📘 আল-জামে লি-উলুমিল ইমাম আহমাদ - উলুমুল হাদীস (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

আহ্বান: "হে আল্লাহ, এই পূর্ণাঙ্গ আহ্বান এবং প্রতিষ্ঠিত সালাতের রব, মুহাম্মদকে ওয়াসিলা ও ফযীলত দান করুন এবং তাঁকে সেই প্রশংসিত স্থানে পৌঁছে দিন যার ওয়াদা আপনি তাঁকে করেছেন, (তবেই) তাঁর জন্য সুপারিশ অবধারিত হবে" (১)।
"আল-মানাকিব" পৃষ্ঠা ১২০

ইবনুল জাওযী বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুল মালিক বিন আবিল কাসিম, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ আল-আনসারী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন আহমদ আল-জারুদী, তিনি বলেন: আমি মুহাম্মদ বিন মালিক আস-সাদী থেকে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি সা'সা'আ বিন আল-হুসাইন আর-রাক্কী থেকে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আবু শুআইব আল-হাররানীকে বলতে শুনেছি, তিনি বলছেন: আমি আলী বিন আল-মাদীনীকে বলতে শুনেছি, তিনি বলছেন: আমার সাইয়্যেদ আহমদ বিন হাম্বল আমাকে বলেছেন: কিতাব ছাড়া হাদিস বর্ণনা করো না।
"আল-মানাকিব" পৃষ্ঠা ১২০

সা'সা'আ বিন আল-হুসাইন আর-রাক্কী বলেন: আমি আবু শুআইব আল-হাররানীকে বলতে শুনেছি, তিনি বলছেন: আমি আলী বিন আল-মাদীনীকে বলতে শুনেছি, তিনি বলছেন: আমার সাইয়্যেদ আহমদ বিন হাম্বল আমাকে বলেছেন: কিতাব ছাড়া হাদিস বর্ণনা করো না।
"আল-মানাকিব" পৃষ্ঠা ১২০

ইবনুল জাওযী বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুল মালিক বিন আবিল কাসিম, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ আল-আনসারী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু ইয়াকুব, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু বকর বিন আবিল ফজল, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু ইসহাক আল-বাযযার, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন উসমান বিন সাঈদ আদ-দারিমী, তিনি বলেন: আমি আলী বিন আল-মাদীনীকে বলতে শুনেছি: "শিঙা প্রয়োগকারী এবং যার ওপর প্রয়োগ করা হয়েছে উভয়ের রোজা ভেঙে যাবে" মর্মে শাদ্দাদ ও সাওবানের বর্ণিত হাদিসটি সহীহ (২)। আর আমি বলছি: শিঙা প্রয়োগকারী ও যার ওপর প্রয়োগ করা হয়েছে উভয়ের রোজা ভেঙে যাবে।--------------------------------------------
(১) ইমাম আহমদ ৩/৩৫৪ এবং বুখারী (৬১৪) এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) সাওবানের হাদিস: ইমাম আহমদ ২/২৭৭, আবু দাউদ (২৩৬৭) এবং ইবনে মাজাহ (১৬৮০) এটি বর্ণনা করেছেন।
আর শাদ্দাদের হাদিস প্রসঙ্গে: ইমাম আহমদ ৪/১২২, আবু দাউদ (২৩৬৯), নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে ২/২২০ (৩১৪৯) এবং ইবনে মাজাহ (১৬৮১) এটি বর্ণনা করেছেন। =

জিজ্ঞাস করা হলো: তবে তার ওপর কী (আবশ্যক)? তিনি বললেন: আবু আব্দুল্লাহ—অর্থাৎ আহমাদ ইবনে হাম্বল—বলেন: তার ওপর একদিনের কাজা রয়েছে।
উসমান বলেন: আমি আহমাদকে বলতে শুনেছি: তার ওপর একদিনের কাজা রয়েছে, আমাদের কাছে এ বিষয়ে সাওবান ও শাদ্দাদের হাদিসটি সহিহ হিসেবে সাব্যস্ত হয়েছে।
"আল-মানাকিব" পৃষ্ঠা ১২০ - ১২১

‌‌১০০৪ - আল-হারিস ইবনে সুরাইজ আল-নাক্কাল
ইবনুল জাওজি বলেন: ইবনে খাইরুন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু বকর আহমাদ ইবনে আলি ইবনে সাবিত আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু তাহের মুহাম্মদ ইবনুল হুসাইন ইবনে সাদুন আল-মাওসিলি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আলি ইবনে উমর আল-হাওজি আমাদের খবর দিয়েছেন, তিনি বলেন: আহমাদ ইবনুল হুসাইন ইবনে আব্দুল জাব্বার আস-সুফি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল-হারিস ইবনে সুরাইজ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে হাম্বল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার এক সাথী আমাকে সংবাদ দিয়েছেন—তিনি তার নাম উল্লেখ করেছিলেন—তিনি বলেন: আমি ইবনুল মুবারকের কাছে ছিলাম যখন তিনি রাক্কাহ-তে অসুস্থ ছিলেন, তখন আবুল মালিহ তাঁকে দেখতে আসলেন। তিনি তাঁকে বললেন: হে আবু আব্দুর রহমান, আমি এবং সালেহ ইবনে মিসমার এক অসুস্থ ব্যক্তিকে দেখতে গিয়েছিলাম, তখন আমি সালেহকে বলতে শুনলাম: হে ব্যক্তি, নিশ্চয়ই তোমার রব তোমার নিকট অনুতাপ প্রত্যাশা করছেন, অতএব তুমি অনুতপ্ত হও (তাঁর সন্তুষ্টির দিকে ফিরে এসো)।
"আল-মানাকিব" পৃষ্ঠা ১২১--------------------------------------------
= আল-মুনজিরি "মুখতাসার সুনানে আবু দাউদ"-এ ৩/২৪৪ (২২৬৭) বলেছেন: ইসহাক বলেছেন: শাদ্দাদের হাদিসটির সনদ সহিহ, যা দ্বারা দলিল সাব্যস্ত হয়। আহমাদ বলেছেন: "শিঙা দানকারী এবং গ্রহণকারী উভয়ের রোজা ভেঙে গেছে" এবং "অভিভাবক ছাড়া কোনো বিবাহ নেই" সম্পর্কিত হাদিসগুলো একে অপরকে শক্তিশালী করে এবং আমি সেগুলোই গ্রহণ করি। সমাপ্ত।
ইবনুল কাইয়্যিম "আত-তাহজিব"-এ বলেছেন: আলি ইবনুল মাদিনি শাদ্দাদের হাদিস সম্পর্কে বলেছেন: আমি উভয় হাদিসকেই সহিহ হিসেবে দেখি। উসমান ইবনে সাঈদ আদ-দারিমি বলেছেন: সাওবান এবং শাদ্দাদ ইবনে আউসের হাদিস থেকে "শিঙা দানকারী ও গ্রহণকারী উভয়ের রোজা ভেঙে গেছে" হাদিসটি আমার নিকট সহিহ হয়েছে এবং আমি এটিই বলি। আমি আহমাদ ইবনে হাম্বলকেও এটি বলতে শুনেছি এবং তিনি উল্লেখ করেছেন যে, তাঁর নিকট সাওবান ও শাদ্দাদের হাদিসটি সহিহ সাব্যস্ত হয়েছে।
তিরমিজি "আল-ইলাল"-এ ১/৩৬২ বলেছেন: আমি বুখারিকে জিজ্ঞাসা করলাম? তিনি বললেন: এই অধ্যায়ে শাদ্দাদ ইবনে আউসের হাদিসের চেয়ে সহিহ আর কিছু নেই। সমাপ্ত, সংক্ষেপে।

