• القنوت في سنة المغرب القبلية. "المسجد في الإسلام" (299).
• ختم القنوت بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد قولهم "فلك الحمد على ما قضيت". "المسجد في الإسلام" (300).
• المسح على الصدر بعد الانتهاء من القنوت. "المسجد في الإسلام" (300).
• رفع الأبصار إلى السماء عند القنوت. "المسجد في الإسلام" (302).
• تقليب الأيدي في دعاء القنوت. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 62)، "المسجد في الإسلام" (299)، "نيل الأوطار" الشوكاني (300).
• وقولهم: حق حق، أو: أشهد، أو: يا رب العالمين، أثناء قراءة الإمام للقنوت، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 62)، "القول المبين" مشهور حسن (136).
• المداومة على القنوت في الصلوات الخمس، بدعة. "مجموع الفتاوى" (20/ 197).
• القنوت في النوازل بأدعية شركية. "المسجد في الإسلام" خير الدين وانلي (287).
• ومسح وجوههم وصدورهم بأكفهم بعد القنوت، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 62)، "القول المبين" مشهور حسن (137)، "الفتاوى" العز بن عبد السلام (47).
القياس
• الجهل بمرتبة القياس في مصادر التشريع من أسباب البدعة.
• ختم القنوت بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد قولهم "فلك الحمد على ما قضيت". "المسجد في الإسلام" (300).
• المسح على الصدر بعد الانتهاء من القنوت. "المسجد في الإسلام" (300).
• رفع الأبصار إلى السماء عند القنوت. "المسجد في الإسلام" (302).
• تقليب الأيدي في دعاء القنوت. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 62)، "المسجد في الإسلام" (299)، "نيل الأوطار" الشوكاني (300).
• وقولهم: حق حق، أو: أشهد، أو: يا رب العالمين، أثناء قراءة الإمام للقنوت، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 62)، "القول المبين" مشهور حسن (136).
• المداومة على القنوت في الصلوات الخمس، بدعة. "مجموع الفتاوى" (20/ 197).
• القنوت في النوازل بأدعية شركية. "المسجد في الإسلام" خير الدين وانلي (287).
• ومسح وجوههم وصدورهم بأكفهم بعد القنوت، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 62)، "القول المبين" مشهور حسن (137)، "الفتاوى" العز بن عبد السلام (47).
القياس
• الجهل بمرتبة القياس في مصادر التشريع من أسباب البدعة.
• মাগরিবের পূর্ববর্তী সুন্নাত সালাতে কুনুত পাঠ করা। "আল-মাসজিদু ফিল ইসলাম" (২৯৯)।
• "ফাল্লাকাল হামদু 'আলা মা ক্বাদাইত" বলার পর নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর দরুদ পাঠের মাধ্যমে কুনুত সমাপ্ত করা। "আল-মাসজিদু ফিল ইসলাম" (৩০০)।
• কুনুত শেষ করার পর বক্ষে হাত মোছা। "আল-মাসজিদু ফিল ইসলাম" (৩০০)।
• কুনুতের সময় আকাশের দিকে দৃষ্টি উত্তোলন করা। "আল-মাসজিদু ফিল ইসলাম" (৩০২)।
• কুনুতের দোয়ায় হাত উল্টানো। "আস-সুনানু ওয়াল মুবতাদা'আত" আশ-শুকাইরি (পৃ. ৬২), "আল-মাসজিদু ফিল ইসলাম" (২৯৯), "নাইলুল আওতার" আশ-শাওকানি (৩০০)।
• ইমামের কুনুত পাঠ চলাকালীন তাদের "হাক্কুন হাক্কুন", অথবা "আশহাদু", অথবা "ইয়া রাব্বাল আলামীন" বলা বিদআত। "আস-সুনানু ওয়াল মুবতাদা'আত" আশ-শুকাইরি (পৃ. ৬২), "আল-ক্বাওলুল মুবীন" মাশহুর হাসান (১৩৬)।
• পাঁচ ওয়াক্ত সালাতে নিয়মিত কুনুত পাঠ করা বিদআত। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২০/ ১৯৭)।
• বিপদাপদের সময় কুনুতে নাজিলাহ-তে শিরকপূর্ণ দোয়ার ব্যবহার। "আল-মাসজিদু ফিল ইসলাম" খাইরুদ্দীন ওয়ানলি (২৮৭)।
• কুনুত শেষে তালু দিয়ে মুখমণ্ডল ও বক্ষ মোছা বিদআত। "আস-সুনানু ওয়াল মুবতাদা'আত" আশ-শুকাইরি (পৃ. ৬২), "আল-ক্বাওলুল মুবীন" মাশহুর হাসান (১৩৭), "আল-ফাতাওয়া" ইয ইবনু আবদিস সালাম (৪৭)।
ক্বিয়াস (সাযুজ্য বিধান)
• শরীয়তের উৎসসমূহের মধ্যে ক্বিয়াসের মর্যাদা সম্পর্কে অজ্ঞতা বিদআতের অন্যতম কারণ।
• "ফাল্লাকাল হামদু 'আলা মা ক্বাদাইত" বলার পর নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর দরুদ পাঠের মাধ্যমে কুনুত সমাপ্ত করা। "আল-মাসজিদু ফিল ইসলাম" (৩০০)।
• কুনুত শেষ করার পর বক্ষে হাত মোছা। "আল-মাসজিদু ফিল ইসলাম" (৩০০)।
• কুনুতের সময় আকাশের দিকে দৃষ্টি উত্তোলন করা। "আল-মাসজিদু ফিল ইসলাম" (৩০২)।
• কুনুতের দোয়ায় হাত উল্টানো। "আস-সুনানু ওয়াল মুবতাদা'আত" আশ-শুকাইরি (পৃ. ৬২), "আল-মাসজিদু ফিল ইসলাম" (২৯৯), "নাইলুল আওতার" আশ-শাওকানি (৩০০)।
• ইমামের কুনুত পাঠ চলাকালীন তাদের "হাক্কুন হাক্কুন", অথবা "আশহাদু", অথবা "ইয়া রাব্বাল আলামীন" বলা বিদআত। "আস-সুনানু ওয়াল মুবতাদা'আত" আশ-শুকাইরি (পৃ. ৬২), "আল-ক্বাওলুল মুবীন" মাশহুর হাসান (১৩৬)।
• পাঁচ ওয়াক্ত সালাতে নিয়মিত কুনুত পাঠ করা বিদআত। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২০/ ১৯৭)।
• বিপদাপদের সময় কুনুতে নাজিলাহ-তে শিরকপূর্ণ দোয়ার ব্যবহার। "আল-মাসজিদু ফিল ইসলাম" খাইরুদ্দীন ওয়ানলি (২৮৭)।
• কুনুত শেষে তালু দিয়ে মুখমণ্ডল ও বক্ষ মোছা বিদআত। "আস-সুনানু ওয়াল মুবতাদা'আত" আশ-শুকাইরি (পৃ. ৬২), "আল-ক্বাওলুল মুবীন" মাশহুর হাসান (১৩৭), "আল-ফাতাওয়া" ইয ইবনু আবদিস সালাম (৪৭)।
ক্বিয়াস (সাযুজ্য বিধান)
• শরীয়তের উৎসসমূহের মধ্যে ক্বিয়াসের মর্যাদা সম্পর্কে অজ্ঞতা বিদআতের অন্যতম কারণ।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 546)