📘 আল-ওয়াদিহ ফী উলূমিল কুরআন (মুস্তফা দীব আল-বুগা)

3 - সত্যচ্যুত হওয়ার অন্তর্ভুক্ত হলো কুরআন তিলাওয়াত বর্জন করা এবং এর বিধান অনুযায়ী আমল না করা।
4 - নফস বা আত্মার পরিশুদ্ধি এবং একে পূর্ণতা ও কল্যাণের উচ্চশিখরে আরোহণের ক্ষেত্রে কল্যাণ থেকে অকল্যাণের দিকে ধাবিত হওয়ার ঝুঁকি।
5 - চিন্তা ও গবেষণার মাধ্যমে বুদ্ধিবৃত্তিক চর্চার আহ্বান।
6 - মহান আল্লাহর কিতাবে উপমা পেশ করার গুরুত্ব।

‌‌5 - আয়াতসমূহে উলূমুল কুরআন:
‌‌1 - আয়াতসমূহ মক্কী (مكية)،
কারণ সূরা আল-আরাফ দীর্ঘতম মক্কী (مكية) সূরাগুলোর অন্তর্ভুক্ত। এতে তাওহীদ, পুনরুত্থান, প্রতিদান, ওহী ও রিসালাতের আকিদাহ সাব্যস্ত করা হয়েছে, যেমনটি নবীদের কাহিনীসমূহের বিস্তারিত বর্ণনায় উপস্থাপিত হয়েছে।

‌‌2 - কুরআনের দৃষ্টি আকর্ষণকারী ও প্রভাবশালী উপমাসমূহ থেকে،
ইবনে কুতাইবাহ এই মুজিজাপূর্ণ (معجز) উপমা সম্পর্কে ব্যক্ত করেছেন: «প্রত্যেক প্রাণীই হাঁপায় কেবল ক্লান্তি বা তৃষ্ণা থেকে, কিন্তু কুকুর ক্লান্তি ও বিশ্রাম, অসুস্থতা ও সুস্থতা এবং তৃপ্তি ও তৃষ্ণা—সর্বাবস্থায়ই জিহ্বা বের করে হাঁপায়। আল্লাহ তাআলা একে সেই ব্যক্তির উপমা হিসেবে পেশ করেছেন যে তাঁর আয়াতসমূহকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছে। তিনি বলেছেন: যদি তুমি তাকে উপদেশ দাও তবে সে পথভ্রষ্ট থাকবে, আর যদি তাকে ছেড়ে দাও তবে সে পথভ্রষ্ট থাকবে। সে সেই কুকুরের ন্যায়, যাকে ছেড়ে দিলেও হাঁপায় এবং তাড়িয়ে দিলেও হাঁপায়» (১)।
এভাবেই উপমা উদ্দিষ্ট সত্য ও অভীষ্ট উপদেশ প্রকাশে সহায়তা করে, যাতে নফস বা হৃদয় আশ্বস্ত হয় এবং দ্রুত তা গ্রহণে ও আনুগত্যে অগ্রসর হয়।

‌‌3 - মুজিজা (إعجاز) ও অলঙ্কারশাস্ত্র (بلاغة):
আয়তসমূহের বর্ণনাভঙ্গি, অন্ত্যমিল এবং বিষয়বস্তুর মধ্যে মুজিজা (إعجاز) সুস্পষ্ট। এর মধ্যে সবচেয়ে উজ্জ্বল দিক হলো এই চমৎকার উপমা, যা ধারণার সঠিকতা ও চিত্রায়নের সৌন্দর্যের সমন্বয় ঘটিয়েছে। এর মধ্যে বিদ্যমান অলঙ্কারশাস্ত্রের (بلاغة) দিকগুলো হলো:--------------------------------------------
(1) আল-আমসালু ফিল কুরআনিল কারীম; ইবনুল কাইয়্যিম (পৃ. ২১৮)।

