বুখারি ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ।
আবু হাতিম ইবনে হিব্বান তাঁর "সহিহ"-তে ৯/৩৮৫-৩৮৬ পৃষ্ঠায় বলেছেন: এই সংবাদটি এমন ব্যক্তিকে বিভ্রান্ত করেছে যে হাদিস শাস্ত্রের নিগূঢ় তত্ত্ব সম্পর্কে অবগত নয় যে এটি মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন), অথবা এই সংবাদের শেষে ইবনে উলাইয়্যাহ ইবনে জুরাইজ থেকে যে বর্ণনাটি দিয়েছেন তা দিয়ে তিনি বিভ্রান্ত হয়েছেন। তিনি বলেন: উত্তম, শ্রেষ্ঠ, সুনিপুণ ও প্রখর মুখস্থ শক্তির (দাবিত) অধিকারী ইলম অন্বেষণকারী কোনো হাদিস বর্ণনা করতে পারেন এবং পরবর্তীতে তা ভুলে যেতে পারেন। যখন তাঁকে সেটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়, তিনি তা চিনতে পারেন না। সুতরাং তিনি যা ইতিপূর্বে বর্ণনা করেছেন তা ভুলে যাওয়া মূল সংবাদের অসারতার প্রমাণ নয়। স্বয়ং মোস্তফা সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সালাত আদায় করেছেন এবং তাতে ভুল করেছেন। ইবনুল জাওযী "আত-তাহকিক" ২/২৫৫-২৫৬-এ বলেছেন: এই হাদিসটি সহিহ। আব্দুল হক "আল-আহকাম আল-উসতা" ৩/১৩৯-এ বলেছেন: এই অনুচ্ছেদে এই হাদিসটি সবচেয়ে সহিহ, ইবনে মাঈনও এমনটিই বলেছেন।
ইবনুল মুলাক্কিন "আল-বদরুল মুনীর" ৭/৫৫৩-এ বলেছেন: এই হাদিসটি সহিহ। একইভাবে আলবানী "আল-ইরওয়া" (১৮৪০) এবং "সহিহ আবি দাউদ" (১৮১৭)-এ একে সহিহ বলেছেন।
(২) এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শাইবাহ ৬/১৬০ (৩০৩১৮) এবং "আল-ঈমান" (১৪)-এ এবং আল-খাল্লাল "আস-সুন্নাহ"-তে —

আল-আছরামের বর্ণনায় বর্ণিত হয়েছে: আমি আবু আব্দুল্লাহকে বললাম, "আপনার কাছে কি এ জাতীয় কারণে হাদিস দুর্বল সাব্যস্ত হবে—যদি কোনো নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি অন্য এক ব্যক্তির পক্ষ থেকে একটি হাদিস বর্ণনা করেন, অতঃপর সেই ব্যক্তিকে ঐ হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি তা অস্বীকার করেন এবং তা চিনতে না পারেন?" তিনি বললেন: "না, আমার কাছে এর কারণে হাদিস দুর্বল হবে না।"
আমি বললাম: "যেমন অভিভাবক সংক্রান্ত হাদিস এবং একজন সাক্ষীর সাথে শপথের হাদিস (১)?" তিনি বললেন: "মা'মার তার ছেলের সূত্রে, নিজের মাধ্যমে, আব্দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করতেন।"
আল-মাইমুনি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন যখন তাঁর কাছে জুহরির হাদিস এবং তিনি যা বলেছিলেন তা উল্লেখ করা হলো; তিনি বললেন: "ইবনে উয়াইনাহ এমন কিছু হাদিস বর্ণনা করতেন যেগুলোর ব্যাপারে পরে তিনি বলতেন, 'এটি আমার হাদিস নয় এবং আমি এটি চিনি না'। আসলে একজন মানুষ হাদিস বর্ণনা করতে পারে, তারপর সে তা ভুলে যেতে পারে।"
আবু তালিব তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "এমন হওয়া সম্ভব যে জুহরি এটি বর্ণনা করেছিলেন এবং পরে তা ভুলে গিয়েছিলেন।"
আবু আল-জাওদ বলেছেন: আমি আবু আব্দুল্লাহকে বললাম: "যে নারীই তার অভিভাবক ছাড়া বিবাহ করবে (তার বিবাহ বাতিল)?"
তিনি বললেন: "আমি এটিকে সহিহ মনে করি না; কারণ ইসমাইল বলেছেন যে, ইবনে জুরাইজ বলেছেন: আমি সাক্ষাৎ করেছি..."--------------------------------------------
= ২/ ৩১ - ৩২, এবং আল-আজুরি 'আশ-শারিয়াহ' গ্রন্থে পৃষ্ঠা ৯৫ (২০৭) এবং আল-বাইহাকি 'আশ-শুআব' গ্রন্থে ১/ ৭৭ (৫৬)।
(১) অভিভাবক সংক্রান্ত হাদিসের তাখরিজ পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। আর একজন সাক্ষীর সাথে শপথের হাদিসটি আবু দাউদ (৩৬১০) বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আহমাদ বিন আবু বকর আবু মুসআব আজ-জুহরি: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আদ-দারাওয়ারদি, রাবিআ বিন আবি আব্দুর রহমান থেকে, তিনি সুহাইল বিন আবি সালিহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একজন সাক্ষীর সাথে শপথের ভিত্তিতে ফয়সালা করেছিলেন। আবু দাউদ বলেন: এবং রাবি বিন সুলাইমান আল-মুআজ্জিন এই হাদিসে আমাকে আরও অতিরিক্ত শুনিয়েছেন যে, তিনি বলেছেন: আমাকে আশ-শাফিঈ আব্দুল আজিজ থেকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি সুহাইলের কাছে বিষয়টি উল্লেখ করলাম, তখন তিনি বললেন, 'রাবিআ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন—যিনি আমার কাছে নির্ভরযোগ্য—যে আমি তাকে এটি বর্ণনা করেছি, কিন্তু আমার তা মনে নেই।' আব্দুল আজিজ বলেন, সুহাইলের একটি রোগ হয়েছিল যার ফলে তিনি কিছুটা মানসিক ভারসাম্য হারান এবং তাঁর কিছু হাদিস ভুলে যান। এরপর থেকে সুহাইল এটি রাবিআর সূত্রে তাঁর নিজের পিতার মাধ্যমে বর্ণনা করতেন।
আর এই ঘটনা ব্যতিরেকে এটি বর্ণনা করেছেন তিরমিজি (১৩৩৪৪), ইবনে মাজাহ (২৩৬৮) এবং ইবনে হিব্বান ১১/ ৪৬২ (৫০৭৩)। তিরমিজি বলেছেন: হাদিসটি হাসান গারিব।
আলবানি 'আল-ইরওয়া' গ্রন্থে ৮/ ৩০১ এটি সহিহ বলেছেন।

যুহরী, এবং আমি তাঁকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, তখন তিনি বলেছিলেন: আমি এটি চিনি না (১)।
"আল-উদ্দাহ ফি উসুলিল ফিকহ" ৩/ ৯৬০।

‌‌১০৩০ - যদি কোনো কিতাবে তার শ্রবণ (সামা') পাওয়া যায়, কিন্তু তিনি যে এটি শুনেছেন তা উল্লেখ না করেন, তবে কি তা বর্ণনা করা জায়েজ?
আবদুল্লাহ বলেন: আমার পিতা বলেছেন: শুআইব ইবনে হারব আমাকে বলেছিলেন: যুহরীর সূত্রে ইবনুল উইয়াইনার কিতাবটি আমাকে দিন। আমি আমার কিতাবটি নিয়ে তাঁর কাছে গেলাম, এরপর যখন তাঁর কাছ থেকে কিতাবটি নিতে আসলাম, তখন তিনি একটি হাদিস দেখে বললেন: সুফিয়ান কি এটি যুহরী থেকে শুনেছেন? তখন আমি চুপ থাকলাম অথবা বললাম: আমি জানি না।
"আল-ইলাল" আবদুল্লাহর বর্ণনা (৭৫০)

