📘 আল-আসার লি মুহাম্মাদ বিন হাসান (মুহাম্মদ বিন আল-হাসান আশ-শায়বানী - মৃত্যু 189 হিজরী)

৯১ - মুহাম্মদ বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু হানিফা, হাম্মাদ থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: “লোকদের ইমামতি করবে তাদের মধ্যে আল্লাহর কিতাব সর্বাধিক পাঠকারী। যদি তারা কিরাআতের ক্ষেত্রে সমান হয়, তবে তাদের মধ্যে যে হিজরতে অগ্রগামী। যদি তারা হিজরতেও সমান হয়, তবে তাদের মধ্যে যে বয়সে বড়।” ⦗পৃষ্ঠা: ১৯৮⦘ মুহাম্মদ বলেন: আমরা এটিই গ্রহণ করি। আর মূলত "আল্লাহর কিতাব সর্বাধিক পাঠকারী" বলা হয়েছে একারণে যে, তখনকার সময়ের লোকদের মধ্যে যারা কুরআনের শ্রেষ্ঠ পাঠকারী ছিলেন, তারাই ছিলেন দ্বীনের বিষয়ে সর্বাধিক ফকিহ। সুতরাং বর্তমান সময়েও যদি অবস্থা এমন হয়, তবে তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ পাঠকারীই ইমামতি করবে। আর যদি অন্য কেউ তার চেয়ে বেশি ফকিহ হয় এবং নামাজের সুন্নাহ সম্পর্কে অধিক অভিজ্ঞ হয়, অথচ তার কিরাআতও তার কিরাআতের কাছাকাছি হয়, তবে তাদের মধ্যে যে অধিক ফকিহ এবং নামাজের সুন্নাহ সম্পর্কে অধিক অবগত, সেই ইমামতির জন্য অধিক যোগ্য। আর এটিই ⦗পৃষ্ঠা: ২০২⦘ আবু হানিফা (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হোন)-এর অভিমত।

৯২ - মুহাম্মদ বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু হানিফা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ, ইব্রাহিম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “গ্রাম্য বেদুইন, ক্রীতদাস এবং জারজ সন্তানের ইমামতি করাতে কোনো দোষ নেই, যখন সে কুরআন পাঠ করতে পারে।” ⦗পৃষ্ঠা: ২০৫⦘ মুহাম্মদ বলেন: আমরা এটিই গ্রহণ করি, যখন সে ফকিহ এবং সালাতের বিষয়াদি সম্পর্কে জ্ঞানী হয়; আর এটিই আবু হানিফা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর বক্তব্য।

৯৩ - মুহাম্মদ বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু হানিফা, তিনি হাম্মাদ থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে এমন দুই ব্যক্তি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যাদের একজন অপরজনের ইমামতি করেন। তিনি বলেছেন: «ইমাম বাম পার্শ্বে দাঁড়াবেন।» মুহাম্মদ বলেন: আমরা এটিই গ্রহণ করি এবং এটিই আবু হানিফা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর অভিমত। মুক্তাদী ইমামের ডান পার্শ্বে অবস্থান করবেন।

৯৪ - মুহাম্মদ বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু হানিফা, তিনি হাম্মাদ থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: «সালাতে যখন একজনের অধিক ব্যক্তি হবে, তখনই তা জামাত» ⦗পৃষ্ঠা: ২১১⦘ মুহাম্মদ বলেন: আমরা এটিই গ্রহণ করি এবং এটিই আবু হানিফা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর অভিমত।

