983 - معرفة من يرجع إلى قوله عند اختلاف الثقات:
نقل عنه المروذي أنه سئل -عن نافع وسالم- إذا اختلفا فلأيهما يقضي؛ فقال: كلاهما ثبت ولم ير أن يقضي لأحدهما على الآخر.
"شرح علل الترمذي" لابن رجب 2/ 472
984 - ترجيح المراسيل بعضها على بعض
قال أحمد -في رواية أبي الحارث-: مرسلات سعيد بن المسيب صحاح، لا يُرى أصح من مرسلاته، فأما الحسن وعطاء، فليس بذلك، هو أضعف المرسلات، كأنهما كانا يأخذان من كلٍّ.
وقال أحمد في رواية الفضل بن زياد: أما مرسلات عطاء، ففيها شيء، وأما ابن سيرين فما أحسن مخرجه أيضًا. ومرسلات سعيد بن المسيب أصح المرسلات، ومرسلات إبراهيم النخعي لا بأس بها. وليس في المرسلات أضعف من مرسلات الحسن وعطاء بن أبي رباح؛ كأنهما كانا يأخذان من كلٍّ.
وقال أحمد في رواية مهنا وقد سأله عن مرسلات سعيد بن جبير أحب إليك أم مرسلات عطاء؟
قال: مرسلات سعيد بن جبير أقرب، وهي أحب إليّ من مرسلات عطاء.
وسأله: عن مرسلات سعيد بن جبير أحب إليك أم مرسلات مجاهد؟
فقال: مرسلات سعيد.
وسأله: عن مرسلات مجاهد أحب إليك أم مرسلات عطاء؟
نقل عنه المروذي أنه سئل -عن نافع وسالم- إذا اختلفا فلأيهما يقضي؛ فقال: كلاهما ثبت ولم ير أن يقضي لأحدهما على الآخر.
"شرح علل الترمذي" لابن رجب 2/ 472
984 - ترجيح المراسيل بعضها على بعض
قال أحمد -في رواية أبي الحارث-: مرسلات سعيد بن المسيب صحاح، لا يُرى أصح من مرسلاته، فأما الحسن وعطاء، فليس بذلك، هو أضعف المرسلات، كأنهما كانا يأخذان من كلٍّ.
وقال أحمد في رواية الفضل بن زياد: أما مرسلات عطاء، ففيها شيء، وأما ابن سيرين فما أحسن مخرجه أيضًا. ومرسلات سعيد بن المسيب أصح المرسلات، ومرسلات إبراهيم النخعي لا بأس بها. وليس في المرسلات أضعف من مرسلات الحسن وعطاء بن أبي رباح؛ كأنهما كانا يأخذان من كلٍّ.
وقال أحمد في رواية مهنا وقد سأله عن مرسلات سعيد بن جبير أحب إليك أم مرسلات عطاء؟
قال: مرسلات سعيد بن جبير أقرب، وهي أحب إليّ من مرسلات عطاء.
وسأله: عن مرسلات سعيد بن جبير أحب إليك أم مرسلات مجاهد؟
فقال: مرسلات سعيد.
وسأله: عن مرسلات مجاهد أحب إليك أم مرسلات عطاء؟
৯৮৩ - নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের মতপার্থক্যের সময় কার বক্তব্য গ্রহণ করা হবে তা চেনা:
তাঁর থেকে আল-মারওয়াযী বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে নাফি ও সালিম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল—যখন তাঁরা মতপার্থক্য করেন তখন কার পক্ষে ফয়সালা দেওয়া হবে? তিনি বললেন: তাঁরা উভয়েই অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য, এবং তিনি একজনের ওপর অন্যজনকে প্রাধান্য দেওয়ার প্রয়োজন মনে করেননি।
ইবনে রজব কৃত "শারহু ইলালিত তিরমিযী" ২/ ৪৭২
৯৮৪ - মুরসাল বর্ণনাসমূহকে একে অপরের ওপর প্রাধান্য প্রদান
আবু আল-হারিসের বর্ণনায় ইমাম আহমাদ বলেছেন: সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবের মুরসালগুলো বিশুদ্ধ, তাঁর মুরসালের চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ আর কোনো মুরসাল দেখা যায় না। তবে হাসান এবং আতা-এর ব্যাপারে কথা হলো, তাঁদের মুরসালগুলো এমন নয়; সেগুলো সবচেয়ে দুর্বল মুরসাল, মনে হয় যেন তাঁরা উভয়ে সবার থেকেই বর্ণনা গ্রহণ করতেন।
ফযল ইবনে যিয়াদের বর্ণনায় ইমাম আহমাদ বলেছেন: আতার মুরসালগুলোর ব্যাপারে কিছুটা দুর্বলতা আছে, আর ইবনে সিরীনের মুরসালের সূত্রও কতই না চমৎকার! সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবের মুরসালগুলো সবচেয়ে বিশুদ্ধ মুরসাল এবং ইবরাহীম নাখয়ীর মুরসালগুলোতে কোনো সমস্যা নেই। আর মুরসালগুলোর মধ্যে হাসান ও আতা ইবনে আবি রাবাহর মুরসালের চেয়ে দুর্বল আর কিছু নেই; মনে হয় যেন তাঁরা উভয়ে সবার থেকেই বর্ণনা গ্রহণ করতেন।
মুহান্নার বর্ণনায় ইমাম আহমাদ বলেছেন—যখন তাঁকে সাঈদ ইবনে জুবায়েরের মুরসাল এবং আতার মুরসাল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে, কোনটি আপনার নিকট অধিক পছন্দনীয়?