আবদুল্লাহ বলেন: আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি: আমি এবং হামিদ আল-বালখি মক্কায় শুআইব ইবনে হারবের কাছে গিয়েছিলাম। তিনি বললেন: যুহরীর সূত্রে ইবনুল উইয়াইনার কিতাবটি আমার কাছে নিয়ে এসো। আমি সেটি নিয়ে আসলাম এবং তা কয়েক দিন তাঁর কাছে থাকল। এরপর আমরা সেটি তাঁর কাছে ফেরত চাইলাম, তখন তিনি অসুস্থ হয়ে পড়লেন এবং আমাদের বললেন: এই হাদিসটি কি ইবনুল উইয়াইনা যুহরী থেকে শুনেছেন? আমরা বললাম: আমরা জানি না।
তিনি বলেন: শুআইব মৃত্যুবরণ করেন যখন আমরা মক্কায় ছিলাম, আমরা তাঁকে রাতে দাফন করি। অথবা আমার পিতা যেমনটি বলেছেন, আমার মনে হয় তিনি বলেছিলেন: তাঁর পেটের পীড়া ছিল।
"আল-ইলাল" আবদুল্লাহর বর্ণনা (৫১৩৬)

মুহান্নার বর্ণনায় আহমাদ বলেন: যদি কেউ কোনো বিষয় মুখস্থ রাখে এবং কিতাবেও কিছু থাকে, তবে কিতাবটিই আমার কাছে অধিক পছন্দনীয়।
হুসাইন ইবনে হাসানের বর্ণনায় সেই ব্যক্তি সম্পর্কে তিনি বলেন যার সাথে অন্য কারো যৌথ শ্রবণ (সামা') থাকে: কয়েক বছর অতিবাহিত হওয়ার পর তা গ্রহণ করতে কোনো অসুবিধা নেই, যদি সে হাতের লেখা চিনতে পারে।
আল-হাসান ইবনে মুহাম্মদ ইবনুল হারিস তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: যদি সে তার হাতের লেখা চিনতে পারে, তবে সে যেন তার ওপর সাক্ষ্য না দেয়।--------------------------------------------
(১) পূর্বে এর তাহরিজ করা হয়েছে।

...ব্যতীত যা তিনি মুখস্থ রাখেন, তবে যদি এটি তাঁর নিকট তাঁর হেফাযতে লিখিত থাকে, তবে যেন যখন তা তাঁর নিকট হেফাযতে লিখিত অবস্থায় থাকে, তিনি তার সাক্ষ্য দিলেন, যদিও তা তিনি মুখস্থ না রাখেন। অতঃপর তিনি বললেন: ইলমের কিতাব অধিক সহজ। অর্থাৎ: তিনি এর উপর সাক্ষ্য দিবেন।
তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: যখন তিনি ইলমের কিতাব ধার দেন? তিনি বললেন: অবশ্যই তা করতে হবে, যখন তিনি এমন কাউকে ধার দেন যাকে তিনি বিশ্বাস করেন। তাঁকে বলা হলো: যদি তিনি তাকে বিশ্বাস না করেন? (তিনি বললেন:) আমি আশা করি যে সে তাতে কোনো পরিবর্তন ঘটাবে না, কারণ হাদিসে কোনো কিছু বৃদ্ধি করা সাধারণত গোপন থাকে না। এবং মনে হয় তিনি একে সাক্ষ্য প্রদানের চেয়ে অধিক প্রশস্ত মনে করতেন।
"আল-উদ্দাহ" ৩/ ৯৭৪ - ৯৭৫, "আল-মুসাওয়াদ্দাহ" ১/ ৫৫৫, "আত-তামহীদ" ৩/ ১৬৯।

‌১০৩১ - বর্ণনাকারীর কাছে তাঁর কিতাবের কিছু অংশ অস্পষ্ট হয়ে গেলে, তাঁর থেকে বর্ণনা করা যাবে কি?
ইবনে হানি বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহকে বললাম: কোনো ব্যক্তির নিকট তাঁর কিতাব দীর্ঘকাল অতিবাহিত হওয়ার কারণে তিনি তার কিছু অক্ষর চিনতে পারছেন না, অতঃপর তাঁর কোনো সাথী তাঁকে সে বিষয়ে অবহিত করল; এ ব্যাপারে আপনার অভিমত কী?
তিনি বললেন: যদি তিনি জানেন যে বিষয়টি কিতাবে বর্ণিত বিষয়ের অনুরূপ, তবে এতে কোনো সমস্যা নেই।
"মাসায়িল ইবনে হানি" (১৯২৭)।

‌১০৩২ - যার মুখস্থ নেই, তিনি অন্যের কিতাব থেকে বর্ণনা করলে তাঁর থেকে বর্ণনার বিধান
আল-মারওয়াযী বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছি: কুফায় হান্নাদ বিন আস-সারীর মতো আর কেউ নেই, তিনি তাদের শাইখ।
অতঃপর তাঁকে বলা হলো: তিনি তাঁর লিপিকারের কিতাব থেকে বর্ণনা করেন; তখন তিনি ‘ইন্নালিল্লাহ’ পড়তে লাগলেন এবং বললেন: যদি বিষয়টি এমন হয়, তবে হান্নাদ থেকে কিছুই লেখা হবে না।
ইবনে রজব কৃত "শারহু ইলালিত তিরমিযী" ১/ ২৫১

১০৩৩ - যে ব্যক্তি কোনো এক সময় অসতর্কতা বা মতিভ্রমের শিকার হয়েছেন তার নিকট থেকে বর্ণনা
আবদুল্লাহ বলেন: আমি আমার পিতাকে বললাম: বিশর বিন উমর দাবি করেছেন যে তিনি সালিহ মাওলা আত-তাওআমাহ সম্পর্কে মালিককে জিজ্ঞেস করেছিলেন, তখন তিনি বলেছিলেন: সে নির্ভরযোগ্য নয়। আমার পিতা বললেন: মালিক সালিহকে এমন অবস্থায় পেয়েছিলেন যখন তার স্মৃতিভ্রম (ইখতিলাত) ঘটেছিল এবং তিনি তখন বৃদ্ধ ছিলেন। আমি তার মধ্যে কোনো সমস্যা দেখি না; যারা তার কাছ থেকে প্রাচীনকালে (স্মৃতিভ্রমের আগে) শুনেছেন—মদিনার প্রবীণ ব্যক্তিবর্গ তার থেকে বর্ণনা করেছেন। আমি এটি আবু বিশর মুহাম্মদ বিন আহমদ আদ-দুলাবির কিতাব থেকে নকল করেছি।
"আল-উদ্দাহ" ৩/ ৯৬৫ - ৯৬৬, "আল-মুসাউওয়াদাহ" ১/ ৫৩০।

‌১০৩৪ - যে ব্যক্তি এমন হাদিস বর্ণনা করে যার কোনো ভিত্তি নেই এবং বলে: "আমি এতে অমনোযোগী ছিলাম বা ভুল করেছি", তার সংবাদ কি গ্রহণযোগ্য হবে?
হারব বলেন: আহমদ সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যে সনদে অসতর্কতাবশত ভুল করে ফেলেছে এবং এতে ত্রুটি করেছে কিন্তু তা ইচ্ছা করে করেনি: আমি আশা করি এতে কোনো সমস্যা হবে না।
"মাসাইলু হারব" পৃষ্ঠা ৪৮২।

