استقبل القبلة، يقول: «اللَّه أكبر»؛ لهذا قال النبي للمسيء في صلاته: «إذَا قُمْتَ إلَى الصَّلاةِ فَكَبِّرْ» (1) هذا أول شيء، يستفتح به مع النية «اللَّه أكبر» حال كونه طاهراً مستقبل القبلة؛ ولهذا في الحديث الصحيح: «إِذَا قُمْتَ إِلَى صَلَاتِك فَأَسْبِغِ الْوُضُوءَ، ثُمَّ اسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ، ثم كَبِّرْ، ثمَّ اقْرا مَا تَيَسَّرَ لكَ مِنَ القُرْآنِ» (2)، فكان يستفتح الصلاة بالتكبير، والقراءة بالحمد للَّه رب العالمين، وهذا يدل على أنه يُسرّ بالاستفتاح، ويُسرّ بالتعوذ والتسمية يأتي بها سراً، ولهذا [قالت عائشة رضي الله عنها] كان يستفتح الصلاة بالتكبير، والقراءة بالحمد للَّه، يعني جهراً، أما الاستفتاح والتعوذ والتسمية هذه تكون سراً.
وكان إذا ركع لم ينكس رأسه، ولم يصوِّبه، إذا ركع يسوي ظهره برأسه، ما يصح رفع رأسه ولا خفضه، ولكن بين ذلك، رأسه حيال ظهره، «لم يشخصه» يعني: يرفعه، و «لم يصوبه» يعني: يخفضه، ولكنه يجعله حيال ظهره عليه الصلاة والسلام هذه السنة، ويقول: «سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ، سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ» (3)، «سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا--------------------------------------------
(1) البخاري، كتاب الأذان، باب أمر النبي صلى الله عليه وسلم الذي لا يتم ركوعه بالإعادة، برقم 793، ومسلم، كتاب الصلاة، باب وجوب قراءة الفاتحة في كل ركعة، وإنه إذا لم يحسن الفاتحة ولا أمكنه تعلمها قرأ ما تيسر له من غيرها، برقم 397.
(2) هو حديث المسيء صلاته السابق، البخاري، برقم 793، ومسلم، برقم 397.
(3) انظر: صحيح مسلم، كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب استحباب تطويل القراءة في صلاة الليل، برقم 772، ومسند الإمام أحمد، 38/ 392، برقم 23375، وسنن أبي داود، كتاب الصلاة، باب ما يقول الرجل في ركوعه وسجوده، برقم 874، وسنن النسائي، كتاب التطبيق، نوع آخر، برقم 1133، صححه محققو المسند، 38/ 393، والألباني في صحيح أبي داود، 4/ 28.
وكان إذا ركع لم ينكس رأسه، ولم يصوِّبه، إذا ركع يسوي ظهره برأسه، ما يصح رفع رأسه ولا خفضه، ولكن بين ذلك، رأسه حيال ظهره، «لم يشخصه» يعني: يرفعه، و «لم يصوبه» يعني: يخفضه، ولكنه يجعله حيال ظهره عليه الصلاة والسلام هذه السنة، ويقول: «سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ، سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ» (3)، «سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا--------------------------------------------
(1) البخاري، كتاب الأذان، باب أمر النبي صلى الله عليه وسلم الذي لا يتم ركوعه بالإعادة، برقم 793، ومسلم، كتاب الصلاة، باب وجوب قراءة الفاتحة في كل ركعة، وإنه إذا لم يحسن الفاتحة ولا أمكنه تعلمها قرأ ما تيسر له من غيرها، برقم 397.
(2) هو حديث المسيء صلاته السابق، البخاري، برقم 793، ومسلم، برقم 397.
(3) انظر: صحيح مسلم، كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب استحباب تطويل القراءة في صلاة الليل، برقم 772، ومسند الإمام أحمد، 38/ 392، برقم 23375، وسنن أبي داود، كتاب الصلاة، باب ما يقول الرجل في ركوعه وسجوده، برقم 874، وسنن النسائي، كتاب التطبيق، نوع آخر، برقم 1133، صححه محققو المسند، 38/ 393، والألباني في صحيح أبي داود، 4/ 28.
