📘 আল-ইফহাম ফী শারহি উমদাতিল আহকাম (ইবনে বাজ - মৃত্যু 1420 হিজরী)

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত সহীহ ও সুসাব্যস্ত।
এটি এবং ইবনে আব্বাসের হাদীস এ বিষয়ে বর্ণিত সবচেয়ে বিশুদ্ধ বর্ণনা (১) - এবং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বেশ কিছু প্রারম্ভিক দুআ (ইসতিফতাহ) সহীহভাবে বর্ণিত হয়েছে। মুমিন পুরুষ বা মুমিন নারী যখনই এর যেকোনো একটির মাধ্যমে নামাজ শুরু করবে, তখনই উদ্দেশ্য হাসিল হবে; আর এটি নারী-পুরুষ সকলের জন্যই অনুসরণীয়। তাদের জন্য এ বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অনুসরণ করা আবশ্যক: «তোমরা সেভাবেই নামাজ পড়ো যেভাবে আমাকে নামাজ পড়তে দেখেছ» (২)।
এর অন্তর্ভুক্ত হলো, যখন সে নামাজে তাকবীর দেবে তখন প্রারম্ভিক দুআ পড়বে এবং বলবে: «হে আল্লাহ! আপনি আমার ও আমার পাপসমূহের মধ্যে এমন ব্যবধান করে দিন, যেমন ব্যবধান আপনি পূর্ব ও পশ্চিমের মধ্যে করেছেন। হে আল্লাহ! আমাকে আমার পাপসমূহ থেকে এমনভাবে পরিচ্ছন্ন করুন, যেমন সাদা কাপড় ময়লা থেকে পরিচ্ছন্ন করা হয়। হে আল্লাহ! আপনি আমাকে আমার পাপসমূহ থেকে বরফ, পানি ও শিলাবৃষ্টি দিয়ে ধৌত করে দিন» (৩)। ফরয নামাজের প্রারম্ভিক দুআসমূহের মধ্যে এটিই সবচেয়ে বিশুদ্ধ বর্ণনা।
তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে আরও কিছু প্রারম্ভিক দুআ বর্ণিত হয়েছে, যার মধ্যে উমর ও আবু সাঈদের হাদীস অন্যতম।--------------------------------------------
(১) ইমাম বুখারী তাউস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমাকে বলতে শুনেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন রাতে তাহাজ্জুদ পড়তে দাঁড়াতেন তখন বলতেন: «হে আল্লাহ! সকল প্রশংসা আপনারই, আপনি আসমানসমূহ, যমীন এবং এগুলোর মাঝে যা কিছু আছে তার রক্ষক। সকল প্রশংসা আপনারই, আসমানসমূহ, যমীন এবং এগুলোর মধ্যকার সবকিছুর রাজত্ব আপনারই। সকল প্রশংসা আপনারই, আপনি আসমানসমূহ ও যমীনের নূর। সকল প্রশংসা আপনারই, আপনি আসমানসমূহ ও যমীনের মালিক। সকল প্রশংসা আপনারই, আপনি সত্য, আপনার ওয়াদা সত্য, আপনার সাথে সাক্ষাৎ সত্য, আপনার বাণী সত্য, জান্নাত সত্য, জাহান্নাম সত্য, নবীগণ সত্য, মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সত্য এবং কিয়ামত সত্য। হে আল্লাহ! আপনার কাছেই আমি আত্মসমর্পণ করেছি, আপনার প্রতি ঈমান এনেছি, আপনার ওপরই ভরসা করেছি, আপনার দিকেই প্রত্যাবর্তন করেছি, আপনার সাহায্যেই বিতর্ক করেছি এবং আপনার কাছেই বিচার প্রার্থনা করেছি। অতএব আপনি আমার পূর্বের ও পরের এবং গোপন ও প্রকাশ্য সকল গুনাহ ক্ষমা করে দিন। আপনিই অগ্রবর্তীকারী এবং আপনিই পশ্চাৎবর্তীকারী, আপনি ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, অথবা আপনি ছাড়া সত্য কোনো মাবুদ নেই»। বুখারী, তাহাজ্জুদ অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: রাতে তাহাজ্জুদ পালন, হাদীস নম্বর ১১২০; এবং মুসলিম, মুসাফিরদের নামাজ ও কসর অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: রাতের নামাজ ও কিয়ামে দুআ, হাদীস নম্বর ৭৬৯।
(২) বুখারী, হাদীস নম্বর ৬৩০; এর তাখরীজ ইতিপূর্বে মূল পাঠের হাদীস নম্বর ৮৬-এর ব্যাখ্যায় বর্ণিত হয়েছে।
(৩) বুখারী, হাদীস নম্বর ৭৪৪; মুসলিম, হাদীস নম্বর ৫৯৮; এর তাখরীজ ইতিপূর্বে মূল পাঠের হাদীস নম্বর ৮৬-এর তাখরীজে বর্ণিত হয়েছে।

আয়েশা ও অন্যান্যদের থেকে বর্ণিত: তিনি সালাত শুরু করতেন এভাবে: "হে আল্লাহ! আপনার পবিত্রতা ঘোষণা করছি এবং আপনার প্রশংসা করছি, আপনার নাম বরকতময়, আপনার মহিমা সুউচ্চ এবং আপনি ছাড়া অন্য কোনো সত্য উপাস্য নেই।" (১) এই ইস্তিফতাহটি (শুরুর দু'আ) বেশ কয়েকজন সাহাবী থেকে বর্ণিত একাধিক হাদীসে এসেছে। এটি সবচেয়ে সংক্ষিপ্ত এবং এটি এমন সংক্ষিপ্ত যে প্রত্যেক মুমিন ও মুমিনার জন্য এটি মুখস্থ করা সহজ: "হে আল্লাহ! আপনার পবিত্রতা ঘোষণা করছি এবং আপনার প্রশংসা করছি, আপনার নাম বরকতময়, আপনার মহিমা সুউচ্চ এবং আপনি ছাড়া অন্য কোনো সত্য উপাস্য নেই।" এটি সহীহ ইস্তিফতাহসমূহের অন্যতম একটি প্রকার। আর "সুবহানাকাল্লাহুম্মা ওয়া বিহামদিকা" এর অর্থ হলো—আমি আপনার মহত্ত্বের উপযুক্ত করে আপনাকে সকল প্রকার ত্রুটি ও খুঁত থেকে পবিত্র ঘোষণা করছি। "ওয়া বিহামদিকা" অর্থ—আমি আপনার প্রশংসা করছি। হামদ (حمد) অর্থ প্রশংসা। "ওয়াতাবারাকাসমুকা" অর্থ—আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার জিকিরের মাধ্যমে বরকত অর্জিত হয়। বরকত বা কল্যাণ আল্লাহর কাছেই পূর্ণতা লাভ করেছে, কারণ সকল বরকত তাঁরই পক্ষ থেকে আসে, মহিমাময় আল্লাহ বিশ্বজগতের রব। "ওয়াতাআলা জাদ্দুকা" অর্থ—আপনার শ্রেষ্ঠত্ব ও বড়ত্ব। আল্লাহর "জাদ্দ" (جد) অর্থ তাঁর মহানুভবতা; কারণ আল্লাহ কাউকে জন্ম দেননি এবং তাকেও জন্ম দেওয়া হয়নি। তাঁর কোনো পিতা নেই এবং কোনো পিতামহ নেই; এটি কেবলই তাঁর শ্রেষ্ঠত্ব। "ওয়াতাআলা জাদ্দুকা" মানে—আপনার মহানুভবতা ও শ্রেষ্ঠত্ব সুউচ্চ। "ওয়া লা ইলাহা গয়রুকা" অর্থ—আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা ব্যতীত সত্য কোনো উপাস্য নেই। এটাই "লা ইলাহা" এর অর্থ: মহান আল্লাহ ছাড়া ইবাদতের যোগ্য আর কোনো সত্য মাবুদ নেই।
সেখানে অনেক মিথ্যা উপাস্য রয়েছে: যেমন—মূর্তি, গাছপালা, মৃত ব্যক্তি, জিন এবং আরও অনেক কিছু। কিন্তু সেগুলো বাতিল, মানুষ সেগুলোর ইবাদত করে অথচ সেগুলো অসার। তাদের ইবাদত করা বৈধ নয়। সত্য ইলাহ হলেন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা, যিনি আসমানসমূহ, যমীন এবং সবকিছুর রব। যেমনটি আল্লাহ বলেছেন: {এটি একারণে যে, আল্লাহই সত্য এবং তারা তাঁর পরিবর্তে যাকে ডাকে তা মিথ্যা} (২)।--------------------------------------------
(১) মুসলিম, সালাত অধ্যায়, 'বিসমিল্লাহ' সশব্দে না বলা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ, হাদীস নং ৩৯৯।
(২) সূরা আল-হাজ্জ, আয়াত: ৬২।

