8 - قال البيهقي في الدلائل (2 - 481): أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: حدثنا أبو العباس الأصم حدثنا عباس الدوري حدثنا أسود بن عامر شاذان حدثنا إسرائيل عن الأسود عن جندب بن عبد الله قال: كان أبو بكر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الغار فأصاب يده حجر فقال:
إن أنت إلا إصبع دميت … وفي سبيل الله ما لقيت
[درجته: سنده صحيح ولكن انظر للتخريج، فالأسود بن قيس العبدي ويقال العجلي الكوفي يكنى أبا قيس ثقة -تقريب التهذيب (111)، وتلميذه إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي الهمداني أبو يوسف الكوفي ثقة من رجال الشيخين تكلم فيه بلا حجة- تقريب التهذيب (104)، وشاذان هو الأسود بن عامر الشامي نزيل بغداد يكنى أبا عبد الرحمن ويلقب شاذان ثقة -تقريب التهذيب (111)، وعباس بن محمَّد بن حاتم الدوري أبو الفضل البغدادي خوارزمي الأصل ثقة حافظ تقريب التهذيب (294) والبقية أئمة ثقات. لكن الإشكالية هنا في مخالفة هي في أن الحديث قد روي من طرق الأخرى عن الأسود بخلاف ذلك، فالبخاري رواه في صحيحه (3 - 1031): حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا أبو عوانة عن الأسود بن قيس، و (5 - 2276): حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن الأسود بن قيس. كما رواه مسلم في صحيحه (3 - 1421): حدثنا يحيى بن يحيي وقتيبة بن سعيد كلاهما عن أبي عوانة قال يحيى أخبرنا أبو عوانة عن الأسود بن قيس عن جندب بن سفيان قال: دميت إصبع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض تلك المشاهد فقال:
إن أنت إلا إصبع دميت … وفي سبيل الله ما لقيت
وأبو عوانة ثقة ثبث وسفيان إمام زمانه وهما أثبت من إسرائيل. لكن لا مانع من التعدد.
9 - قال الإِمام أحمد (1 - 348): حدثنا عبد الرزاق ثنا معمر قال وأخبرني عثمان الجزري أن مقسمًا مولى بن عباس أخبره عن بن عباس في قوله: {وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ} قال: تشاورت قريش ليلة بمكة فقال بعضهم: إذا أصبح فأثبتوه بالوثاق يريدون النبي صلى الله عليه وسلم، وقال بعضهم: بل اقتلوه وقال بعضهم بل أخرجوه، فاطلع الله عز وجل نبيه على ذلك فبات علي على فراش النبي صلى الله عليه وسلم تلك الليلة، وخرج النبي صلى الله عليه وسلم حتى لحق بالغار، وبات المشركون يحرسون عليًا يحسبونه النبي صلى الله عليه وسلم فلما أصبحوا ثاروا إليه
إن أنت إلا إصبع دميت … وفي سبيل الله ما لقيت
[درجته: سنده صحيح ولكن انظر للتخريج، فالأسود بن قيس العبدي ويقال العجلي الكوفي يكنى أبا قيس ثقة -تقريب التهذيب (111)، وتلميذه إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي الهمداني أبو يوسف الكوفي ثقة من رجال الشيخين تكلم فيه بلا حجة- تقريب التهذيب (104)، وشاذان هو الأسود بن عامر الشامي نزيل بغداد يكنى أبا عبد الرحمن ويلقب شاذان ثقة -تقريب التهذيب (111)، وعباس بن محمَّد بن حاتم الدوري أبو الفضل البغدادي خوارزمي الأصل ثقة حافظ تقريب التهذيب (294) والبقية أئمة ثقات. لكن الإشكالية هنا في مخالفة هي في أن الحديث قد روي من طرق الأخرى عن الأسود بخلاف ذلك، فالبخاري رواه في صحيحه (3 - 1031): حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا أبو عوانة عن الأسود بن قيس، و (5 - 2276): حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن الأسود بن قيس. كما رواه مسلم في صحيحه (3 - 1421): حدثنا يحيى بن يحيي وقتيبة بن سعيد كلاهما عن أبي عوانة قال يحيى أخبرنا أبو عوانة عن الأسود بن قيس عن جندب بن سفيان قال: دميت إصبع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض تلك المشاهد فقال:
إن أنت إلا إصبع دميت … وفي سبيل الله ما لقيت
وأبو عوانة ثقة ثبث وسفيان إمام زمانه وهما أثبت من إسرائيل. لكن لا مانع من التعدد.
