সুন্নাহ হলো এই যে, যতক্ষণ পর্যন্ত ক্রয়-বিক্রয় কার্যকর হওয়া অবস্থায় [পণ্যটি] জীবিত ও অক্ষত থাকে, ততক্ষণ পর্যন্ত তা ক্রেতার সম্পদ বলে গণ্য হবে। এরপর তিনি বললেন: "সুন্নাহ গত হয়েছে" — এই উক্তির দ্বারা হাদীসটি মারফূ' হয়ে গিয়েছে এবং তা মুসনাদ হাদীসের অন্তর্ভুক্ত হবে (১)।
"আল-উদ্দাহ ফী উসূলিল ফিকহ" ৩/ ৯৯৩ - ৯৯৪

‌‌৯৮৬ - তাদলীসকৃত হাদীস
হারব বলেন: আমি আহমাদকে হাদীসে তাদলীস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি, তিনি তা অপছন্দ করেছেন এবং বলেছেন: এর সর্বনিম্ন স্তর হলো যে ব্যক্তি এটি করে সে বাড়াবাড়ি করছে অথবা নিজেকে সজ্জিত করছে।
হারব বলেন: আমি সন্দেহ করছি।
"মাসায়িলে হারব" পৃষ্ঠা ৩৪৪

‌‌৯৮৭ - মুনকার হাদীস
ইবনে হানি বলেন: তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: তাহলে এই ফাওয়ায়িদগুলো যাতে মুনকার বর্ণনা রয়েছে, আপনি কি মুনকার হাদীস লিখে রাখাকে সমীচীন মনে করেন?
তিনি বললেন: মুনকার সর্বদা মুনকারই।
"মাসায়িলে ইবনে হানি" (১৯২৫)।--------------------------------------------
(১) শায়খুল ইসলাম এই বিষয়ে লেখকের সমালোচনা করেছেন, যেখানে তিনি "আল-মুসাওয়াদ্দাহ" পৃষ্ঠা (২৯৫)-এ বলেছেন: আমি বলি: আমার প্রবল ধারণা এই যে, আহমাদ এই প্রকারটিকে মুসনাদ হাদীসের মধ্যে উল্লেখ করেননি, ফলে তাঁর নিকট এটি মারফূ' হবে না।