‌১০৩৫ - সেই সব সুসংরক্ষণকারী (হাফিজ) ও পারদর্শী ব্যক্তিদের থেকে বর্ণনা যাদের ভুল খুব কম হয়
আল-মাইমুনি আহমদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মালিক ছিলেন মানুষের মধ্যে সবচেয়ে সুদৃঢ় বর্ণনাকারী, তবুও তিনি ভুল করতেন।
"আল-ইলাল" মাররুজি ও অন্যদের বর্ণনা (৩৭১)

আল-আছরাম আহমদের কাছে উল্লেখ করেন যে, ইবনুল মাদিনি আমর বিন ইয়াহইয়ার সমালোচনা করতেন এবং তিনি তার এই হাদিসটি উল্লেখ করেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) গাধার ওপর সালাত আদায় করেছেন, অথচ তিনি (আমর) বলেছেন: এটি ছিল উটের ওপর। তখন আহমদ বললেন: এটি একটি সাধারণ ভুল (সহজ বিষয়)।
"শারহু ইলালিত তিরমিজি" ইবনে রজব ১/ ১৬০

১০৩৬ - যাদের বর্ণনায় ভুলের আধিক্য থাকে তাদের নিকট থেকে বর্ণনা গ্রহণ:
হুসাইন বিন মানসুর আবু আলী আস-সুলামী আন-নিশাপুরী বলেন: ইমাম আহমাদকে প্রশ্ন করা হয়েছিল যে, কার হাদিস লিখে রাখা হবে? তিনি বললেন: তিন প্রকার ব্যক্তি ব্যতীত সকল মানুষের কাছ থেকে; (যাদের থেকে লেখা হবে না তারা হলো:) এমন প্রবৃত্তিপূজারী বিদআতি যে তার মতবাদের দিকে দাওয়াত দেয়, অথবা চরম মিথ্যাবাদী, অথবা এমন ব্যক্তি যে হাদিস বর্ণনায় ভুল করে এবং তাকে সে ব্যাপারে সতর্ক করা হলেও সে তা সংশোধন করে না বা সত্য গ্রহণ করে না।
ইবনে রজব কৃত "শারহু ইলালিত তিরমিজি" ১/১১০

আবু উসমান আল-বারযাঈ বলেন: মুহাম্মাদ বিন ইয়াহইয়া আন-নিশাপুরী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আহমাদ বিন হাম্বলকে আলী বিন আসিম সম্পর্কে বললাম এবং তাঁর ভুলের কথা উল্লেখ করলাম। তখন আহমাদ আমাকে বললেন: হাম্মাদ বিন সালামাহ ভুল করতেন -আর আহমাদ তাঁর হাত দিয়ে ইশারা করলেন- অনেক ভুল। তবে তিনি তাঁর থেকে বর্ণনা গ্রহণ করার ক্ষেত্রে কোনো সমস্যা মনে করতেন না।
ইবনে রজব কৃত "শারহু ইলালিত তিরমিজি" ১/১১৩

১০৩৭ - দুর্বল বর্ণনাকারীদের থেকে বর্ণনা গ্রহণের বিধান কী?
ইবনে হানি বলেন: তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: তাহলে দুর্বল বর্ণনাকারীদের ব্যাপারে কী বিধান?
তিনি বললেন: কোনো কোনো সময় তাদের প্রয়োজন হতে পারে।
মনে হচ্ছিল তিনি তাদের থেকে লিখে রাখায় কোনো সমস্যা দেখছেন না।
"মাসায়েলে ইবনে হানি" (১৯২৬)।

ইবনে হানি বলেন: তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: কোনো ব্যক্তি কি আমর বিন মারযুক, আমর বিন হুক্কাম, মুহাম্মাদ বিন মুআবিয়াহ, আলী বিন জা'দ এবং ইসহাক বিন আবু ইসরাইলের মতো দুর্বল বর্ণনাকারীদের থেকে হাদিস বর্ণনা করবে?
আবু আব্দুল্লাহ (ইমাম আহমাদ) বললেন: তাদের কয়েকজনের থেকে হাদিস বর্ণনা করা আমি পছন্দ করি না।
"মাসায়েলে ইবনে হানি" (২৩১৪)।

ইবনে হানি বলেন: তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: তাহলে কি তাদের হাদিসের মধ্য থেকে যা সহিহ তা বর্ণনা করা হবে?

তিনি বললেন: আমাকে এ থেকে অব্যাহতি দিন; তারা মক্কায় নির্ভরযোগ্য একদল লোকের বরাতে—যেমন আবুল মলিহ এবং অন্যান্যের মাধ্যমে—কিছু 'মুনকার' (অস্বীকৃত) হাদিস বর্ণনা করেছেন।
"মাসাইল ইবনে হানি" (২৩১৬)।

আসরাম বলেন: আহমাদ ইবনে হাম্বল সানআ’তে ইয়াহইয়া ইবনে মাঈনকে মা’মারের সহীফা (পাণ্ডুলিপি) লিখতে দেখলেন, যা আবান-এর সূত্রে আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত। যখনই কেউ তাকে এটি লিখতে দেখত, তিনি তা লুকিয়ে ফেলতেন। তখন আহমাদ তাকে বললেন: আপনি আবান-এর সূত্রে মা’মারের সহীফা লিখছেন অথচ আপনি জানেন যে এটি বানোয়াট?! যদি কেউ আপনাকে প্রশ্ন করে: আপনি আবান-এর সমালোচনা করেন আবার তার হাদিস হুবহু লিখছেন?! তখন তিনি বললেন: হে আবু আব্দুল্লাহ, আল্লাহ আপনার প্রতি রহম করুন! আমি আব্দুর রাজ্জাকের বরাতে মা’মারের এই সহীফাটি হুবহু লিখছি এবং এটি সম্পূর্ণ মুখস্থ করছি, যদিও জানি যে এটি বানোয়াট; যাতে করে ভবিষ্যতে কোনো ব্যক্তি এসে আবান-এর স্থলে সাবিত-এর নাম বসিয়ে দিয়ে মা’মার-সাবিত-আনাস সূত্রে বর্ণনা না করতে পারে। তখন আমি তাকে বলতে পারব: তুমি মিথ্যা বলেছ! এটি তো মা’মার-আবান সূত্রে বর্ণিত, সাবিত থেকে নয়।
"শারহু ইলালিত তিরমিজি", ইবনে রজব ১/৮৯

এবং ইবনুল কাসিমের বর্ণনায় তিনি বলেন: ইবনে লাহিয়া-র হাদিস তেমন (উন্নত মানের) ছিল না; আমি তার হাদিস কেবল তুলনামূলক বিচার ও বিশ্লেষণের জন্যই লিখি। আমি কোনো ব্যক্তির হাদিস কেবল এই উদ্দেশ্যে লিখি যেন আমি অন্য হাদিসের সাথে তা মিলিয়ে প্রমাণ হিসেবে ব্যবহার করতে পারি যা একে শক্তিশালী করবে; এমন নয় যে এককভাবে তা দলীল হিসেবে গণ্য হবে।
এবং মারুযী-র বর্ণনায় তিনি বলেন: আমি জাবির আল-জু’ফীর হাদিস লিখতাম না, পরে আমি তুলনামূলক বিচারের জন্য তা লিখেছি।
এবং মুহান্না-র বর্ণনায়—তিনি তাকে জিজ্ঞেস করেছিলেন, কেন আপনি আবু বকর ইবনে আবি কারিম-এর হাদিস লিখছেন অথচ তিনি দুর্বল?—তিনি বললেন: আমি এটি চিনি (বা শনাক্ত করার জন্য লিখি)।
মুহাম্মাদ ইবনে রাফে আল-নিশাপুরী বলেন: আমি আহমাদকে ইয়াযীদ ইবনে হারুনের সামনে উপবিষ্ট দেখলাম এবং তার হাতে যুহাইরের একটি কিতাব ছিল যা জাবির আল-জু’ফীর সূত্রে বর্ণিত, আর তিনি তা লিখছিলেন। আমি বললাম: হে আবু আব্দুল্লাহ! আপনি আমাদের জাবিরের ব্যাপারে নিষেধ করেন অথচ নিজেই তা লিখছেন?!