9 - قال الإِمام أحمد (1 - 348): حدثنا عبد الرزاق ثنا معمر قال وأخبرني عثمان الجزري أن مقسمًا مولى بن عباس أخبره عن بن عباس في قوله: {وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ} قال: تشاورت قريش ليلة بمكة فقال بعضهم: إذا أصبح فأثبتوه بالوثاق يريدون النبي صلى الله عليه وسلم، وقال بعضهم: بل اقتلوه وقال بعضهم بل أخرجوه، فاطلع الله عز وجل نبيه على ذلك فبات علي على فراش النبي صلى الله عليه وسلم تلك الليلة، وخرج النبي صلى الله عليه وسلم حتى لحق بالغار، وبات المشركون يحرسون عليًا يحسبونه النبي صلى الله عليه وسلم فلما أصبحوا ثاروا إليه
৮ - আল-বায়হাকি আদ-দলাইল গ্রন্থে (২ - ৪৮১) বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আব্দুল্লাহ আল-হাফিজ এবং আবু সাঈদ বিন আবি আমর, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন আবু আল-আব্বাস আল-আসাম, আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন আব্বাস আদ-দুরি, আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন আসওয়াদ বিন আমির শাযান, আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন ইসরাঈল, আল-আসওয়াদ থেকে, তিনি জুনদুব বিন আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু বকর (রা.) রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে গুহায় ছিলেন, এমতাবস্থায় একটি পাথর তাঁর হাতে আঘাত করল, তখন তিনি বললেন:
তুমি তো কেবল একটি আঙুল যা রক্তাক্ত হয়েছে … আর যা কিছু তুমি কষ্ট পেয়েছ তা আল্লাহর পথেই
[মান: এর সনদ সহিহ, তবে উৎস বিশ্লেষণ (তাখরিজ) লক্ষ্য করুন: আসওয়াদ বিন কায়স আল-আবদি, যাকে আল-ইজলি আল-কুফিও বলা হয় এবং তাঁর উপনাম আবু কায়স, তিনি নির্ভরযোগ্য —তাকরিবুত তাহযিব (১১১)। তাঁর ছাত্র ইসরাঈল বিন ইউনুস বিন আবি ইসহাক আস-সাবিয়ি আল-হামদানি আবু ইউসুফ আল-কুফি নির্ভরযোগ্য এবং তিনি বুখারি ও মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, তাঁর সম্পর্কে কোনো দলীল ছাড়াই নেতিবাচক কথা বলা হয়েছে —তাকরিবুত তাহযিব (১০৪)। শাযান হলেন আসওয়াদ বিন আমির আশ-শামি যিনি বাগদাদে বসবাস করতেন, তাঁর উপনাম আবু আব্দুর রহমান এবং উপাধি শাযান, তিনি নির্ভরযোগ্য —তাকরিবুত তাহযিব (১১১)। আব্বাস বিন মুহাম্মদ বিন হাতিম আদ-দুরি আবু আল-ফাযল আল-বাগদাদি মূলত খাওয়ারিজমি বংশোদ্ভূত, তিনি নির্ভরযোগ্য হাফিজ —তাকরিবুত তাহযিব (২৯৪)। আর অবশিষ্টরা নির্ভরযোগ্য ইমাম। কিন্তু এখানে সমস্যা হলো বর্ণনার ভিন্নতায়; কারণ এই হাদিসটি আল-আসওয়াদ থেকে অন্যান্য সূত্রে এর বিপরীতে বর্ণিত হয়েছে। যেমন বুখারি তাঁর সহিহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন (৩ - ১০৩১): আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন মুসা বিন ইসমাইল, আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন আবু আওয়ানা, আল-আসওয়াদ বিন কায়স থেকে; এবং (৫ - ২২৭৬): আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন আবু নুয়াইম, আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন সুফিয়ান, আল-আসওয়াদ বিন কায়স থেকে। একইভাবে