৯৫ - মুহাম্মদ বলেন: আমাদের অবহিত করেছেন আবু হানিফা, হাম্মাদ থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি আলক্বামা ইবনে কায়স এবং আসওয়াদ ইবনে ইয়াযিদ থেকে বর্ণনা করেন, তাঁরা উভয়ই বলেন: আমরা ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিকট ছিলাম যখন সালাতের সময় উপস্থিত হলো। তিনি সালাত আদায় করার জন্য দাঁড়ালেন, আমরাও তাঁর পেছনে দাঁড়ালাম। তখন তিনি আমাদের একজনকে তাঁর ডান পাশে এবং অন্যজনকে তাঁর বাম পাশে দাঁড় করালেন, অতঃপর তিনি আমাদের মাঝখানে দাঁড়ালেন। যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, তখন বললেন: "যখন তোমরা তিনজন হবে, তখন এভাবেই করবে।" আর তিনি যখন রুকু করতেন, তখন তাত্ত্বিক (দুই হাত জোড় করে হাঁটুর মাঝে রাখা) করতেন এবং আযান ও ইকামত ছাড়াই সালাত আদায় করতেন। তিনি বলতেন: "আমাদের চারপাশের লোকদের ইকামতই যথেষ্ট।" ⦗পৃষ্ঠা: ২১৩⦘ মুহাম্মদ বলেন: আমরা তিনজনের ক্ষেত্রে ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর অভিমত গ্রহণ করি না। বরং আমরা বলি, যখন তারা তিনজন হবে তখন তাদের ইমাম তাদের সামনে দাঁড়াবেন এবং বাকি দুইজন তাঁর পেছনে সালাত আদায় করবেন। তাত্ত্বিক-এর ব্যাপারেও আমরা তাঁর কথা গ্রহণ করি না যে, তিনি রুকু করার সময় দুই হাত জোড় করতেন এবং তা দুই হাঁটুর মাঝখানে রাখতেন। বরং আমরা মনে করি যে, ব্যক্তি তার দুই হাতের তালু দুই হাঁটুর উপরে রাখবে এবং হাঁটুর উপরে আঙুলগুলো ফাঁক করে রাখবে। আর আযান ও ইকামত ছাড়া সালাত আদায়ের বিষয়টি যথেষ্ট (জায়েয), তবে আযান ও ইকামত দেওয়াই উত্তম। যদি কেউ সালাতে ইকামত দেয় কিন্তু আযান না দেয়, তবে তা ইকামত বর্জন করার চেয়ে উত্তম; কারণ তারা জামাতের সাথে সালাত আদায় করেছে। আর এটিই ইমাম আবু হানিফা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর অভিমত।

৯৬ - মুহাম্মদ বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু হানিফা, তিনি হাম্মাদ থেকে, তিনি ইবরাহিম থেকে বর্ণনা করেন যে, উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু তাঁদের দুজনকে নিজের পেছনে রাখতেন এবং তাঁদের সামনে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করতেন। আর তিনি (রুকুতে) তাঁর দুই হাতের তালু দুই হাঁটুর ওপর রাখতেন। তিনি (ইবরাহিম) বলেন: "উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুর এই কর্মপদ্ধতিটি আমার নিকট অধিক পছন্দনীয়।" ⦗পৃষ্ঠা: ২১৭⦘ মুহাম্মদ বলেন: আমরা এটিই গ্রহণ করি এবং আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহুর কর্মপদ্ধতির চেয়ে এটিই আমাদের নিকট অধিক পছন্দনীয়। আর এটিই আবু হানিফা রাদিয়াল্লাহু আনহুর অভিমত।

পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি ফরয সালাত আদায় করল

৯৭ - মুহাম্মদ বলেন: ইমাম আবু হানিফা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, হাইসাম ইবনে আবি হাইসাম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বর্ণনা সূত্রটি ⦗পৃষ্ঠা: ২১৮⦘ আল্লাহর নবী (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন) পর্যন্ত পৌঁছে দিয়েছেন যে, আল্লাহর নবীর (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন) সাহাবীদের মধ্য থেকে দুইজন লোক তাঁদের ঘরে যুহরের সালাত আদায় করেছিলেন। তাঁরা মনে করেছিলেন যে সালাত (জামাতে) সম্পন্ন হয়ে গিয়েছে। অতঃপর তাঁরা এলেন এবং দেখলেন যে নবীজি (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন) সালাত আদায় করছেন। তাঁরা বসে পড়লেন কিন্তু সালাতে শরিক হলেন না। যখন নবীজি (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন) সালাত শেষ করলেন, তিনি তাঁদের ডাকলেন। তাঁরা এগিয়ে এলেন এমতাবস্থায় যে তাঁদের শরীরের প্রতিটি জোড়া কাঁপছিল এই ভয়ে যে, হয়তো তাঁদের বিষয়ে কোনো কিছু (তিরস্কার বা নতুন বিধান) অবতীর্ণ হয়েছে। তিনি তাঁদের বললেন: "তোমাদের দুজনকে (আমাদের সাথে) সালাত আদায় করতে কিসে বাধা দিল?" তাঁরা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমরা মনে করেছিলাম যে সালাত হয়ে গিয়েছে, তাই আমরা আমাদের ⦗পৃষ্ঠা: ২১৯⦘ বাসস্থানে সালাত পড়ে নিয়েছিলাম। তারপর আমরা এখানে এসে আপনাকে সালাতরত অবস্থায় পেলাম এবং আমরা মনে করলাম যে পুনরায় সালাত আদায় করা হয়তো ঠিক হবে না। তিনি বললেন: "যদি বিষয়টি এমন হয়, তবে তোমরা সালাতে শরিক হয়ে যাও; পূর্বেরটিকে ফরজ হিসেবে গণ্য করো এবং এটিকে নফল হিসেবে গণ্য করো।" ⦗পৃষ্ঠা: ২২৩⦘ মুহাম্মদ বলেন: আমরা এটিই গ্রহণ করি এবং এটিই ইমাম আবু হানিফার (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হন) অভিমত। তবে ফজর, আসর এবং মাগরিবের সালাত (এভাবে) পুনরায় আদায় করা হবে না।