এবং আরও কিছু প্রারম্ভিক দুআ (ইসতিফতাহ) রয়েছে, যা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাতের বেলা পাঠ করতেন। দিনের বেলা এবং প্রতিটি ফরয নামাযেও এগুলো ব্যবহার করতে কোনো বাধা নেই। এর মধ্যে একটি হলো আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বর্ণিত হাদীস যা ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন; নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন রাতে নামাযে দাঁড়াতেন তখন এই দুআর মাধ্যমে শুরু করতেন: "হে আল্লাহ! জিবরাঈল, মীকাঈল ও ইসরাফীলের প্রতিপালক, আসমানসমূহ ও যমীনের স্রষ্টা, দৃশ্য ও অদৃশ্যের পরিজ্ঞাতা; তোমার বান্দারা যে বিষয়ে মতভেদ করছে তুমি তাদের মধ্যে তার ফয়সালা করে দাও। সত্যের ব্যাপারে যে মতভেদ সৃষ্টি হয়েছে, তোমার অনুমতিক্রমে আমাকে তাতে সঠিক পথের দিশা দাও। নিশ্চয়ই তুমি যাকে ইচ্ছা সরল পথের দিকে পরিচালিত করো।" (১), এটি একটি মহান প্রারম্ভিক দুআ, যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাতের নামাযে ব্যবহার করতেন। দিনের বেলা এটি দিয়ে শুরু করতেও কোনো বাধা নেই; কেননা নামাযের ক্ষেত্রে তাঁর প্রবর্তিত বিধানাবলি রাত ও দিন উভয় সময়কে অন্তর্ভুক্ত করে।
অনুরূপভাবে সহীহাইন-এ বর্ণিত ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা-এর হাদীস: তিনি যখন তাহাজ্জুদে দাঁড়াতেন তখন বলতেন: "হে আল্লাহ! তোমারই জন্য সকল প্রশংসা। তুমি আসমানসমূহ, যমীন এবং এর মধ্যস্থিত সবকিছুর ধারক। তোমারই জন্য সকল প্রশংসা। তুমি আসমানসমূহ, যমীন এবং এর মধ্যস্থিত সবকিছুর অধিপতি। তোমারই জন্য সকল প্রশংসা। তুমি আসমানসমূহ, যমীন এবং এর মধ্যস্থিত সবকিছুর জ্যোতি। তোমারই জন্য সকল প্রশংসা। তুমিই সত্য, তোমার প্রতিশ্রুতি সত্য, তোমার বাণী সত্য, তোমার সাথে সাক্ষাৎ সত্য, জান্নাত সত্য, জাহান্নাম সত্য, কিয়ামত সত্য, নবীগণ সত্য এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সত্য। হে আল্লাহ! আমি তোমারই নিকট আত্মসমর্পণ করেছি, তোমার প্রতি ঈমান এনেছি, তোমার ওপরই ভরসা করেছি, তোমার দিকেই প্রত্যাবর্তন করেছি, তোমার সাহায্যেই বিতর্ক করেছি এবং তোমাকেই বিচারক মেনেছি। অতএব তুমি আমার পূর্বের ও পরের এবং যা আমি..."--------------------------------------------
(১) সহীহ মুসলিম, মুসাফিরদের নামায ও তার কসর অধ্যায়, রাতের নামায ও তাহাজ্জুদে দুআ অনুচ্ছেদ, হাদীস নং ৭৭০।

যা আমি গোপন করেছি, যা আমি প্রকাশ করেছি এবং যা আপনি আমার চেয়েও ভালো জানেন। আপনিই অগ্রবর্তীকারী এবং আপনিই পশ্চাৎবর্তীকারী, আপনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই» (১)।--------------------------------------------
(১) বুখারি, তাহাজ্জুদ অধ্যায়সমূহ, রাতে তাহাজ্জুদ পরিচ্ছেদ, নম্বর ১১২০; এবং তাওহিদ কিতাব, মহান আল্লাহর বাণী: {আর তিনিই সত্যের সাথে আসমানসমূহ ও জমিন সৃষ্টি করেছেন}, নম্বর ৭৩৮৫; তাওহিদ কিতাব, মহান আল্লাহর বাণী: {সেদিন অনেক মুখমণ্ডল উজ্জ্বল হবে * তাদের রবের দিকে তাকিয়ে থাকবে}, নম্বর ৭৪৪২; এবং মুসলিম, মুসাফিরের সালাত ও কসর অধ্যায়, রাতে সালাত ও কিয়ামের দুআ পরিচ্ছেদ, নম্বর ৭৬৯। সবগুলোই কাছাকাছি শব্দে বর্ণিত হয়েছে, যা বুখারির বর্ণনা দিয়ে শুরু করে নিম্নরূপ:

১ - বুখারির হাদিস নম্বর ১১২০: «হে আল্লাহ! সকল প্রশংসা আপনারই জন্য, আপনি আসমানসমূহ, জমিন এবং এর মধ্যকার সবকিছুর ধারক। সকল প্রশংসা আপনারই জন্য, আসমানসমূহ, জমিন এবং এর মধ্যকার সবকিছুর রাজত্ব আপনারই। সকল প্রশংসা আপনারই জন্য, আপনি আসমানসমূহ, জমিন এবং এর মধ্যকার সবকিছুর নূর। সকল প্রশংসা আপনারই জন্য, আপনি আসমানসমূহ ও জমিনের বাদশাহ। সকল প্রশংসা আপনারই জন্য, আপনি সত্য, আপনার ওয়াদা সত্য, আপনার সাথে সাক্ষাৎ সত্য, আপনার কথা সত্য, জান্নাত সত্য, জাহান্নাম সত্য, নবীগণ সত্য, মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সত্য এবং কিয়ামত সত্য। হে আল্লাহ! আপনার কাছেই আমি আত্মসমর্পণ করেছি, আপনার ওপরই ঈমান এনেছি, আপনার ওপরই ভরসা করেছি, আপনার দিকেই রুজু হয়েছি, আপনার সাহায্যেই বিতর্ক করেছি এবং আপনার কাছেই বিচার পেশ করেছি। অতএব আপনি আমার পূর্বাপর এবং গোপন ও প্রকাশ্য সকল গুনাহ ক্ষমা করে দিন। আপনিই অগ্রবর্তীকারী এবং আপনিই পশ্চাৎবর্তীকারী। আপনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই - অথবা: আপনি ছাড়া আর কোনো ইলাহ নেই»।
২ - হাদিস নম্বর ৭৩৮৫: «হে আল্লাহ! সকল প্রশংসা আপনারই জন্য, আপনি আসমানসমূহ ও জমিনের রব। সকল প্রশংসা আপনারই জন্য, আপনি আসমানসমূহ, জমিন এবং এর মধ্যকার সবকিছুর ধারক। সকল প্রশংসা আপনারই জন্য, আপনি আসমানসমূহ ও জমিনের নূর। আপনার কথা সত্য, আপনার ওয়াদা সত্য, আপনার সাথে সাক্ষাৎ সত্য, জান্নাত সত্য, জাহান্নাম সত্য এবং কিয়ামত সত্য। হে আল্লাহ! আপনার কাছেই আমি আত্মসমর্পণ করেছি, আপনার ওপরই ঈমান এনেছি, আপনার ওপরই ভরসা করেছি, আপনার দিকেই রুজু হয়েছি, আপনার সাহায্যেই বিতর্ক করেছি এবং আপনার কাছেই বিচার পেশ করেছি। অতএব আপনি আমার পূর্বাপর এবং গোপন ও প্রকাশ্য গুনাহ ক্ষমা করে দিন। আপনিই আমার ইলাহ, আপনি ছাড়া আমার আর কোনো ইলাহ নেই»।
৩ - হাদিস নম্বর ৭৪৪২: «হে আল্লাহ, হে আমাদের রব! সকল প্রশংসা আপনারই জন্য। আপনি আসমানসমূহ ও জমিনের ধারক। সকল প্রশংসা আপনারই জন্য, আপনি আসমানসমূহ, জমিন এবং এর মধ্যকার সবকিছুর রব। সকল প্রশংসা আপনারই জন্য, আপনি আসমানসমূহ, জমিন এবং এর মধ্যকার সবকিছুর নূর। আপনি সত্য, আপনার কথা সত্য, আপনার ওয়াদা সত্য, আপনার সাথে সাক্ষাৎ সত্য, জান্নাত সত্য, জাহান্নাম সত্য এবং কিয়ামত সত্য। হে আল্লাহ! আপনার কাছেই আমি আত্মসমর্পণ করেছি, আপনার ওপরই ঈমান এনেছি, আপনার ওপরই ভরসা করেছি, আপনার সাহায্যেই বিতর্ক করেছি এবং আপনার কাছেই বিচার পেশ করেছি। অতএব আপনি আমার পূর্বাপর এবং গোপন ও প্রকাশ্য গুনাহ ক্ষমা করে দিন, আর যা আপনি আমার চেয়েও বেশি জানেন। আপনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই»।
৪ - মুসলিমের হাদিস: «হে আল্লাহ! সকল প্রশংসা আপনারই জন্য, আপনি আসমানসমূহ ও জমিনের নূর। সকল প্রশংসা আপনারই জন্য, আপনি আসমানসমূহ ও জমিনের ধারক। সকল প্রশংসা আপনারই জন্য, আপনি আসমানসমূহ, জমিন এবং এর মধ্যকার সবকিছুর রব। আপনি সত্য, আপনার ওয়াদা সত্য, আপনার কথা সত্য, আপনার সাথে সাক্ষাৎ সত্য, জান্নাত সত্য, জাহান্নাম সত্য এবং কিয়ামত সত্য। হে আল্লাহ! আপনার কাছেই আমি আত্মসমর্পণ করেছি, আপনার ওপরই ঈমান এনেছি, আপনার ওপরই ভরসা করেছি, আপনার দিকেই রুজু হয়েছি, আপনার সাহায্যেই বিতর্ক করেছি এবং আপনার কাছেই বিচার পেশ করেছি। অতএব আপনি আমার পূর্বাপর, পশ্চাৎবর্তী, গোপন ও প্রকাশ্য গুনাহ ক্ষমা করে দিন। আপনিই আমার ইলাহ, আপনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই»।

