138 - مُحَمَّدٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم «كَانَ يُصَلِّي وَهِيَ نَائِمَةٌ إِلَى جَنْبِهِ عَلَيْهِ ثَوْبٌ جَانِبُهُ عَلَيْهَا» ⦗ص: 363⦘ قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهِ نَأْخُذُ، وَلَا نَرَى بِذَلِكَ بَأْسًا، وَكَذَلِكَ أَيْضًا لَوْ صَلَّتْ إِلَى جَانِبِهِ فِي صَلَاةٍ غَيْرِ صَلَاتِهِ إِنَّمَا تَفْسُدُ عَلَيْهِ إِذَا صَلَّتْ إِلَى جَانِبِهِ، وَهُمَا فِي صَلَاةٍ وَاحِدَةٍ تَأْتَمُّ بِهِ أَوْ يَأْتَمَّانِ بِغَيْرِهِمَا، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
১৩৮ - মুহাম্মদ বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু হানিফা, তিনি হাম্মাদ থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সালাত আদায় করতেন এমতাবস্থায় যে তিনি (আয়েশা) তাঁর পাশে ঘুমিয়ে থাকতেন এবং তাঁর (নবীর) গায়ে একটি চাদর থাকত যার একাংশ তাঁর (আয়েশার) ওপর থাকত। ⦗পৃষ্ঠা: ৩৬৩⦘ মুহাম্মদ বলেন: আমরা এটিই গ্রহণ করি এবং এতে কোনো দোষ দেখি না। তদ্রূপ যদি সে (নারী) তাঁর পাশে তাঁর সালাত ব্যতীত অন্য কোনো সালাত আদায় করে (তবেও কোনো সমস্যা নেই)। তাঁর (পুরুষের) সালাত কেবল তখনই নষ্ট হবে যখন সে (নারী) তাঁর পাশে সালাত আদায় করবে এমতাবস্থায় যে তারা উভয়ে একই সালাতে শরীক আছে—হয় সে তাঁর অনুসরণ করছে অথবা তারা উভয়েই অন্য কোনো ব্যক্তির অনুসরণ করছে। আর এটিই ইমাম আবু হানিফা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর অভিমত।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 362)
139 - مُحَمَّدٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ، عَنْ حَمَّادٍ، قَالَ: سَأَلْتُ إِبْرَاهِيمَ عَنِ «الرَّجُلِ يُصَلِّي فِي جَانِبِ الْمَسْجِدِ الشَّرْقِيِّ، وَالْمَرْأَةِ فِي الْغَرْبِيِّ، فَكَرِهَ ذَلِكَ إِلَّا أَنْ يَكُونَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا شَيْءٌ قَدْرَ مُؤَخِّرَةِ الرَّحْلِ» قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهِ نَأْخُذُ، إِذَا كَانَا فِي صَلَاةٍ وَاحِدَةٍ يُصَلِّيَانِ مَعَ إِمَامٍ وَاحِدٍ
১৩৯ - মুহাম্মদ বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু হানিফা, তিনি হাম্মাদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি ইব্রাহিমকে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি যে মসজিদের পূর্ব অংশে সালাত আদায় করে এবং নারী পশ্চিম অংশে। তিনি তা অপছন্দ করেছেন যতক্ষণ না তাদের মাঝে উটের জিনের পেছনের কাষ্ঠখণ্ড পরিমাণ কোনো কিছু থাকে। মুহাম্মদ বলেন: আমরা এটিই গ্রহণ করি, যখন তারা উভয়ে একই সালাতে থাকে এবং একই ইমামের সাথে সালাত আদায় করে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 364)
140 - مُحَمَّدٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ، أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ رضي الله عنها عَمَّا يَقْطَعُ الصَّلَاةَ، فَقَالَتْ: «أَمَا إِنَّكُمْ يَا أَهْلَ الْعِرَاقِ تَزْعُمُونَ أَنَّ الْحِمَارَ وَالْكَلْبَ، وَالْمَرْأَةَ وَالسِّنَّوْرَ يَقْطَعُونَ الصَّلَاةَ، فَقَرَنْتُمُونَا بِهِمْ، فَادْرَأْ مَا اسْتَطَعْتَ فَإِنَّهُ لَا يَقْطَعُ صَلَاتَكَ شَيْءٌ» ⦗ص: 367⦘ قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِقَوْلِ عَائِشَةَ رضي الله عنها نَأْخُذُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