৯৮ - মুহাম্মদ (রহ.) বলেন: মালিক ইবনে আনাস আমাদের অবহিত করেছেন, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন ⦗পৃষ্ঠা: ২২৫⦘ তিনি বলেন: «যখন তুমি ফজর ও মাগরিবের সালাত আদায় করে নাও, এরপর পুনরায় তা (জামাত হিসেবে) পাও, তবে যা তুমি ইতিপূর্বে আদায় করেছ তা ছাড়া পুনরায় তা আদায় করবে না।» মুহাম্মদ (রহ.) বলেন: ফজর ও আসরের বিষয়টি হলো, এ দুটির পর কোনো নফল সালাত আদায় করা সমীচীন নয়; কারণ রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: «আসরের পর সূর্য অস্ত যাওয়া পর্যন্ত কোনো সালাত নেই এবং ফজরের পর সূর্য উদিত হওয়া পর্যন্ত কোনো সালাত নেই।» আর মাগরিবের সালাত হলো দিনের বিতর, তাই নফল সালাত বিতর (বিজোড়) হিসেবে আদায় করা অপছন্দনীয়। সুতরাং যদি কোনো ব্যক্তি নফল হিসেবে তাদের সাথে (মাগরিবের জামাতে) প্রবেশ করে, তবে ইমাম সালাম ফিরানোর পর সে যেন দাঁড়িয়ে যায় এবং এর সাথে চতুর্থ একটি রাকাত যুক্ত করে নেয়, অতঃপর তাশাহহুদ পাঠ করে সালাম ফিরায়। আর এই পুরো বিষয়টিই আবু হানিফা (রা.)-এর অভিমত।

নফল সালাত সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ

৯৯ - মুহাম্মদ বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু হানিফা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু সুফিয়ান, হাসান বসরী থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নফল সালাত আদায় করতেন এমতাবস্থায় যে তিনি ইহতিবা অবস্থায় ছিলেন। ⦗পৃষ্ঠা: ২৩৩⦘ মুহাম্মদ বলেন: আমরা এটিই গ্রহণ করি, আমরা এতে কোনো দোষ দেখি না। অতঃপর যখন তিনি সিজদায় পৌঁছাতেন, তিনি তার ইহতিবা খুলে ফেলতেন। আর এটিই আবু হানিফা রাদিয়াল্লাহু আনহুর অভিমত।

১০০ - মুহাম্মদ বলেন, তিনি বলেছেন: আমাদের আবু হানিফা সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের আবু জাফর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) শেষ ইশার সালাত থেকে ফজরের সালাত পর্যন্ত সময়ের মধ্যে তেরো রাকাত সালাত আদায় করতেন: আট রাকাত নফল, তিন রাকাত বিতর এবং ফজরের দুই রাকাত।

১০১ - মুহাম্মদ বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু হানিফা, তিনি হুসাইন ইবনে আবদুর রহমান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) তার সওয়ারির পিঠে ইশারার মাধ্যমে নফল সালাত আদায় করতেন ⦗পৃষ্ঠা: ২৩৯⦘ সওয়ারিটি তাকে নিয়ে যেদিকেই মুখ ফিরুক না কেন। তবে যখন তা ফরজ কিংবা বিতর সালাত হতো, তখন তিনি নিচে নামতেন এবং সালাত আদায় করতেন। ⦗পৃষ্ঠা: ২৪৪⦘ মুহাম্মদ বলেন: আমরা এটিই গ্রহণ করি এবং এটিই আবু হানিফা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর অভিমত।

