📘 আল-আসার লি মুহাম্মাদ বিন হাসান (মুহাম্মদ বিন আল-হাসান আশ-শায়বানী - মৃত্যু 189 হিজরী)

১৭ - মুহাম্মদ বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু হানিফা, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান ইবনে জাযান, শুরাহবিল থেকে বর্ণিত, আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ⦗পৃষ্ঠা: ২৮⦘ আমার ঘরে প্রবেশ করলেন, তখন আমি তাঁর নিকট কিছু ভাজা গোশত নিয়ে আসলাম। তিনি তা থেকে আহার করলেন, এরপর তিনি পানি চাইলেন এবং তাঁর উভয় হাতের কবজি ধৌত করলেন ও কুলি করলেন। অতঃপর তিনি সালাত আদায় করলেন এবং নতুন করে অজু করলেন না। "

১৮ - মুহাম্মদ বলেন: আমাদের কাছে আবু হানিফা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে শায়বা ইবনে মুসাবির বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আদি ইবনে আরতা’র নিকট বসা ছিলাম, তখন হাসান বসরীকে জিজ্ঞাসা করা হলো: আগুনের স্পর্শ লেগেছে (রান্না করা হয়েছে) এমন কিছু ভক্ষণ করলে কি আমি অজু করব? তিনি বললেন ⦗পৃষ্ঠা: ৩০⦘: «হ্যাঁ»। তখন বকর ইবনে আব্দুল্লাহ আল-মুযানী বললেন: «নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর ফুফু সাফিয়্যাহ বিনতে আব্দুল মুত্তালিব (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর নিকট প্রবেশ করলেন, তখন তিনি নবীজীর জন্য (রান্না করা) একটি ঠান্ডা কাঁধের গোশত থেকে কিছু অংশ ছিঁড়ে দিলেন। তিনি তা থেকে আহার করলেন এবং নতুন করে অজু করেননি»। মুহাম্মদ বলেন: আমরা বকর ইবনে আব্দুল্লাহ আল-মুযানীর এই বক্তব্যটিই গ্রহণ করি এবং এটিই আবু হানিফা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর অভিমত।

১৯ - মুহাম্মদ বলেছেন: আমাদেরকে অবহিত করেছেন আবু হানিফা, তিনি বলেছেন যে ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু মাজিদ আল-হানাফি থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: একদা আমরা যখন মসজিদে ইবনে মাসউদের সাথে বসা ছিলাম, তখন লোকজন ‘বাবুল ফিল’ (হস্তীদ্বার) দিয়ে কিছু খাদ্য ও এক পাত্র পানি নিয়ে আমাদের দিকে এগিয়ে এল। তখন ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: আমি মনে করছি তোমাদেরকে এর দ্বারা আপ্যায়নের ইচ্ছা করা হয়েছে। তখন উপস্থিত লোকদের মধ্য থেকে একজন বললেন: হ্যাঁ, হে আবু আব্দুর রহমান! মহল্লায় একটি ভোজের আয়োজন ছিল, তাই এটি এখানে আনা হয়েছে। অতঃপর তিনি তা থেকে আহার করলেন এবং পানি পান করলেন। এরপর তিনি তাঁর উভয় হাতে পানি ঢাললেন এবং হাত দুটি ধৌত করলেন, আর হাতের সিক্ততা দিয়ে নিজের মুখমণ্ডল ও উভয় বাহু মাসেহ করলেন। অতঃপর বললেন: এটি ঐ ব্যক্তির ওজু যার ওজু ভঙ্গ হয়নি। ⦗পৃষ্ঠা: ৩২⦘ মুহাম্মদ বলেন: এটিই ইমাম আবু হানিফার অভিমত এবং আমরা এটিই গ্রহণ করি। আর মসজিদে ওজু করায় কোনো দোষ নেই যদি তা নোংরামি বা অপবিত্রতা থেকে মুক্ত থাকে।

চুম্বন এবং বমির কারণে ওযু ভঙ্গ হওয়া বিষয়ক পরিচ্ছেদ

২০ - মুহাম্মাদ বলেছেন: আমাদেরকে আবু হানিফা সংবাদ দিয়েছেন, তিনি হাম্মাদ থেকে, তিনি ইব্রাহীম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: «যদি তোমার মুখভর্তি বমি হয় তবে তোমার অজু পুনরায় করো, আর যদি তা মুখভর্তির চেয়ে কম হয় তবে তোমার অজু পুনরায় করো না» ⦗পৃষ্ঠা: ৩৪⦘ মুহাম্মাদ বলেছেন: এটিই আবু হানিফা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর বক্তব্য এবং আমরা এটিই গ্রহণ করি।