১৪০ - মুহাম্মদ বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু হানিফা, তিনি হাম্মাদ থেকে, তিনি ইবরাহিম থেকে, তিনি আসওয়াদ ইবনে ইয়াজিদ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি উম্মুল মুমিনীন আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহা)-কে সেই সকল বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন যা সালাত ভঙ্গ করে দেয়। তখন তিনি বললেন: «হে ইরাকবাসী! তোমরা ধারণা করো যে গাধা, কুকুর, নারী এবং বিড়াল সালাত ভঙ্গ করে দেয়; তোমরা আমাদেরকে এগুলোর সাথে মিলিয়ে দিলে! সুতরাং তুমি তোমার সাধ্যমতো (অতিক্রমকারীকে) প্রতিহত করো, কেননা কোনো কিছুই তোমার সালাত ভঙ্গ করে না» ⦗পৃষ্ঠা: ৩৬৭⦘ মুহাম্মদ বলেন: আমরা আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহা)-এর বক্তব্যই গ্রহণ করি এবং এটিই আবু হানিফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু)-এর অভিমত।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 364)
141 - مُحَمَّدٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه، قَالَ: «أَجْدَبُ الْجَدْبِ الْحَدِيثُ بَعْدَ صَلَاةِ الْعِشَاءِ إِلَّا فِي صَلَاةٍ أَوْ قِرَاءَةِ قُرْآنٍ»
১৪১ - মুহাম্মদ বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু হানিফা, তিনি হাম্মাদ থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: «ইশার সালাতের পর কথাবার্তা বলা হলো নিকৃষ্টতম অনুর্বরতা, তবে সালাত আদায় অথবা কুরআন তিলাওয়াতের ক্ষেত্র ব্যতীত।»
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 367)
بَابٌ: الرُّعَافُ فِي الصَّلَاةِ، وَالْحَدَثُ
পরিচ্ছেদ: সালাতের মধ্যে নাক দিয়ে রক্ত পড়া এবং হাদাস (অপবিত্রতা) হওয়া
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 369)
142 - مُحَمَّدٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ، عَنْ مَعْبَدِ بْنِ صُبَيْحٍ أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلَّى خَلْفَ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رضي الله عنه، فَأَحْدَثَ الرَّجُلُ، فَانْصَرَفَ، وَلَمْ يَتَكَلَّمْ حَتَّى تَوَضَّأَ، ثُمَّ أَقْبَلَ، وَهُوَ يَقُولُ: {وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ} [آل عمران: 135] فَاحْتَسَبَ بِمَا مَضَى، وَصَلَّى مَا بَقِيَ "
১৪২ - মুহাম্মদ বলেছেন: আবু হানিফা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আব্দুল মালিক ইবনে উমাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মা'বাদ ইবনে সুবাইহ থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি উসমান ইবনে আফফান রাদিয়াল্লাহু আনহুর পিছনে সালাত আদায় করছিলেন। অতঃপর সেই ব্যক্তির অজু ভেঙে গেল, ফলে তিনি ফিরে গেলেন এবং অজু সম্পন্ন না করা পর্যন্ত কোনো কথা বললেন না। এরপর তিনি ফিরে আসলেন এবং বলছিলেন: "এবং তারা যা করেছে তাতে জেনে-বুঝে অবিচল থাকে না" [আল-ইমরান: ১৩৫]। অতঃপর তিনি সালাতের অতিক্রান্ত অংশ গণনা করলেন এবং অবশিষ্ট অংশ আদায় করলেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 369)
143 - مُحَمَّدٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّهُ قَالَ: «يُجْزِئُهُ - يَعْنِي الْبِنَاءَ فِي الرُّعَافِ وَالْحَدَثِ، وَالِاسْتِئْنَافُ أَحَبُّ إِلَيَّ» قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِقَوْلِ إِبْرَاهِيمَ: نَأْخُذُ وَذَلِكَ يُجْزِئُ، وَإِنْ تَكَلَّمَ وَاسْتَقْبَلَ فَهُوَ أَفْضَلُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