তিনি বললেন: আমরা এটি চিনি।
উবাইদুল্লাহ আল-ওয়াসসাফীর হাদিসের ব্যাপারে আহমদ তেমনি বলেছেন: আমি এটি কেবল জানার জন্যই লিখি।
ইবনে রজব কৃত "শারহু ইলালিত তিরমিজি" ১/ ৯১ - ৯২

১০৩৮ - হাদিসে যদি দুইজন ব্যক্তি থাকে: একজন শক্তিশালী এবং একজন দুর্বল, তবে কি কেবল শক্তিশালী ব্যক্তির থেকে বর্ণনা করা জায়েজ?
হারব তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: হাদিসে যদি দুইজন ব্যক্তি থাকে: একজন শক্তিশালী এবং একজন দুর্বল, তবে কেবল শক্তিশালী ব্যক্তির পক্ষ থেকে বর্ণনা করা জায়েজ নয়।
"আল-মুসাওয়াদাহ" ১/ ৫২৯

১০৩৯ - তাদলীস (বর্ণনাকারীর নাম গোপন করা) কি সংবাদ কবুল করার ক্ষেত্রে প্রতিবন্ধক?
আবু দাউদ বলেন: আমি আহমদকে বলতে শুনেছি, হাদিসের কোনো বিষয় যখন বর্ণনাকারীর নিকট অস্পষ্ট থাকতো তখন তিনি বলতেন—অর্থাৎ: অমুক থেকে—এবং তিনি বলতেন: আমি স্পষ্টভাবে বুঝতে পারিনি।
"মাসায়েলু আবি দাউদ" (১৮১৫)

আবু দাউদ বলেন: আমি আহমদকে বলতে শুনেছি, তাঁকে এমন একজন বর্ণনাকারী সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল যিনি হাদিস বর্ণনা করেন এবং তাঁকে জিজ্ঞেস করা হয়: অমুকের আগে কে আছেন? তখন তিনি বলেন: অমুক। এটি কি জায়েজ? তিনি বললেন: হ্যাঁ।
আমি বললাম: সে কি তা বিন্যস্ত করবে? অর্থাৎ: যে ব্যক্তি এভাবে শুনেছে? তিনি বললেন: সে তা বিন্যস্ত করবে। শারীক কি এভাবেই বর্ণনা করতেন না? তিনি হাদিস উল্লেখ করতেন, তারপর জিজ্ঞেস করা হতো: এটি কে উল্লেখ করেছেন? তিনি বলতেন: অমুক। তারপর জিজ্ঞেস করা হতো: কার থেকে? তিনি বলতেন: অমুক।
"মাসায়েলু আবি দাউদ" (১৮১৬)

মুহান্না তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁকে বলা হয়েছিল: শু'বাহ বলতেন: 'তাদলীস হলো মিথ্যা'। তখন তিনি বললেন—

আহমদ: না, এমন এক সম্প্রদায় তাদলীস করেছেন যাদের থেকে আমরা বর্ণনা করি।
"আল-উদ্দাহ" ৩/ ৯৫৭ - ৯৫৮, "আল-মুসাউওয়াদাহ" ১/ ৫৫০।

মুহাম্মাদ ইবনে মাখলাদ বলেন: হামদান ইবনে আলী আল-ওয়াররাক আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আহমদ ইবনে হাম্বল রহিমানুল্লাহকে বলতে শুনেছি: হাজ্জাজ ইবনে আরতাহ তাদের বলতেন: তোমাদের কে হাদীস শুনিয়েছে বা কে সংবাদ দিয়েছে তা বলো না, বরং বলো: হে আবু আরতাহ, এটি কে উল্লেখ করেছেন।
তাকে জিজ্ঞেস করা হলো: তিনি কি তাদলীস করতেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ।
"আল-উদ্দাহ" ৩/ ৯৫৯, "বাদাউল ফাওয়াইদ" ৪/ ৫৩।

মুহান্না বলেন: আমি আহমদকে হুশাইম সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, তিনি বললেন: যখন তিনি তাদলীস করেন না তখন তিনি নির্ভরযোগ্য।
আমি তাকে বললাম: তাদলীস কি একটি দোষ? তিনি বললেন: হ্যাঁ।
"তাবাকাতুল হানাবিলাহ" ২/ ৪৩৬।

আবু দাউদ বলেন: আমি শুনেছি আহমদকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল যে হাদীসের ক্ষেত্রে তাদলীসের জন্য পরিচিত; সে যে বর্ণনায় 'তিনি আমাকে শুনিয়েছেন' বা 'আমি শুনেছি' শব্দ ব্যবহার করেনি, তা কি দলীল হিসেবে গ্রহণযোগ্য হবে? তিনি বললেন: আমি জানি না।
"আল-মুসাউওয়াদাহ" ১/ ৫১৬, ৫৪৮।

পরিচ্ছেদ: হাদিস গ্রহণ ও প্রদান
১০৪০ - হাদিস গ্রহণের শর্ত: স্মৃতিশক্তি সম্পন্ন ও বিচারবুদ্ধি সম্পন্ন হওয়া
আবদুল্লাহ বলেন: আমি আমার পিতাকে জিজ্ঞাসা করলাম: শিশুর হাদিস শ্রবণ কখন বৈধ?
তিনি বললেন: যখন সে অনুধাবন করতে পারে এবং স্মৃতিতে ধরে রাখতে পারে।
আমি বললাম: আমার কাছে এক ব্যক্তির পক্ষ থেকে সংবাদ পৌঁছেছে (যার নাম আমি তাঁর কাছে উল্লেখ করেছি) যে, তিনি বলেছেন: পনের বছর বয়স না হওয়া পর্যন্ত শিশুর শ্রবণ বৈধ নয়; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বদরের যুদ্ধের দিন আল-বারা এবং ইবনে উমরকে অল্পবয়স্ক হওয়ার কারণে ফিরিয়ে দিয়েছিলেন (১)। ইমাম আহমাদ তাঁর এই কথাকে প্রত্যাখ্যান করলেন এবং বললেন: না, এটি কতই না মন্দ কথা! শিশু যদি অনুধাবন করতে পারে, তবে তার শ্রবণ বৈধ। আর সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ এবং ওয়াকি-এর ক্ষেত্রে তবে কী করা হবে? তিনি আরও একদল লোকের কথা উল্লেখ করলেন।
"মাসাইল আবদুল্লাহ" (১৬৩৩)।