- মহান আল্লাহর বাণী: "তার দৃষ্টান্ত হলো কুকুরের ন্যায়; যদি তুমি তাকে তাড়া করো তবে সে হাঁপাতে থাকে, আর যদি তাকে ছেড়ে দাও তবুও সে হাঁপাতে থাকে"-এ বর্ণিত রূপক উপমা (التشبيه التمثيلي)। এখানে যে ব্যক্তি আল্লাহর আয়াতসমূহকে অস্বীকার করে এবং নিজের খেয়াল-খুশি ও প্রবৃত্তির অনুসারী হয়ে থাকে, তার অবস্থাকে সর্বদা হাঁপানো কুকুরের অবস্থার সাথে তুলনা করা হয়েছে; কারণ হাঁপানো হলো সব অবস্থাতেই কুকুরের একটি সৃষ্টিগত স্বভাব। আর এটি সুপরিচিত যে, রূপক উপমা (التشبيه التمثيلي) তখনই সংঘটিত হয় যখন একাধিক অনুষঙ্গ থেকে একটি সামগ্রিক চিত্র নির্যাস হিসেবে গ্রহণ করা হয়।

সপ্তম- কুরআনের শপথসমূহের অন্তর্ভুক্ত সৃজনশীল স্রষ্টা আল্লাহর অস্তিত্বের সপক্ষে প্রমাণ
ভূমিকা:
হাফিজ ইবনুল কায়্যিম তাঁর ‘আত-তিবইয়ান ফি আকসামিল কুরআন’ গ্রন্থে বলেছেন:
«এই আয়াতগুলো স্রষ্টা এবং সৃষ্টি উভয়ের শপথকে অন্তর্ভুক্ত করেছে; ফলে তিনি আকাশ ও তার নির্মাণকারীর, পৃথিবী ও তার বিস্তারকারীর এবং আত্মা ও তার সুবিন্যস্তকারীর শপথ করেছেন।
বলা হয়েছে যে: (মা) বর্ণটি এখানে মাসদারিয়া (مصدرية) [ক্রিয়ামূল অর্থক], এমতাবস্থায় শপথটি মহান আল্লাহর সরাসরি কর্মের মাধ্যমে সম্পাদিত হচ্ছে। ফলে তিনি এমন সৃষ্টির শপথ করেছেন যা তাঁর অস্তিত্বের প্রমাণ দেয় এবং তাঁর এমন সুনিপুণ কর্মের শপথ করেছেন যা তাঁর পূর্ণ জ্ঞান, ক্ষমতা, প্রজ্ঞা এবং একত্ববাদের (توحيد) পরিচায়ক «১» … »।
মহান আল্লাহ বলেন: শপথ সূর্যের ও তার রোদ্রের (১) শপথ চাঁদের যখন তা সূর্যের পশ্চাতে আসে (২) শপথ দিনের যখন তা তাকে প্রস্ফুটিত করে (৩) শপথ রাতের যখন তা তাকে আচ্ছাদিত করে (৪) শপথ আকাশের এবং তাঁর যিনি তা নির্মাণ করেছেন (৫) শপথ পৃথিবীর এবং তাঁর যিনি তা বিস্তৃত করেছেন (৬) শপথ আত্মার এবং তাঁর যিনি তাকে সুবিন্যস্ত করেছেন (৭) অতঃপর তাকে তার পাপাচার ও তার তাকওয়ার (تقوى) জ্ঞান দান করেছেন (৮) নিশ্চয়ই সে সফলকাম হয়েছে যে তাকে পরিশুদ্ধ করেছে (৯) আর অবশ্যই সে ব্যর্থ হয়েছে যে তাকে কলুষিত করেছে (১০) [আশ-শামস: ১-১০]।

১ - শব্দার্থ বিশ্লেষণ:
«শপথ সূর্যের ও তার রোদ্রের»: আল্লাহ শপথ করছেন সূর্যের এবং তার সেই আলোর, যখন তা সকালে উদিত হয় এবং চাশতের (ضحى) সময়ে তার আলো পূর্ণতা পায়।
«শপথ চাঁদের যখন তা সূর্যের পশ্চাতে আসে»: সূর্য অস্ত যাওয়ার পর আলো প্রদানের ক্ষেত্রে যা তার অনুগামী হয়।
«শপথ দিনের যখন তা তাকে প্রস্ফুটিত করে»: যা দর্শকদের নিকট সূর্যকে স্পষ্টভাবে দৃশ্যমান করে।--------------------------------------------
(১) আত-তিবইয়ান ফি আকসামিল কুরআন (পৃ. ১৫)।