১০০৫ - আবু জাফর মুহাম্মদ বিন আল-হুসাইন আল-বারজালানি
ইবনুল জাওযী বলেন: ইয়াহইয়া বিন আলী আল-মুদীর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আহমাদ বিন আলী বিন সাবিত আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবুল হুসাইন বিন বিশরান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু আলী আল-হুসাইন বিন সাফওয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু বকর বিন আবিদ দুনইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ বিন আল-হুসাইন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আহমাদ বিন হাম্বল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবরাহিম বিন খালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাবাহ বিন যায়িদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জিবরাঈলকে বললেন: "তুমি যখনই আমার কাছে আসো তখনই তোমাকে দুই চোখের মাঝে বিমর্ষ বা গম্ভীর দেখা যায় কেন?" তিনি বললেন: "জাহান্নাম সৃষ্টির পর থেকে আমি কখনো হাসিনি" (১)।
"আল-মানাকিব" পৃষ্ঠা ১২১

১০০৬ - মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া বিন আবি সামিনা
ইবনুল জাওযী বলেন: আবু বকর বিন আবি তাহের আল-বাযযায আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু মুহাম্মদ আল-হাসান বিন আলী আল-জাওহারী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু হাফস উমর বিন মুহাম্মদ বিন আলী আন-নাকিদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ বিন আলী আল-হাফফার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া বিন আবি সামিনা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আহমাদ বিন হাম্বল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওয়ালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যায়েদ বিন ওয়াকিদ থেকে, তিনি নাফে’ থেকে বর্ণনা করেন যে, উমর (রা.) যখন কাউকে সালাতে হাত তুলতে (রফউল ইয়াদাইন করতে) দেখতেন না, তখন তাকে কঙ্কর ছুড়ে মারতেন।
"আল-মানাকিব" পৃষ্ঠা ১২২--------------------------------------------
(১) ইমাম আহমাদ এটি "আয-যুহদ" পৃষ্ঠা ৩৬-এ বর্ণনা করেছেন।

১০০৭ - আবদুল্লাহ বিন আমর বিন মুহাম্মদ বিন আবান আল-কুরাশি আল-কুফি
ইবনুল জাওযী বলেন: মুহাম্মদ বিন আব্দুল মালিক আমাদের অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: আবু বকর বিন সাবিত আমাদের অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: আবুল হাসান মুহাম্মদ বিন উমর বিন ঈসা আল-বালাদি আমাদের অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: হাসান বিন সাঈদ বিন ফজল আল-আদামি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আহমদ বিন ইয়াহইয়া বিন আল-মুহান্না আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ বিন উমর বিন আবান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আহমদ বিন হাম্বল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমির বিন সালিহ বিন আবদুল্লাহ বিন উরওয়াহ বিন আল-যুবাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হিশাম বিন উরওয়াহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে: তিনি পাড়ায় বা বাড়িতে মসজিদ নির্মাণের নির্দেশ দিয়েছেন এবং সেগুলো পরিষ্কার-পরিচ্ছন্ন রাখার ও সুগন্ধিযুক্ত করার আদেশ দিয়েছেন (১)।
"আল-মানাকিব" পৃষ্ঠা ১২২

১০০৮ - মুহাম্মদ বিন আল-মুসাফফা
ইবনুল জাওযী বলেন: আবদুল্লাহ বিন আলী আল-মুকরি আমাদের অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল মালিক বিন আহমদ আমাদের অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল আজিজ বিন আলী বিন আহমদ আমাদের অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে মারদাক আমাদের অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে আবি হাতিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ বিন মুসাফফা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আহমদ বিন হাম্বল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রওহ বিন উবাদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ থেকে, তিনি সাইয়্যার থেকে, তিনি শাবী থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে: "তোমরা (ক্রয়-বিক্রয়ে প্রতারণার উদ্দেশ্যে) দাম বাড়াবে না এবং উট ও গরুর ওলানে দুধ জমিয়ে রাখবে না" (২)।
"আল-মানাকিব" পৃষ্ঠা ১২২ - ১২৩--------------------------------------------
(১) ইমাম আহমদ ৬/২৭৯, আবু দাউদ (৪৫৫), তিরমিযী (৫৯৪) এবং ইবনে মাজাহ (৭৫৯) এটি বর্ণনা করেছেন। আলবানী 'সহীহ আবু দাউদ' (৪৮০) গ্রন্থে একে সহীহ বলেছেন।
(২) ইমাম আহমদ ২/৪১০, বুখারী (২১৪৮) এবং মুসলিম (১৫১৫) এটি বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে "গরু" এর পরিবর্তে "বকরি" শব্দের উল্লেখ রয়েছে।

১০০৯ - আহমাদ বিন আবিল হাওয়ারী
ইবনুল জাওযী বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মাদ বিন আবি মানসুর, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল কাদির বিন মুহাম্মাদ, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইব্রাহিম বিন উমর, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনু মারদাক, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ বিন আবি হাতিম, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আমার পিতা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইবনুল হাওয়ারী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আহমাদ বিন হাম্বল সম্পর্কে সাক্ষ্য দিচ্ছি যে তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট ইরাকে নির্ভরযোগ্য হলেন ওয়াকী এবং ইয়াহইয়া বিন সাঈদ।
"আল-মানাকি্ব" পৃষ্ঠা ১২৩

ইবনুল জাওযী বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনু খাইরুন, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হাফিজ আহমাদ বিন আলী, তিনি বলেন: আব্দুর রহমান বিন উসমান আদ-দিমাশকী আমার নিকট লিখেছেন। এবং আব্দুল আযীয বিন আবি তাহির তাঁর সূত্রে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবুল মাইমুন আল-বাজালী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু যুরআ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আহমাদ বিন আবিল হাওয়ারী আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আহমাদ বিন হাম্বল আমাকে বললেন: তোমার জন্ম কত সালে? আমি বললাম: চৌষট্টি (১৬৪) সালে। তিনি বললেন: এটিই আমার জন্মসাল।
"আল-মানাকি্ব" পৃষ্ঠা ১২৩

১০১০ - আব্দুর রহমান বিন ইব্রাহিম আদ-দিমাশকী, (দুহাইম) নামে পরিচিত
ইবনুল জাওযী বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মাদ বিন আব্দুল মালিক, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আহমাদ বিন আলী বিন সাবিত, তিনি বলেন: আবু মুহাম্মাদ আব্দুর রহমান বিন উসমান বিন আল-কাসিম আদ-দিমাশকী আমার নিকট লিখেছেন। এবং আব্দুল আযীয বিন আবি তাহির আস-সুফী তাঁর সূত্রে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবুল মাইমুন আব্দুর রহমান বিন আব্দুল্লাহ বিন উমর বিন রাশিদ আল-বাজালী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু যুরআ আব্দুর রহমান বিন আমর আন-নাসরী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুর রহমান বিন ইব্রাহিম আমার নিকট আহমাদ বিন হাম্বল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন হাসান ইন্তেকাল করলেন, তখন কাতাদা তাঁর স্থলাভিষিক্ত হয়ে বসলেন,