আবদুল্লাহ বলেন: আমি আমার পিতাকে বললাম: দৃষ্টিহীন ব্যক্তির হাদিস শ্রবণের ব্যাপারে আপনি কী বলেন?
তিনি বললেন: যদি সে বর্ণনাকারীর নিকট থেকে মুখস্থ করে নিতে পারে তবে কোনো সমস্যা নেই, আর যদি সে মুখস্থ করতে না পারে তবে হবে না।
আমি আমার পিতাকে বললাম: নিরক্ষর ব্যক্তির ক্ষেত্রে কী হবে? তিনি বললেন: সেও একই পর্যায়ের অন্তর্ভুক্ত, তবে বর্ণনাকারীর নিকট থেকে যা সে মুখস্থ করেছে তা ব্যতীত।
"মাসাইল আবদুল্লাহ" (১৬৩৪)।

মাররূযীর বর্ণনায় আহমাদ বলেন: কোনো ব্যক্তির জন্য হাদিস বর্ণনা করা উচিত নয় যদি সে হাদিস সম্পর্কে অবগত না থাকে; অথচ বর্তমানে এমন ব্যক্তি হাদিস বর্ণনা করছে যে তা জানে না।
আর তিনি এমন বয়োজ্যেষ্ঠ ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যে হাদিস চেনে না এবং বোঝে না: যদি সে তা লিখে থাকে, তবে সেটি বর্ণনা করাতে কোনো সমস্যা নেই।
"আল-উদ্দাহ" ৩/৯৪৯।

আবু আল-হারিস, মাররূযী এবং হানবালের বর্ণনায় আহমাদ বলেন: শিশুর শ্রবণ সঠিক হবে যখন সে অনুধাবন করতে পারবে এবং স্মৃতিতে ধরে রাখতে পারবে।
"আল-মুসাউওয়াদাহ" ১/৫১৩--------------------------------------------
(১) ইমাম আহমাদ ৪/২৯৮ এবং বুখারী (৩৯৫৫) আল-বারা ইবনে আযিবের হাদিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

পরিচ্ছেদ: হাদিস গ্রহণের পদ্ধতিসমূহ প্রসঙ্গে
আবু দাউদ বলেন: আমি আহমদকে বলতে শুনেছি: আমি আশা করি যে ‘আরদ’ (পেশ করা) পদ্ধতিতে কোনো সমস্যা নেই। অর্থাৎ: মুহাদ্দিসের সামনে হাদিস পাঠ করা।
আহমদকে জিজ্ঞেস করা হলো: তবে বর্ণনাকারী কীভাবে বলবে তা আপনার কাছে পছন্দনীয়?
তিনি বললেন: সে যেভাবে করেছে তা-ই বলবে—এটিই আমার পছন্দ। আর যদি সে নিজে পাঠ করে থাকে, তবে বলবে: ‘আমি পাঠ করেছি’।
‘মাসায়েলু আবি দাউদ’ (১৮১৭)

ইবনু হানি বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: শু‘বাকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: (শিক্ষকের সামনে হাদিস) পাঠ করার বিষয়ে আপনার অভিমত কী?
তিনি বললেন: এটি অত্যন্ত উত্তম।
‘মাসায়েলুবনু হানি’ (২২২২)।

ইবনু হানি বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহর সামনে হাদিস পাঠ করতাম, এমতাবস্থায় যে আমি তাঁর কিতাবের দিকে তাকিয়ে থাকতাম এবং তিনিও আমার সাথে দেখতেন।
তখন তিনি আমাকে বললেন: আমি তোমার সামনে পাঠ করার চেয়ে এটিই আমার কাছে অধিক পছন্দনীয়।
আমি আবু আব্দুল্লাহকে বললাম: আমি কি বলব যে ‘আহমদ আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন’?
তিনি বললেন: তুমি চাইলে বলতে পারো, তবে আমার কাছে অধিক পছন্দনীয় হলো তুমি সত্যনিষ্ঠার অনুসরণ করো; অথচ তুমি তা (সরাসরি আমার মুখে) কখনো শোনোনি।
‘মাসায়েলুবনু হানি’ (২২২৩), (২২২৪)।

হারব বলেন: আমি ইসহাককে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি পনেরো বছর বয়সে ইবনুল মুবারকের নিকট থেকে হাদিস শুনেছি, তখন আমি তা আয়ত্ত করতে হিমশিম খেতাম। তিনি বলেন: আমরা যখন মজলিস থেকে উঠতাম তখন আমরা (পাণ্ডুলিপি) মিলিয়ে দেখতাম, তাই পাণ্ডুলিপি মিলানোর কারণে আমি সরাসরি শোনা ছেড়ে দিয়েছিলাম।
‘মাসায়েলু হারব’ পৃষ্ঠা ৩৪৭

আবদুল্লাহ বললেন: আমার পিতা আমাকে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবন সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শুবা থেকে, তিনি বলেন: আমি মানসুর ও আইয়ুবকে (শিক্ষকের সামনে) কিতাব পাঠ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, তাঁরা উভয়ে বলেছিলেন এটি উত্তম—অর্থাৎ উপস্থাপনা।
"আল-ইলাল" আবদুল্লাহর বর্ণনা (৪২৮৭)

আল-মাররুযীর বর্ণনায় তিনি বলেছেন: আমি যখন তোমাকে আমার কিতাব প্রদান করি এবং তোমাকে বলি: এটি আমার পক্ষ থেকে বর্ণনা করো, এবং এটি যদি আমার বর্ণিত হাদিস হয়, তবে তুমি তা আমার থেকে সরাসরি শুনেছ কি শোনোনি তাতে কিছু যায় আসে না।
আবু বকর আল-খাল্লাল বলেন: আবুল মুসান্না আল-আনবারী আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আবু দাউদ তাঁদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, আবু আবদুল্লাহ বলেছেন: আমি আবু তাওবা থেকে সরাসরি কিছু শুনিনি, বরং তিনি আমার নিকট হাদিসগুলো লিখে পাঠিয়েছিলেন।
আবু বকর আল-খাল্লাল বলেন: মুহাম্মদ ইবন আউফ আল-হিমসি আমাদের নিকট প্রচুর হাদিস বর্ণনা করতেন, বিশেষ করে "আল-মুসনাদ" থেকে যা আমরা তাঁর নিকট শুনেছি তাতে তিনি আধিক্য প্রকাশ করতেন এবং বলতেন: আবু সাওর তাঁর লিখিত পত্রে আমাকে সংবাদ দিয়েছেন।
আবদুল্লাহ বলেন: আমি আবদুর রহমান আল-মুতাতাব্বিবকে দেখেছি তিনি আমার পিতার নিকট আসলেন এবং বললেন: হে আবু আবদুল্লাহ, এই কিতাব দুটি আমাকে (পড়ে) শুনিয়ে দিন। তিনি তাকে বললেন: এগুলো রেখে যাও। অতঃপর আমার পিতা সেগুলো গ্রহণ করলেন এবং প্রতিটি অক্ষর মিলিয়ে মিলিয়ে সংশোধন করলেন। যখন তিনি পুনরায় আসলেন, পিতা কিতাব দুটি তাঁকে ফিরিয়ে দিলেন এবং বললেন: আমি তোমাকে এগুলোর মাধ্যমে (বর্ণনার) অনুমতি দিলাম।
"আল-উদ্দাহ" ৩/ ৯৮২ - ৯৮৩, "আল-মুসাওয়াদ্দাহ" ১/ ৫৬৫।