১৪৩ - মুহাম্মদ বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু হানিফা, তিনি হাম্মাদ থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "এটি তার জন্য যথেষ্ট হবে—অর্থাৎ নাক দিয়ে রক্ত পড়া এবং ওজু ভঙ্গের ক্ষেত্রে নামাজের অবশিষ্টাংশ সম্পন্ন করা; তবে নতুন করে শুরু করা আমার নিকট অধিক পছন্দনীয়।" মুহাম্মদ বলেন: আমরা ইব্রাহিমের বক্তব্যটিই গ্রহণ করি এবং তা যথেষ্ট হবে। তবে যদি সে কথা বলে ফেলে এবং নতুন করে শুরু করে, তবে তা অধিক উত্তম। আর এটিই আবু হানিফা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর অভিমত।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 370)
144 - مُحَمَّدٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ " فِي الرَّجُلِ يَرْعُفُ فِي الصَّلَاةِ أَوْ يُحْدِثُ. قَالَ: يَخْرُجُ وَلَا يَتَكَلَّمُ إِلَّا أَنْ يَذْكُرَ اللَّهَ، ثُمَّ يَتَوَضَّأُ، ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى مَكَانِهِ، فَيَقْضِيَ مَا بَقِيَ عَلَيْهِ مِنْ صَلَاتِهِ، وَيَعْتَدُّ بِمَا صَلَّى فَإِنْ كَانَ تَكَلَّمَ اسْتَقْبَلَ " ⦗ص: 373⦘ قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهِ نَأْخُذُ الْكَلَامَ وَالِاسْتِقْبَالُ أَفْضَلُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
১৪৪ - মুহাম্মদ বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু হানিফা, তিনি হাম্মাদ থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে বর্ণনা করেন— "সালাতের মধ্যে যে ব্যক্তির নাক দিয়ে রক্ত ঝরে অথবা যার ওজু নষ্ট হয়, তার সম্পর্কে তিনি বলেন: সে (সালাত থেকে) বের হয়ে যাবে এবং আল্লাহর জিকির ব্যতীত কোনো কথা বলবে না। এরপর সে ওজু করবে এবং পুনরায় নিজ জায়গায় ফিরে আসবে। অতঃপর তার সালাতের অবশিষ্ট অংশ পূর্ণ করবে এবং ইতিপূর্বে যতটুকু সালাত আদায় করেছে তা গণনা করবে। তবে যদি সে কথা বলে ফেলে, তবে সালাত পুনরায় শুরু করবে।" ⦗পৃষ্ঠা: ৩৭৩⦘ মুহাম্মদ বলেন: আমরা এটিই গ্রহণ করি; তবে কথা বলে সালাত পুনরায় শুরু করাই অধিক উত্তম। আর এটিই আবু হানিফা (রা.)-এর অভিমত।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 370)
بَابُ مَا يُعَادُ مِنَ الصَّلَاةِ وَمَا يُكْرَهُ مِنْهَا
সালাত পুনরায় আদায় করার বিষয় এবং সালাতের অপছন্দনীয় কার্যাবলি সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 374)
145 - مُحَمَّدٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ، عَنْ حَمَّادٍ، قَالَ: سَأَلْتُ إِبْرَاهِيمَ عَنِ الصَّلَاةِ قَبْلَ الْمَغْرِبِ فَنَهَانِي عَنْهَا، وَقَالَ: «إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ رضي الله عنهما لَمْ يُصَلُّوهَا» ⦗ص: 377⦘ قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهِ نَأْخُذُ، إِذَا غَابَتِ الشَّمْسُ فَلَا صَلَاةَ عَلَى جَنَازَةٍ وَلَا غَيْرِهَا قَبْلَ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