তিনি সেখানে আট বছর অবস্থান করেন এবং ১১৮ হিজরি সালে ইন্তেকাল করেন। এরপর তাঁর স্থলাভিষিক্ত হন মাতার, এরপর তাঁর স্থলাভিষিক্ত হন সাঈদ ইবন আবি আরুবাহ। আমি আবদুর রহমানকে জিজ্ঞাসা করলাম: আহমদ কি এটি আপনার কাছে বর্ণনা করেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ।
"আল-মানাকিব" পৃষ্ঠা ১২৩ - ১২৪

ইবনুল জাওজি বলেন: ইয়াহইয়া ইবন মাঈনও আহমদ ইবন হাম্বল থেকে বর্ণনা করেছেন। এবং আবু বকর ইবন আবিদ দুনিয়া তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। এবং বুখারি তাঁর উদ্ধৃতিতে এক ব্যক্তির মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন। এবং ইবন আবি মানসুর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুল কাদির ইবন মুহাম্মদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবরাহিম ইবন উমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবন মারদাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু মুহাম্মদ ইবন আবি হাতিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি: আমি ইবরাহিম ইবন মুসার পক্ষ থেকে আহমদ ইবন হাম্বলের নিকট পাঠানো চিঠিপত্রে দেখেছি যে, তিনি তাঁকে একটি মাসআলা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করছেন।
"আল-মানাকিব" পৃষ্ঠা ১২৪

পরিচ্ছেদ: যারহ ও তা'দীল (সমালোচনা ও সংশোধন) সংক্রান্ত আলোচনা
১০১১ - যারহ (সমালোচনা) করার বৈধতা
আবু দাউদ বলেন: আমি আহমাদ, উসমান ইবনে আবু শায়বাহ এবং হাসান ইবনে আলীকে বলতে শুনেছি—এবং এটি তারই শব্দমালা—তাঁরা সকলেই এটি আফফান থেকে উল্লেখ করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি সুফইয়ান আস-সাওরী, সুফইয়ান ইবনে উইয়াইনাহ, মালিক ইবনে আনাস এবং শু'বাহ ইবনুল হাজ্জাজকে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি যে হাদীস বর্ণনায় ভুল করে অথবা তাতে মিথ্যা বলে? তাঁরা বললেন: তার বিষয়টি স্পষ্ট করে দাও, তার বিষয়টি স্পষ্ট করে দাও।
"সুয়ালাত আবি দাউদ" (১৩৪)

সালিহ বলেন: আমার পিতা (ইমাম আহমাদ) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আফফান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি শু'বাহ, সুফইয়ান ইবনে সাঈদ, সুফইয়ান ইবনে উইয়াইনাহ এবং মালিক ইবনে আনাসকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি যে (হাদীস) মুখস্থ রাখতে পারে না অথবা হাদীসের ক্ষেত্রে অভিযুক্ত; তাঁরা সকলেই বললেন: তার বিষয়টি স্পষ্ট করে দাও।
"আল-ইলাল" আল-মারওয়াযী ও অন্যদের বর্ণনা (৩১১)

এবং আবদুল্লাহ বলেন: আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আফফান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি শু'বাহ, সুফইয়ান ইবনে সাঈদ, সুফইয়ান ইবনে উইয়াইনাহ এবং মালিক ইবনে আনাসকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি যে মুখস্থ রাখতে পারে না অথবা হাদীসের ক্ষেত্রে অভিযুক্ত; তাঁরা সকলেই আমাকে বললেন: তার বিষয়টি স্পষ্ট করে দাও।
"আল-ইলাল" আবদুল্লাহর বর্ণনা (৪৬৮৪)

আহমাদ ইবনে মারওয়ান আল-মালিকী বলেন: আমাদের নিকট আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্বল বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু তুরাব আন-নাখশাবী আমার পিতার নিকট আসলেন, তখন আমার পিতা বলতে লাগলেন: অমুক ব্যক্তি দুর্বল এবং অমুক ব্যক্তি নির্ভরযোগ্য। আবু তুরাব বললেন: হে শায়খ! আলেমদের গীবত (পরনিন্দা) করবেন না।
তিনি বলেন: তখন আমার পিতা তার দিকে ফিরে তাকালেন এবং বললেন: আফসোস তোমার জন্য! এটি তো নসীহত (উপদেশ), এটি গীবত নয়।

মুহাম্মদ বিন বুন্দার আস-সাব্বাক আল-জুরজানি বলেন: আমি আহমাদ বিন হাম্বলকে বললাম: আমার জন্য এটা বলা অত্যন্ত কঠিন মনে হয় যে, অমুক দুর্বল অথবা অমুক মিথ্যুক।
আহমাদ বললেন: যদি আপনি চুপ থাকেন আর আমিও চুপ থাকি, তবে অজ্ঞ ব্যক্তি কখন সহিহ ও সাকিম-এর (বিশুদ্ধ ও ত্রুটিপূর্ণ) মধ্যে পার্থক্য বুঝবে?!
ইসমাইল আল-খাতাবি বলেন: আব্দুল্লাহ বিন আহমাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আমার পিতাকে বললাম: হাদিসের অন্বেষণকারীরা এমন শাইখের নিকট গমন করেন যিনি সম্ভবত মুরজিআ অথবা শিয়া অথবা তাঁর মধ্যে সুন্নাহর পরিপন্থী কিছু রয়েছে; এমতাবস্থায় আমি কি তাঁর সম্পর্কে চুপ থাকব নাকি তাঁর থেকে সতর্ক করব?
আমার পিতা বললেন: যদি তিনি বিদআতের দিকে আহ্বান করেন এবং তিনি সেই বিদআতের ক্ষেত্রে ইমাম হন ও সেদিকে ডাকেন, তবে হ্যাঁ, আপনি তাঁর থেকে সতর্ক করবেন।
ইবনে রজব প্রণীত "শারহু ইলালিত তিরমিজি" ১/৪৬

হাসান বিন আলি বিন হাসান আল-ইস্কাফি বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহকে গিবতের (পরনিন্দা) অর্থ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম?
তিনি বললেন: যখন আপনি লোকটির দোষ বর্ণনা করার ইচ্ছা করেন না (বরং সত্য প্রকাশ উদ্দেশ্য হয়)।
আমি বললাম: তবে কোনো লোক যদি বলে: অমুক (হাদিস) শোনে না, এবং অমুক ভুল করে; তিনি বললেন: মানুষ যদি এটা ছেড়ে দিত, তবে কোনটি বিশুদ্ধ আর কোনটি নয় তা চেনা যেত না।
"আল-মুসাউওয়াদা" ১/৫৫৬, ইবনে রজব প্রণীত "শারহু ইলালিত তিরমিজি" ১/৪৭

‌‌১০১২ - সকল সাহাবী ন্যায়পরায়ণ হওয়া প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে
আল-আছরাম বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহ আহমাদ বিন হাম্বলকে বললাম: যদি কোনো তাবেয়ি বলেন, "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের একজন সাহাবী আমার কাছে বর্ণনা করেছেন" এবং তাঁর নাম উল্লেখ না করেন, তবে কি সেই হাদিসটি সহিহ হবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ।
ইবনে আব্দুল বার প্রণীত "আত-তামহিদ" ১৬/৪৭৭