ইবন যানজুওয়াইহ বলেন: যখন আমরা মিশর থেকে ফিরলাম, তখন আমরা আহমাদ ইবন হাম্বলের নিকট উপস্থিত হলাম। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: তোমরা কি আবু হাফস আমর ইবন আবু সালামার নিকট গিয়েছিলে? তিনি বলেন: আমরা তাঁকে বললাম: আবু হাফসের নিকট কী-ই বা ছিল? তাঁর নিকট আওযাঈর মাত্র পঞ্চাশটি হাদিস ছিল, আর অবশিষ্টগুলো ছিল কেবল হস্তান্তরের মাধ্যমে প্রাপ্ত।
তিনি বললেন: আর তোমরা কি হস্তান্তরের মাধ্যমে প্রাপ্ত হাদিস গ্রহণ করতে এবং সেগুলো পর্যবেক্ষণ করতে?!
"তাবাকাতুল হানাবিলাহ" ১/ ৪০১ - ৪০২।

হাম্বল বলেন: আহমাদ বলেছেন: কিতাব পাঠ করে শোনানোতে কোনো অসুবিধা নেই, যদি ব্যক্তিটি বিষয়টি চিনে, বুঝে এবং স্পষ্টভাবে বর্ণনা করতে পারে।
ইবন রজব কৃত "শারহু ইলালিত তিরমিযী" ১/ ২৪৬

এবং হাম্বল বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ বলেছেন: মুনওয়ালাহ কী আমি জানি না যতক্ষণ না মুহাদ্দিস তার বর্ণিত হাদিস সম্পর্কে অবগত হন, আর তিনি কিতাবে কী আছে সে সম্পর্কে কীভাবেই বা জানবেন? !
তিনি বলেছেন: আর মিশরের অধিবাসীরা এই মতের দিকে যান কিন্তু এটি আমার নিকট পছন্দনীয় নয়।
ইবনে রজব কৃত "শারহু ইলালিত তিরমিজি" ১/ ২৬২

আসরামের বর্ণনায় তিনি বলেছেন: শুআইব বিন আবু হামজা হাদিস বর্ণনার ক্ষেত্রে কঠোর ছিলেন, অতঃপর তারা তাঁর নিকট আবেদন করলেন যেন তিনি তাঁদের তাঁর পক্ষ থেকে বর্ণনা করার অনুমতি দেন, তখন তিনি বললেন: আমার পক্ষ থেকে এই হাদিসগুলো বর্ণনা করো না। অতঃপর তারা তাঁর সাথে কথা বললেন এবং সেখানে আবুল ইয়ামান উপস্থিত ছিলেন, তখন তিনি তাঁদের বললেন: আমার পক্ষ থেকে ঐ হাদিসগুলো বর্ণনা করো।
আবু আব্দুল্লাহকে জিজ্ঞেস করা হলো: এটি কি মুনওয়ালাহ ছিল?
তিনি বললেন: যদি এটি মুনওয়ালাহ হতো তবে তিনি তাঁদের কোনো কিতাব বা কিছুই দিতেন না, তিনি কেবল এটি শুনেছিলেন।
ইবনে রজব কৃত "শারহু ইলালিত তিরমিজি" ১/ ২৬৪

পরিচ্ছেদ: বর্ণনার শব্দাবলি সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
আবু দাউদ বলেন: আহমদকে বলা হলো: 'আখবারানা' বলা কি 'হাদ্দাসানা' বলার চেয়ে সহজতর?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, তা সহজতর; 'হাদ্দাসানা' শব্দটি কঠোর বা কঠিন নিয়মসিদ্ধ।
"মাসায়েলে আবু দাউদ" (১৮২০)

আবু দাউদ বলেন: আমি আহমদকে বললাম: যদি কোনো ব্যক্তি একা (উস্তাদের নিকট থেকে) শোনে, তবে কি সে 'হাদ্দাসানা' (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) বলতে পারবে?
তিনি বললেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই।
"মাসায়েলে আবু দাউদ" (১৮২২)।

হারব বলেন: আমাদের নিকট আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ ইবনে মাদান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আহমদ ইবনে হাম্বল বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবদুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মা'মার বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তাঁকে (ইমাম আহমদকে) বলা হলো: হে আবু আবদুল্লাহ, আবদুর রাজ্জাক তো 'হাদ্দাসানা' বলতেন না। তখন আহমদ বললেন: যদি তা শাইখের নিকট থেকে সরাসরি শ্রবণকৃত হয়, তবে আমাদের নিকট 'হাদ্দাসানা' এবং 'আখবারানা' একই বিষয়।
হাম্বলের বর্ণনায় তিনি বলেন: তাঁকে বলা হলো: আউফ আল-হাসানকে (হাসান বসরী) জিজ্ঞাসা করেছিলেন এবং তাঁকে বলেছিলেন: আমি কি আপনার নিকট পাঠ করব এবং বলব: 'হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন'? তিনি বললেন: হ্যাঁ।
হাম্বল বলেন: আমি আহমদকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: না, বরং সে বলবে: 'আমি পাঠ করেছি'।
"আল-উদ্দাহ" ৩/ ৯৭৭, "আল-মুসাউওয়াদাহ" ১/ ৫৬২, ৫৬৪।

কাযী আবু ইয়ালা বলেন: আবু ইসহাক ইব্রাহিম ইবনে আহমদ ইবনে উমর ইবনে শাকলা তাঁর "কিতাবুল ইলাল"-এর টীকাগুলোতে উল্লেখ করেছেন: আমি আবু মুহাম্মদ আবদুল খালিক ইবনে হাসান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে নাসর আস-সাকতিকে বলতে শুনেছি: আমি ইবনে মানি'কে সে বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যা তিনি মানুষের নিকট পাঠ করেন এবং যা তাঁর সামনে পাঠ করা হয়? তিনি আমাকে বললেন: আপনি আমাকে যা জিজ্ঞাসা করেছেন, আমি সে সম্পর্কে আহমদ ইবনে হাম্বলকে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তিনি আমাকে বলেছিলেন: যখন শাইখ তোমার নিকট পাঠ করবেন, তখন বলবে: 'হাদ্দাসানা' (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন)। আর যখন শাইখের সামনে পাঠ করা হবে, তখন বলবে: 'অমুক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন তাঁর সামনে পাঠ করার মাধ্যমে'।
"আল-উদ্দাহ" ৩/ ৯৭৮

হাম্বলের বর্ণনায় আহমদ বলেন: যখন শাইখ বলবেন: 'হাদ্দাসানা', তখন আমি বলব: 'হাদ্দাসানা', অনুসরণ স্বরূপ।

শাইখের শব্দসমূহ মূলত দীন। তিনি 'আখবারানা' (তিনি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন)-এর স্থলে 'হাদ্দাসানা' (তিনি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) এবং 'হাদ্দাসানা'-এর স্থলে 'আখবারানা' শাইখের শব্দের বিপরীতে বলবেন না।
আবু মুহাম্মাদ আল-হাসান ইবনে মুহাম্মাদ বলেন: আমি জাফর ইবনে হারুন আন-নাহবিকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ আল-কিসায়ীকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আহমাদ ইবনে আব্দুল জাব্বারকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আহমাদ ইবনে হাম্বলকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: 'হাদ্দাসানা' এবং 'আখবারানা' একই কথা।
"আল-উদ্দাহ" ৩/৯৮১, "আর-রিওয়ায়াতাইন ওয়াল ওয়াজহাইন/ আল-মাসায়িল আল-উসুলিয়্যাহ" পৃষ্ঠা ৪৬, "আল-মুসাওয়াদাহ" ১/৫৬৫