আরও অন্যান্য প্রারম্ভিক দুআ (ইসতিফতাহ) রয়েছে। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে যা সহীহভাবে প্রমাণিত হয়েছে, মানুষ যদি তার মধ্য থেকে কোনো একটির মাধ্যমে সালাত শুরু করে তবে সুন্নাহ পালিত হবে। তবে এগুলোর মধ্যে সবচেয়ে বিশুদ্ধ হলো যা ফরয সালাতের ব্যাপারে আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে: «হে আল্লাহ! আমার এবং আমার গুনাহসমূহের মধ্যে এমন দূরত্ব সৃষ্টি করে দিন যেমন দূরত্ব আপনি সৃষ্টি করেছেন পূর্ব ও পশ্চিমের মধ্যে। হে আল্লাহ! আমাকে গুনাহ থেকে এমনভাবে পরিচ্ছন্ন করুন যেমন সাদা কাপড় ময়লা থেকে পরিচ্ছন্ন করা হয়। হে আল্লাহ! আপনি আমার গুনাহসমূহকে পানি, বরফ ও শিলাবৃষ্টি দিয়ে ধুয়ে দিন» (১)। তিনি তাঁর রবের কাছে প্রার্থনা করছেন যেন তিনি তাকে বিভিন্ন প্রকার পবিত্রতার মাধ্যমে গুনাহ থেকে পবিত্র করেন এবং তাঁর ও গুনাহের মধ্যে চরম দূরত্ব সৃষ্টি করে দেন; কারণ গুনাহের অনিষ্টতা অত্যন্ত ভয়াবহ। আর গুনাহই হলো দুনিয়া ও আখিরাতে ক্ষতি, ঘাটতি এবং ধ্বংসের কারণ; এ কারণেই তিনি তাঁর রবের কাছে প্রার্থনা করতেন যেন তিনি তাঁর ও গুনাহের মাঝে দূরত্ব সৃষ্টি করে দেন এবং তাকে তা থেকে পরিচ্ছন্ন করেন।
আর দ্বিতীয় হাদিসটি হলো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর বর্ণিত হাদিস: «তিনি তাকবীরের মাধ্যমে সালাত শুরু করতেন এবং {সমস্ত প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য} পাঠের মাধ্যমে কিরাত শুরু করতেন»। এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন (২), যা লেখকের শর্ত অনুযায়ী নয়, বরং এটি কেবল ইমাম মুসলিমের একক বর্ণনা। লেখকের শর্ত হলো যা শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম) উভয়ে বর্ণনা করতে একমত হয়েছেন। তবে এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। তিনি ইতিপূর্বে বর্ণিত নিয়ম অনুযায়ী «আল্লাহু আকবার» বলার মাধ্যমে সালাত শুরু করতেন। এটিই সালাতের প্রথম আমল। সালাতের নিয়ত করে দাঁড়ানোর পর এটি ছাড়া সালাত সংঘটিত হবে না।--------------------------------------------
(১) সহীহ বুখারী, আযান অধ্যায়, তাকবীরের পর যা বলতে হয় অনুচ্ছেদ, হাদিস নং ৭৪৪; এবং মুসলিম, মসজিদসমূহ ও সালাতের স্থানসমূহ অধ্যায়, তাকবীরে তাহরীমা ও কিরাতের মধ্যবর্তী সময়ে যা বলতে হয় অনুচ্ছেদ, হাদিস নং ৫৯৮।
(২) মুসলিম বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং ৪৯৮; এবং মূল পাঠের ৮৭ নম্বর হাদিসের উৎস নির্দেশনায় এর বর্ণনা ইতিপূর্বে গত হয়েছে।

কিবলার দিকে মুখ করে বলবে: ‘আল্লাহু আকবার’ (আল্লাহ সবচেয়ে বড়); এ কারণেই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সালাতে ভুলকারী ব্যক্তিকে বলেছিলেন: “যখন তুমি সালাতে দাঁড়াবে তখন তাকবির বলবে” (১) এটি প্রথম বিষয়, যার মাধ্যমে তিনি পবিত্র অবস্থায় কিবলার দিকে মুখ করে নিয়তের সাথে সালাত শুরু করতেন: ‘আল্লাহু আকবার’। এই কারণেই সহিহ হাদিসে এসেছে: “যখন তুমি তোমার সালাতের জন্য দাঁড়াবে, তখন পূর্ণাঙ্গভাবে অজু করো, অতঃপর কিবলার দিকে মুখ করো, তারপর তাকবির বলো, এরপর কুরআন থেকে তোমার জন্য যা সহজ হয় তা পাঠ করো” (২)। তিনি তাকবিরের মাধ্যমে সালাত শুরু করতেন এবং ‘আলহামদুলিল্লাহি রাব্বিল আলামিন’ এর মাধ্যমে তিলাওয়াত শুরু করতেন। এটি নির্দেশ করে যে, তিনি সালাত শুরুর দুয়া (সানা) চুপিচুপি পড়তেন এবং আউযুবিল্লাহ ও বিসমিল্লাহও চুপিচুপি পাঠ করতেন। এই কারণেই [আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বলেন] তিনি তাকবিরের মাধ্যমে সালাত শুরু করতেন এবং ‘আলহামদুলিল্লাহ’ এর মাধ্যমে কিরাত শুরু করতেন—অর্থাৎ উচ্চস্বরে; পক্ষান্তরে সানা, আউযুবিল্লাহ ও বিসমিল্লাহ—এগুলো চুপিচুপি হতো।
আর তিনি যখন রুকু করতেন, তখন তাঁর মাথা নিচের দিকে ঝুঁকে থাকত না এবং তা উঁচুও থাকত না। তিনি যখন রুকু করতেন তখন তাঁর পিঠ ও মাথা সমান রাখতেন। মাথা উঁচু করা বা নিচু করা সঠিক নয়, বরং মাথা থাকবে পিঠের সমান্তরালে। ‘লাম ইউশাখখিসহু’ অর্থাৎ: তিনি তা উঁচু করতেন না এবং ‘লাম ইউসউইব্হু’ অর্থাৎ: তিনি তা নিচু করতেন না, বরং তিনি তা পিঠের সমান্তরালে রাখতেন (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)—এটাই সুন্নাত। আর তিনি বলতেন: ‘সুবহানা রাব্বিয়াল আজিম’ (আমার মহান রবের পবিত্রতা ঘোষণা করছি), ‘সুবহানা রাব্বিয়াল আজিম’ (৩), ‘সুবহানাকা আল্লাহুম্মা রাব্বানা’ (হে আল্লাহ আমাদের প্রতিপালক, আপনার পবিত্রতা ঘোষণা করছি)...--------------------------------------------
(১) বুখারি, কিতাবুল আজান, পরিচ্ছেদ: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নির্দেশ ওই ব্যক্তিকে যে তার রুকু পূর্ণ করেনি পুনরায় সালাত আদায়ের ব্যাপারে, নম্বর ৭৯৩; এবং মুসলিম, কিতাবুস সালাত, পরিচ্ছেদ: প্রত্যেক রাকাতে ফাতিহা পাঠ করার ওয়াজিব হওয়া এবং কেউ যদি ফাতিহা ভালোভাবে না জানে বা শিখতে না পারে তবে সে কুরআন থেকে যা সহজ হয় তা পাঠ করবে, নম্বর ৩৯৭।
(২) এটি সালাতে ভুলকারী ব্যক্তির সেই পূর্বোল্লিখিত হাদিস, বুখারি, নম্বর ৭৯৩ এবং মুসলিম, নম্বর ৩৯৭।
(৩) দেখুন: সহিহ মুসলিম, কিতাব সালাতুল মুসাফিরিন ওয়া কসরুহা, পরিচ্ছেদ: রাতের সালাতে দীর্ঘ কিরাত পাঠের মুস্তাহাব হওয়া, নম্বর ৭৭২; মুসনাদে ইমাম আহমাদ, ৩৮/৩৯২, নম্বর ২৩৩৭৫; সুনানে আবু দাউদ, কিতাবুস সালাত, পরিচ্ছেদ: রুকু ও সিজদায় যা বলতে হয়, নম্বর ৮৭৪; সুনানে নাসায়ি, কিতাবুত তাতবিক, অন্য প্রকার, নম্বর ১১৩৩; মুসনাদের গবেষকগণ এটিকে সহিহ বলেছেন, ৩৮/৩৯৩ এবং আলবানী সহিহ আবু দাউদ-এ, ৪/২৮।

এবং আপনার প্রশংসার সাথে, হে আল্লাহ! আমাকে ক্ষমা করুন» (১), রুকুতে এভাবেই বলতে হয়।
সুতরাং 'পবিত্র আমার মহান প্রতিপালক' একবার বলা ওয়াজিব, আর বাকিটুকু সুন্নতে মুয়াক্কাদাহ। আর সুন্নতসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো এই বলা: «অতি পবিত্র, অতি পুত-পবিত্র, ফেরেশতাকুল ও রূহের প্রতিপালক» (২), «পবিত্রতা ঘোষণা করছি প্রবল প্রতাপ, রাজত্ব, মহিমা ও বিশালত্বের অধিকারীর» (৩), এরপর স্থির ও শান্ত হওয়ার পর এবং প্রতিটি হাড়ের জোড় নিজ স্থানে ফিরে আসার পর যিকর থেকে যা সহজসাধ্য হয় তা পাঠ করে মাথা তুলবে। ইমাম ও একাকী সালাত আদায়কারী «আল্লাহ ঐ ব্যক্তির প্রশংসা কবুল করেন যে তাঁর প্রশংসা করে» (৪) বলতে বলতে মাথা তুলবে। আর মুক্তাদি মাথা তোলার সময় বলবে: «হে আমাদের প্রতিপালক! আপনার জন্যই সকল প্রশংসা» (৫)। অতঃপর যখন সে সোজা হয়ে উঠবে, তখন বলবে: «আকাশমন্ডলী পূর্ণ করে …» (৬) শেষ পর্যন্ত।
আর উত্তম হলো এই বলা: «হে আমাদের প্রতিপালক! আপনার জন্যই সকল প্রশংসা; প্রচুর, পবিত্র ও বরকতময় প্রশংসা...--------------------------------------------
(১) বুখারি, কিতাবুল আযান, রুকুতে দোয়ার অধ্যায়, হাদিস নং ৭৯৪; এবং মুসলিম, কিতাবুস সালাত, রুকু ও সিজদাহয় যা বলতে হয় তার অধ্যায়, হাদিস নং ৪৮৪।
(২) মুসলিম, কিতাবুস সালাত, রুকু ও সিজদাহয় যা বলতে হয় তার অধ্যায়, হাদিস নং ৪৮৭।
(৩) মুসনাদে আহমাদ, ৩৯/ ৪০৫, হাদিস নং ২৩৯৮০; আবু দাউদ, কিতাবুস সালাত, রুকু ও সিজদাহয় ব্যক্তি যা বলবে তার অধ্যায়, হাদিস নং ৮৭৩; নাসায়ি, কিতাবুত তাতবিক, রুকুতে অন্য প্রকারের যিকর, হাদিস নং ১১৪৯; এবং মুসনাদ-এর মুহাক্কিকগণ এর সনদকে শক্তিশালী বলেছেন, ৩৯/ ৪০৫; আর আলবানী একে সহিহ আবু দাউদ-এ সহিহ বলেছেন, ৪/ ২৭।
(৪) বুখারি, কিতাবুল আযান, ইমাম ও তার পেছনের মুক্তাদি রুকু থেকে মাথা তোলার সময় যা বলবে তার অধ্যায়, হাদিস নং ৭৯৫; মুসলিম, কিতাবুস সালাত, সালাতে রুকু থেকে মাথা তোলা ব্যতীত প্রতিটি অবনত হওয়া ও উঠার সময় তাকবির সাব্যস্ত হওয়া সম্পর্কিত অধ্যায়, যাতে সে বলবে: আল্লাহ ঐ ব্যক্তির প্রশংসা কবুল করেন যে তাঁর প্রশংসা করে, হাদিস নং ৩৯২।
(৫) বুখারি বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং ১১১৩; এবং মুসলিম বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং ৪১১; এর তাখরিজ মূল পাঠের ৮১ নং হাদিসের তাখরিজে ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৬) মুসলিম, কিতাবুস সালাত, সালাতের রুকনসমূহের ভারসাম্য রক্ষা ও তা সংক্ষেপে পূর্ণ করা সম্পর্কিত অধ্যায়, হাদিস নং ৪৭১।

