আল-আছরাম, ইব্রাহিম ইবনুল হারিস এবং আল-মারউজি বর্ণনা করেছেন: যখন দুই ব্যক্তি কেনা-বেচা করে এবং বিক্রির পর তাদের একজন অন্যজনকে (চুক্তি বহাল রাখা বা বাতিলের) এখতিয়ার দেয়, তবে কি তা আবশ্যক হবে? তিনি বললেন: ইবনে উমরের হাদিসে এভাবেই এসেছে (১)।
তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: আপনি কি এই মত গ্রহণ করেন? তিনি বললেন: না, আমি অন্যান্য হাদিস অনুসরণ করি; তাদের দুজনের জন্য ততক্ষণ পর্যন্ত ইখতিয়ার থাকবে যতক্ষণ না তারা একে অপরের থেকে পৃথক হয়। সেই হাদিসগুলোতে এর কিছু নেই।
আবু তালিবের বর্ণনায় তিনি বলেছেন: হাজ্জাজ ইবনে আরতাহ হাফেজদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।
তাঁকে বলা হলো: তবে মানুষের কাছে তিনি কেন তেমন (নির্ভরযোগ্য) নন? তিনি বললেন: কারণ তাঁর হাদিসসমূহে অন্য লোকেদের বর্ণিত হাদিসের তুলনায় অতিরিক্ত অংশ থাকে। তাঁর এমন কোনো হাদিস পাওয়া ভার যাতে অতিরিক্ত কিছু নেই।
"আল-উদ্দাহ" ৩/ ১০০৪ - ১০০৭, "আল-মুসাওয়াদাহ" ১/ ৫৯০ - ৫৯২।

সালেহের বর্ণনায় তিনি বলেছেন: ইমাম মালিকের এই হাদিসটি অস্বীকার করা হয়েছে—অর্থাৎ নাফে’র সূত্রে ইবনে উমর থেকে বর্ণিত হাদিসে তাঁর এই অতিরিক্ত অংশটি: "মুসলিমদের মধ্য থেকে"। তিনি (ইবনে উমর) বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রমজানের জাকাতুল ফিতর প্রত্যেক স্বাধীন বা ক্রীতদাস, পুরুষ বা নারীর ওপর—যারা মুসলিমদের অন্তর্ভুক্ত—এক সা’ খেজুর অথবা এক সা’ যব ফরজ করেছেন। আর মালিক যখন কোনো হাদিস একাকী বর্ণনা করেন, তখন তিনি নির্ভরযোগ্য, আর রায় (ব্যক্তিগত অভিমত) প্রদানকারীদের মধ্যে কেউই হাদিসের ক্ষেত্রে তাঁর চেয়ে বেশি সুদৃঢ় নয়।
"শারহু ইলালিত তিরমিজি" ইবনে রজব ১/ ৪২২--------------------------------------------
= এবং ইমাম আহমাদ ২/ ২২৭, ৪/ ১৬৩, আবু দাউদ (৪২০৮) এবং নাসায়ি ৮/ ১৪১-এ আবু মাসাহ থেকে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি "আশ-শামায়েল"-এ (৪৩, ৪৫) বলেছেন: এই বিষয়ে বর্ণিত এটিই সর্বোত্তম এবং সবচেয়ে বিস্তারিত বর্ণনা; কেননা বিশুদ্ধ বর্ণনা অনুযায়ী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বার্ধক্যে পৌঁছাননি। আলবানি "মুখতাসারুশ শামায়েল"-এ (৩৬, ৩৭) একে সহিহ বলেছেন।
(১) ইমাম আহমাদ ২/ ৯, বুখারি (২১০৭) এবং মুসলিম (১৫৩১) এটি বর্ণনা করেছেন।