হাম্বল তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: যখন ছাত্র পাঠ করে এবং শাইখ নিশ্চুপ থেকে শোনেন, কিন্তু শাইখ তাকে এটি বলেন না যে "এটি তেমনই যেমন তুমি আমার সামনে পাঠ করেছ", এবং তিনি "হ্যাঁ"-ও বলেন না; অথবা ছাত্র শুরুতেই তাঁকে বলে না "আমি আপনার নিকট পাঠ করছি", যার জবাবে তিনি বলেন "পাঠ করো"; এমতাবস্থায় সে যদি এর কোনটিই না করে, তবে তার জন্য কি 'হাদ্দাসানি' বা 'আখবারানি' বলা বৈধ হবে? তিনি বলেন: যদি সে নির্ভরযোগ্য হয় তবে তার জন্য এটি বৈধ এবং সে বলতে পারবে "আমি অমুকের কাছে পাঠ করেছি এবং তিনি তা অস্বীকার করেননি"।
"আর-রিওয়ায়াতাইন ওয়াল ওয়াজহাইন/ আল-মাসায়িল আল-উসুলিয়্যাহ" পৃষ্ঠা ৬৩

عبدالله বলেন: আমার পিতাকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে কখনও শাইখের মুখে হাদীস শোনে, আবার কখনও শাইখ শ্রবণ করছেন এমন অবস্থায় নিজের পাঠের মাধ্যমে শোনে। সে যখন বর্ণনা করবে তখন কীভাবে বলবে? তিনি বলেন: শাইখ যেভাবে বলেছেন সেভাবেই বলবে।
عبدالله বলেন: আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি: যখন তুমি মুহাদ্দিসের থেকে সরাসরি শুনবে তখন বলবে 'হাদ্দাসানা', যখন তুমি তাঁর নিকট পাঠ করবে তখন বলবে 'কারাতু' (আমি পাঠ করেছি), আর যখন তাঁর নিকট পাঠ করা হবে তখন বলবে 'কুরিআ আলাইহি' (তাঁর নিকট পাঠ করা হয়েছে)।
"আর-রিওয়ায়াতাইন ওয়াল ওয়াজহাইন/ আল-মাসায়িল আল-উসুলিয়্যাহ" পৃষ্ঠা ৬৪

আবু আল-ইয়ামান আল-হাকাম ইবনে নাফি বলেন: আহমাদ ইবনে হাম্বল আমাকে বললেন: তুমি শুআইব ইবনে আবি হামজার নিকট থেকে কিতাবসমূহ কীভাবে শুনেছ?
আমি বললাম: আমি তাঁর নিকট কিছু অংশ পাঠ করেছি, কিছু অংশ তিনি আমার নিকট পাঠ করেছেন, কিছু অংশ ইজাজাহ এবং কিছু অংশ মুনাওয়ালাহ সূত্রে লাভ করেছি। তখন তিনি বললেন: এই সবগুলোর ক্ষেত্রেই বলো: 'আখবারানা শুআইব'।
"তাবাকাতুল হানাবিলাহ" ১/৩৯৯, "আল-মুসাওয়াদাহ" ১/৫৬৯, ইবনে রজবকৃত "শারহু ইলালিত তিরমিজি" ১/২৬৫ - ২৬৬

সালামাহ ইবনে শাবিব বলেছেন: আমি আহমদকে একাধিকবার বলতে শুনেছি: 'হাদ্দাসানা' (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) এবং 'আখবারানা' (আমাদের সংবাদ দিয়েছেন) একই বিষয়।
"আল-মুসাওয়াদ্দাহ" ১/ ৫৬২

আবদুল্লাহ বলেছেন: আমার পিতা বলেছেন: আবু মুয়াবিয়া আদ-দারির যখন আমাদের নিকট এমন কিছু বর্ণনা করতেন যা তিনি মুখস্থ রাখেননি বলে মনে করতেন, তখন তিনি বলতেন: আমাদের কিতাবে রয়েছে, অথবা আমার কিতাবে রয়েছে, আবু ইসহাক আশ-শায়বানি থেকে; তিনি 'হাদ্দাসানা' (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) অথবা 'সামিতু' (আমি শুনেছি) বলতেন না।
"আল-মুসাওয়াদ্দাহ" ১/ ৫৭৩।

ইব্রাহিম ইবনে দিজিল বলেছেন: আমি আবুল ইয়ামানকে বলতে শুনেছি: আহমদ ইবনে হাম্বল আমাকে বললেন: আপনি শুআইব থেকে কিতাবগুলো কীভাবে শুনেছেন?
আমি বললাম: আমি তাঁর নিকট কিছু অংশ পাঠ করেছি, কিছু অংশ তিনি আমার নিকট পাঠ করেছেন, কিছু অংশ তিনি আমাকে ইজাজত (অনুমতি) দিয়েছেন এবং কিছু অংশ মুনাওয়ালাহ (হস্তান্তর) করেছেন। তিনি বললেন: তবে সবগুলোর ক্ষেত্রে বলুন: 'আখবারানা শুআইব' (শুআইব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন)।
"সিয়ারু আ’লামিন নুবালা" ১০/ ৩২১।

হাম্বল ইবনে ইসহাক এবং আল-আছরাম বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট আবু আবদুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনুল হাসান আল-ওয়াসিতি বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আওফ বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি হাসানকে বললেন: আমার নিকট কিছু হাদিস আছে, আপনি যদি পাঠ করাতে কোনো সমস্যা মনে না করেন তবে আমি কি আপনার নিকট সেগুলো পাঠ করতে পারি?
তিনি বললেন: আমি কোনো পরোয়া করি না যে আমি আপনার নিকট পাঠ করি, অথবা আপনি আমার নিকট পাঠ করেন এবং আমি আপনাকে অবহিত করি যে এটি আমার বর্ণিত হাদিস, অথবা আমি সরাসরি আপনার নিকট বর্ণনা করি।
সে বলল: হে আবু সাঈদ, আমি কি বলতে পারি: 'হাদ্দাসানি হাসান' (হাসান আমার নিকট বর্ণনা করেছেন)? তিনি বললেন: হ্যাঁ।
ইবনে রজব রচিত "শারহু ইলালিত তিরমিজি" ১/ ২৪০

আল-খাল্লাল আলি ইবনে আব্দুস সামাদ আল-মাক্কি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আহমদ ইবনে হাম্বলকে বললাম—এমতাবস্থায় যে আমরা একটি মজলিসে হাদিস শুনছিলাম আর আমি পাণ্ডুলিপির দিকে তাকাচ্ছিলাম না: হে আবু আবদুল্লাহ, আমি যদি পাণ্ডুলিপির দিকে না তাকিয়ে বলি 'হাদ্দাসানা' (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন), তবে কি তা আমার জন্য যথেষ্ট হবে? যেমন কোনো দলিলাদির ক্ষেত্রে হয়, যখন কেউ তাতে না দেখেও সাক্ষ্য দেয়?