«এবং রাত্রির শপথ যখন তা তাকে আচ্ছন্ন করে»: এটি তার অন্ধকার দ্বারা (সূর্যকে) আবৃত ও আচ্ছাদিত করে।
«এবং শপথ পৃথিবীর এবং যিনি তা বিস্তৃত করেছেন»: তিনি একে বিস্তৃত ও সমতল করেছেন এবং একে জীবনযাপন, জনবসতি ও কৃষিকাজের উপযোগী করেছেন।
«এবং শপথ প্রাণের এবং যিনি তা সুঠাম করেছেন»: তিনি এর অঙ্গ-প্রত্যঙ্গগুলোকে সুসামঞ্জস্যপূর্ণ করেছেন এবং একে সুস্থ স্বভাবের ওপর সঠিক ও সুসংগতভাবে সৃষ্টি করেছেন।
«অতঃপর তিনি তাকে তার পাপাচার ও তার খোদাভীতির জ্ঞান দান করেছেন»: তিনি তাকে তার অবাধ্যতা ও আনুগত্য সম্পর্কে পরিচিত করেছেন এবং তাকে এই দুটোর অবস্থা এবং এগুলোর মধ্যস্থিত ভালো ও মন্দের স্বরূপ বুঝিয়েছেন।
«সেই সফলকাম হয়েছে, যে তাকে পবিত্র করেছে»: যে আনুগত্য, সৎকর্ম এবং নেক কাজের মাধ্যমে তাকে পরিশুদ্ধ করেছে।
«আর সেই ব্যর্থ হয়েছে, যে তাকে কলুষিত করেছে»: সেই ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে, যে তাকে পথভ্রষ্ট ও বিভ্রান্ত করেছে।

‌‌২ - সামগ্রিক অর্থ:
মহান আল্লাহ সূর্য এবং এর আলো ও উত্তাপের শপথ করছেন যখন সূর্য মধ্যগগনে থাকে, যা সকল প্রাণীর জীবন ও চঞ্চলতার উৎস; যেমন তিনি শপথ করেছেন চাঁদের, যা সূর্যের অনুগমন করে এবং রাতে তা থেকে আলো গ্রহণ করে; এবং শপথ করেছেন রাত ও দিনের, আসমান ও তাতে বিদ্যমান সুপরিকল্পিত ও সুদৃঢ়ভাবে নির্মিত মহাবিশ্বের; শপথ করেছেন দৃষ্টিগোচর বিস্তৃত ভূমির, যা গোলাকার ও স্থিতিশীল হওয়া সত্ত্বেও সমতল; এবং সেই নফসের বা প্রাণের যাকে তিনি সুনিপুণভাবে সৃষ্টি করেছেন ও পূর্ণতা দান করেছেন, তাকে সঠিক স্বভাবজাত প্রবৃত্তি দান করেছেন, তাকে ভালো-মন্দের পার্থক্যকারী বিবেক দান করেছেন এবং তাকে নির্বাচনের স্বাধীনতা প্রদান করেছেন।

‌‌৩ - বর্ণিত বর্ণনা (مأثور) থেকে:
বুখারি ও মুসলিম জাবের (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসুলুল্লাহ (সা.) মুয়াজ (রা.)-কে বলেছিলেন: «তুমি কেন ‘সাব্বিহিসমা রাব্বিকাল আলা’, ‘ওয়াশ শামসি ওয়া দুহাহা’ এবং ‘ওয়াল লাইলি ইদা ইয়াগশা’ পাঠ করে সালাত আদায় করলে না?» «১»।--------------------------------------------
(১) বুখারি এটি জামায়াত ও ইমামত অধ্যায়ে (৬৭৩) এবং মুসলিম সালাত অধ্যায়ে (৪৬৫) বর্ণনা করেছেন।