"তাতে" (১), "আসমানসমূহ পূর্ণ করে, জমিন পূর্ণ করে, এই দুইয়ের মধ্যবর্তী যা আছে তা পূর্ণ করে এবং এরপর আপনি যা ইচ্ছা করেন তা পূর্ণ করে" (২), আর ওয়াজিব হলো "হে আমাদের রব, আপনার জন্যই সকল প্রশংসা" অথবা "হে আল্লাহ, হে আমাদের রব, আপনার জন্যই সকল প্রশংসা" বলা, আর অবশিষ্টটুকু সুন্নাত ও পূর্ণতা। আর যদি সে বৃদ্ধি করে: "হে প্রশংসা ও মর্যাদার উপযুক্ত সত্তা, বান্দা যা বলে তার মধ্যে এটিই সবচেয়ে যথাযথ—আর আমরা সকলেই আপনার বান্দা; হে আল্লাহ, আপনি যা দান করেন তা রোধ করার কেউ নেই, আর আপনি যা রোধ করেন তা দান করার কেউ নেই, আর কোনো সম্পদশালীর সম্পদ আপনার বিপরীতে কোনো উপকারে আসবে না" (৩), তবে তা আরও বেশি পূর্ণাঙ্গ হবে, যেভাবে তিনি (তাঁর ওপর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক) করতেন।
আর যখন সে সিজদা করবে তখন তার সিজদায় স্থিরতা অবলম্বন করবে এবং সোজা হবে, যতক্ষণ না মেরুদণ্ডের প্রতিটি হাড় তার নিজ স্থানে ফিরে আসে। আর যখন সে প্রথম সিজদা থেকে মাথা তুলবে তখন দুই সিজদার মাঝে সোজা হয়ে বসবে এবং তাড়াহুড়ো করবে না, যেমনটি সে রুকুর পর সোজা হয়ে দাঁড়িয়ে স্থিরতা অবলম্বন করেছিল; সে স্থির হবে এবং তাড়াহুড়ো করবে না। অনুরূপভাবে দুই সিজদার মাঝখানে সে তার বাম পা বিছিয়ে দেবে এবং ডান পা খাড়া রাখবে; সে তার বাম পায়ের ওপর বসবে এবং ডান পা খাড়া রাখবে, আর স্থির হয়ে বসবে এবং তাড়াহুড়ো করবে না। সে বলবে: "আমার সুউচ্চ রবের পবিত্রতা ঘোষণা করছি, আমার সুউচ্চ রবের পবিত্রতা ঘোষণা করছি" (৪), আর একবার বলা ওয়াজিব এবং অবশিষ্টটুকু সুন্নাত; তা তিনবার বা পাঁচবার বা তার চেয়েও বেশি পুনরাবৃত্তি করা সুন্নাত। সে আরও বলবে: "আপনি পবিত্র...--------------------------------------------
(১) আল-বুখারি, কিতাবুল আজান, অধ্যায়, হাদিস নম্বর ৭৯৯।
(২) মুসলিম, কিতাবুস সালাত, রুকু থেকে মাথা তোলার পর যা বলতে হয় সেই অধ্যায়, হাদিস নম্বর ২০৬ - (৪৭৭), এবং আবু দাউদ, কিতাবুস সালাত, নামাজের শুরুতে যে দোয়া পাঠ করতে হয় সেই অধ্যায়, হাদিস নম্বর ৭৬০, এবং অনুরূপভাবে মুসনাদে আহমাদ, ৫/৪৫০, হাদিস নম্বর ৩৪৯৮, এবং আত-তিরমিজি, কিতাবুদ দাওয়াত, নামাজের শুরুতে দোয়ার বর্ণনা সম্বলিত অধ্যায়, হাদিস নম্বর ৩৪২৩।
(৩) মুসলিম, কিতাবুস সালাত, রুকু থেকে মাথা তোলার পর যা বলতে হয় সেই অধ্যায়, হাদিস নম্বর ৪৭৮।
(৪) মুসলিম, হাদিস নম্বর ৭৭২ (একবার তাসবিহ পাঠের কথা উল্লেখ করে), আর এটি ইমাম আহমাদের শব্দচয়ন, ৩৮/৩৯২, হাদিস নম্বর ২৩৩৭৫, এবং এর উৎস অনুসন্ধান মূল পাঠের ৮৭ নম্বর হাদিসের ব্যাখ্যার হাদিসসমূহের উৎস অনুসন্ধানে ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

«হে আল্লাহ, হে আমাদের রব, আপনার প্রশংসার সাথে (আপনার পবিত্রতা ঘোষণা করছি), হে আল্লাহ, আমাকে ক্ষমা করুন» (১), «মহাপবিত্র, অতিপবিত্র, ফেরেশতাকুল ও রূহের (জিবরাঈল) রব» (২), এবং এর সাথে যা সহজ হয় তা বলতেন: «পবিত্রতা সেই সত্তার যিনি প্রবল প্রতাপ, রাজত্ব, মহিমা ও মহানুভবতার অধিকারী» (৩), তিনি তাঁর সিজদায় সহজসাধ্য দুআসমূহ করতেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সিজদায় বলতেন: «হে আল্লাহ, আপনি আমার সমস্ত গুনাহ ক্ষমা করে দিন: তার ছোট ও বড়, শুরু ও শেষ এবং প্রকাশ্য ও গোপন» (৪)।
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আরও বলতেন: «বান্দা তার রবের সবচেয়ে নিকটে তখন থাকে যখন সে সিজদাবনত থাকে; সুতরাং তোমরা অধিক পরিমাণে দুআ করো» (৫)।
তাঁর ওপর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক, তিনি বলতেন: «রুকুর ক্ষেত্রে তোমরা রবের মহিমা বর্ণনা করো, আর সিজদার ক্ষেত্রে তোমরা দুআর জন্য প্রচেষ্টা করো; কেননা সেখানে তোমাদের দুআ কবুল হওয়ার অধিক সম্ভাবনা রয়েছে» (৬), অর্থাৎ: সেখানে কবুল হওয়ার যোগ্য।
«তিনি প্রতি দুই রাকাআতে আত্তাহিয়্যাতু পড়তেন» (৭), ফরজ সালাতের প্রতি দুই রাকাআতে তিনি আত্তাহিয়্যাতু পাঠ করতেন। তিনি আত্তাহিয়্যাতু পড়তেন, অতঃপর তৃতীয় রাকাআতের জন্য উঠতেন, মাগরিবের তিন রাকাআত বিশিষ্ট সালাত হোক অথবা--------------------------------------------
(১) বুখারী, নম্বর ৭৯৪, মুসলিম, নম্বর ৪৮৪, এবং মূল পাঠের ৮৭ নম্বর হাদীসের ব্যাখ্যার তাখরীজে এটি পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।
(২) মুসলিম, নম্বর ৪৮৭, এবং মূল পাঠের ৮৭ নম্বর হাদীসের ব্যাখ্যার তাখরীজে এটি পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।
(৩) মুসনাদে আহমাদ, ৩৯/ ৪০৫, নম্বর ২৩৯৮০, আবু দাউদ, নম্বর ৮৭৩, নাসায়ী, নম্বর ১১৪৯, এবং মূল পাঠের ৮৭ নম্বর হাদীসের ব্যাখ্যার তাখরীজে এটি পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।
(৪) মুসলিম, সালাত অধ্যায়, রুকু ও সিজদায় যা পাঠ করতে হয় পরিচ্ছেদ, নম্বর ৪৮৩।
(৫) মুসলিম, সালাত অধ্যায়, রুকু ও সিজদায় যা পাঠ করতে হয় পরিচ্ছেদ, নম্বর ৪৮২।
(৬) মুসলিম, সালাত অধ্যায়, রুকু ও সিজদায় কুরআন পাঠের নিষেধাজ্ঞা পরিচ্ছেদ, নম্বর ৪৭৯।
(৭) মুসলিম, সালাত অধ্যায়, সালাতের বৈশিষ্ট্য এবং যা দিয়ে শুরু ও শেষ করা হয় এবং রুকুর বিবরণ... পরিচ্ছেদ, নম্বর ৪৯৮।

