قدوس رب الملائكة والروح، يقول ما يتيسر من ذلك، ويدعو في السجود، والدعاء في السجود حري بالإجابة في الفرض والنفل؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: «أَقْرَبُ مَا يَكُونُ الْعَبْدُ مِنْ رَبِّهِ وَهُوَ سَاجِدٌ، فَأَكْثِرُوا الدُّعَاءَ» (1)، يستحب إكثار الدعاء في السجود، لأنه حالة خضوعٍ، وَذُلٍّ، وانكسارٍ، فناسب فيه الدعاء.
91 - عن مُطرِّف بن عبد اللَّه قال: «صَلَّيْتُ أَنَا وَعِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ خَلْفَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ (2) رضي الله عنه. فَكَانَ إذَا سَجَدَ كَبَّرَ، وَإِذَا رَفَعَ رَاسَهُ كَبَّرَ، وَإِذَا نَهَضَ مِنَ الرَّكْعَتَيْنِ كَبَّرَ، فَلَمَّا قَضَى الصَّلاةَ أَخَذَ بِيَدِي عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ، فَقَالَ: قَدْ ذَكَّرَنِي هَذَا صَلاةَ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم، أَوْ قَالَ: صَلَّى بِنَا صَلاةَ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم» (3).
92 - عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال: «رَمَقْتُ الصَّلاةَ مَعَ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم، فَوَجَدْتُ قِيَامَهُ، فَرَكْعَتَهُ، فَاعْتِدَالَهُ بَعْدَ رُكُوعِهِ، فَسَجْدَتَهُ، فَجِلْسَتَهُ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ، فَسَجْدَتَهُ فَجِلْسَتَهُ مَا بَيْنَ التَّسْلِيمِ وَالانْصِرَافِ: قَرِيباً مِنَ السَّوَاءِ» (4).--------------------------------------------
(1) مسلم، برقم 482، وتقدم تخريجه في شرح حديث المتن رقم 87.
(2) في نسخة الزهيري: «صليت خلف عليِّ بن أبي طالب أنا وعمران بن حصين» فيها تقديم وتأخير، وهي في البخاري، برقم 786، والذي في المتن في البخاري، برقم 826.
(3) رواه البخاري، كتاب الأذان، باب إتمام التكبير في السجود، برقم 786، ومسلم، كتاب الصلاة، باب إثبات التكبير في كل خفض ورفع في الصلاة، إلا رفعه من الركوع فيقول فيه: سمع اللَّه لمن حمده، برقم 393.
(4) رواه البخاري، كتاب الأذان، باب حد إتمام الركوع، والاعتدال فيه، والطمأنينة، برقم 792، ومسلم، كتاب الصلاة، باب اعتدال أركان الصلاة، وتخفيفها في تمام، برقم 471، واللفظ له.
91 - عن مُطرِّف بن عبد اللَّه قال: «صَلَّيْتُ أَنَا وَعِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ خَلْفَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ (2) رضي الله عنه. فَكَانَ إذَا سَجَدَ كَبَّرَ، وَإِذَا رَفَعَ رَاسَهُ كَبَّرَ، وَإِذَا نَهَضَ مِنَ الرَّكْعَتَيْنِ كَبَّرَ، فَلَمَّا قَضَى الصَّلاةَ أَخَذَ بِيَدِي عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ، فَقَالَ: قَدْ ذَكَّرَنِي هَذَا صَلاةَ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم، أَوْ قَالَ: صَلَّى بِنَا صَلاةَ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم» (3).
92 - عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال: «رَمَقْتُ الصَّلاةَ مَعَ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم، فَوَجَدْتُ قِيَامَهُ، فَرَكْعَتَهُ، فَاعْتِدَالَهُ بَعْدَ رُكُوعِهِ، فَسَجْدَتَهُ، فَجِلْسَتَهُ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ، فَسَجْدَتَهُ فَجِلْسَتَهُ مَا بَيْنَ التَّسْلِيمِ وَالانْصِرَافِ: قَرِيباً مِنَ السَّوَاءِ» (4).--------------------------------------------
(1) مسلم، برقم 482، وتقدم تخريجه في شرح حديث المتن رقم 87.