১০১৩ - সাহচর্যের সীমা
ইসহাক ইবনে মানসুর বলেন: আমি আহমদকে বললাম: সাহচর্যের কি কোনো নির্দিষ্ট সীমা আছে যা আপনি নির্ধারণ করেন?
তিনি বললেন: না, এবং যে ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহচর্য লাভ করেছেন—এমনকি তা এক মুহূর্তের জন্যও হয়—তিনিই আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত।
ইসহাক বলেন: তিনি যেমনটি বলেছেন (তদ্রূপই)।
"মাসায়েলুল কাউসাজ" (৩২৮২)।

আবদুস ইবনে মালিক আল-আত্তারের বর্ণনায় তিনি বলেন: বদরবাসীদের পর সর্বশ্রেষ্ঠ মানুষ হলো সেই প্রজন্ম যাদের মাঝে তিনি প্রেরিত হয়েছেন; যে ব্যক্তি তাঁর সাহচর্য লাভ করেছেন এক বছর বা এক মাস বা এক দিন বা এক মুহূর্ত অথবা তাঁকে দেখেছেন, তিনি তাঁর সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি যতটুকু সাহচর্য লাভ করেছেন সেই পরিমাণ অনুযায়ী তাঁর জন্য সাহচর্যের মর্যাদা সাব্যস্ত হবে।
"আল-উদ্দাহ" ৩/ ৯৮৭, "আল-মুসাউওয়াদাহ" ১/ ৫৭৫ - ৫৭৬।

পরিচ্ছেদ: জারহ ও তা'দীল (সমালোচনা ও গুণকীর্তন)-এর শর্তাবলি প্রসঙ্গে
১০১৪ - কারণ দর্শানো ছাড়া জারহ (সমালোচনা) গ্রহণযোগ্য নয়
আল-মারওয়াযী ইয়াহইয়া বিন মাঈনকে সেই রোযাদার ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন যে শিঙা (হিজামা) লাগায়। তিনি (ইয়াহইয়া) বললেন: "তার কোনো সমস্যা নেই, এ বিষয়ে কোনো বর্ণনা সাব্যস্ত নেই।" আবু আবদুল্লাহ (ইমাম আহমাদ) বললেন: "এটি একটি অতিরঞ্জিত কথা।"
মুহান্না ইমাম আহমাদকে বললেন: খাদিজাহ (রাযিআল্লাহু আনহা) সংক্রান্ত হাদীসটি হলো: "তাঁর পিতা তাঁকে (রাসূলুল্লাহর সাথে) বিবাহ দিতে আগ্রহী ছিলেন না" (১)। আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: "হাদীসটি পরিচিত, আমি একাধিক ব্যক্তির নিকট থেকে এটি শুনেছি।"
আমি বললাম: "মানুষ তো এটি অস্বীকার করে।" তিনি বললেন: "এটি মুনকার (অস্বীকারযোগ্য) নয়।"
আল-মারওয়াযী তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু আবদুল্লাহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট আয়েশা (রাযিআল্লাহু আনহা)-এর হাদীসটি পাঠ করা হলো যে, তিনি তালবিয়াহ পাঠ করতেন: "আমি আপনার দরবারে হাজির, হে আল্লাহ, আমি হাজির। আমি হাজির, আপনার কোনো শরীক নেই, আমি হাজির। নিশ্চয়ই সমস্ত প্রশংসা ও নেয়ামত আপনারই" (২)।--------------------------------------------
(১) এটি ইমাম আহমাদ ১/৩১২, তাবারানী ১৮/১৮৬ (১২৮৩৮, ১২৮৩৯), ২২/৪৪৪ (১০৮৫) এবং বায়হাকী ৭/১২৯ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযিআল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। আল-হায়সামী 'আল-মাজমা' ৯/২২০ গ্রন্থে বলেছেন: আহমাদ ও তাবারানী এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। সমাপ্ত।
এই অধ্যায়ে আম্মার বিন ইয়াসির থেকেও বর্ণনা রয়েছে, যা আল-বাযযার ৪/২৪৮ (১৪১৮) এবং বায়হাকী ৭/১২৯ বর্ণনা করেছেন।
আল-হায়সামী 'আল-মাজমা' গ্রন্থে বলেছেন: আল-বাযযার এটি বর্ণনা করেছেন, তবে এতে উমর বিন আবি বকর আল-মুআম্মালী রয়েছেন, যিনি মাতরুক (পরিত্যক্ত)।
আমি বলি: ইবনে সাদ ১/১৩২ গ্রন্থে আয়েশা ও ইবনে আব্বাস (রাযিআল্লাহু আনহুম)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, খাদিজার পিতা—খুওয়াইলিদ বিন আসাদ—ফিজার যুদ্ধের পূর্বেই মারা গিয়েছিলেন, আর তাঁর চাচা আমর বিন আসাদ তাঁর বিবাহ দিয়েছিলেন।
অতঃপর তিনি আহমাদ, তাবারানী এবং অন্যান্যদের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন যা পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। এরপর তিনি বলেন, মুহাম্মদ বিন উমর বলেছেন: "এসবই আমাদের মতে ভুল ও ভ্রান্তি। আমাদের নিকট সাব্যস্ত ও ইলম অন্বেষণকারীদের নিকট সংরক্ষিত বিষয় হলো এই যে, তাঁর পিতা খুওয়াইলিদ বিন আসাদ ফিজার যুদ্ধের আগে মারা গিয়েছিলেন এবং তাঁর চাচা আমর বিন আসাদ তাঁকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে বিবাহ দিয়েছিলেন।" সমাপ্ত।
(২) এটি ইমাম আহমাদ ৬/৩২ এবং বুখারী (১৫৫০) বর্ণনা করেছেন।

আবু আবদুল্লাহ বললেন: এতে "রাজত্ব আপনারই, আপনার কোনো অংশীদার নেই" অংশটি ছিল, কিন্তু আমি তা বর্জন করেছি; কারণ মানুষ আমাদের বিরোধিতা করেছে।
"আল-উদ্দাহ" ৩/ ৯৩১ - ৯৩৩, "আল-মুসাউওয়াদাহ" ১/ ৫৩৪ - ৫৩৫

‌‌১০১৫ - একজনের পক্ষ থেকে কি জারহ ও তাদিল কবুল করা হবে?
আল-আছরামের বর্ণনায় তিনি বলেছেন: যখন আবদুর রহমান ইবনে মাহদি কোনো ব্যক্তি থেকে হাদিস বর্ণনা করেন, তখন তা দলিল হিসেবে গণ্য হবে।
আবু যুরআহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি আহমদ ইবনে হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বলতে শুনেছি: মালিক ইবনে আনাস যখন এমন কোনো ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেন যাকে চেনা যায় না, তবে তা দলিল হিসেবে গণ্য হবে।
ইসমাইল ইবনে সাঈদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আহমদকে বললাম: একজন ব্যক্তির তাদিল (নির্ভরযোগ্যতা ঘোষণা) কি কবুল হবে যখন তিনি সততার জন্য প্রসিদ্ধ হন? তিনি বললেন: তা কবুল করা হবে।
"আল-উদ্দাহ" ৩/ ৯৩৪ - ৯৩৫, "আল-মুসাউওয়াদাহ" ১/ ৫৩৭ - ৫৩৮