২১ - মুহাম্মদ বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু হানিফা, হাম্মাদ থেকে, তিনি ইবরাহিম থেকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বর্ণনা করেন যে সফর থেকে ফিরে এসেছে এবং তার খালা বা ফুফু অথবা এমন কোনো নারী যাকে বিবাহ করা তার জন্য হারাম, সে তাকে চুম্বন করেছে। তিনি (ইবরাহিম) বলেছেন: «যাকে বিবাহ করা নিষিদ্ধ তাকে চুম্বন করলে তার ওপর অজু ওয়াজিব হয় না, কিন্তু যাকে বিবাহ করা বৈধ তাকে চুম্বন করলে তার ওপর অজু ওয়াজিব হয় এবং তা হাদাছ (অজু ভঙ্গের কারণ) এর সমপর্যায়ের।» মুহাম্মদ বলেছেন ⦗পৃষ্ঠা: ৩৫⦘: এটি ইবরাহিমের অভিমত, কিন্তু আমরা এটি গ্রহণ করি না। আমরা কোনো অবস্থাতেই চুম্বনের কারণে অজু ওয়াজিব মনে করি না, যদি না মজি নির্গত হয়; মজি নির্গত হলে তার কারণে অজু ওয়াজিব হবে। এটিই আবু হানিফা (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হোন)-এর অভিমত।

লিঙ্গ স্পর্শ করার কারণে উযু করার অধ্যায়

২২ - মুহাম্মাদ বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু হানিফা, হাম্মাদ থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি আলী ⦗পৃষ্ঠা: ৩৬⦘ ইবনে আবি তালিব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে লিঙ্গ স্পর্শ করার বিষয়ে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি পরোয়া করি না যে আমি এটি স্পর্শ করলাম নাকি আমার নাকের অগ্রভাগ।" মুহাম্মাদ বলেন: এটিই আবু হানিফা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর অভিমত এবং আমরা এটিই গ্রহণ করি।

২৩ - মুহাম্মদ বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু হানীফা, হাম্মাদ থেকে, তিনি ইবরাহীম থেকে যে, ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহুকে লিঙ্গ স্পর্শ করার কারণে ওযু করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তখন তিনি বললেন: "যদি এটি অপবিত্র হতো তবে তা কেটে ফেলো; অর্থাৎ এতে কোনো সমস্যা নেই।"

২৪ - মুহাম্মাদ বলেন: আমাদেরকে আবু হানিফা সংবাদ দিয়েছেন, হাম্মাদ থেকে, ইবরাহিম থেকে যে, সা’দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এক ব্যক্তির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যে তার লিঙ্গ ধৌত করছিল। তখন তিনি বললেন: «তোমার প্রতি আফসোস! তুমি কী করছ? নিশ্চয় এটি ⦗পৃষ্ঠা: ৩৮⦘ তোমার ওপর আবশ্যক করা হয়নি» মুহাম্মাদ বলেন: আর প্রস্রাব করার পর তা ধৌত করা আমাদের নিকট অধিক প্রিয়, এবং এটিই আবু হানিফা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর বক্তব্য।

পরিচ্ছেদ: যা কোনো কিছুই অপবিত্র করতে পারে না; পানি, ভূমি, শরীর এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয়

২৫ - মুহাম্মদ বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু হানিফা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন হাইসাম ইবন আবি হাইসাম, ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "চারটি বিষয়কে কোনো কিছুই (স্থায়ীভাবে) অপবিত্র করতে পারে না: শরীর, বস্ত্র, পানি এবং ভূমি।" ⦗পৃষ্ঠা: ৪০⦘ মুহাম্মদ বলেন: আমাদের নিকট এর ব্যাখ্যা হলো, যখন এগুলোতে কোনো অপবিত্রতা লাগে এবং তা ধৌত করা হয়, তখন তা থেকে সেই অপবিত্রতা দূর হয়ে যায় এবং তা আর অপবিত্রতা ধারণ করে না। আর পানির ক্ষেত্রে এর অর্থ হলো, যখন তা পরিমাণে প্রচুর হয় অথবা প্রবাহমান হয়, তখন তা অপবিত্রতা বহন করে না।

২৬ - মুহাম্মদ বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু হানিফা, হাম্মাদ থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইতিকাফ অবস্থায় থাকাকালীন মসজিদ থেকে তাঁর মাথা বের করে দিতেন, তখন আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা তা ধুয়ে দিতেন অথচ তিনি ঋতুমতী ছিলেন। মুহাম্মদ বলেন: আমরা এটিই গ্রহণ করি, আমরা এতে কোনো দোষ দেখি না এবং এটিই আবু হানিফা রাদিয়াল্লাহু আনহুর অভিমত।