(2) في نسخة الزهيري: «صليت خلف عليِّ بن أبي طالب أنا وعمران بن حصين» فيها تقديم وتأخير، وهي في البخاري، برقم 786، والذي في المتن في البخاري، برقم 826.
(3) رواه البخاري، كتاب الأذان، باب إتمام التكبير في السجود، برقم 786، ومسلم، كتاب الصلاة، باب إثبات التكبير في كل خفض ورفع في الصلاة، إلا رفعه من الركوع فيقول فيه: سمع اللَّه لمن حمده، برقم 393.
(4) رواه البخاري، كتاب الأذان، باب حد إتمام الركوع، والاعتدال فيه، والطمأنينة، برقم 792، ومسلم، كتاب الصلاة، باب اعتدال أركان الصلاة، وتخفيفها في تمام، برقم 471، واللفظ له.
অত্যন্ত পবিত্র, ফেরেশতা ও রূহের প্রতিপালক; এখান থেকে যতটুকু সহজ হয় তা পাঠ করবেন এবং সিজদায় দুআ করবেন। ফরয ও নফল উভয় সালাতেই সিজদায় দুআ কবুল হওয়ার অধিক যোগ্য; কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «বান্দা তার রবের সবচেয়ে নিকটবর্তী তখন হয় যখন সে সিজদারত থাকে, তাই তোমরা অধিক পরিমাণে দুআ করো» (১)। সিজদায় অধিক হারে দুআ করা মুস্তাহাব, কারণ এটি বিনয়, হীনতা এবং মস্তক অবনত করার অবস্থা, তাই এতে দুআ করা অধিক উপযুক্ত।
৯১ - মুতাররিফ ইবনে আব্দুল্লাহ হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: «আমি এবং ইমরান ইবনে হুসাইন আলী ইবনে আবি তালিব (২) রাযিয়াল্লাহু আনহুর পেছনে সালাত আদায় করলাম। তিনি যখন সিজদা করতেন তখন তাকবীর বলতেন, যখন মাথা উঠাতেন তখন তাকবীর বলতেন এবং যখন দুই রাকাত শেষ করে দাঁড়াতেন তখন তাকবীর বলতেন। যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, তখন ইমরান ইবনে হুসাইন আমার হাত ধরলেন এবং বললেন: এই ব্যক্তি আমাকে মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সালাতের কথা মনে করিয়ে দিয়েছেন, অথবা তিনি বলেছিলেন: তিনি আমাদের নিয়ে মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সালাতের মতই সালাত আদায় করেছেন» (৩)।
৯২ - বারা ইবনে আযিব রাযিয়াল্লাহু আনহুমা হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: «আমি মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সালাত গভীরভাবে পর্যবেক্ষণ করলাম। আমি দেখলাম তাঁর কিয়াম (দাঁড়ানো), রুকু, রুকুর পরবর্তী সোজা হয়ে দাঁড়ানো, সিজদা, দুই সিজদার মধ্যবর্তী বৈঠক, দ্বিতীয় সিজদা এবং সালাম ফিরানো ও সালাত শেষ করার মধ্যবর্তী সময়: প্রায় সমান ছিল» (৪)।--------------------------------------------
(১) মুসলিম, হাদিস নং ৪৮২, এবং এর তাহরীজ পূর্বে মূল পাঠের হাদিস নং ৮৭-এর ব্যাখ্যায় অতিবাহিত হয়েছে।
(২) যুহাইরির সংস্করণে রয়েছে: «আমি এবং ইমরান ইবনে হুসাইন আলী ইবনে আবি তালিবের পেছনে সালাত আদায় করলাম» এতে আগে-পিছে করা হয়েছে এবং এটি বুখারীতে রয়েছে, হাদিস নং ৭৮৬। আর মূল পাঠে যা রয়েছে তা বুখারীতে হাদিস নং ৮২৬-এ বর্ণিত হয়েছে।