চার রাকাআত বিশিষ্ট সালাত: যোহর, আসর এবং এশা; অর্থাৎ এগুলোতে দুটি তাশাহহুদ রয়েছে। সুতরাং এই চার রাকাআত বিশিষ্ট সালাতসমূহে দুই রাকাআত পর দুটি তাশাহহুদ থাকে। মুসাল্লী বসবেন এবং আত্তাহিয়াতু পড়বেন, আর উত্তম হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর প্রতি দরূদ পাঠ করা। অতঃপর তৃতীয় রাকাআতের জন্য হাত উত্তোলন করে দাঁড়াবেন, যেভাবে তিনি হাত উত্তোলন করেন তাকবীরে তাহরীমার সময়, রুকুর সময় এবং রুকু থেকে মাথা তোলার সময়। তিনি হাত দুটিকে কাঁধ বরাবর অথবা কান বরাবর রাখবেন—তাকবীরে তাহরীমার সময়, রুকুর সময়, রুকু থেকে ওঠার সময় এবং প্রথম তাশাহহুদ শেষে তৃতীয় রাকাআতের জন্য দাঁড়ানোর সময়। আর নফল সালাতে প্রতি দুই রাকাআতে সালাম ফিরাবেন: "রাতের সালাত দুই দুই রাকাআত।" (১), এবং অন্য বর্ণনায় রয়েছে: "রাত ও দিনের সালাত দুই দুই রাকাআত।" (২)
আর উত্তম হলো প্রতি দুই রাকাআতে সালাম ফিরানো। যদি কেউ রাতে পাঁচ বা তিন রাকাআত একাধারে (মাঝখানে না বসে) আদায় করেন তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই। কিন্তু উত্তম হলো প্রতি দুই রাকাআতে সালাম ফিরানো; সুতরাং তিনি একাধারে চার রাকাআত পড়বেন না, বরং প্রতি দুই রাকাআতে সালাম ফিরাবেন।
"রাতের সালাত দুই দুই রাকাআত"—এটি আদেশের অর্থে এসেছে। সুনান গ্রন্থসমূহে বর্ণিত হয়েছে "রাত ও দিনের সালাত (দুই দুই রাকাআত)"। সুতরাং এই (দিনের) সংযোজনটি সহীহ। সুন্নাত হলো দিনে ও রাতে নফল সালাত দুই দুই রাকাআত করে পড়া।
"এবং তিনি তাঁর বাম পা বিছিয়ে দিতেন ও ডান পা খাড়া রাখতেন"—অর্থাৎ দুই সিজদাহর মাঝে।--------------------------------------------
(১) বুখারী, কিতাবুল বিতর, বিতর সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে অধ্যায়, হাদিস নং ৯৯০; এবং মুসলিম, কিতাবুস সালাতিল মুসাফিরীন ওয়া কাসরিহা, রাতের সালাত দুই দুই রাকাআত ও শেষ রাতে এক রাকাআত বিতর পরিচ্ছেদ, হাদিস নং ৭৪৯।
(২) মুসনাদে আহমাদ, ৯/১৩০, হাদিস নং ৫১২২; সুনানে আবু দাউদ, কিতাবুত তাতাউ (নফল সালাত), দিনের সালাত অধ্যায়, হাদিস নং ১২৯৭; সুনানে তিরমিযী, রাত ও দিনের সালাত দুই দুই রাকাআত হওয়া সংক্রান্ত অধ্যায়, হাদিস নং ৫৯৭; ইবনে মাজাহ, কিতাবুস সালাত, রাত ও দিনের সালাত দুই দুই রাকাআত হওয়া সংক্রান্ত অধ্যায়, হাদিস নং ১৩২২। মুসনাদের মুহাক্কিকগণ ৯/১৩০ পৃষ্ঠায় এটিকে সহীহ বলেছেন 'দিন' শব্দব্যতীত, এবং আলবানী সহীহ আবু দাউদ ১/২৪০ পৃষ্ঠায় এটিকে সহীহ বলেছেন।

এবং প্রথম তাশাহহুদ; আর শেষ তাশাহহুদের সময় তিনি 'তাওয়াররুক' করতেন, অর্থাৎ ডান দিক দিয়ে তাঁর বাম পা বের করে দিতেন এবং নিজের পাছার ওপর বসতেন, যেমনটি বুখারি ও মুসলিমের সহিহাইন গ্রন্থে আবু হুমায়দ-এর হাদিসে সাব্যস্ত হয়েছে। তিনি 'উকবাতুশ শয়তান' (শয়তানের বসা) থেকে নিষেধ করতেন। উকবাতুশ শয়তান অথবা একে 'আকিবুশ শয়তান' (১) বলা হয়: যা কুকুরের বসার ন্যায় 'ইকআ' করা। অর্থাৎ, দুই নলা ও উরু খাড়া করে রাখা এবং দুই হাত মাটিতে রেখে তার ওপর ভর দেওয়া—এটিই হলো শয়তানের বসা, আর তা কুকুর ও হিংস্র পশুর ন্যায় বসা। এমনটি করা যাবে না, কুকুরের ন্যায় ইকআ করা যাবে না। অর্থাৎ: দুই নলা ও উরু খাড়া করে রাখা এবং দুই হাতের ওপর ভর দেওয়া। এই পদ্ধতিতে বসা যাবে না, বরং বাম পা বিছিয়ে দেবেন এবং ডান পা খাড়া রাখবেন। আর দুই সিজদার মাঝখানে এবং তাশাহহুদ অবস্থায় নিজের দুই হাত উরুর ওপর অথবা হাঁটুর ওপর রাখবেন। তবে তাশাহহুদের সময় তিনি ডান হাতের কনিষ্ঠা ও অনামিকা আঙুল মুষ্টিবদ্ধ করতেন এবং তর্জনী দ্বারা ইশারা করতেন, অথবা তাঁর সমস্ত আঙুল মুষ্টিবদ্ধ করতেন এবং তর্জনী দ্বারা ইশারা করতেন। সুন্নাহ এমনই। দুই সিজদার মাঝখানে হাত দুটি উরুর ওপর অথবা উরু ও হাঁটুর ওপর বিছিয়ে রাখবেন, যেভাবে নবি (সা.) থেকে তা প্রমাণিত হয়েছে।
এবং তিনি পরিশেষে সালামের মাধ্যমে নামাজের সমাপ্তি ঘটাতেন। যেমনটি তিনি তাকবিরের মাধ্যমে নামাজ শুরু করতেন, তেমনি সালামের মাধ্যমে শেষ করতেন। নবি (সা.)-এর এই বাণীটি ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে: “নামাজের চাবিকাঠি হলো পবিত্রতা, এর প্রারম্ভিক ঘোষণা হলো তাকবির এবং এর সমাপ্তি হলো সালাম” (২)।--------------------------------------------
(১) মুসলিম বর্ণনা করেছেন, কিতাবুস সালাত, পরিচ্ছেদ: নামাজের বৈশিষ্ট্য এবং যা দ্বারা শুরু ও শেষ করা হয় এবং রুকুর বিবরণ … , হাদিস নং ৪৯৮, আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত: «… তিনি তাঁর বাম পা বিছিয়ে দিতেন এবং ডান পা খাড়া রাখতেন। তিনি শয়তানের বসা (উকবাতুশ শয়তান) থেকে নিষেধ করতেন এবং হিংস্র পশুর মতো মানুষের দুই বাহু বিছিয়ে দিতে নিষেধ করতেন। তিনি সালামের মাধ্যমে নামাজ শেষ করতেন। ইবনে নুমাইরের বর্ণনায় আবু খালিদ থেকে এসেছে: তিনি শয়তানের বসা (আকিবুশ শয়তান) থেকে নিষেধ করতেন।»
(২) আহমাদ বর্ণনা করেছেন ২/২৯২, হাদিস নং ১০০৬; আবু দাউদ, হাদিস নং ৬১৮; তিরমিজি, হাদিস নং ৩; ইবনে মাজাহ, হাদিস নং ২৭৫। মূল পাঠের ৩ নম্বর হাদিসের ব্যাখ্যায় এর বিস্তারিত তথ্যসূত্র ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে।

নামায তাকবীর দ্বারা শুরু হয় এবং সালামের মাধ্যমে শেষ হয়। এই শরয়ী নামায হলো: কিছু কথা ও কাজের সমষ্টি, যা তাকবীর দ্বারা শুরু হয় এবং তাসলীম (সালাম) এর মাধ্যমে শেষ হয়। এটাই হলো নামায, যার অন্তর্ভুক্ত জানাযার নামাযও; এটিও তাকবীর দ্বারা শুরু হয় এবং তাসলীম দ্বারা শেষ হয়।
৮৮ - আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: «নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন নামায শুরু করতেন, তখন তাঁর দুই হাত কাঁধ বরাবর উঠাতেন। অনুরূপভাবে যখন রুকুর জন্য তাকবীর বলতেন এবং যখন রুকু থেকে তাঁর মাথা উঠাতেন তখনও সেভাবে হাত উঠাতেন এবং বলতেন: 'সামিআল্লাহু লিমান হামিদাহ, রব্বানা ওয়া লাকাল হামদ'। তবে সিজদাহ করার সময় তিনি এরূপ করতেন না» (২)।
৮৯ - ইবনে আব্বাস (৩) (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «আমাকে সাতটি অঙ্গের ওপর সিজদাহ করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে; কপাল—এবং তিনি তাঁর হাত দিয়ে নাকের দিকে ইশারা করলেন—দুই হাত, দুই হাঁটু এবং দুই পায়ের অগ্রভাগ» (৪)।--------------------------------------------
(১) যুহায়রীর পাণ্ডুলিপিতে: «ইয়াদাইহি» (তাঁর দুই হাত), যা সহীহ বুখারী, হাদিস নং ৭৩৫ এবং মুসলিম, হাদিস নং ৩৯০-এ বর্ণিত হয়েছে।
(২) এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী, কিতাবুল আযান, প্রথম তাকবীরের সাথে সাথে হাত তোলা অধ্যায়, হাদিস নং ৭৩৫, এই শব্দে: «আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর দুই হাত উঠাতেন …», এবং হাদিস নং ৭৩৬, ৭৩৮, ৭৩৯। এবং মুসলিম, কিতাবুস সালাত, তাকবীরে তাহরীমা, রুকু এবং রুকু থেকে উঠার সময় কাঁধ বরাবর দুই হাত তোলা মুস্তাহাব হওয়া এবং সিজদাহ থেকে উঠার সময় তা না করার অধ্যায়, হাদিস নং ৩৯০, এই শব্দে: «আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে দেখেছি যখন তিনি নামায শুরু করতেন তখন তাঁর দুই হাত উঠাতেন»। বুখারী ও মুসলিমের সকল শব্দই «ইয়াদাইহি» (দুই হাত) শব্দে এসেছে, সেখানে «বি-ইয়াদাইহি» (দুই হাতের সাহায্যে) শব্দটি নেই। সম্ভবত এটি লেখকের নিকট থাকা কোনো পাণ্ডুলিপিতে ছিল অথবা এটি নকলকারীর ভুল হতে পারে। আল্লাহই ভালো জানেন।
(৩) যুহায়রীর পাণ্ডুলিপিতে: «আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত»।
(৪) এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী, কিতাবুল আযান, সাতটি অঙ্গের ওপর সিজদাহ করার অধ্যায়, হাদিস নং ৮০৯, ৮১০ এবং নাকের ওপর সিজদাহ করার অধ্যায়, হাদিস নং ৮১২। তাতে উল্লেখ আছে: «আমরা যেন কাপড় ও চুল না গুটিয়ে রাখি»। মুসলিম, কিতাবুস সালাত, সিজদাহর অঙ্গসমূহ এবং নামাযে চুল ও কাপড় গুটানো এবং মাথার চুল খোঁপা করা নিষেধ হওয়া সংক্রান্ত অধ্যায়, হাদিস নং ২৩০ - (৪৯০)। তাতে শব্দগুলো হলো: «আমরা যেন কাপড় ও চুল না গুটিয়ে রাখি»। মুসলিমের অপর বর্ণনায়, হাদিস নং ২৮- (৪৯০): «আমি যেন কোনো কাপড় বা চুল না গুটিই»। বুখারীতে (হাদিস নং ৮১০) এসেছে: «আমাদেরকে সাতটি অঙ্গের ওপর সিজদাহ করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে এবং যেন আমরা কাপড় ও চুল না গুটিই»।