২৭ - মুহাম্মদ (রহ.) বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু হানিফা (রহ.), তিনি হাম্মাদ (রহ.) থেকে, তিনি ইব্রাহিম (নাখয়ী) (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একদা পথ চলছিলেন, এমন সময় হুযায়ফা ইবনুল ইয়ামান (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর সামনে এলেন ⦗পৃষ্ঠা: ৪২⦘, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর ওপর ভর দিলেন। হুযায়ফা (রা.) নিজের হাতটি সরিয়ে নিলেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জিজ্ঞেস করলেন: «তোমার কী হয়েছে?» তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি অপবিত্র (জুনুব) অবস্থায় আছি। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: «নিশ্চয়ই মুমিন অপবিত্র হয় না।» মুহাম্মদ (রহ.) বলেন: আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই হাদিসটিই গ্রহণ করি। অপবিত্র (জুনুব) ব্যক্তির সাথে মুসাফাহা (করমর্দন) করাতে আমরা কোনো সমস্যা মনে করি না। এটিই ইমাম আবু হানিফা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর অভিমত।

ক্ষত, বসন্ত অথবা জখমে আক্রান্ত ব্যক্তির উযু সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ

২৮ - মুহাম্মদ বলেন: আমাদের অবহিত করেছেন আবু হানিফা, তিনি হাম্মাদ থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে এমন অসুস্থ ব্যক্তি সম্পর্কে বর্ণনা করেন যে অপবিত্রতা (জানাবাত) থেকে গোসল করতে সক্ষম নয়, অথবা ঋতুবতী নারী সম্পর্কে। তিনি বলেন: সে তায়াম্মুম করবে। মুহাম্মদ বলেন: আমরা এটিই গ্রহণ করি এবং এটিই আবু হানিফা (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন)-এর বক্তব্য।

২৯ - মুহাম্মদ বলেন: আমাদের নিকট আবু হানিফা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাম্মাদ ইব্রাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, «পরিবারের সাথে অবস্থানরত যে অসুস্থ ব্যক্তি বসন্ত বা এমন ক্ষতের কারণে পানি ব্যবহারে সক্ষম নন যার ওপর পানি ব্যবহার করা ক্ষতিকর হতে পারে, তিনি ওই মুসাফিরের সমপর্যায়ে যে পানি খুঁজে পায় না; তাঁর জন্য তায়াম্মুমই যথেষ্ট হবে।» মুহাম্মদ বলেন: এটিই আবু হানিফা রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর বক্তব্য এবং আমরা এটিই গ্রহণ করি।

৩০ - মুহাম্মদ বলেছেন: আবু হানীফা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হাম্মাদ থেকে, তিনি ইবরাহীম থেকে বর্ণনা করেন— সেই ব্যক্তি সম্পর্কে যে জানাবাত থেকে গোসল করে, তিনি বলেন: "সে জাবাইর (ব্যান্ডেজ বা পট্টি)-এর ওপর মাসাহ করবে।" মুহাম্মদ বলেন: আমরা এটিই গ্রহণ করি। আর যদি ⦗পৃষ্ঠা: ৪৬⦘ জাবাইরের ওপর মাসাহ করার কারণেও ক্ষতির আশঙ্কা থাকে, তবে তাও বর্জন করা যাবে এবং তা তার জন্য যথেষ্ট হবে। আর এটিই আবু হানীফা রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর বক্তব্য।

তায়াম্মুমের অধ্যায়

৩১ - মুহাম্মদ বলেছেন: আবু হানিফা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইব্রাহিম থেকে "তায়াম্মুম" প্রসঙ্গে, তিনি বলেন: "তুমি তোমার দুই হাতের তালু পবিত্র মাটিতে রাখবে, অতঃপর তোমার মুখমণ্ডল মাসাহ করবে। তারপর দ্বিতীয়বার তোমার হাত দু’টি মাটিতে রাখবে এবং সেগুলো ঝেড়ে ফেলবে, এরপর তোমার দুই হাত এবং কনুই পর্যন্ত দুই বাহু মাসাহ করবে।" মুহাম্মদ বলেন: আমরা এটিই গ্রহণ করি এবং এর সাথে আমরা এটিও সমীচীন মনে করি ⦗পৃষ্ঠা: ৪৮⦘ যে, মুখমণ্ডল ও দুই বাহু মাসাহ করার পূর্বে প্রত্যেক বারই সে তার হাত ঝেড়ে নিবে। আর এটিই আবু হানিফা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর অভিমত।