১০২ - মুহাম্মদ বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু হানিফা, তিনি হাম্মাদ থেকে, তিনি ইবরাহিম থেকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে কোনো জামাতের সালাতে শরীক হয় অথচ সেটির (ফরজ সালাত হিসেবে) নিয়ত করে না; তিনি বলেন: "এটি একটি নফল সালাত।" মুহাম্মদ বলেন: আমরা এটিই গ্রহণ করি। এর দ্বারা তিনি মূলত এটাই বুঝিয়েছেন যে, ব্যক্তিটি ইতিপূর্বে তার ঘরে সালাত আদায় করে নিয়েছে, তারপর সে লোকজনের নিকট এলো এবং তাদের সাথে তাদের সালাতে শরীক হলো; এমতাবস্থায় তাদের সাথে তার এই সালাতটি নফল হবে। আর এটিই ইমাম আবু হানিফা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর অভিমত।

মেহরাবের অভ্যন্তরে সালাত আদায় সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ

১০৩ - মুহাম্মদ বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু হানিফা, হাম্মাদ থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি তাঁদের ইমামতি করতেন এবং মেহরাবের বাম পাশে অথবা ডান পাশে দাঁড়াতেন। মুহাম্মদ বলেন: আর আমরা মেহরাবের সোজাসুজি দাঁড়ানোর মধ্যে কোনো দোষ দেখি না ⦗পৃষ্ঠা: ২৫৪⦘ যতক্ষণ না সে তার ভেতরে প্রবেশ করে, যখন তার দাঁড়ানোর স্থান মেহরাবের বাইরে হবে এবং তার সিজদা হবে মেহরাবের ভেতরে। আর এটিই আবু হানিফা রাযিয়াল্লাহু আনহু-এর অভিমত।

ইমামের সালাম ফেরানো এবং তাঁর বসা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ

১০৪ - মুহাম্মদ বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবূ হানীফা, তিনি হাম্মাদ থেকে, তিনি ইবরাহীম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “যখন ইমাম সালাম ফিরাবেন, তখন কোনো ব্যক্তি সরে যাবে না যতক্ষণ না ইমাম ঘুরে বসেন, তবে ইমাম যদি নামাজের বিধান সম্পর্কে অবগত না হন (তবে ভিন্ন কথা)।” ⦗পৃষ্ঠা: ২৫৯⦘ মুহাম্মদ বলেন: আমরা এটিই গ্রহণ করি; কারণ সে জানে না যে সম্ভবত তাঁর ওপর সাহু সিজদা রয়ে গেছে। সুতরাং যদি তিনি এমন ব্যক্তি হন যিনি নামাজের বিধান বোঝেন না, তবে (ইমামের ফেরার আগেই) সরে পড়াতে কোনো অসুবিধা নেই। আর এটিই আবূ হানীফা (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন)-এর অভিমত।

১০৫ - মুহাম্মদ (রহ.) বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু হানিফা (রহ.), তিনি হাম্মাদ থেকে, তিনি আবুদ্দুহা থেকে, তিনি মাসরূক থেকে বর্ণনা করেন যে, আবু বকর সিদ্দীক (রাযিআল্লাহু আনহু) যখন সালাতে সালাম ফিরাতেন, তখন যেন তিনি ⦗পৃষ্ঠা: ২৬২⦘ উত্তপ্ত পাথরের ওপর থাকতেন, যতক্ষণ না তিনি ফিরে বসতেন। ⦗পৃষ্ঠা: ২৭২⦘ মুহাম্মদ (রহ.) বলেন: আমরা এটিই গ্রহণ করি এবং এটিই আবু হানিফা (রাযিআল্লাহু আনহু)-এর অভিমত।

১০৬ - মুহাম্মদ বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু হানিফা, তিনি হাম্মাদ থেকে, তিনি ইবরাহিম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যে সংকীর্ণ স্থানে সালাত আদায় করছে এবং সে তার বাম পাশে বসতে সক্ষম নয় অথবা তার কোনো শারীরিক অসুস্থতা রয়েছে। তিনি বলেন: সে যেন তার ডান পাশে বসে। আর যদি সে বসতে সক্ষম হয়, তবে যেন তার বাম পাশেই বসে। ⦗পৃষ্ঠা: ২৭৫⦘ মুহাম্মদ বলেন: আমরা এটিই গ্রহণ করি এবং এটিই আবু হানিফা (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন)-এর অভিমত।