৯০ - আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «রাসূলুল্লাহ (সা.) যখন সালাতের জন্য দাঁড়াতেন, তখন দাঁড়ানোর সময় তাকবীর দিতেন। এরপর যখন রুকু করতেন তখন তাকবীর দিতেন। তারপর যখন রুকু থেকে নিজের পিঠ সোজা করে উঠতেন (১), তখন বলতেন: 'সামিআল্লাহু লিমান হামিদাহ' (আল্লাহ তার কথা শোনেন যে তাঁর প্রশংসা করে)। এরপর দণ্ডায়মান অবস্থায় বলতেন: 'রাব্বানা ওয়া লাকাল হামদ' (হে আমাদের রব, আপনার জন্যই সকল প্রশংসা)। এরপর যখন সিজদাহ করার জন্য অবনত হতেন (২), তখন তাকবীর দিতেন। তারপর যখন মাথা উঠাতেন তখন তাকবীর দিতেন। এরপর যখন সিজদাহ করতেন তখন তাকবীর দিতেন। তারপর যখন মাথা উঠাতেন তখন তাকবীর দিতেন। এরপর তিনি তাঁর পুরো সালাতে এমনটিই করতেন যতক্ষণ না সালাত শেষ করতেন। আর দুই রাকাত শেষ করে বসার পর যখন দাঁড়াতেন তখন তাকবীর দিতেন» (৩)।
১৮ - ব্যাখ্যাকার (রহিমাহুল্লাহ) বলেন:
এই তিনটি হাদিসের সবই নবী (সা.)-এর সালাতের পদ্ধতি বর্ণনার সাথে সংশ্লিষ্ট। আর ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে যে, উম্মতের ওপর ওয়াজিব হলো তাঁর অনুসরণ করা এবং তিনি যেভাবে সালাত আদায় করেছেন সেভাবেই সালাত আদায় করা; কারণ রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: «তোমরা সেভাবেই সালাত আদায় করো যেভাবে আমাকে সালাত আদায় করতে দেখেছ» (৪)। এর অন্তর্ভুক্ত হলো যে, «তিনি সালাত শুরু করার সময় এবং রুকুর জন্য তাকবীর দেয়ার সময় তাঁর দুই হাত কাঁধ বরাবর উঠাতেন,--------------------------------------------
(১) যুহাইরির পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: «রুকআত থেকে», আর এটি বুখারিতে ৭৮৯ নম্বরে রয়েছে।
(২) «সিজদাবনত অবস্থায়»: এটি যুহাইরির পাণ্ডুলিপিতে নেই, তবে এটি সহীহ মুসলিমের ২৮ - (৩৯২) নম্বরে রয়েছে।
(৩) এটি বর্ণনা করেছেন বুখারি, আযান অধ্যায়, সিজদাহ থেকে ওঠার সময় তাকবীর পরিচ্ছেদ, হাদিস নং ৭৮৯; এবং মুসলিম, সালাত অধ্যায়, সালাতের প্রতিটি নিচু হওয়া ও ওঠার সময় তাকবীর সাব্যস্তকরণ পরিচ্ছেদ, তবে রুকু থেকে ওঠার সময় ব্যতিরেকে, কেননা তখন তিনি বলতেন: 'সামিআল্লাহু লিমান হামিদাহ', হাদিস নং ২৮ - (৩৯২)।
(৪) বুখারি, হাদিস নং ৬৩০; এবং এর উৎস নির্দেশ (তাখরীজ) মূল পাঠের ৮৬ নম্বর হাদিসের ব্যাখ্যায় গত হয়েছে।

"এবং যখন তিনি রুকু হতে তাঁর মাথা উত্তোলন করতেন" (১), এভাবেই ইবনে উমর (আল্লাহ তাঁদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হতে এটি বর্ণনা করেছেন, যা বিশুদ্ধ হওয়ার ব্যাপারে ঐকমত্য প্রতিষ্ঠিত।
একটি বর্ণনায় অতিরিক্ত এসেছে: "এবং তিনি যখন দুই রাকাতের পর বৈঠক শেষে উঠে দাঁড়াতেন তখন তাঁর দুই হাত উত্তোলন করতেন" (২)। এভাবেই এটি আলী (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) এবং অন্যদের হাদিস হতে বর্ণিত হয়েছে। এতে প্রমাণিত হয় যে, ইমাম, মুক্তাদি বা একাকী নামাজ আদায়কারী—সকলের জন্যই সুন্নত হলো ইহরামের সময় যখন তিনি তাকবীর বলবেন, রুকু করার সময়, রুকু হতে মাথা উত্তোলন করার সময় এবং দুই রাকাত শেষ করে তৃতীয় রাকাতের জন্য উঠে দাঁড়ানোর সময় তাঁর দুই হাত কাঁধ বরাবর উত্তোলন করা। এই চারটি স্থানে তিনি তাঁর দুই হাত কাঁধ বরাবর অথবা কান বরাবর উত্তোলন করতেন; নবী (আলাইহিস সালাতু ওয়াসসালাম) হতে এই উভয় পদ্ধতিই বর্ণিত হয়েছে, তিনি কখনও এটি করতেন আবার কখনও সেটি করতেন।
তবে তিনি সিজদাতে এমনটি করতেন না; সিজদাতে যাওয়ার সময় বা সিজদা হতে ওঠার সময় তিনি হাত উত্তোলন করতেন না। জানাজার নামাজের ক্ষেত্রেও বিষয়টি অনুরূপ, চারটি তাকবীরের প্রতিটিতেই তিনি হাত উত্তোলন করতেন এবং প্রথম, দ্বিতীয়, তৃতীয় ও চতুর্থ—সবগুলোতেই হাত তোলা সুন্নত। তিনি তাঁর দুই হাত কাঁধ বরাবর অথবা কান বরাবর উত্তোলন করে তাকবীর বলতেন, যেমনটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ফরজ নামাজে করতেন।
দ্বিতীয়টি হলো ইবনে আব্বাস (আল্লাহ তাঁদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) কর্তৃক নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হতে বর্ণিত হাদিস যে, তিনি বলেছেন: "আমাকে নির্দেশ প্রদান করা হয়েছে যেন...--------------------------------------------
(১) বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং ৭৩৫ এবং মুসলিম, হাদিস নং ৩৯০; এর তখরিজ (উৎস নির্দেশ) মূল পাঠের হাদিস নং ৮৮-এর তখরিজে পূর্বে বর্ণিত হয়েছে।
(২) আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন, নামাজ অধ্যায়, নামাজে হাত উত্তোলন অনুচ্ছেদ, হাদিস নং ৭৪১, এবং সেই অনুচ্ছেদ যেখানে উল্লেখ করা হয়েছে যে তিনি দুই রাকাত হতে উঠে দাঁড়ানোর সময় হাত তুলতেন, হাদিস নং ৭৪৪; আলবানী একে সহিহ সুনান আবু দাউদ, ৩/৩৩১-এ সহিহ বলে গণ্য করেছেন।
(৩) আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন, নামাজ অধ্যায়, নামাজ শুরু করা অনুচ্ছেদ, হাদিস নং ৭৪৪; আলবানী একে সহিহ সুনান আবু দাউদ, ৩/৩৩১-এ সহিহ বলে গণ্য করেছেন।

সাতটি অস্থির ওপর সিজদাহ করতে (আদিষ্ট হয়েছি): কপাল—এবং তিনি নিজ হাত দিয়ে তাঁর নাকের দিকে ইশারা করলেন—দুই হাঁটু, দুই পায়ের অগ্রভাগ এবং দুই হাত। এই হলো সাতটি: নাকের সাথে মুখমণ্ডল, কপাল ও নাক মিলে একটি, আর দুই হাতের তালু যা তিনি জমিনে বিছিয়ে দিতেন এবং স্বীয় বাহুদ্বয় উপরে তুলে রাখতেন, দুই হাঁটু—এই হলো পাঁচটি, এবং দুই পায়ের অগ্রভাগ অর্থাৎ আঙুলের অগ্রভাগ: দুই পায়ের আঙুলসমূহ, যার ওপর ভর দেওয়া হয়। এটাই হলো সুন্নাত, এই হলো সাতটি। আর সাতটি অঙ্গের ওপর সিজদাহ করা ফরজ যা অপরিহার্য; কারণ নির্দেশ আবশ্যকতা (ওয়াজিব হওয়া) দাবি করে। 'আমি আদিষ্ট হয়েছি'—আর তাঁর প্রতি নির্দেশ মানেই উম্মতের প্রতি নির্দেশ। আর তিনি আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম বলেছেন: "তোমরা সেভাবে সালাত আদায় করো যেভাবে আমাকে সালাত আদায় করতে দেখছ।" সুতরাং ফরজ ও নফল উভয় সালাতে মুসল্লির ওপর ওয়াজিব হলো সাতটি অস্থির ওপর অর্থাৎ এই সাতটি অঙ্গের ওপর সিজদাহ করা: তার মুখমণ্ডল অর্থাৎ কপাল ও নাক, দুই হাতের তালু, দুই হাঁটু এবং দুই পায়ের অগ্রভাগ অর্থাৎ পায়ের আঙুলসমূহ। আর এটি পুরুষ ও নারী সকলের জন্য প্রযোজ্য; এটি পুরুষ ও নারী উভয়কে অন্তর্ভুক্ত করে, শুধুমাত্র পুরুষদের জন্য নির্দিষ্ট নয়; বরং এটি সকলের জন্য সমান এবং এভাবেই।
তৃতীয় হাদিস: আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদিস, তিনি হলেন দাওস গোত্রের আবদুর রহমান বিন সাখর আদ-দাওসি। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি যখন সালাতে দাঁড়াতেন, তখন দাঁড়ানোর শুরুতেই তাকবির বলতেন। এটি হলো তাকবিরে তাহরিমা এবং এটিই প্রথম তাকবির। এটি একটি ফরজ বিধান, সকল আলেমদের মতে এটি অপরিহার্য; প্রথম তাকবিরটি অবশ্যই বলতে হবে।--------------------------------------------
(১) বুখারি, হাদিস নং ৮০৯; মুসলিম, হাদিস নং ২৩০ - (৪৯০); এবং মূল পাঠের ৯১ নং হাদিসের সূত্র নির্দেশনায় এর বর্ণনা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) বুখারি, হাদিস নং ৬৩০; এবং মূল পাঠের ৮৬ নং হাদিসের ব্যাখ্যায় এর সূত্র নির্দেশনা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