১৪৫ - মুহাম্মদ বলেছেন: আবু হানিফা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ থেকে, তিনি বলেন: আমি ইবরাহিমকে মাগরিবের পূর্বের সালাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি আমাকে তা থেকে নিষেধ করেন এবং বলেন: «নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আবু বকর এবং উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা তা আদায় করেননি» ⦗পৃষ্ঠা: ৩৭৭⦘ মুহাম্মদ বলেন: আমরা এটিই গ্রহণ করি; সূর্য যখন অস্ত যায়, তখন মাগরিবের সালাতের পূর্বে জানাজা কিংবা অন্য কোনো সালাত নেই। আর এটিই আবু হানিফা রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর অভিমত।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 374)
146 - مُحَمَّدٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: «إِذَا كَانَ الدَّمُ قَدْرَ الدِّرْهَمِ وَالْبَوْلُ وَغَيْرُهُ، فَأَعِدْ صَلَاتَكَ، وَإِنْ كَانَ أَقَلَّ مِنْ قَدْرِ الدِّرْهَمِ، فَامْضِ عَلَى صَلَاتِكَ» وَقَالَ مُحَمَّدٌ: يُجْزِئُهُ صَلَاتُهُ حَتَّى يَكُونَ ذَلِكَ أَكْثَرَ مِنْ قَدْرِ الدِّرْهَمِ الْكَبِيرِ ⦗ص: 378⦘ الْمِثْقَالَ فَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ لَمْ تُجْزِئْهُ صَلَاتُهُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
১৪৬ - মুহাম্মদ বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু হানিফা, তিনি হাম্মাদ থেকে, তিনি ইবরাহিম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: «যখন রক্ত, প্রস্রাব বা অন্য কিছু দিরহাম পরিমাণ হয়, তবে তোমার সালাত পুনরায় আদায় করো; আর যদি তা দিরহাম পরিমাণের চেয়ে কম হয়, তবে তোমার সালাত চালিয়ে যাও» এবং মুহাম্মদ বলেন: তার সালাত যথেষ্ট হবে যতক্ষণ না তা বড় দিরহামের ⦗পৃষ্ঠা: ৩৭৮⦘ মিথকাল পরিমাণের বেশি হয়। সুতরাং যখন বিষয়টি এরূপ হবে, তখন তার সালাত যথেষ্ট হবে না। আর এটিই আবু হানিফা (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন)-এর অভিমত।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 377)
147 - مُحَمَّدٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْأَقْمَرِ أَنَّ ⦗ص: 379⦘ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم مَرَّ بِرَجُلٍ سَادِلٍ ثَوْبَهُ فِي الصَّلَاةِ فَعَطَفَهُ عَلَيْهِ " ⦗ص: 381⦘ قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهِ نَأْخُذُ، تُكْرَهُ السَّدْلُ فِي الصَّلَاةِ عَلَى الْقَمِيصِ وَعَلَى غَيْرِهِ؛ لِأَنَّهُ يُشْبِهُ فِعْلَ أَهْلِ الْكِتَابِ. وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
১৪৭ - মুহাম্মাদ বলেন: আমাদের নিকট আবু হানীফা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আলী ইবনে আল-আকমর বর্ণনা করেছেন যে, ⦗পৃষ্ঠা: ৩৭৯⦘ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সালাতে কাপড় ঝুলিয়ে রাখা (সাদলকারী) এক ব্যক্তির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন তিনি তা তাঁর ওপর গুটিয়ে দিলেন। ⦗পৃষ্ঠা: ৩৮১⦘ মুহাম্মাদ বলেন: আমরা এটিই গ্রহণ করি। সালাতে জামা কিংবা অন্য কিছুর ওপর কাপড় ঝুলিয়ে রাখা (সাদল করা) মাকরূহ; কারণ এটি আহলে কিতাবদের কর্মপদ্ধতির সদৃশ। আর এটিই আবু হানীফা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর বক্তব্য।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 378)