মুসলিম তাঁর সহিহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন (৩ - ১৪২১): আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন ইয়াহইয়া বিন ইয়াহইয়া এবং কুতাইবা বিন সাঈদ, তাঁরা উভয়ে আবু আওয়ানা থেকে বর্ণনা করেছেন। ইয়াহইয়া বলেছেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আওয়ানা, আল-আসওয়াদ বিন কায়স থেকে, তিনি জুনদুব বিন সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, কোনো এক যুদ্ধে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের আঙুল রক্তাক্ত হয়েছিল, তখন তিনি বলেছিলেন:
তুমি তো কেবল একটি আঙুল যা রক্তাক্ত হয়েছে … আর যা কিছু তুমি কষ্ট পেয়েছ তা আল্লাহর পথেই
এখানে আবু আওয়ানা নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় এবং সুফিয়ান তাঁর সময়ের ইমাম, আর তাঁরা উভয়ে ইসরাঈলের চেয়ে অধিকতর নির্ভরযোগ্য। তবে ঘটনা একাধিকবার ঘটার ক্ষেত্রে কোনো বাধা নেই।]
৯ - ইমাম আহমদ (১ - ৩৪৮) বলেছেন: আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন আব্দুর রাজ্জাক, আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন মা’মার, তিনি বলেন এবং আমাকে সংবাদ দিয়েছেন উসমান আল-জাযারি যে, ইবনে আব্বাসের মুক্ত দাস মিকসাম তাঁকে ইবনে আব্বাসের সূত্রে আল্লাহর এই বাণীর ব্যাপারে সংবাদ দিয়েছেন: {আর স্মরণ করো, যখন কাফিররা তোমার বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র করছিল তোমাকে বন্দী করার জন্য}। তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেন: কুরাইশরা মক্কায় এক রাতে পরামর্শ করল। তাদের কেউ কেউ বলল: যখন সকাল হবে, তখন তাঁকে (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে) শক্ত করে বেঁধে ফেলো। আবার কেউ কেউ বলল: বরং তাঁকে হত্যা করো। আর কেউ বলল: বরং তাঁকে দেশান্তর করো। অতঃপর আল্লাহ তায়ালা তাঁর নবীকে বিষয়টি অবগত করলেন। ফলে সেই রাতে আলী (রা.) নবীর বিছানায় শুলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বেরিয়ে গুহায় গিয়ে আশ্রয় নিলেন। মুশরিকরা রাতভর আলীকে পাহারায় রাখল এই মনে করে যে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম। যখন ভোর হলো, তারা তাঁর দিকে আক্রমণ করতে উদ্যত হলো।
তুমি তো কেবল একটি আঙুল যা রক্তাক্ত হয়েছে … আর যা কিছু তুমি কষ্ট পেয়েছ তা আল্লাহর পথেই
[মান: এর সনদ সহিহ, তবে উৎস বিশ্লেষণ (তাখরিজ) লক্ষ্য করুন: আসওয়াদ বিন কায়স আল-আবদি, যাকে আল-ইজলি আল-কুফিও বলা হয় এবং তাঁর উপনাম আবু কায়স, তিনি নির্ভরযোগ্য —তাকরিবুত তাহযিব (১১১)। তাঁর ছাত্র ইসরাঈল বিন ইউনুস বিন আবি ইসহাক আস-সাবিয়ি আল-হামদানি আবু ইউসুফ আল-কুফি নির্ভরযোগ্য এবং তিনি বুখারি ও মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, তাঁর সম্পর্কে কোনো দলীল ছাড়াই নেতিবাচক কথা বলা হয়েছে —তাকরিবুত তাহযিব (১০৪)। শাযান হলেন আসওয়াদ বিন আমির আশ-শামি যিনি বাগদাদে বসবাস করতেন, তাঁর উপনাম আবু আব্দুর রহমান এবং উপাধি শাযান, তিনি নির্ভরযোগ্য —তাকরিবুত তাহযিব (১১১)। আব্বাস বিন মুহাম্মদ বিন হাতিম আদ-দুরি আবু আল-ফাযল আল-বাগদাদি