সালাতের কাঠামো: ‘আল্লাহু আকবার’ (আল্লাহ সবচেয়ে মহান) এবং একে তাকবিরে তাহরিমা বলা হয়। হাদিসে এসেছে, “এর নিষিদ্ধকরণ হলো তাকবির এবং এর হালালকরণ হলো সালাম” (১)। এটি ফরজ ও নফল উভয় সালাতেই অপরিহার্য। এরপর রুকু করার সময় দ্বিতীয়বার তাকবির বলবে। অতঃপর রুকু থেকে মাথা তোলার সময় বলবে ‘সামিআল্লাহু লিমান হামিদাহ’ (আল্লাহ ওই ব্যক্তির কথা শোনেন যে তাঁর প্রশংসা করে)। এরপর সোজা হয়ে উঠার পর বলবে: ‘রব্বানা ওয়া লাকাল হামদ’ (হে আমাদের রব, আপনার জন্যই সকল প্রশংসা), অথবা ‘আল্লাহুম্মা রব্বানা লাকাল হামদ’ (হে আল্লাহ, হে আমাদের রব, আপনার জন্যই সকল প্রশংসা)। অন্যান্য হাদিসে আরও এসেছে যে তিনি বৃদ্ধি করতেন: ‘আকাশসমূহ পূর্ণ করে, পৃথিবী পূর্ণ করে, উভয়ের মধ্যবর্তী স্থান পূর্ণ করে এবং এরপর আপনি যা ইচ্ছা করেন তা পূর্ণ করে...’ …» (২)। অন্য হাদিসে এসেছে যে তিনি বলতেন: ‘হে আমাদের রব, আপনার জন্যই অনেক অনেক পবিত্র ও বরকতময় প্রশংসা’ (৩), ‘আকাশসমূহ পূর্ণ করে, পৃথিবী পূর্ণ করে, উভয়ের মধ্যবর্তী স্থান পূর্ণ করে এবং এরপর আপনি যা ইচ্ছা করেন তা পূর্ণ করে...’ … (৪)।
এই সবটুকুই প্রশংসার পূর্ণতা স্বরূপ। আর ওয়াজিব (আবশ্যক) হলো: ‘রব্বানা ওয়া লাকাল হামদ’ অথবা ‘আল্লাহুম্মা রব্বানা লাকাল হামদ’ বলা; বাকি অংশ সুন্নাহর পূর্ণতার অন্তর্ভুক্ত। একটি বর্ণনায় বর্ধিত অংশ এসেছে: ‘আপনিই প্রশংসা ও মহত্ত্বের অধিকারী (অর্থাৎ হে প্রশংসা ও মহত্ত্বের অধিকারী), বান্দা যা বলে তার মধ্যে এটিই সবচেয়ে বেশি সত্য, আর আমরা সবাই আপনারই বান্দা। হে আল্লাহ, আপনি যা দান করেন তা রোধ করার কেউ নেই, আর আপনি যা রোধ করেন তা দান করার কেউ নেই। আর আপনার বিপরীতে কোনো সম্পদশালীর সম্পদ আপনার সকাশে কোনো উপকারে আসবে না’ (৫)। এই সবকিছুই রুকু থেকে উঠার পর সোজা হয়ে দাঁড়ানো অবস্থায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে। মুক্তাদি ও একাকী সালাত আদায়কারী—উভয়েই এটি বলবে; মুক্তাদিও এটি পাঠ করবে, যতক্ষণ না সে সিজদাহর জন্য অবনত হয়।--------------------------------------------
(১) আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন, ২/২৯২, নম্বর ১০০৬; আবু দাউদ, নম্বর ৬১৮; তিরমিজি, নম্বর ৩; ইবনে মাজাহ, নম্বর ২৭৫; এবং মূল পাঠের ৮৭ নম্বর হাদিসের ব্যাখ্যায় এর তাখরিজ পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) মুসলিম, মুসাফিরদের সালাত ও তা সংক্ষিপ্তকরণ অধ্যায়, রাতের সালাত ও তাতে কিয়ামের সময় দোয়ার পরিচ্ছেদ, নম্বর ৭৭১।
(৩) বুখারি, নম্বর ৭৯৯; এবং মূল পাঠের ৮৭ নম্বর হাদিসের ব্যাখ্যায় এর তাখরিজ পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৪) মুসলিম, নম্বর ৭৭১; এবং মূল পাঠের ৮৭ নম্বর হাদিসের ব্যাখ্যায় এর তাখরিজ পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৫) মুসলিম, নম্বর ৪৭৮; এবং মূল পাঠের ৮৭ নম্বর হাদিসের ব্যাখ্যায় এর তাখরিজ পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

ইমাম যখন সিজদাবনত হবেন, তখন তাকে অনুসরণ করবে, যদিও সে এই বিষয়টি পূর্ণ না করে থাকে। অতঃপর যখন সিজদার জন্য অবনত হবে তখন তকবীর বলবে এবং হাত উত্তোলন করবে না; হাত উঠানো ছাড়াই তকবীর বলবে। এরপর প্রথম সিজদা থেকে মাথা তোলার সময় তকবীর বলবে, তারপর দ্বিতীয় সিজদার জন্য তকবীর বলবে, অতঃপর দ্বিতীয় সিজদা থেকে মাথা তোলার সময় তকবীর বলবে। এভাবে তার সম্পূর্ণ সালাত শেষ না হওয়া পর্যন্ত প্রতিটি অবনমন ও উত্থানের জন্য তকবীর বলবে। এভাবেই মুক্তাদী ও একাকী সালাত আদায়কারীর জন্য ওয়াজিব হলো নবী (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) যেভাবে সালাত আদায় করেছেন সেভাবে আদায় করা: "তোমরা সেভাবেই সালাত আদায় করো যেভাবে আমাকে সালাত আদায় করতে দেখেছ" (১)।
এবং দুই সিজদার মাঝে বলবে: (হে আমার রব, আমাকে ক্ষমা করুন; হে আমার রব, আমাকে ক্ষমা করুন; হে আমার রব, আমাকে ক্ষমা করুন; হে আল্লাহ, আমাকে ক্ষমা করুন, আমার প্রতি দয়া করুন, আমাকে হিদায়াত দিন, আমার ক্ষয়ক্ষতি পূরণ করে দিন, আমাকে রিযিক দান করুন এবং আমাকে সুস্থতা দান করুন)। সে দোয়া করবে এবং রুকুতে বলবে: "আমার মহান রবের পবিত্রতা ঘোষণা করছি, আমার মহান রবের পবিত্রতা ঘোষণা করছি, আমার মহান রবের পবিত্রতা ঘোষণা করছি। হে আল্লাহ, আমাদের রব! আপনার প্রশংসাসহ আপনার পবিত্রতা ঘোষণা করছি। হে আল্লাহ! আমাকে ক্ষমা করুন। ফেরেশতাকুল ও রূহের রব অত্যন্ত পবিত্র ও মহিমান্বিত। মহা প্রতাপ, বিশাল রাজত্ব, গরিমা ও মহত্ত্বের অধিকারীর পবিত্রতা ঘোষণা করছি।" এই সবকিছুই রুকুতে বর্ণিত হয়েছে। অনুরূপভাবে সিজদাতেও এর অনুরূপ বলবে, তবে পার্থক্য হলো সে সিজদাতে "আমার মহান রবের পবিত্রতা ঘোষণা করছি"-এর পরিবর্তে "আমার সর্বোচ্চ রবের পবিত্রতা ঘোষণা করছি" বলবে। সে সিজদাতে বলবে: আমার সর্বোচ্চ রবের পবিত্রতা ঘোষণা করছি, আমার সর্বোচ্চ রবের পবিত্রতা ঘোষণা করছি, আমার সর্বোচ্চ রবের পবিত্রতা ঘোষণা করছি। কেননা সিজদা হলো বিনয় ও অবনত হওয়ার অবস্থা, তাই "আমার সর্বোচ্চ রবের পবিত্রতা ঘোষণা করছি" বলাটাই সামঞ্জস্যপূর্ণ। কারণ তিনি সুবহানাহু তাঁর সৃষ্টির ঊর্ধ্বে সমুন্নত। তাই সে বলবে: আমার সর্বোচ্চ রবের পবিত্রতা ঘোষণা করছি—এটি তিনবার বা তার বেশি পুনরাবৃত্তি করবে। আরও বলবে: হে আল্লাহ, আমাদের রব! আপনার প্রশংসাসহ আপনার পবিত্রতা ঘোষণা করছি। হে আল্লাহ! আমাকে ক্ষমা করুন। আরও বলবে: মহা প্রতাপ, বিশাল রাজত্ব, গরিমা ও মহত্ত্বের অধিকারীর পবিত্রতা ঘোষণা করছি। তিনি অত্যন্ত পবিত্র...--------------------------------------------
(১) বুখারী, হাদীস নং ৬৩০; এবং মূল পাঠের হাদীস নং ৮৬-এর ব্যাখ্যায় এর সূত্র বিশ্লেষণ ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