‌‌৪ - শিক্ষণীয় বিধান ও নির্দেশনাসমূহ:
‌‌ক- বিধানসমূহ:
১ - মহান আল্লাহ তাঁর সৃষ্টির সাতটি জিনিসের শপথ করেছেন, সেগুলো হলো: সূর্য, চাঁদ, দিন, রাত, আকাশ, পৃথিবী এবং আত্মা। মহান পবিত্র আল্লাহ তাঁর সৃষ্টির মধ্যে যা ইচ্ছা তা দিয়ে শপথ করতে পারেন; কিন্তু সৃষ্টি তথা বান্দা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর শপথ করবে না।
«যে ব্যক্তি শপথ করতে চায়, সে যেন আল্লাহর নামে শপথ করে»
কুরাইশরা তাদের পিতৃপুরুষদের নামে শপথ করত।
তিনি বললেন: «তোমরা তোমাদের পিতৃপুরুষদের নামে শপথ করো না» «১»
এই সাতটি জিনিসের শপথ করার রহস্য হলো: মহান আল্লাহর অস্তিত্বের প্রমাণস্বরূপ এগুলোর মধ্যে নিহিত ঐশী কারুকার্যের বিস্ময়সমূহ এবং জীবন ও জীবকুলের জন্য এগুলোর উপকারিতা বর্ণনা করা।
২ - যে ব্যক্তি নিজের আত্মাকে পরিশুদ্ধ করেছে তার সফলতা এবং যে তাকে কলুষিত করেছে তার ব্যর্থতা। এই বিষয়টি মানুষের ওপর অর্পণ করার ক্ষেত্রে তাবেয়ী ও আলেমগণের বিভিন্ন অভিমত বর্ণিত হয়েছে। হাসান বসরী ও কাতাদাহ (রহ.) বলেছেন: সেই ব্যক্তি সফল হয়েছে যে নিজের আত্মাকে পরিশুদ্ধ করেছে এবং তাকে আল্লাহর আনুগত্যে পরিচালিত করেছে। আর সেই ব্যক্তি ব্যর্থ হয়েছে যে তাকে ধ্বংস করেছে এবং তাকে আল্লাহর নাফরমানিতে লিপ্ত করেছে।
ইবনে কুতাইবা (রহ.) বলেছেন: এর উদ্দেশ্য হলো—সেই সফল হয়েছে যে নিজের আত্মাকে পরিশুদ্ধ করেছে, অর্থাৎ আনুগত্য, পুণ্য, দান-সদকা এবং সৎকাজের মাধ্যমে তাকে বিকশিত ও উন্নত করেছে। আর সেই ব্যর্থ হয়েছে যে তাকে কলুষিত করেছে, অর্থাৎ পুণ্যকাজ বর্জন ও পাপাচারের মাধ্যমে তাকে হীন ও অবদমিত করেছে।
ইমাম ইবনুল কাইয়্যিম (রহ.) এই উপলব্ধিকে অগ্রাধিকার দিয়েছেন এবং তিনটি কারণে একে সঠিক (صحيح) বলে অভিহিত করেছেন:
ক- কুরআনের রীতি অনুযায়ী সফলতাকে বান্দার কর্ম ও ইচ্ছার ওপর স্থগিত রাখা।
খ- বান্দার কাজ ও অর্জনকে সাব্যস্ত করা, যার ভিত্তিতে সে সওয়াব বা শাস্তির সম্মুখীন হয়।
গ- বান্দা যখন নিজের আত্মাকে পরিশুদ্ধ বা কলুষিত করে; মূলত আল্লাহর তাওফিক ও সহায়তায় তাকে পরিশুদ্ধ করার পরই সে তা করে, আর আল্লাহ তাকে নিঃসঙ্গ করে দেওয়ার এবং তাকে তার নফসের ওপর ছেড়ে দেওয়ার মাধ্যমেই সে তাকে কলুষিত করে।
৩ - নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দোয়াসমূহের মধ্য হতে:--------------------------------------------
(১) ইমাম বুখারী এটি ফাদাইলুস সাহাবা অধ্যায়ে (৩৬২৪) এবং মুসলিম ঈমান অধ্যায়ে (১৬৪৬) বর্ণনা করেছেন (رواه)।

যায়েদ ইবনে আরকাম (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলতেন: «হে আল্লাহ! আমার নফসকে তার তাকওয়া দান করুন এবং তাকে পবিত্র করুন, আপনিই তাকে সর্বোত্তম পবিত্রকারী, আপনিই তার অভিভাবক ও তার মাওলা। হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি এমন অন্তর থেকে যা বিনীত হয় না, এমন নফস থেকে যা পরিতৃপ্ত হয় না, এমন ইলম থেকে যা উপকারে আসে না এবং এমন দুআ থেকে যা কবুল করা হয় না» (১)।