তিনি বললেন: সাঈদ ইবনে জুবায়েরের মুরসালগুলো অধিক বিশুদ্ধতার নিকটবর্তী এবং সেগুলো আতার মুরসাল অপেক্ষা আমার নিকট অধিক পছন্দনীয়।
তিনি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন: সাঈদ ইবনে জুবায়েরের মুরসাল আপনার নিকট অধিক পছন্দনীয় নাকি মুজাহিদের মুরসাল?
তিনি বললেন: সাঈদের মুরসাল।
তিনি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন: মুজাহিদের মুরসাল আপনার নিকট অধিক পছন্দনীয় নাকি আতার মুরসাল?
তাঁর থেকে আল-মারওয়াযী বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে নাফি ও সালিম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল—যখন তাঁরা মতপার্থক্য করেন তখন কার পক্ষে ফয়সালা দেওয়া হবে? তিনি বললেন: তাঁরা উভয়েই অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য, এবং তিনি একজনের ওপর অন্যজনকে প্রাধান্য দেওয়ার প্রয়োজন মনে করেননি।
ইবনে রজব কৃত "শারহু ইলালিত তিরমিযী" ২/ ৪৭২
৯৮৪ - মুরসাল বর্ণনাসমূহকে একে অপরের ওপর প্রাধান্য প্রদান
আবু আল-হারিসের বর্ণনায় ইমাম আহমাদ বলেছেন: সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবের মুরসালগুলো বিশুদ্ধ, তাঁর মুরসালের চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ আর কোনো মুরসাল দেখা যায় না। তবে হাসান এবং আতা-এর ব্যাপারে কথা হলো, তাঁদের মুরসালগুলো এমন নয়; সেগুলো সবচেয়ে দুর্বল মুরসাল, মনে হয় যেন তাঁরা উভয়ে সবার থেকেই বর্ণনা গ্রহণ করতেন।
ফযল ইবনে যিয়াদের বর্ণনায় ইমাম আহমাদ বলেছেন: আতার মুরসালগুলোর ব্যাপারে কিছুটা দুর্বলতা আছে, আর ইবনে সিরীনের মুরসালের সূত্রও কতই না চমৎকার! সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবের মুরসালগুলো সবচেয়ে বিশুদ্ধ মুরসাল এবং ইবরাহীম নাখয়ীর মুরসালগুলোতে কোনো সমস্যা নেই। আর মুরসালগুলোর মধ্যে হাসান ও আতা ইবনে আবি রাবাহর মুরসালের চেয়ে দুর্বল আর কিছু নেই; মনে হয় যেন তাঁরা উভয়ে সবার থেকেই বর্ণনা গ্রহণ করতেন।
মুহান্নার বর্ণনায় ইমাম আহমাদ বলেছেন—যখন তাঁকে সাঈদ ইবনে জুবায়েরের মুরসাল এবং আতার মুরসাল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে, কোনটি আপনার নিকট অধিক পছন্দনীয়?
তিনি বললেন: সাঈদ ইবনে জুবায়েরের মুরসালগুলো অধিক বিশুদ্ধতার নিকটবর্তী এবং সেগুলো আতার মুরসাল অপেক্ষা আমার নিকট অধিক পছন্দনীয়।
তিনি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন: সাঈদ ইবনে জুবায়েরের মুরসাল আপনার নিকট অধিক পছন্দনীয় নাকি মুজাহিদের মুরসাল?
তিনি বললেন: সাঈদের মুরসাল।
তিনি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন: মুজাহিদের মুরসাল আপনার নিকট অধিক পছন্দনীয় নাকি আতার মুরসাল?
(খণ্ড: 15) (পৃষ্ঠা: 418)