অত্যন্ত পবিত্র, ফেরেশতা ও রূহের প্রতিপালক; এখান থেকে যতটুকু সহজ হয় তা পাঠ করবেন এবং সিজদায় দুআ করবেন। ফরয ও নফল উভয় সালাতেই সিজদায় দুআ কবুল হওয়ার অধিক যোগ্য; কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «বান্দা তার রবের সবচেয়ে নিকটবর্তী তখন হয় যখন সে সিজদারত থাকে, তাই তোমরা অধিক পরিমাণে দুআ করো» (১)। সিজদায় অধিক হারে দুআ করা মুস্তাহাব, কারণ এটি বিনয়, হীনতা এবং মস্তক অবনত করার অবস্থা, তাই এতে দুআ করা অধিক উপযুক্ত।
৯১ - মুতাররিফ ইবনে আব্দুল্লাহ হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: «আমি এবং ইমরান ইবনে হুসাইন আলী ইবনে আবি তালিব (২) রাযিয়াল্লাহু আনহুর পেছনে সালাত আদায় করলাম। তিনি যখন সিজদা করতেন তখন তাকবীর বলতেন, যখন মাথা উঠাতেন তখন তাকবীর বলতেন এবং যখন দুই রাকাত শেষ করে দাঁড়াতেন তখন তাকবীর বলতেন। যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, তখন ইমরান ইবনে হুসাইন আমার হাত ধরলেন এবং বললেন: এই ব্যক্তি আমাকে মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সালাতের কথা মনে করিয়ে দিয়েছেন, অথবা তিনি বলেছিলেন: তিনি আমাদের নিয়ে মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সালাতের মতই সালাত আদায় করেছেন» (৩)।
৯২ - বারা ইবনে আযিব রাযিয়াল্লাহু আনহুমা হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: «আমি মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সালাত গভীরভাবে পর্যবেক্ষণ করলাম। আমি দেখলাম তাঁর কিয়াম (দাঁড়ানো), রুকু, রুকুর পরবর্তী সোজা হয়ে দাঁড়ানো, সিজদা, দুই সিজদার মধ্যবর্তী বৈঠক, দ্বিতীয় সিজদা এবং সালাম ফিরানো ও সালাত শেষ করার মধ্যবর্তী সময়: প্রায় সমান ছিল» (৪)।--------------------------------------------
(১) মুসলিম, হাদিস নং ৪৮২, এবং এর তাহরীজ পূর্বে মূল পাঠের হাদিস নং ৮৭-এর ব্যাখ্যায় অতিবাহিত হয়েছে।
(২) যুহাইরির সংস্করণে রয়েছে: «আমি এবং ইমরান ইবনে হুসাইন আলী ইবনে আবি তালিবের পেছনে সালাত আদায় করলাম» এতে আগে-পিছে করা হয়েছে এবং এটি বুখারীতে রয়েছে, হাদিস নং ৭৮৬। আর মূল পাঠে যা রয়েছে তা বুখারীতে হাদিস নং ৮২৬-এ বর্ণিত হয়েছে।
(৩) বুখারী বর্ণনা করেছেন, আযান অধ্যায়, সিজদায় তাকবীর পূর্ণ করা পরিচ্ছেদ, হাদিস নং ৭৮৬; এবং মুসলিম বর্ণনা করেছেন, সালাত অধ্যায়, সালাতের প্রতিটি উঠা-বসায় তাকবীর সাব্যস্ত করা পরিচ্ছেদ (রুকু থেকে উঠা ব্যতীত, যাতে 'সামিআল্লাহু লিমান হামিদাহ' বলা হয়), হাদিস নং ৩৯৩।
(৪) বুখারী বর্ণনা করেছেন, আযান অধ্যায়, রুকু পূর্ণ করার সীমা, তাতে সোজা হয়ে দাঁড়ানো এবং স্থিরতা বজায় রাখা পরিচ্ছেদ, হাদিস নং ৭৯২; এবং মুসলিম বর্ণনা করেছেন, সালাত অধ্যায়, সালাতের রুকনসমূহ সমান হওয়া এবং পূর্ণতার সাথে সংক্ষেপ করা পরিচ্ছেদ, হাদিস নং ৪৭১, শব্দগুলো তাঁরই।

এবং বুখারীর বর্ণনায়: "দাঁড়ানো এবং বসা ব্যতিরেকে (অন্যান্য রুকনগুলো): প্রায় সমান ছিল" (১)।
৯৩ - সাবিত আল-বুনানি থেকে বর্ণিত, তিনি আনাস বিন মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "আমি তোমাদের সাথে এমনভাবে সালাত আদায়ে কোনো ত্রুটি করি না, যেভাবে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের সাথে সালাত আদায় করতেন।" সাবিত বলেন: "আনাস এমন কিছু করতেন যা আমি তোমাদের করতে দেখি না; যখন তিনি রুকু থেকে মাথা তুলতেন, তখন এমনভাবে সোজা হয়ে দাঁড়িয়ে থাকতেন যে, প্রত্যক্ষদর্শী বলতেন: তিনি (পরবর্তী রুকনটি) ভুলে গেছেন। আর যখন তিনি সিজদাহ থেকে মাথা তুলতেন, তখন এমনভাবে অবস্থান করতেন যে, প্রত্যক্ষদর্শী বলতেন: তিনি (পরবর্তী রুকনটি) ভুলে গেছেন" (৩)।
১৯ - ব্যাখ্যাকার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন:
[...] (৪) আর আমাদের তাঁর অনুসরণ করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে এবং তিনি যেভাবে সালাত আদায় করেছেন সেভাবে সালাত আদায় করতে বলা হয়েছে, যেমন আল্লাহ বলেছেন: {তোমাদের মধ্যে যারা আল্লাহ ও পরকালকে ভয় করে এবং আল্লাহকে অধিক স্মরণ করে, তাদের জন্য রাসূলুল্লাহর মধ্যে রয়েছে উত্তম আদর্শ} (৫)। আর সহীহ বুখারীতে (রাহিমাহুল্লাহ) নবী (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "তোমরা সেভাবে সালাত আদায় করো, যেভাবে আমাকে সালাত আদায় করতে দেখেছ" (৬)।
ইমরান ইবনে হুসাইন থেকে বর্ণিত আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এর হাদীসে এসেছে যে, তিনি তাদের সাথে এমনভাবে সালাত আদায় করেছিলেন যা...--------------------------------------------
(১) বুখারী, হাদিস নম্বর ৭৯২।
(২) জুহাইরির কপিতে রয়েছে: "যেমন আমি দেখেছি", এবং এটি বুখারীতে রয়েছে হাদিস নম্বর ৮২১ এবং মুসলিমে রয়েছে হাদিস নম্বর ৪৭২।
(৩) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন, আযান অধ্যায়, রুকু থেকে মাথা তোলার সময় স্থিরতা বিষয়ক পরিচ্ছেদ, হাদিস নম্বর ৮০০; এবং মুসলিম, সালাত অধ্যায়, সালাতের রুকনসমূহের ভারসাম্য রক্ষা এবং তা পূর্ণতা সহকারে সংক্ষেপ করা বিষয়ক পরিচ্ছেদ, হাদিস নম্বর ৪৭২, আর শব্দগুলো তাঁর (মুসলিম)।
(৪) চতুর্থ ক্যাসেটের প্রথম পৃষ্ঠার শেষ থেকে কিছু শব্দ হারিয়ে গেছে, আমি এটি শাইখ ফাউন্ডেশনের রেকর্ডিং বা অন্য কোথাও খুঁজে পাইনি।
(৫) সূরা আল-আহযাব, আয়াত: ২১।
(৬) বুখারী, হাদিস নম্বর ৬৩০, এবং এর তাখরিজ পূর্বে মূল পাঠের ৮৬ নম্বর হাদিসের ব্যাখ্যায় অতিক্রান্ত হয়েছে।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সালাত। ইমরান বলেন: এটি আমাকে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সালাতের কথা স্মরণ করিয়ে দিয়েছে। আলী যখন সিজদাহ করতেন তখন তাকবীর বলতেন, যখন মাথা উঠাতেন তখন তাকবীর বলতেন এবং যখন দুই রাকাত শেষ করে বসার পর তৃতীয় রাকাতের জন্য দাঁড়াতেন তখন তাকবীর বলতেন (১)।
আর ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে যে, আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু সংবাদ দিয়েছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রতিটি উঠা ও নামার সময় তাকবীর বলতেন। তিনি ইহরামের সময় তাকবীর বলতেন, রুকুর সময় তাকবীর বলতেন এবং যখন রুকু থেকে মাথা উঠাতেন তখন বলতেন: "সামিআল্লাহু লিমান হামিদাহ" (আল্লাহ তাঁর প্রশংসা শ্রবণ করেন যে তাঁর প্রশংসা করে)। এরপর যখন তিনি সিজদাহ করার জন্য অবনত হতেন তখন তাকবীর বলতেন, যখন সিজদাহ থেকে মাথা উঠাতেন তখন তাকবীর বলতেন, যখন দ্বিতীয় সিজদাহ করতেন তখন তাকবীর বলতেন এবং যখন পুনরায় মাথা উঠাতেন তখন তাকবীর বলতেন; এভাবে তিনি তাঁর সালাত সম্পন্ন করতেন—তাঁর ওপর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক (২)।
এটিই শরীয়তসম্মত পদ্ধতি: এক অবস্থা থেকে অন্য অবস্থায় স্থানান্তরের এই তাকবীরগুলো মুসলিমদের ঐকমত্যে ইমাম, মুক্তাদি এবং একাকী সালাত আদায়কারী সবার জন্যই শরীয়তসম্মত; তবে এর আবশ্যকতা (ওয়াজিব হওয়া) নিয়ে মতভেদ রয়েছে যে, এগুলো কি ওয়াজিব নাকি ওয়াজিব নয়?
প্রথমটির ক্ষেত্রে: তাকবীরে ইহরাম সবার নিকট ফরয। আর এটি সেই তাকবীরে ইহরাম যা ছাড়া সালাত শুরুই হয় না।
আর অন্যান্য তাকবীর যেমন রুকু ও সিজদাহর তাকবীর (৩): [অধিকাংশ ফকীহ এগুলো ওয়াজিব না হওয়ার মত ব্যক্ত করেছেন; কারণ তাঁদের নিকট সালাতের কার্যাবলীর মধ্যে কেবল তা-ই ওয়াজিব যা সালাতে ভুলকারীর হাদীসে (হাদীসে মুসিউস সালাত) উল্লেখ করা হয়েছে। আর এই তাকবীরগুলো সেখানে উল্লেখ...--------------------------------------------
(১) বুখারী কর্তৃক বর্ণিত, হাদীস নং ৭৮৬; মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত, হাদীস নং ৩৯৩; এবং মূল পাঠের ৯১ নং হাদীসে এর উৎস (তাখরীজ) আলোচিত হয়েছে।
(২) দেখুন: বুখারী, হাদীস নং ৭৮৯; মুসলিম, হাদীস নং ২৮ - (৩৯২); এবং মূল পাঠের ৯১ নং হাদীসে এর উৎস আলোচিত হয়েছে।
(৩) চতুর্থ ক্যাসেটের প্রথম পার্শ্বের শেষাংশ। পরবর্তী বন্ধনীদ্বয়ের মাঝে এবং এর অতিরিক্ত প্রায় আটটি লাইন বাদ পড়েছে। একইভাবে আমি শায়খ রহিমাহুল্লাহ-এর প্রতিষ্ঠানের মূল পাণ্ডুলিপিতেও তা খুঁজে পাইনি।