148 - مُحَمَّدٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ، عَنْ قَزَعَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَنَّهُ قَالَ ⦗ص: 383⦘: " لَا صَلَاةَ بَعْدَ الْغَدَاةِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، وَلَا صَلَاةَ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ ⦗ص: 386⦘، وَلَا يُصَامُ هَذَانِ الْيَوْمَانِ: الْفِطْرُ وَالْأَضْحَى، وَلَا تُشَدُّ الرِّحَالُ إِلَّا إِلَى ثَلَاثَةِ ⦗ص: 388⦘ مَسَاجِدَ: الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ، وَمَسْجِدِي وَالْمَسْجِدِ الْأَقْصَى، وَلَا تُسَافِرُ الْمَرْأَةُ ⦗ص: 392⦘ إِلَّا مَعَ ذِي مَحْرَمٍ مِنْهَا " ⦗ص: 394⦘ قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا كُلِّهِ نَأْخُذُ، وَلَا يَنْبَغِي لِلْمَرْأَةِ أَنْ تُسَافِرَ إِلَّا مَعَ زَوْجِهَا أَوْ مَعَ ذِي مَحْرَمٍ مِنْهَا. وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
১৪৮ - মুহাম্মদ বলেন: আমাদের অবহিত করেছেন আবু হানিফা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল মালিক বিন উমাইর, কাযাআহ থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন ⦗পৃষ্ঠা: ৩৮৩⦘: "ফজরের সালাতের পর সূর্য উদয় না হওয়া পর্যন্ত কোনো সালাত নেই, এবং আসরের পর সূর্য অস্ত না যাওয়া পর্যন্ত ⦗পৃষ্ঠা: ৩৮৬⦘ কোনো সালাত নেই। আর এই দুই দিনে রোজা রাখা যাবে না: ঈদুল ফিতর ও ঈদুল আজহা। আর তিনটি ⦗পৃষ্ঠা: ৩৮৮⦘ মসজিদ ব্যতীত (সওয়াবের নিয়তে) সফর করা যাবে না: মসজিদুল হারাম, আমার এই মসজিদ এবং মসজিদুল আকসা। আর কোনো নারী সফর করবে না ⦗পৃষ্ঠা: ৩৯২⦘ তার মাহরাম ব্যতীত।" ⦗পৃষ্ঠা: ৩৯৪⦘ মুহাম্মদ বলেন: আমরা এ সমস্ত কিছুই গ্রহণ করি। আর কোনো নারীর জন্য তার স্বামী অথবা মাহরাম ব্যতীত সফর করা সমীচীন নয়। এটিই আবু হানিফা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর অভিমত।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 382)
149 - مُحَمَّدٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ «كَرِهَ أَنْ يُفَرْقِعَ أَصَابِعَهُ فِي الصَّلَاةِ أَوْ يُلْقِيَ رِدَاءَهُ عَنْ مَنْكِبَيْهِ، أَوْ يَضَعَ ⦗ص: 396⦘ يَدَهُ عَلَى خَاصِرَتِهِ، أَوْ يَدْفِنَ كِبَارَ الْحَصَى أَوْ يُقْعِيَ عَلَى ⦗ص: 397⦘ عَقِبَيْهِ أَوْ يَعْبَثَ بِلِحْيَتِهِ» ⦗ص: 399⦘ قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهِ نَأْخُذُ، لِأَنَّهُ عَبَثٌ فِي الصَّلَاةِ يُشْغِلُ عَنْهَا. وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
১৪৯ - মুহাম্মদ (রহ.) বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু হানিফা (রহ.), তিনি হাম্মাদ (রহ.) থেকে, তিনি ইবরাহিম (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি সালাতের মধ্যে আঙুল ফোটানো, কিংবা উভয় কাঁধ থেকে চাদর ঝুলিয়ে দেওয়া, অথবা ⦗পৃষ্ঠা: ৩৯৬⦘ কোমরের ওপর হাত রাখা, কিংবা বড় নুড়ি পাথর পুঁতে ফেলা, অথবা ⦗পৃষ্ঠা: ৩৯৭⦘ দুই গোড়ালির ওপর বসা, কিংবা দাড়ি নিয়ে নাড়াচাড়া করাকে অপছন্দ করতেন। ⦗পৃষ্ঠা: ৩৯৯⦘ মুহাম্মদ (রহ.) বলেন: আমরা এটিই গ্রহণ করি; কারণ এগুলো সালাতের মধ্যে অনর্থক কাজ যা সালাত থেকে বিমুখ করে দেয়। আর এটিই ইমাম আবু হানিফা (রা.)-এর অভিমত।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 395)
150 - مُحَمَّدٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ «يُكْرَهُ السَّدْلُ فِي الصَّلَاةِ لَا تَشَبَّهُوا بِالْيَهُودِ»