‌‌খ- লব্ধ দিকনির্দেশনা:
১ - সূর্য, চাঁদ, রাত, দিন, আকাশ, পৃথিবী এবং নফস সৃষ্টির ক্ষেত্রে ঐশ্বরিক কুদরতের বহিঃপ্রকাশের বর্ণনা।
২ - নফসকে পবিত্র করা বা একে অবহেলা করার ফলে যে সফলতা ও ব্যর্থতা অর্জিত হয় তার বর্ণনা।
৩ - নেক আমলের প্রতি উৎসাহ প্রদান এবং মন্দ কাজ ও পাপাচার থেকে সতর্কীকরণ।

‌‌৫ - আয়াতগুলোর মধ্যে উলূমুল কুরআন (علوم القرآن):
‌‌১ - আয়াতগুলো মক্কী (مكية)،
কারণ এগুলো সূরা আশ-শামসের সূচনা অংশ এবং এটি সর্বসম্মতিক্রমে একটি মক্কী (مكية) সূরা। এর আয়াতগুলো সংক্ষিপ্ত, এর আলোচ্য বিষয় হলো আকিদাকে সুসংহত করা, একত্ববাদের দৃঢ়তা নিশ্চিত করা এবং সামুদ জাতির কাহিনী ও তাদের সীমালঙ্ঘনের কথা উল্লেখ করা... আর এগুলো মক্কী (مكية) কুরআনের বৈশিষ্ট্য; যেমনটি ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

‌‌২ - কসম (القسم):
এটি কুরআনুল কারিমের অন্যতম একটি শৈলী। এই আয়াতগুলোতে এর গঠন সংক্ষিপ্তভাবে এসেছে, ফলে কসমের ক্রিয়া (فعل القسم) বিলুপ্ত রাখা হয়েছে এবং 'বা' (ب) বর্ণের পরিবর্তে 'ওয়াও' (الواو) দ্বারা স্থলাভিষিক্ত করা হয়েছে। এতে যার নামে শপথ (المقسم به) করা হয়েছে তিনি হলেন স্রষ্টা আল্লাহ তাআলা এবং তাঁর সৃষ্টি। সুতরাং মহান সত্তা আসমান ও তার নির্মাতা, জমিন ও তার বিস্তারকারী এবং নফস ও তার ভারসাম্য দানকারীর শপথ করেছেন।
কসমের উত্তর (جواب القسم) হলো: "সে সফল হয়েছে যে নিজেকে পবিত্র করেছে", দীর্ঘ আলোচনার কারণে উত্তর থেকে 'লাম' (اللام) বিলুপ্ত করা সংগত হয়েছে।
আর কসমের উদ্দেশ্য হলো সংবাদকে দৃঢ় করা, যাতে তা হৃদয়ে গভীরভাবে রেখাপাত করে এবং অধিকতর প্রভাব ফেলে...--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন আহমদ (৪/ ৩৭১) এবং মুসলিম 'যিকর ও দুআ' অধ্যায়ে (২৭২২)।

হৃদয়ঙ্গম ও গ্রহণের জন্য। এবং যার নামে শপথ করা হয়েছে তার গুরুত্ব এবং তাঁর সৃষ্টির মাহাত্ম্য, নিপুণতা ও উপকারিতা বর্ণনা করার জন্য। আর এই সবকিছুই সূরা আশ-শামসের আয়াতসমূহে সুস্পষ্ট।

‌‌৩ - কিরাত (قراءات):
- মহান আল্লাহর বাণী: "শপথ সূর্যের এবং তার কিরণের" [১]।
ইবনে কাসীর, ইবনে আমির এবং আসিম এই সূরার আয়াতসমূহের শেষাংশগুলো ফাতহ (فتح) দিয়ে পাঠ করেছেন।
- আর হামযাহ "ওয়াশ-শামসি ওয়া দুহাহা" অংশটি কাসরা (كسر) অর্থাৎ ইমালাহ (إمالة) যোগে পাঠ করেছেন। তবে তিনি "তালাহা" ও "তহাহা" শব্দ দুটি ফাতহ (فتح) দিয়ে পাঠ করেন।
- নাফে’ এই সূরার শেষাংশগুলো কাসরা (إمالة) এবং ফাতহ (فتح)-এর মাঝামাঝি পর্যায়ে পাঠ করেছেন।
- আর আল-ইয়াযিদী আবু আমর থেকে এটি ফাতহ (فتح) এবং কাসরা (كسر)-এর মাঝামাঝি অবস্থায় পাঠ করেছেন।
আব্বাস বলেন: আমি আবু আমরকে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, তখন তিনি "ওয়াদ-দুহাহা", "তালাহা" এবং "জাল্লাহা" শব্দগুলো কাসরা (كسر) তথা ইমালাহ (إمالة) সহকারে পাঠ করেছিলেন। «১»