মূলত খাওয়ারিজমি বংশোদ্ভূত, তিনি নির্ভরযোগ্য হাফিজ —তাকরিবুত তাহযিব (২৯৪)। আর অবশিষ্টরা নির্ভরযোগ্য ইমাম। কিন্তু এখানে সমস্যা হলো বর্ণনার ভিন্নতায়; কারণ এই হাদিসটি আল-আসওয়াদ থেকে অন্যান্য সূত্রে এর বিপরীতে বর্ণিত হয়েছে। যেমন বুখারি তাঁর সহিহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন (৩ - ১০৩১): আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন মুসা বিন ইসমাইল, আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন আবু আওয়ানা, আল-আসওয়াদ বিন কায়স থেকে; এবং (৫ - ২২৭৬): আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন আবু নুয়াইম, আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন সুফিয়ান, আল-আসওয়াদ বিন কায়স থেকে। একইভাবে মুসলিম তাঁর সহিহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন (৩ - ১৪২১): আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন ইয়াহইয়া বিন ইয়াহইয়া এবং কুতাইবা বিন সাঈদ, তাঁরা উভয়ে আবু আওয়ানা থেকে বর্ণনা করেছেন। ইয়াহইয়া বলেছেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আওয়ানা, আল-আসওয়াদ বিন কায়স থেকে, তিনি জুনদুব বিন সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, কোনো এক যুদ্ধে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের আঙুল রক্তাক্ত হয়েছিল, তখন তিনি বলেছিলেন:
তুমি তো কেবল একটি আঙুল যা রক্তাক্ত হয়েছে … আর যা কিছু তুমি কষ্ট পেয়েছ তা আল্লাহর পথেই
এখানে আবু আওয়ানা নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় এবং সুফিয়ান তাঁর সময়ের ইমাম, আর তাঁরা উভয়ে ইসরাঈলের চেয়ে অধিকতর নির্ভরযোগ্য। তবে ঘটনা একাধিকবার ঘটার ক্ষেত্রে কোনো বাধা নেই।]
৯ - ইমাম আহমদ (১ - ৩৪৮) বলেছেন: আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন আব্দুর রাজ্জাক, আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন মা’মার, তিনি বলেন এবং আমাকে সংবাদ দিয়েছেন উসমান আল-জাযারি যে, ইবনে আব্বাসের মুক্ত দাস মিকসাম তাঁকে ইবনে আব্বাসের সূত্রে আল্লাহর এই বাণীর ব্যাপারে সংবাদ দিয়েছেন: {আর স্মরণ করো, যখন কাফিররা তোমার বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র করছিল তোমাকে বন্দী করার জন্য}। তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেন: কুরাইশরা মক্কায় এক রাতে পরামর্শ করল। তাদের কেউ কেউ বলল: যখন সকাল হবে, তখন তাঁকে (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে) শক্ত করে বেঁধে ফেলো। আবার কেউ কেউ বলল: বরং তাঁকে হত্যা করো। আর কেউ বলল: বরং তাঁকে দেশান্তর করো। অতঃপর আল্লাহ তায়ালা তাঁর নবীকে বিষয়টি অবগত করলেন। ফলে সেই রাতে আলী (রা.) নবীর বিছানায় শুলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বেরিয়ে গুহায় গিয়ে আশ্রয় নিলেন। মুশরিকরা রাতভর আলীকে পাহারায় রাখল এই মনে করে যে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম। যখন ভোর হলো, তারা তাঁর দিকে আক্রমণ করতে উদ্যত হলো।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 145)