কিবলার দিকে মুখ করে বলবে: ‘আল্লাহু আকবার’ (আল্লাহ সবচেয়ে বড়); এ কারণেই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সালাতে ভুলকারী ব্যক্তিকে বলেছিলেন: “যখন তুমি সালাতে দাঁড়াবে তখন তাকবির বলবে” (১) এটি প্রথম বিষয়, যার মাধ্যমে তিনি পবিত্র অবস্থায় কিবলার দিকে মুখ করে নিয়তের সাথে সালাত শুরু করতেন: ‘আল্লাহু আকবার’। এই কারণেই সহিহ হাদিসে এসেছে: “যখন তুমি তোমার সালাতের জন্য দাঁড়াবে, তখন পূর্ণাঙ্গভাবে অজু করো, অতঃপর কিবলার দিকে মুখ করো, তারপর তাকবির বলো, এরপর কুরআন থেকে তোমার জন্য যা সহজ হয় তা পাঠ করো” (২)। তিনি তাকবিরের মাধ্যমে সালাত শুরু করতেন এবং ‘আলহামদুলিল্লাহি রাব্বিল আলামিন’ এর মাধ্যমে তিলাওয়াত শুরু করতেন। এটি নির্দেশ করে যে, তিনি সালাত শুরুর দুয়া (সানা) চুপিচুপি পড়তেন এবং আউযুবিল্লাহ ও বিসমিল্লাহও চুপিচুপি পাঠ করতেন। এই কারণেই [আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বলেন] তিনি তাকবিরের মাধ্যমে সালাত শুরু করতেন এবং ‘আলহামদুলিল্লাহ’ এর মাধ্যমে কিরাত শুরু করতেন—অর্থাৎ উচ্চস্বরে; পক্ষান্তরে সানা, আউযুবিল্লাহ ও বিসমিল্লাহ—এগুলো চুপিচুপি হতো।
আর তিনি যখন রুকু করতেন, তখন তাঁর মাথা নিচের দিকে ঝুঁকে থাকত না এবং তা উঁচুও থাকত না। তিনি যখন রুকু করতেন তখন তাঁর পিঠ ও মাথা সমান রাখতেন। মাথা উঁচু করা বা নিচু করা সঠিক নয়, বরং মাথা থাকবে পিঠের সমান্তরালে। ‘লাম ইউশাখখিসহু’ অর্থাৎ: তিনি তা উঁচু করতেন না এবং ‘লাম ইউসউইব্হু’ অর্থাৎ: তিনি তা নিচু করতেন না, বরং তিনি তা পিঠের সমান্তরালে রাখতেন (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)—এটাই সুন্নাত। আর তিনি বলতেন: ‘সুবহানা রাব্বিয়াল আজিম’ (আমার মহান রবের পবিত্রতা ঘোষণা করছি), ‘সুবহানা রাব্বিয়াল আজিম’ (৩), ‘সুবহানাকা আল্লাহুম্মা রাব্বানা’ (হে আল্লাহ আমাদের প্রতিপালক, আপনার পবিত্রতা ঘোষণা করছি)...--------------------------------------------
(১) বুখারি, কিতাবুল আজান, পরিচ্ছেদ: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নির্দেশ ওই ব্যক্তিকে যে তার রুকু পূর্ণ করেনি পুনরায় সালাত আদায়ের ব্যাপারে, নম্বর ৭৯৩; এবং মুসলিম, কিতাবুস সালাত, পরিচ্ছেদ: প্রত্যেক রাকাতে ফাতিহা পাঠ করার ওয়াজিব হওয়া এবং কেউ যদি ফাতিহা ভালোভাবে না জানে বা শিখতে না পারে তবে সে কুরআন থেকে যা সহজ হয় তা পাঠ করবে, নম্বর ৩৯৭।