‌‌১০১৬ - পদ্ধতি ও ইলাল (ত্রুটি) বিষয়ক মূলনীতিসমূহ
আল-মাইমুনি বলেন: আমাদের কাছে আহমদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে আবদুস সামাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে হারব বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া বলেছেন: আবু সাল্লাম থেকে বর্ণিত সবকিছুই কিতাব (লিখিত পাণ্ডুলিপি) থেকে নেওয়া।
"আল-ইলাল" আল-মাররুজি ও অন্যদের বর্ণনা (৩৪৪)

ইবনে আবি খাইসামাহ বলেন: আমাদের কাছে আহমদ ইবনে হাম্বল বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে আবদুস সামাদ ইবনে আবদুল ওয়ারিস বর্ণনা করেছেন, হারব ইবনে শাদ্দাদ থেকে, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির আমাকে বলেছেন: আবু সাল্লাম থেকে বর্ণিত সবকিছুই - এবং আবু সাল্লামের নাম হলো মামতুর আল-হাবাশি - কিতাব (লিখিত পাণ্ডুলিপি) থেকে নেওয়া।
"তারিখ ইবনে আবি খাইসামাহ" (১২৬০)

ইবনে হানি বলেন: আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: কাব ইবনে মালিকের বংশধরদের সবাই নির্ভরযোগ্য, তাদের প্রত্যেকেই যারা...

তাঁর থেকে হাদীস বর্ণিত হয়েছে [কাব ইবনে মালিকের সন্তানদের মধ্যে যারা এবং তাঁর বংশধর, তারা নির্ভরযোগ্য] (১)।
"মাসায়িল ইবনে হানি" (২১৫২)

ইবনে হানি বলেন: আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: যে ব্যক্তি কেবল পাণ্ডুলিপির ওপর নির্ভর করে লেখে, সে ভুল পাঠ (তাশহিফ) করে।
"মাসায়িল ইবনে হানি" (২২২৭)

ইবনে হানি বলেন: আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: শু’বাহর সাথীদের মধ্যে মুহাম্মদ ইবনে জাফরের চেয়ে কম ভুলকারী আর কেউ নেই।
"মাসায়িল ইবনে হানি" (২২৭৬)

ইবনে হানি বলেন: আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: ইমাম মালিক যাঁর থেকেই বর্ণনা করেছেন তিনি নির্ভরযোগ্য; ইমাম মালিক যাঁর থেকেই বর্ণনা করেছেন, তিনি নির্ভরযোগ্য।
"মাসায়িল ইবনে হানি" (২৩৬৭)।

হারব বলেন: আমি আহমাদ ইবনে হাম্বলকে বলতে শুনেছি: মানসুর নামে মানসুর ইবনে জাযানের চেয়ে শ্রেষ্ঠ আর কেউ ছিল না।
"মাসায়িল হারব" পৃষ্ঠা ২০১

আব্দুল্লাহ বলেন: আমার পিতা বলেছেন: ওকি উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে কিছুই শ্রবণ করেননি।
"আল-ইলাল" আব্দুল্লাহর বর্ণনা (৪৪)।

আব্দুল্লাহ বলেন: আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওকি উসমান ইবনে আসওয়াদ থেকে কিছুই শ্রবণ করেননি।
"আল-ইলাল" আব্দুল্লাহর বর্ণনা (২৮০২)

আব্দুল্লাহ বলেন: আমার পিতা বলেছেন: তারা সবাই নির্ভরযোগ্য—অর্থাৎ: যাদের উপনাম আবু হাযিম।
"আল-ইলাল" আব্দুল্লাহর বর্ণনা (৩৬০৬)।

ফজল ইবনে যিয়াদ বলেন: আহমাদ ইবনে হাম্বল বলেছেন: শামের অধিবাসীদের হাদীস বর্ণনার ক্ষেত্রে ইসমাইল ইবনে আইয়াশ এবং ওয়ালিদ ইবনে মুসলিমের চেয়ে অধিক বর্ণনাকারী আর কেউ নেই।
"আল-মারিফাতু ওয়াত-তারিখ" ২/ ১৬৫, "তারিখে বাগদাদ" ৬/ ২২২ - ২২৩, "তাহযিবুল কামাল" ৩১/ ৯২

হাম্বল বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছি: আমাদের মধ্যে বর্ণনাকারীদের (রিজাল) সম্পর্কে সবচেয়ে বিজ্ঞ হচ্ছেন ইয়াহইয়া ইবনে মায়িন।--------------------------------------------
(১) "শারহু ইলালিত তিরমিযি" ২/ ৭৭৯ থেকে বর্ধিত।

এবং অধ্যায়সমূহের বর্ণনায় আমাদের মধ্যে সুলায়মান আশ-শাযকুনী সবচেয়ে বেশি হিফযকারী, আর দীর্ঘ হাদীসসমূহের বর্ণনায় আলী আমাদের মধ্যে সবচেয়ে বড় হাফেয।
"তারীখ বাগদাদ" ৯/ ৪১, "তাহযীবুল কামাল" ৩১/ ৫৫৩, "সিয়ারু আলামিন নুবালা" ১১/ ৮৬, "বাহরুদ দাম" (১১৬১)

মুহাম্মদ ইবনে রাফি বলেন: আমি আহমদ ইবনে হাম্বলকে বলতে শুনেছি: যে হাদীস ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন জানেন না, সেটি হাদীস নয়।
"তারীখ বাগদাদ" ১৪/ ১৮০, "তাহযীবুল কামাল" ৩১/ ৫৫৩, "সিয়ারু আলামিন নুবালা" ১১/ ৭৯, "বাহরুদ দাম" (১১৬১)

আল-মায়মূনী বলেন: আমি আবু আবদুল্লাহকে বলতে শুনেছি: ইমাম মালিক, মাখরামাহ ইবনে বুকায়রের কিতাবটি গ্রহণ করেছিলেন এবং তাতে দৃষ্টিপাত করেছিলেন; সুতরাং তিনি যখনই বলেন: "সুলায়মান ইবনে ইয়াসার থেকে আমার নিকট সংবাদ পৌঁছেছে," তখন তা মাখরামাহর কিতাব থেকেই।
"তাহযীবুল কামাল" ২৭/ ৩২৬, "বাহরুদ দাম" (৯৬৮)

আবু হাতিম আর-রাযী বলেন: আমি আহমদ ইবনে হাম্বলের ব্যাপারে সাক্ষ্য দিচ্ছি যে তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট ইরাকের নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় বর্ণনাকারী হলেন ওকী ইবনুল জাররাহ, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ এবং আবদুর রহমান ইবনে মাহদী।
"তাহযীবুল কামাল" ৩০/ ৪৭৪, "সিয়ারু আলামিন নুবালা" ৯/ ১৫২

আবু যুরআহ আদ-দিমাশকী বলেন: আমি আহমদ ইবনে হাম্বলকে বলতে শুনেছি: ইরাকের নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় বর্ণনাকারী হলেন: ইয়াহইয়া, আবদুর রহমান এবং ওকী। তিনি বলেন: আমি বিষয়টি ইয়াহইয়া ইবনে মাঈনের নিকট উল্লেখ করলে তিনি বললেন: ইরাকের সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় বর্ণনাকারী হলেন ওকী।
"তাহযীবুল কামাল" ৩০/ ৪৭৪

