📘 আল-আসার লি মুহাম্মাদ বিন হাসান (মুহাম্মদ বিন আল-হাসান আশ-শায়বানী - মৃত্যু 189 হিজরী)

৪৬ - মুহাম্মদ বলেন: আমাদের নিকট আবু হানিফা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু ইসহাক আস-সাবি'য়ী বর্ণনা করেছেন আসওয়াদ বিন ইয়াযীদ থেকে, তিনি মুমিনদের জননী আয়িশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রাতের প্রথম ভাগে তাঁর স্ত্রীর সাথে মিলিত হতেন, এরপর তিনি ঘুমিয়ে পড়তেন এবং পানি স্পর্শ করতেন না। অতঃপর যদি তিনি রাতের শেষ ভাগে জাগ্রত হতেন, তবে পুনরায় (স্ত্রীর নিকট) ফিরে যেতেন এবং গোসল করে নিতেন।" ⦗পৃষ্ঠা: ৮৩⦘ মুহাম্মদ বলেন: আমরা এটিই গ্রহণ করি। কোনো ব্যক্তি যদি তার স্ত্রীর সাথে মিলিত হয়, তবে গোসল বা অযু করার আগে তার ঘুমিয়ে পড়াতে কোনো দোষ নেই; আর এটিই আবু হানিফা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর অভিমত।

৪৭ - মুহাম্মাদ বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু হানিফা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আওন ইবনে আব্দুল্লাহ, ⦗পৃষ্ঠা: ৮৪⦘ আশ-শা’বি থেকে, আলী ইবনে আবি তালিব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: «এটি (মিলন) মোহরানাকে ওয়াজিব করে, তালাককে রহিত করে এবং ইদ্দতকে অপরিহার্য করে, কিন্তু এটি (সর্বাবস্থায়) এক ‘সা’ পরিমাণ পানি (ব্যবহার) অপরিহার্য করে না।’ মুহাম্মাদ বলেন: যখন খতনা করা দুই অঙ্গের মিলন ঘটে, তখন গোসল ওয়াজিব হয়ে যায়, বীর্যপাত হোক বা না হোক। আর এটিই আবু হানিফা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর অভিমত।

একই পাত্র থেকে পুরুষ ও নারীর জানাবাতের গোসল করার অধ্যায়

৪৮ - মুহাম্মদ বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু হানিফা, তিনি হাম্মাদ থেকে, তিনি ইবরাহিম থেকে, তিনি মুমিন জননী আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং তাঁর কোনো কোনো স্ত্রী একই পাত্র থেকে গোসল করতেন, তাঁরা উভয়ে একসাথেই গোসলের পানি নিতেন। ⦗পৃষ্ঠা: ৮৭⦘ মুহাম্মদ বলেন: আমরা এটিই গ্রহণ করি। পুরুষের সাথে নারীর গোসল করাতে আমরা কোনো অসুবিধা মনে করি না, নারী আগে শুরু করুক বা পুরুষ আগে শুরু করুক। এটিই আবু হানিফা (রা.)-এর অভিমত।

মুস্তাহাযা ও ঋতুবতী নারীর গোসলের অধ্যায়

৪৯ - মুহাম্মদ বলেন: আবু হানিফা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হাম্মাদ থেকে, তিনি ইবরাহিম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন ⦗পৃষ্ঠা: ৮৮⦘: «মুস্তাহাজা (অতিরিক্ত রক্তস্রাবওয়ালী নারী) সম্পর্কে বিধান হলো যে, সে জোহরের নামাজ বিলম্ব করবে, এমনকি যখন ওয়াক্তের শেষ সময় হবে তখন সে গোসল করবে এবং জোহর পড়বে, এরপর আসর পড়বে। এরপর সে অবস্থান করবে, এমনকি যখন মাগরিবের ওয়াক্ত প্রবেশ করবে তখন সে নামাজ থেকে বিরত থাকবে (বিলম্ব করবে) যতক্ষণ না মাগরিবের শেষ ওয়াক্ত হয়, তখন সে গোসল করবে এবং মাগরিব ও এশা পড়ে শেষ করবে (নামাজ থেকে অবসর হবে)»। মুহাম্মদ বলেন: আমরা এই মতটি গ্রহণ করি না, বরং আমরা অপর হাদিসটি গ্রহণ করি যে, সে প্রত্যেক নামাজের ওয়াক্তের জন্য অজু করবে এবং সেই ওয়াক্তে নামাজ পড়বে। আমাদের মতে তার জন্য তার ঋতুস্রাবের দিনগুলো অতিক্রান্ত না হওয়া পর্যন্ত মাত্র ⦗পৃষ্ঠা: ৮৯⦘ একটি গোসলই রয়েছে। আর এটিই আবু হানিফা (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন)-এর অভিমত।