১৫০ - মুহাম্মদ বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু হানিফা, তিনি হাম্মাদ থেকে, তিনি ইবরাহিম থেকে বর্ণনা করেন: "নামাজে কাপড় ঝুলিয়ে রাখা (সাদল) অপছন্দনীয়; তোমরা ইহুদিদের সাদৃশ্য অবলম্বন করো না।"
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 400)
151 - مُحَمَّدٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه صَلَّى بِأَصْحَابِهِ الْمَغْرِبَ، فَلَمْ يَقْرَأْ فِي شَيْءٍ مِنْهَا حَتَّى انْصَرَفَ ، فَقَالَ لَهُ أَصْحَابُهُ: مَا مَنَعَكَ أَنْ تَقْرَأَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ؟ قَالَ: «أَوَ مَا فَعَلْتُ إِنِّي جَهَّزْتُ عِيرًا الْعَشِيَّةَ إِلَى الشَّامِ، فَلَمْ أَزَلْ أَرْحَلُهَا مَنْقَلَةً مَنْقَلَةً حَتَّى وَرَدَتِ الشَّامَ ⦗ص: 401⦘. فَأَعَادَ وَأَعَادَ أَصْحَابُهُ» ⦗ص: 403⦘ قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهِ نَأْخُذُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
151 - মুহাম্মাদ বলেন: আবূ হানীফা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হাম্মাদ থেকে, তিনি ইবরাহীম থেকে বর্ণনা করেন যে, উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু তাঁর সাথীদের নিয়ে মাগরিবের সালাত আদায় করলেন, কিন্তু তিনি সালাত শেষ করা পর্যন্ত তাতে কোনো কিছু পাঠ করলেন না। তখন তাঁর সাথীরা তাঁকে বললেন: হে আমিরুল মুমিনীন, কিরাত পাঠ করা থেকে আপনাকে কিসে বিরত রাখল? তিনি বললেন: «আমি কি তা করিনি? আমি আজ সন্ধ্যায় সিরিয়ার উদ্দেশ্যে একটি কাফেলা প্রস্তুত করছিলাম, আমি সেটিকে প্রতিটি পর্যায় অনুযায়ী সাজাচ্ছিলাম যতক্ষণ না তা সিরিয়ায় পৌঁছাল ⦗পৃষ্ঠা: ৪০১⦘। অতঃপর তিনি পুনরায় সালাত আদায় করলেন এবং তাঁর সাথীরাও পুনরায় সালাত আদায় করলেন» ⦗পৃষ্ঠা: ৪০৩⦘ মুহাম্মাদ বলেন: আমরা এটিই গ্রহণ করি এবং এটিই আবূ হানীফা রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর অভিমত।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 400)
152 - مُحَمَّدٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ، عَنْ أَبِي غَادِيَةَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه «كَانَ يَضْرِبُ النَّاسَ عَلَى الصَّلَاةِ بَعْدَ الْعَصْرِ» ⦗ص: 404⦘ قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهِ نَأْخُذُ، لَا نَرَى أَنْ يُصَلِّيَ بَعْدَ الْعَصْرِ تَطَوُّعًا عَلَى حَالٍ. وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
১৫২ - মুহাম্মাদ বলেন: আমাদের আবু হানীফা সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আব্দুল মালিক ইবনে উমায়ের আমাদের নিকট আবু গাদিয়া থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) «আছরের পর সালাত আদায়ের কারণে লোকদের প্রহার করতেন» ⦗পৃষ্ঠা: ৪০৪⦘ মুহাম্মাদ বলেন: আমরা এটিই গ্রহণ করি; আমরা কোনো অবস্থাতেই আছরের পর নফল সালাত আদায় করা সমীচীন মনে করি না। আর এটিই আবু হানীফা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর অভিমত।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 403)
153 - مُحَمَّدٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: «إِذَا دَخَلْتَ فِي صَلَاةِ الْقَوْمِ وَأَنْتَ لَا تَنْوِي صَلَاتَهُمْ لَا تُجْزِئُكَ وَإِنْ نَوَى الْإِمَامُ الصَّلَاةَ ⦗ص: 405⦘ وَنَوَى الَّذِينَ خَلْفَهُ غَيْرَهَا أَجْزَأَتْ لِلْإِمَامِ وَلَنْ تُجْزِئَهُمْ» قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهِ نَأْخُذُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