আবু যুরআহ আদ-দিমাশকী বলেন: আহমদ ইবনে হাম্বল আমাকে বলেছেন: তোমাদের ওখানে হাদীসের তিনজন ইমাম ছিলেন— মারওয়ান ইবনে মুহাম্মদ, আল-ওয়ালীদ এবং আবু মুশহির।
"তাহযীবুল কামাল" ৩১/ ৯৩

ইবনে হানি বলেন: আহমদ বলেছেন: আবু ফারওয়াহ নামধারী প্রত্যেক বর্ণনাকারীই নির্ভরযোগ্য, কেবল আবু ফারওয়াহ আল-জাযারী ব্যতীত—অর্থাৎ: ইয়াযীদ ইবনে সিনান।
"শারহু ইলালিত তিরমিযী" ২/ ৭৭৯

বর্ণনাকারীর খবর কবুল করার শর্তাবলি সংক্রান্ত অধ্যায়
প্রথমত: তাকে ন্যায়নিষ্ঠ (আদিল) হতে হবে
১০১৭ - ন্যায়নিষ্ঠতা কিসের দ্বারা প্রমাণিত হয়?
ফজল ইবনে জিয়াদ বর্ণিত রেওয়ায়াতে আহমাদ বলেছেন—তিনি তাকে আবু হামিদ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, যিনি এমন কিছু মাশায়েখ (শিক্ষক) থেকে বর্ণনা করেন যাদেরকে তিনি চেনেন না, তবে ওই শহরের অধিবাসীরা তাদের প্রশংসা করেন। তখন তিনি (আহমাদ) বললেন: যখন তারা তাদের প্রশংসা করেছে, তখন তাদের পক্ষ থেকে তা গ্রহণ করা হবে, কারণ তারা তাদের সম্পর্কে অধিক পরিজ্ঞাত।
"আল-উদ্দাহ" ৩/৯৩৬, "আল-মুসাউওয়াদাহ" ১/৫০৯

১০১৮ - যার ন্যায়নিষ্ঠতা জানা নেই, তার খবর কি কবুল করা হবে?
ইবনে হানি বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছি: আমাদের কাছে যারা আসতেন, আমরা তাদের সবার থেকেই লিখে নিতাম।
"মাসায়েলে ইবনে হানি" (২১০৮)

১০১৯ - একজন ন্যায়নিষ্ঠ বর্ণনাকারীর অন্য কারো থেকে বর্ণনা করা কি ঐ ব্যক্তির জন্য নির্ভরযোগ্যতার প্রমাণ (তাদিল) হিসেবে গণ্য হবে?
আবু দাউদ বলেন: আমি আহমাদকে বললাম: যখন ইয়াহইয়া অথবা আব্দুর রহমান ইবনে মাহদি কোনো অপরিচিত ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেন, তখন কি তার হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করা যাবে? তিনি বললেন: তার হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করা যাবে।
"সুয়ালাতে আবু দাউদ" (১৩৭)

আল-মাইমুনি বলেন: আমি একাধিকবার আহমাদ ইবনে হাম্বলকে বলতে শুনেছি: মালেক ইবনে আনাস ছিলেন হাদিসের ক্ষেত্রে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ়। মালেক ইবনে আনাস যার থেকে বর্ণনা করেছেন, তার সম্পর্কে তোমার কোনো খোঁজ না নিলেও চলবে; বিশেষ করে সে যদি মদিনাবাসী হয়।
"আল-জারহ ওয়াত-তাদিল" ১/১৭, ইবনে আদির "আল-কামিল" ১/১৭৭, বায়হাকির "আস-সুনানুল কুবরা" ১০/২৭৯, ইবনে রাজাবের "শারহু ইলালিত তিরমিজি" ১/৮১

আবু যুরআহ আদ-দিমাশকি বলেছেন: ইমাম আহমাদ বলেছেন: মালিক ইবন আনাস যখন এমন কোনো ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেন যাকে চেনা যায় না, তবুও তা দলিল হিসেবে গণ্য হবে।
"আল-উদ্দাহ ফি উসুলিল ফিকহ" ৩/ ৯১২, "শারহু ইলালিত তিরমিযি" লিবনি রাজাব ১/ ৮০

‌‌১০২০ - হাদিস বর্ণনার বিনিময়ে পারিশ্রমিক গ্রহণকারীর থেকে বর্ণনা গ্রহণের বিধান
সালামাহ ইবন শাবিব বলেছেন: আমি আহমাদকে জিজ্ঞাসা করলাম, আমি বললাম: হে আবু আবদুল্লাহ, আমরা কি তাদের থেকে লিখব যারা দিরহাম গ্রহণ করে এবং হাদিস বর্ণনা করে?
তিনি বললেন: তাদের থেকে লিখবে না এবং তাদের প্রতি কোনো সম্মান নেই।
"আল-উদ্দাহ" ৩/ ৯৫৪, "তাবাকাতুল হানাবিলাহ" ১/ ৪৫০, "আল-মুসাওয়াদ্দাহ" ১/ ৫২৮ - ৫২৯

খুশনাম ইবন সাদ বলেছেন: আমি আহমাদকে জিজ্ঞাসা করলাম, আমি বললাম: আমরা কি তার থেকে হাদিস লিখব যে হাদিস বর্ণনার বিনিময়ে দিরহাম গ্রহণ করে?
তিনি বললেন: তার থেকে লিখবে না।
"তাবাকাতুল হানাবিলাহ" ১/ ৪০৭ - ৪০৮

‌‌১০২১ - মিথ্যাবাদীদের থেকে বর্ণনা গ্রহণ
ইসহাক ইবন মানসুর বলেছেন: আমি আবু আবদুল্লাহকে বললাম: কখন কোনো ব্যক্তির হাদিস বর্জন করা হবে?
তিনি বললেন: যখন তার বর্ণনায় ভুল অধিক হয়ে যাবে।
আমি বললাম: মিথ্যা কি অল্প হোক বা বেশি (যেকোনো মিথ্যাই কি এর অন্তর্ভুক্ত)? তিনি বললেন: হ্যাঁ।
"মাসাইলুল কাউসাজ" (৩৩৭৪)

এবং ইব্রাহিম ও সিন্দির বর্ণনায় তিনি এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যে কোনো বিষয়ে মিথ্যাচারের জন্য পরিচিত, সে মানুষের কাছে হাদিস বর্ণনা করে, অথচ আমরা তার হাদিস বর্ণনায় কোনো মিথ্যা খুঁজে পাই না: যে ব্যক্তি কোনো একটি বিষয়ে মিথ্যাচারের জন্য পরিচিত, হাদিস বর্ণনার ক্ষেত্রে সে মিথ্যা বলবে না—এ বিষয়ে তাকে কীভাবে বিশ্বাস করা যায়?!
"আল-উদ্দাহ" ৩/ ৯২৫

আলী ইবনে সাঈদের বর্ণনায় আহমদ বলেন: যে ব্যক্তি একটি মাত্র মিথ্যা বলে, সে বিশ্বস্ততার পর্যায়ে থাকবে না; মিথ্যা অত্যন্ত গুরুতর বিষয়।
"আল-উদ্দাহ" ৩/৯২৭, "আত-তামহিদ" ৩/১১০।