(৩) বুখারী বর্ণনা করেছেন, আযান অধ্যায়, সিজদায় তাকবীর পূর্ণ করা পরিচ্ছেদ, হাদিস নং ৭৮৬; এবং মুসলিম বর্ণনা করেছেন, সালাত অধ্যায়, সালাতের প্রতিটি উঠা-বসায় তাকবীর সাব্যস্ত করা পরিচ্ছেদ (রুকু থেকে উঠা ব্যতীত, যাতে 'সামিআল্লাহু লিমান হামিদাহ' বলা হয়), হাদিস নং ৩৯৩।
(৪) বুখারী বর্ণনা করেছেন, আযান অধ্যায়, রুকু পূর্ণ করার সীমা, তাতে সোজা হয়ে দাঁড়ানো এবং স্থিরতা বজায় রাখা পরিচ্ছেদ, হাদিস নং ৭৯২; এবং মুসলিম বর্ণনা করেছেন, সালাত অধ্যায়, সালাতের রুকনসমূহ সমান হওয়া এবং পূর্ণতার সাথে সংক্ষেপ করা পরিচ্ছেদ, হাদিস নং ৪৭১, শব্দগুলো তাঁরই।
৯১ - মুতাররিফ ইবনে আব্দুল্লাহ হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: «আমি এবং ইমরান ইবনে হুসাইন আলী ইবনে আবি তালিব (২) রাযিয়াল্লাহু আনহুর পেছনে সালাত আদায় করলাম। তিনি যখন সিজদা করতেন তখন তাকবীর বলতেন, যখন মাথা উঠাতেন তখন তাকবীর বলতেন এবং যখন দুই রাকাত শেষ করে দাঁড়াতেন তখন তাকবীর বলতেন। যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, তখন ইমরান ইবনে হুসাইন আমার হাত ধরলেন এবং বললেন: এই ব্যক্তি আমাকে মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সালাতের কথা মনে করিয়ে দিয়েছেন, অথবা তিনি বলেছিলেন: তিনি আমাদের নিয়ে মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সালাতের মতই সালাত আদায় করেছেন» (৩)।
৯২ - বারা ইবনে আযিব রাযিয়াল্লাহু আনহুমা হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: «আমি মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সালাত গভীরভাবে পর্যবেক্ষণ করলাম। আমি দেখলাম তাঁর কিয়াম (দাঁড়ানো), রুকু, রুকুর পরবর্তী সোজা হয়ে দাঁড়ানো, সিজদা, দুই সিজদার মধ্যবর্তী বৈঠক, দ্বিতীয় সিজদা এবং সালাম ফিরানো ও সালাত শেষ করার মধ্যবর্তী সময়: প্রায় সমান ছিল» (৪)।--------------------------------------------
(১) মুসলিম, হাদিস নং ৪৮২, এবং এর তাহরীজ পূর্বে মূল পাঠের হাদিস নং ৮৭-এর ব্যাখ্যায় অতিবাহিত হয়েছে।
(২) যুহাইরির সংস্করণে রয়েছে: «আমি এবং ইমরান ইবনে হুসাইন আলী ইবনে আবি তালিবের পেছনে সালাত আদায় করলাম» এতে আগে-পিছে করা হয়েছে এবং এটি বুখারীতে রয়েছে, হাদিস নং ৭৮৬। আর মূল পাঠে যা রয়েছে তা বুখারীতে হাদিস নং ৮২৬-এ বর্ণিত হয়েছে।
(৩) বুখারী বর্ণনা করেছেন, আযান অধ্যায়, সিজদায় তাকবীর পূর্ণ করা পরিচ্ছেদ, হাদিস নং ৭৮৬; এবং মুসলিম বর্ণনা করেছেন, সালাত অধ্যায়, সালাতের প্রতিটি উঠা-বসায় তাকবীর সাব্যস্ত করা পরিচ্ছেদ (রুকু থেকে উঠা ব্যতীত, যাতে 'সামিআল্লাহু লিমান হামিদাহ' বলা হয়), হাদিস নং ৩৯৩।
(৪) বুখারী বর্ণনা করেছেন, আযান অধ্যায়, রুকু পূর্ণ করার সীমা, তাতে সোজা হয়ে দাঁড়ানো এবং স্থিরতা বজায় রাখা পরিচ্ছেদ, হাদিস নং ৭৯২; এবং মুসলিম বর্ণনা করেছেন, সালাত অধ্যায়, সালাতের রুকনসমূহ সমান হওয়া এবং পূর্ণতার সাথে সংক্ষেপ করা পরিচ্ছেদ, হাদিস নং ৪৭১, শব্দগুলো তাঁরই।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 198)