তিনি আমাকে বললেন: আপনি যদি কিতাবটির দিকে তাকাতেন তবে তা আপনার মনের জন্য অধিকতর ভালো হতো।
ইবনে রজব কৃত "শারহু ইলালিত তিরমিযী" ১/ ২৫২

আবুল কাসিম আল-বাগাভী বলেন: আহমাদ 'আরদ' (পেশ করা) এবং 'ইজাজাহ' (অনুমতি) এর ক্ষেত্রে 'আনা' (আমাদের সংবাদ দিয়েছেন) কিংবা 'সানা' (আমাদের বর্ণনা করেছেন) শব্দ ব্যবহার করা সমর্থন করতেন না; বরং তাঁর অভিমত ছিল বর্ণনাকারী বিষয়টি ঠিক যেভাবে ছিল সেভাবেই যেন ব্যক্ত করেন।
ইবনে রজব কৃত "শারহু ইলালিত তিরমিযী" ১/ ২৫৬

আল-আছরাম বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহকে বললাম: এটি কি বৈধ নয় যে একজন বর্ণনাকারী বলবেন 'তিনি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন', অথচ তিনি মনে মনে এই নিয়ত করবেন যে তিনি যাদের নিকট বর্ণনা করেছেন তাদের মধ্যে তিনিও একজন ছিলেন? এবং বলবেন 'তিনি আমাকে সাক্ষী রেখেছেন', অথচ তিনি একদল লোককে সাক্ষী রেখেছিলেন?
তিনি (আছরাম) বলেন: আমি মনে করলাম যে তিনি এ বিষয়ে শিথিলতা প্রদর্শন করেছেন।
ইবনে রজব কৃত "শারহু ইলালিত তিরমিযী" ১/ ২৬০

১০৪১ - যদি কারো নিকট থেকে শ্রবণের ক্ষেত্রে 'অমুক থেকে' শব্দ থাকে, তবে কি 'অমুক বলেছেন' বলা জায়েজ হবে কি না?
আল-হাসান ইবনে মুহাম্মদ ইবনুল হারিস আস-সিজিস্তানি আহমাদ থেকে বর্ণনা করেছেন: যদি কিতাবে 'অমুক থেকে' শব্দ থাকে, তবে তিনি বলেছেন যেন তা পরিবর্তন না করা হয়।
আবু বকর আল-খাল্লাল বলেন: এটি হাসান ইবনে মুহাম্মদের একটি ভুল ধারণা; কেননা আহমাদের নিকট এ বিষয়টি অত্যন্ত কঠোর ছিল।
"আর-রিওয়ায়াতাইন ওয়াল ওয়াজহাাইন/ আল-মাসাইলুল উসুলিয়্যাহ" পৃষ্ঠা ৬৪

পরিচ্ছেদ: আদায় বা বর্ণনার পদ্ধতি

‌‌১০৪২ - দুই বা ততোধিক বর্ণনাকারী থেকে হাদিস একত্রিত করা যখন তা অর্থে মিলে যায়
হারব বলেন: জিজ্ঞেস করা হলো, হাদিস যদি সাবিত এবং আবান থেকে আনাস (রা.)-এর সূত্রে বর্ণিত হয়, তবে কি আমার জন্য সাবিতের নাম নেওয়া এবং আবানকে বাদ দেওয়া জায়েজ হবে?
তিনি (ইমাম আহমাদ) বললেন: তা করো না, কেননা আবানের হাদিসে এমন কিছু থাকতে পারে যা সাবিতের হাদিসে নেই। তিনি আরও বলেন: যদি বিষয়টি এমন হয়, তবে আমার কাছে অধিক পছন্দনীয় হলো আপনি উভয়েরই নাম উল্লেখ করবেন।
"মাসায়েলু হারব" পৃষ্ঠা ৪৬৯।

‌‌১০৪৩ - হাদিস খণ্ডিত করা প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে
ইবনে হানি বলেন: আমি আবু আবদুল্লাহকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছি যে একটি হাদিস একই সনদে শুনেছে, অতঃপর সেটিকে তিনটি হাদিসে খণ্ডিত করেছে?
তিনি বললেন: এতে তার ওপর মিথ্যার দায় বর্তাবে না, তবে তার উচিত হাদিসটি যেভাবে শুনেছে সেভাবেই বর্ণনা করা এবং তাতে কোনো পরিবর্তন না করা।
"মাসায়েলু ইবনি হানি" (১৯১৮)

আবু আল-হারিস বলেন: আমি আবু আবদুল্লাহর নিকট হাদিস খণ্ডিত করার বিষয়ে জানতে চেয়ে চিঠি লিখেছিলাম যখন কোনো ব্যক্তি দীর্ঘ হাদিস থেকে কেবল একটি অংশ নিতে চায়। তিনি বললেন: যদি হাদিসটি দীর্ঘ হওয়ার কারণে সংক্ষেপ করার উদ্দেশ্যে তার কেবল একটি অংশের প্রয়োজন হয়, তবে আমি আশা করি তাতে কোনো সমস্যা হবে না।
তিনি বলেন: আমি আবু আবদুল্লাহকে দেখেছি যে তিনি অনেক হাদিস উদ্ধৃত করেছেন যেখানে তিনি তার প্রয়োজনীয় অংশ নিয়েছেন এবং বাকি অংশটুকু ছেড়ে দিয়েছেন। তিনি হাদিসের শুরু থেকে কিছু অংশ এবং শেষ থেকে কিছু অংশ নিতেন এবং অবশিষ্ট অংশটুকু বর্জন করতেন।

আল-আছরাম তাঁর "আল-ইলাল" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহ (ইমাম আহমাদ) তালাক ইবনে আলীর নেশাজাতীয় দ্রব্য সম্পর্কিত হাদীসটি উল্লেখ করেছেন যাতে বলা হয়েছে: "কোনো ব্যক্তি নেশার আনন্দ লাভের কামনায় তা পান করবে না" (১)। সম্ভবত তিনি উল্লেখ করেছেন: আমি এই কথাটি—"নেশার আনন্দ লাভের কামনায়"—ছেড়ে দিয়েছি এই ভয়ে যে তারা যেন এর ভুল ব্যাখ্যা না করে। তিনি এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু বকর আল-খাল্লাল বলেন: একদল রাবী আবু আব্দুল্লাহ থেকে হাদীস সংক্ষেপ করার বিষয়টি বর্ণনা করেছেন। আবু আল-হারিস তাঁর থেকে এটি স্পষ্ট করেছেন এবং আল-ফজল ইবনে যিয়াদ ও আবু উমাইয়া আত-তারসুসি তাঁর থেকে সংক্ষেপ করার এমন বর্ণনা দিয়েছেন যে, ইসরা ও নুমান ইবনে বুজরজের হাদীসের সংক্ষেপণের চেয়ে অধিক স্পষ্ট ও সুন্দর আর কোনো সংক্ষেপণ হতে পারে না। এই হাদীস দুটির প্রতিটিই কয়েক পৃষ্ঠা জুড়ে বিস্তৃত।
আবু বকর আল-খাল্লাল তাঁর "আল-ইলাল" গ্রন্থের ঋতুবতী মহিলার গোসল অধ্যায়ে আল-মারওয়াযী থেকে উল্লেখ করেছেন: ইমাম আহমাদের কাছে ইবনে আবি শায়বার একটি হাদীস যা ওয়াকি' থেকে বর্ণিত তা উল্লেখ করা হলো, যা তিনি সম্ভবত সংক্ষেপ করেছিলেন। তখন তিনি (ইমাম আহমাদ) বললেন: "তোমার জন্য আফসোস! তাঁর জন্য তো সংক্ষেপ করা বৈধ।"
আবু বকর আল-খাল্লাল বলেন: আবু আব্দুল্লাহ হাদীস সংক্ষেপ করার মধ্যে কোনো দোষ দেখেন না, তবে ইবনে আবি শায়বা এমন কিছু জায়গায় সংক্ষেপ করেছেন যা সংক্ষেপ করার ক্ষেত্র নয়।
"আল-উদ্দাহ" ৩/ ১০১৫ - ১০১৮।--------------------------------------------
(১) ইবনে সাদ এটি তাঁর "আত-তাবাকাত" ৫/ ৫৬২ গ্রন্থে, ইবনে আবি শায়বা ৫/ ৬৫ (২৩৭৩৩) এবং বুখারী তাঁর "আত-তারীখুল কাবীর" ৪/ ২০৫ গ্রন্থে সাররাহ ইবনে উকবাহর সূত্রে, তাঁর ফুফু খালিদাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা তালাক থেকে বর্ণনা করেছেন... হাদীসটি।