আবু আবদুর রহমান উবায়দুল্লাহ ইবনে আহমদ আল-হালাবি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আহমদ ইবনে হাম্বল রহমাতুল্লাহি আলাইহিকে এমন একজন হাদিস বর্ণনাকারী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি যে একটি হাদিসে মিথ্যা বলেছে, এরপর সে তওবা করেছে এবং ফিরে এসেছে। তিনি বললেন: তার তওবা তার এবং মহান আল্লাহর মাঝে সীমাবদ্ধ থাকবে, কিন্তু তার থেকে আর কখনো হাদিস লিখে নেওয়া হবে না।
"আল-উদ্দাহ" ৩/৯২৮, "আল-মুসাউওয়াদাহ" ১/৫১৯।

মুহান্নার বর্ণনায় আহমদ বলেন: যে ব্যক্তি হাদিসে জালিয়াতি করার সংকল্প করে, অথচ জালিয়াতি করেনি, সেও (বর্ণনাকারী হিসেবে) অযোগ্য হয়ে যাবে।
"আল-মুসাউওয়াদাহ" ১/৫২০।

সিন্দি এবং অন্যরা তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: যদি কোনো বর্ণনাকারী মানুষের সাথে সাধারণ কথাবার্তায় শিথিলতা প্রদর্শন করে এবং তাতে মিথ্যা বলে, কিন্তু আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদিসের ব্যাপারে সতর্কতা অবলম্বন করে, তবে তার বর্ণনা গ্রহণ করা হবে না। আর যারা তার বর্ণনা গ্রহণ করে, তিনি তাদের কঠোরভাবে নিন্দা করেছেন।
"আল-মুসাউওয়াদাহ" ১/৫২৯।

‌‌১০২২ - পাপাচারী ও অবাধ্যদের থেকে বর্ণনা গ্রহণের বিধান
সালেহ বলেন: আমি আমার পিতাকে বললাম: আপনি এমন ব্যক্তি সম্পর্কে কী বলেন যে দাঁড়িয়ে প্রস্রাব করে, ডান হাত দিয়ে শৌচকার্য সম্পাদন করে, দিরহাম ঋণ নেয় কিন্তু তা পরিশোধ করে না, কথা দেয় ও শপথ করে (ভঙ্গ করে), সৎকাজের আদেশ দেয় অথচ নিজে তা পালন করে না এবং মন্দ কাজ থেকে নিষেধ করে অথচ নিজেই তাতে লিপ্ত হয়; আমি কি তার থেকে ইলম (জ্ঞান) গ্রহণ করব?

তিনি বললেন: আমি অপছন্দ করি যে কোনো ব্যক্তি তার ডান হাত দিয়ে লজ্জাস্থান স্পর্শ করবে, আর দাঁড়িয়ে প্রস্রাব করাতে কোনো দোষ নেই, এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে (১)। আর যদি সে মারা যায় এবং তার ঋণ পরিশোধ না করা হয়, তার পক্ষ থেকে তা শোধ না করা হয়, এবং সে এ বিষয়ে অসিয়ত না করে যায়, এবং তার শপথের কাফফারাও না দেয়; তবে এটি ইনসাফ নয়।
"মাসায়িলে সালিহ" (৫৬২)।

আহমদ ইবনুল হুসাইনের বর্ণনায় ইমাম আহমদ বলেছেন: যে ব্যক্তি নেশা করে, তার থেকে হাদিস লেখা যাবে না।
"আল-উদ্দাহ" ৩/ ৯২৫

সিন্দী আল-খাওয়াতিমীর বর্ণনায় ইমাম আহমদ বলেছেন: মুআইন—অর্থাৎ যে ব্যক্তি ঈনা পদ্ধতিতে (এক প্রকার সুদী লেনদেন) কেনাবেচা করে—তার থেকে হাদিস লেখা আমার পছন্দ নয়।
"আল-উদ্দাহ" ৩/ ৯৫৩, "আল-মুসাওয়াদ্দাহ" ১/ ৫২৮

‌‌১০২৩ - পাপাচার কি নির্ভরযোগ্যতা (আদালাত) নষ্ট করে দেয়?
আবু হাতিম বলেন: আমি কুফাবাসীদের মধ্যে যারা নবীয পান করেন এমন বিজ্ঞ ব্যক্তিদের সম্পর্কে আহমদ ইবনে হাম্বলের সাথে আলোচনা করেছি এবং তাদের কয়েকজনের নাম উল্লেখ করেছি। তখন তিনি বললেন: এগুলো তাদের বিচ্যুতি, আর তাদের এই বিচ্যুতির কারণে তাদের নির্ভরযোগ্যতা নষ্ট হবে না।
"আল-মুসাওয়াদ্দাহ" ১/ ৫২৭।--------------------------------------------
(১) ইমাম আহমদ ৪/ ৩৮৩, বুখারি (১৫৩) এবং মুসলিম (২৬৭) আবু কাতাদা (রা.)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কেউ যেন প্রস্রাব করার সময় তার পুরুষাঙ্গ ডান হাত দিয়ে না ধরে..." হাদিসটি। আর ইমাম আহমদ ৫/ ৪০২, বুখারি (২২৪) এবং মুসলিম (২৭৩) হুযাইফা (রা.)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলাম, অতঃপর তিনি একটি গোত্রের আবর্জনার স্তূপের কাছে আসলেন এবং দাঁড়িয়ে প্রস্রাব করলেন..." হাদিসটি।

১০২৪ - সুলতানের সৈনিকদের নিকট থেকে বর্ণনা করার বিধান
আল-মাররূযীর বর্ণনায় আহমদ বলেছেন, যখন তাকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: কোনো ব্যক্তি যদি সৈনিক হয় তবে কি তার থেকে (হাদিস) লেখা হবে? তিনি বললেন: আমাদের কথা বললে, আমরা তো তাদের থেকে লিখি না।
ইবরাহিম বিন আল-হারিসের বর্ণনায় আহমদ বলেছেন: কোনো ব্যক্তি সেনাবাহিনীতে থাকলে আমি তার থেকে লিখতাম না।
"আল-উদ্দাহ" ৩/৯৫২, "আল-মুসাউওয়াদাহ" ১/৫৩২।

‌১০২৫ - বিদআতীদের নিকট থেকে বর্ণনা করার বিধান
ইসহাক বিন মানসুর বলেছেন: আবু আবদুল্লাহ মুরজিয়াদের থেকে হাদিস বর্ণনা করতেন যদি সে (নিজের মতবাদের দিকে) আহ্বানকারী না হতো।
"মাসাইল আল-কাওসাজ" (৩৩৮৪)

মাররূযী বলেছেন: আবু আবদুল্লাহ মুরজিয়াদের থেকে বর্ণনা করতেন; যখন সে দাওয়াত প্রদানকারী বা বিতর্ককারী হতো না।
"আল-ইলাল" মাররূযী ও অন্যদের বর্ণনা (২১৩)।

আবদুল্লাহ বলেছেন: আমি আমার পিতাকে বললাম: হাদীস অন্বেষণকারীদের সম্পর্কে আপনি কী বলেন, যারা এমন একজন শায়খের নিকট যায় যিনি সম্ভবত মুরজিয়ী, অথবা শিয়া, অথবা তার মধ্যে সুন্নাহর পরিপন্থী কিছু রয়েছে; আমার কি চুপ থাকা উচিত এবং তাকে নিয়ে সতর্ক না করা উচিত, নাকি তাকে নিয়ে সতর্ক করব? তিনি বললেন: যদি সে বিদআতের দিকে আহ্বান করে এবং সে বিদআতের ক্ষেত্রে ইমাম হয় ও সেদিকে দাওয়াত দেয়, তবে তিনি বললেন: হ্যাঁ, তাকে নিয়ে সতর্ক করবে।
"মাসাইল আবদুল্লাহ" (১৫৯১)।