১৫৩ - মুহাম্মদ (রহ.) বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু হানিফা (রহ.), হাম্মাদ (রহ.) থেকে, তিনি ইব্রাহিম (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: “যখন তুমি কোনো সম্প্রদায়ের সালাতে শামিল হও অথচ তুমি তাদের সালাতের নিয়ত করোনি, তবে তা তোমার জন্য যথেষ্ট হবে না। আর যদি ইমাম সালাতের নিয়ত করেন ⦗পৃষ্ঠা: ৪০৫⦘ এবং তাঁর পেছনের মুসল্লিরা অন্য কোনো সালাতের নিয়ত করে, তবে তা ইমামের জন্য যথেষ্ট হবে কিন্তু তাদের জন্য যথেষ্ট হবে না।” মুহাম্মদ (রহ.) বলেন: আমরা এটিই গ্রহণ করি এবং এটিই আবু হানিফা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর অভিমত।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 404)
154 - مُحَمَّدٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: «مَا يَسُرُّنِي صَلَاةُ الرَّجُلِ حِينَ تَحْمَرُّ الشَّمْسُ بِفِلْسَيْنِ» ⦗ص: 406⦘ قَالَ مُحَمَّدٌ: تُكْرَهُ الصَّلَاةُ تِلْكَ السَّاعَةَ، إِلَّا أَنْ تَفُوتَهُ الْعَصْرُ مِنْ يَوْمِهِ ذَلِكَ، فَلْيُصِلِّهَا تِلْكَ السَّاعَةَ. فَأَمَّا غَيْرُهَا مِنَ الصَّلَوَاتِ الْمَكْتُوبَاتِ، وَالتَّطَوُّعُ فَلَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَفْعَلَ. وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
১৫৪ - মুহাম্মদ বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু হানিফা, হাম্মাদ থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "সূর্য যখন লাল বর্ণ ধারণ করে তখন কোনো ব্যক্তির সালাত আদায় করা আমাকে দুই পয়সার বিনিময়েও আনন্দিত করে না।" ⦗পৃষ্ঠা: ৪০৬⦘ মুহাম্মদ বলেন: সেই সময়ে সালাত আদায় করা অপছন্দনীয় (মাকরূহ), তবে যদি সেই দিনের আসর সালাত তার ছুটে গিয়ে থাকে, তবে সে যেন সেই সময়েই তা আদায় করে নেয়। কিন্তু তা ব্যতীত অন্য কোনো ফরজ সালাত এবং নফল সালাত আদায় করা তার জন্য সমীচীন নয়। আর এটিই ইমাম আবু হানিফা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর অভিমত।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 405)
155 - مُحَمَّدٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: «إِذَا كَانَ الدَّمُ فِي جَسَدِكَ، أَوْ فِي ثَوْبِكَ قَدْرَ الدِّرْهَمِ فَأَعِدْ صَلَاتَكَ، وَإِنْ كَانَ أَقَلَّ مِنْ ذَلِكَ، فَامْضِ عَلَى صَلَاتِكَ» ⦗ص: 408⦘ قَالَ مُحَمَّدٌ: الدَّمُ فِي الثَّوْبِ وَالْجَسَدِ سَوَاءٌ إِذَا كَانَ أَكْثَرَ مِنْ قَدْرِ الدِّرْهَمِ الْكَبِيرِ الْمِثْقَالِ، فَأَعِدِ الصَّلَاةَ. وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
১৫৫ - মুহাম্মদ বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু হানিফা, হাম্মাদ থেকে, তিনি ইবরাহিম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: «যদি আপনার শরীরে অথবা আপনার কাপড়ে দিরহাম পরিমাণ রক্ত থাকে, তবে আপনার সালাত পুনরায় আদায় করুন। আর যদি তা তার চেয়ে কম হয়, তবে আপনার সালাত চালিয়ে যান।» ⦗পৃষ্ঠা: ৪০৮⦘ মুহাম্মদ বলেন: কাপড় এবং শরীরের রক্ত সমান; যখন তা বড় দিরহাম তথা এক মিসকাল পরিমাণের চেয়ে বেশি হয়, তখন সালাত পুনরায় আদায় করুন। আর এটিই আবু হানিফা রাদিয়াল্লাহু আনহুর অভিমত।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 407)