(২) এটি সালাতে ভুলকারী ব্যক্তির সেই পূর্বোল্লিখিত হাদিস, বুখারি, নম্বর ৭৯৩ এবং মুসলিম, নম্বর ৩৯৭।
(৩) দেখুন: সহিহ মুসলিম, কিতাব সালাতুল মুসাফিরিন ওয়া কসরুহা, পরিচ্ছেদ: রাতের সালাতে দীর্ঘ কিরাত পাঠের মুস্তাহাব হওয়া, নম্বর ৭৭২; মুসনাদে ইমাম আহমাদ, ৩৮/৩৯২, নম্বর ২৩৩৭৫; সুনানে আবু দাউদ, কিতাবুস সালাত, পরিচ্ছেদ: রুকু ও সিজদায় যা বলতে হয়, নম্বর ৮৭৪; সুনানে নাসায়ি, কিতাবুত তাতবিক, অন্য প্রকার, নম্বর ১১৩৩; মুসনাদের গবেষকগণ এটিকে সহিহ বলেছেন, ৩৮/৩৯৩ এবং আলবানী সহিহ আবু দাউদ-এ, ৪/২৮।
আর তিনি যখন রুকু করতেন, তখন তাঁর মাথা নিচের দিকে ঝুঁকে থাকত না এবং তা উঁচুও থাকত না। তিনি যখন রুকু করতেন তখন তাঁর পিঠ ও মাথা সমান রাখতেন। মাথা উঁচু করা বা নিচু করা সঠিক নয়, বরং মাথা থাকবে পিঠের সমান্তরালে। ‘লাম ইউশাখখিসহু’ অর্থাৎ: তিনি তা উঁচু করতেন না এবং ‘লাম ইউসউইব্হু’ অর্থাৎ: তিনি তা নিচু করতেন না, বরং তিনি তা পিঠের সমান্তরালে রাখতেন (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)—এটাই সুন্নাত। আর তিনি বলতেন: ‘সুবহানা রাব্বিয়াল আজিম’ (আমার মহান রবের পবিত্রতা ঘোষণা করছি), ‘সুবহানা রাব্বিয়াল আজিম’ (৩), ‘সুবহানাকা আল্লাহুম্মা রাব্বানা’ (হে আল্লাহ আমাদের প্রতিপালক, আপনার পবিত্রতা ঘোষণা করছি)...--------------------------------------------
(১) বুখারি, কিতাবুল আজান, পরিচ্ছেদ: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নির্দেশ ওই ব্যক্তিকে যে তার রুকু পূর্ণ করেনি পুনরায় সালাত আদায়ের ব্যাপারে, নম্বর ৭৯৩; এবং মুসলিম, কিতাবুস সালাত, পরিচ্ছেদ: প্রত্যেক রাকাতে ফাতিহা পাঠ করার ওয়াজিব হওয়া এবং কেউ যদি ফাতিহা ভালোভাবে না জানে বা শিখতে না পারে তবে সে কুরআন থেকে যা সহজ হয় তা পাঠ করবে, নম্বর ৩৯৭।
(২) এটি সালাতে ভুলকারী ব্যক্তির সেই পূর্বোল্লিখিত হাদিস, বুখারি, নম্বর ৭৯৩ এবং মুসলিম, নম্বর ৩৯৭।
(৩) দেখুন: সহিহ মুসলিম, কিতাব সালাতুল মুসাফিরিন ওয়া কসরুহা, পরিচ্ছেদ: রাতের সালাতে দীর্ঘ কিরাত পাঠের মুস্তাহাব হওয়া, নম্বর ৭৭২; মুসনাদে ইমাম আহমাদ, ৩৮/৩৯২, নম্বর ২৩৩৭৫; সুনানে আবু দাউদ, কিতাবুস সালাত, পরিচ্ছেদ: রুকু ও সিজদায় যা বলতে হয়, নম্বর ৮৭৪; সুনানে নাসায়ি, কিতাবুত তাতবিক, অন্য প্রকার, নম্বর ১১৩৩; মুসনাদের গবেষকগণ এটিকে সহিহ বলেছেন, ৩৮/৩৯৩ এবং আলবানী সহিহ আবু দাউদ-এ, ৪/২৮।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 186)