আবদুল্লাহ বলেছেন: আমার পিতার নিকট বসরার জনৈক ব্যক্তির কথা উল্লেখ করা হলো যিনি হাদীস বর্ণনা করতেন। আমি বললাম: সে একজন ওয়াকিফী (১) যে বিরত থাকে, আর হাদীস অন্বেষণকারীরা তার নিকট আসা ছেড়ে দিয়েছে। তিনি বললেন: আল্লাহ তাকে (রহমত থেকে) দূর করুন।
"আল-ইলাল" আবদুল্লাহর বর্ণনা (১৪৪২)--------------------------------------------
(১) ওয়াকিফী হলো সেই ব্যক্তি যে কুরআনের ব্যাপারে সন্দেহের বশবর্তী হয়ে থেমে যায় যে, এটি কি সৃষ্ট (মাখলুক) নাকি সৃষ্ট নয়।

আল-আছরামের বর্ণনায় আহমাদ বলেছেন, যখন তাঁকে জানানো হলো যে অমুক ব্যক্তি সাদ আল-আওফি থেকে হাদিস লেখার নির্দেশ দিয়েছেন, তখন তিনি বিষয়টিকে অত্যন্ত গুরুতর মনে করলেন এবং বললেন: সে তো জহমি! ভীতি প্রদর্শনের আগেই তাকে পরীক্ষা করা হয়েছিল এবং সে নতি স্বীকার করেছিল।
"আল-উদ্দাহ" ৩/ ৯৪৮, "আল-মুসাওয়াদাহ" ১/ ৫২৬

আহমাদ বিন সাহল বলেছেন: আমি ইমাম আহমাদকে তাঁর একটি ওসিয়তে বলতে শুনেছি: খবরদার! তোমরা প্রবৃত্তি পূজারীদের কারো থেকেই হাদিস লিখো না—কম হোক বা বেশি। তোমরা আছার ও সুনানের অনুসারীদের আঁকড়ে ধরো।
তাঁকে মুরজি'দের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: আমরা কি তাদের থেকে হাদিস শুনব? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তবে যদি সে (তার মতবাদের দিকে) আহ্বানকারী না হয়, যেমন সালম বিন সালিম। এটি তাঁর থেকে মুহাম্মাদ বিন আল-কাসিম বর্ণনা করেছেন।
"আল-মুসাওয়াদাহ" ১/ ৫২২।

আবু দাউদের বর্ণনায় আহমাদ বলেছেন: মুরজি'দের থেকে হাদিস গ্রহণ করো এবং কাদারিদের থেকে হাদিস লেখা যাবে যদি সে (তার মতবাদের দিকে) আহ্বানকারী না হয়।
আল-মারুজি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আহমাদ) মুরজি'দের থেকে হাদিস বর্ণনা করতেন যখন সে আহ্বানকারী হতো না।
ইবনে রজব কৃত "শারহু ইলালিত তিরমিজি" ১/ ৫৫

‌‌১০২৬ - যারা ফিতনা বা পরীক্ষার (মিহনা) সময় নতি স্বীকার করেছিল তাদের থেকে বর্ণনা করার বিধান
আবু জুরআহ বলেছেন: আহমাদ আবু নাসর এবং ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন, কিংবা যাদের পরীক্ষা করা হয়েছিল এবং তারা নতি স্বীকার করেছিল—তাদের কারো থেকেই হাদিস লেখা সমীচীন মনে করতেন না।
"তারিখে বাগদাদ" ১০/ ৪২১, ইবনুল জাওজি কৃত "আল-মানাকিব" পৃষ্ঠা ৪৭৩, "তাজহিবুল কামাল" ১৮/ ৩৫৬, ৩১/ ৫৫৩, "বাহরুদ দাম" (১১৬১)

মাহমুদ বিন গাইলানের বর্ণনায় আহমাদ বলেছেন: যারা নতি স্বীকার করেছে তাদের থেকে হাদিস বর্ণনা করা আমি পছন্দ করি না। অর্থাৎ: পরীক্ষার (মিহনা) সময়।
"আল-উদ্দাহ" ৩/ ৯৫৩, "আল-মুসাওয়াদাহ" ১/ ৫১৫

হুবাইশ বিন সিন্দী বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: যাদেরকে (মিহনার সময়) পরীক্ষা করা হয়েছিল, আমরা কি তাদের থেকে হাদিস লিখব?
তিনি বললেন: আমার ক্ষেত্রে বলতে গেলে, আমি তাদের কারো থেকেই বর্ণনা করি না।
তাকে বলা হলো: আপনার পক্ষ থেকে বর্ণনা করা হয় যে আপনি কাওয়ারীরীর থেকে হাদিস লিখতে নির্দেশ দেন। তিনি তা অস্বীকার করলেন এবং বললেন: আমি বলছি যে আমি তাদের কারো থেকে বর্ণনা করি না, তাহলে কি আমি তাদের থেকে লেখার নির্দেশ দেব?!
"তাবাকাতুল হানাবিলা" ১/ ৩৯১।

হাজ্জাজ বিন ইউসুফ আস-সাকাফী ইবনুল শায়ির বলেছেন: আমি আহমদকে বললাম: পরীক্ষার সময় যারা (ভ্রান্ত মতাদর্শের পক্ষে) উত্তর দিয়েছিল, আমি কি তাদের থেকে হাদিস লিখব? তিনি বললেন: আমি তাদের থেকে লিখি না।
আব্দুল্লাহ বিন আহমদ বলেছেন: হাজ্জাজ বিন শায়ির তাদের থেকে হাদিস বর্ণনা করতেন না যারা উত্তর দিয়েছিল।
"তাবাকাতুল হানাবিলা" ৭/ ৩৯৭।

‌‌১০২৭ - রায়পন্থীদের থেকে বর্ণনা করার বিধান
ইবনে হানী বলেছেন: আমি তাকে বলতে শুনেছি: আমরা রায়পন্থীদের বর্জন করেছি, অথচ তাদের কাছে অনেক হাদিস ছিল। আমরা তাদের থেকে হাদিস লিখিনি; কারণ তারা হাদিসের প্রতি বিদ্বেষী, তাদের কেউ সফল হতে পারবে না।
"মাসায়িলে ইবনে হানী" (১৯৩০)

ইবনে হানী বলেছেন: ইমাম আহমদকে আবু হানিফা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: তার থেকে কি বর্ণনা করা যাবে?
তিনি বললেন: না।
"মাসায়িলে ইবনে হানী" (২৩৬৮)।

ইবনে হানী বলেছেন: ইমাম আহমদকে জিজ্ঞেস করা হলো: তাহলে আবু ইউসুফ?
তিনি বললেন: মনে হয় সে তাদের মাঝে উত্তম।
এরপর তিনি বললেন: যারা (রায়ের ওপর ভিত্তি করে) কিতাব রচনা করে তাদের কাউকে আমার পছন্দ নয়, বরং হাদিসকে বিশুদ্ধ রাখা উচিত।
"মাসায়িলে ইবনে হানী" (২৩৬৯)।