৫০ - মুহাম্মদ বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইয়ামামার বিচারক আইয়ুব ইবনে উতবাহ, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির থেকে, তিনি আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আওফ থেকে বর্ণনা করেন যে, উম্মে হাবিবা বিনতে আবু সুফিয়ান ⦗পৃষ্ঠা: ৯০⦘ (আল্লাহ তাঁদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে ইস্তিহাজা (দীর্ঘস্থায়ী রক্তস্রাব) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তখন তিনি বললেন: "যখন তার ঋতুস্রাবের দিনগুলো অতিক্রান্ত হবে, তখন সে একবার গোসল করবে। অতঃপর প্রত্যেক সালাতের জন্য অজু করবে এবং সালাত আদায় করবে।" মুহাম্মদ বলেন: এবং এই ⦗পৃষ্ঠা: ৯২⦘ হাদিসটিই আমরা গ্রহণ করি।

ঋতুমতী নারীর সালাত বিষয়ক পরিচ্ছেদ

৫১ - মুহাম্মদ বলেন: আমাদের নিকট আবু হানিফা বর্ণনা করেছেন, তিনি হাম্মাদ থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: “যদি কোনো নারী সালাতের ওয়াক্ত থাকাবস্থায় ঋতুবতী হয়, তবে তার ওপর উক্ত সালাত কাযা করা আবশ্যক নয়। আর যখন সে সালাতের ওয়াক্ত থাকাবস্থায় পবিত্র হয়, তখন সে যেন সালাত আদায় করে।” মুহাম্মদ বলেন: আমরা এটিই গ্রহণ করি এবং এটিই আবু হানিফা রাযিয়াল্লাহু আনহুর অভিমত।

৫২ - মুহাম্মদ বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু হানিফা, তিনি হাম্মাদ থেকে, তিনি ইবরাহিম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: “কোনো নারী যদি অপবিত্র (জুনুবি) হয়, এরপর তার ঋতুস্রাব শুরু হয়, তবে তার উপর গোসল করা আবশ্যক নয়। কেননা তার ঋতুস্রাবের অবস্থা তার অপবিত্রতার (জানাবাত) অবস্থার চেয়েও গুরুতর।” মুহাম্মদ বলেন: আমরা এটিই গ্রহণ করি। ঋতুস্রাব থেকে পবিত্র না হওয়া পর্যন্ত তার ওপর কোনো গোসল নেই। অতঃপর উভয়টির জন্য একত্রে তিনি ⦗পৃষ্ঠা: ৯৪⦘ একটি গোসল করবেন। আর এটিই ইমাম আবু হানিফা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর অভিমত।

৫৩ - মুহাম্মদ বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু হানিফা, হাম্মাদ থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: «যখন কোনো নারী নামাজের ওয়াক্তের মধ্যে পবিত্র হয়, কিন্তু গোসলে ব্যস্ত থাকাকালীন ওয়াক্ত চলে যায়, তবে তার ওপর উক্ত নামাজের কোনো কাজা নেই।» মুহাম্মদ বলেন: আমরা এটিই গ্রহণ করি। যদি এমন সময়ে রক্তস্রাব বন্ধ হয় ⦗পৃষ্ঠা: ৯৫⦘ যখন সে গোসল করার সামর্থ্য রাখে না এবং ওয়াক্ত পার হয়ে যায়, তবে তার ওপর উক্ত নামাজ পুনরায় আদায় করা আবশ্যক নয়। আর এটিই আবু হানিফা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর অভিমত।

নিফাসগ্রস্তা ও গর্ভবতী নারীর রক্ত দেখা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ

৫৪ - মুহাম্মাদ বলেন: আমাদের নিকট আবু হানিফা সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাম্মাদ বর্ণনা করেছেন ইবরাহিম থেকে, তিনি বলেছেন: “প্রসূতি নারী, যখন তার (নিফাসের) নির্দিষ্ট কোনো সময় বা অভ্যাস না থাকে, তখন সে তার বংশের নারীদের দিনগুলোর সময় অনুযায়ী (সালাত থেকে) বিরত থাকবে।” মুহাম্মাদ বলেন: আমরা ⦗পৃষ্ঠা: ৯৬⦘ এই মতটি গ্রহণ করি না; বরং সে চল্লিশ দিন পর্যন্ত প্রসূতি হিসেবে গণ্য হবে। যদি রক্তস্রাব এর চেয়েও বৃদ্ধি পায়, তবে সে গোসল করবে এবং প্রত্যেক সালাতের ওয়াক্তের জন্য অজু করবে ও সালাত আদায় করবে। আর এটিই আবু হানিফা রাদিয়াল্লাহু আনহুর অভিমত।

৫৫ - মুহাম্মদ বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু হানিফা, তিনি হাম্মাদ থেকে, তিনি ইবরাহিম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: «যখন কোনো ⦗পৃষ্ঠা: ৯৭⦘ গর্ভবতী নারী রক্ত দেখে, তখন সে ঋতুবতী নয়; সুতরাং সে সালাত আদায় করবে, সিয়াম পালন করবে এবং তার স্বামী তার নিকট আসবে; আর সে তা-ই করবে যা একজন পবিত্র নারী করে থাকে।» এটিই আবু হানিফা (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন)-এর অভিমত।

৫৬ - মুহম্মদ বলেন: আবু হানীফা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি হাম্মাদ থেকে, তিনি ইবরাহীম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "গর্ভবতী মহিলা সন্তান প্রসব না করা পর্যন্ত সর্বদা সালাত আদায় করবেন, যদিও তিনি রক্ত দেখেন; কেননা গর্ভবতী মহিলার রক্ত হায়য (ঋতুস্রাব) হিসেবে গণ্য হয় না। আর যদি তিনি ⦗পৃষ্ঠা: ৯৮⦘ প্রসব বেদনারত অবস্থায় অসিয়ত করেন, অতঃপর মৃত্যুবরণ করেন, তবে তাঁর অসিয়ত (সম্পত্তির) এক-তৃতীয়াংশ থেকে কার্যকর হবে।" মুহম্মদ বলেন: আমরা এর সবটুকুই গ্রহণ করি। আর এটিই আবু হানীফা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর অভিমত।

পরিচ্ছেদ: নারী স্বপ্নে তা-ই দেখে যা পুরুষ দেখে থাকে

৫৭ - মুহাম্মদ বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু হানিফা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ, ইব্রাহিম থেকে বর্ণিত যে, উম্মে সুলাইম বিনতে মিলহান (রাজিয়াল্লাহু আনহা) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে তাঁকে এমন নারী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন যে স্বপ্নে তা-ই দেখে যা পুরুষরা দেখে। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: «তোমাদের মধ্যে কোনো নারী যখন স্বপ্নে তা-ই দেখে যা পুরুষ দেখে, তখন সে যেন গোসল করে নেয়।» মুহাম্মদ বলেন: আমরা এটিই গ্রহণ করি এবং এটিই আবু হানিফা (রাজিয়াল্লাহু আনহু)-এর অভিমত।

আযানের অধ্যায়

৫৮ - মুহাম্মদ বলেন: আমাদের অবহিত করেছেন আবু হানিফা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ, ইব্রাহিম থেকে, তিনি বলেন: «মুয়াজ্জিন ওজুহীন অবস্থায় আজান দিলে কোনো সমস্যা নেই» ⦗পৃষ্ঠা: ১০০⦘ মুহাম্মদ বলেন: আমরা এটিই গ্রহণ করি। আমরা এতে কোনো সমস্যা দেখি না, তবে জুনুব বা অপবিত্র অবস্থায় আজান দেয়াকে আমরা অপছন্দ করি। আর এটিই আবু হানিফা (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন)-এর অভিমত।

৫৯ - মুহাম্মদ বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু হানিফা, তিনি বলেন: হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইব্রাহিম থেকে, আজান দেওয়ার সময় মুয়াজ্জিনের কথা বলা সম্পর্কে তিনি বলেন: "আমি তাকে (কথা বলার) আদেশও করি না, আবার নিষেধও করি না।" ⦗পৃষ্ঠা: ১০১⦘ মুহাম্মদ বলেন: আর আমাদের অভিমত হলো, সে যেন তা না করে, তবে যদি সে তা করে, তবে এতে তার আজান বাতিল হবে না। আর এটিই আবু হানিফা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর অভিমত।