‌‌৪ - অলৌকিকত্ব (إعجاز) এবং অলঙ্কারশাস্ত্র (بلاغة):
আয়াতগুলোর আঙ্গিক ও বিষয়বস্তু, শপথের পদ্ধতি, অভিন্ন অন্ত্যমিল এবং ছন্দময় সুরের মধ্যে অলৌকিকত্ব (إعجاز) সুস্পষ্ট। এতে যেসব অলঙ্কারশাস্ত্র (بلاغة) রয়েছে:
- "শামস" (সূর্য) ও "কামার" (চন্দ্র), "লাইল" (রাত) ও "নাহার" (দিন) এবং "ফুরূজহা" ও "তাকওয়াহা"-এর মধ্যে তিবাক (طباق) বা বৈপরীত্য রয়েছে।
- "ওয়ান-নাহারি ইযা জাল্লাহা" ও "ওয়াল-লাইলি ইযা ইয়াগশাহা" এবং "কাদ আফলাহা মান যাককাহা" ও "কাদ খবা মান দাসসাহা"-এর মধ্যে মুকাবালাহ (مقابلة) বা তুলনা রয়েছে। আর তিবাক (طباق) এবং মুকাবালাহ (مقابلة) হলো অলঙ্কারশাস্ত্রের চমৎকার কিছু দিক।
- এতে সাজা’ মুরসসা’ (سجع مرصع) বা অন্ত্যানুপ্রাস রয়েছে, যেখানে আয়াতের শেষাংশগুলোর মধ্যে মিল রাখা হয়েছে।--------------------------------------------
(১) দেখুন ইবনে মুজাহিদ রচিত আস-সাবআ ফিল কিরাত (পৃষ্ঠা ৬৮৮ - ৬৮৯)।

দ্বিতীয় অধ্যায়: শিক্ষামূলক কার্যক্রম
প্রথমত- অধ্যয়নের জন্য প্রায়োগিক পাঠসমূহ।
১ - তাফসির।
২ - ই’জায (অলৌকিকত্ব)।
৩ - মাজায (রূপক)।
দ্বিতীয়ত- প্রশ্ন ও প্রয়োগ।

‌১ - অধ্যয়নের জন্য ব্যবহারিক পাঠ
‌প্রথমত - তাফসির
মহান আল্লাহ তায়ালা বলেন: “পার্থিব জীবনের উদাহরণ তো বৃষ্টির ন্যায়, যা আমি আকাশ হতে বর্ষণ করি, যার দ্বারা ভূমির উদ্ভিদ ঘন সন্নিবিষ্ট হয়ে উদগত হয়, যা হতে মানুষ ও পশুরা ভক্ষণ করে; অবশেষে যখন ভূমি তার শোভা ধারণ করে ও নয়নাভিরাম হয় এবং তার অধিকারীরা মনে করে যে, তারা তার ওপর পূর্ণ ক্ষমতাবান, তখন রাতে বা দিনে আমার নির্দেশ এসে পড়ে এবং আমি তা এমনভাবে নির্মূল করে দেই যেন গতকাল তার অস্তিত্বই ছিল না। এভাবেই আমি নিদর্শনসমূহ বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করি এমন সম্প্রদায়ের জন্য যারা চিন্তা-ভাবনা করে (২৪)। আর আল্লাহ শান্তির আলয়ের দিকে আহ্বান করেন এবং যাকে ইচ্ছা সরল পথের দিশা দেন (২৫)। যারা কল্যাণকর কাজ করে তাদের জন্য রয়েছে সর্বোত্তম প্রতিদান এবং আরও অতিরিক্ত; আর তাদের মুখমণ্ডলকে কালিমা বা লাঞ্ছনা স্পর্শ করবে না। তারাই জান্নাতবাসী, সেখানে তারা চিরস্থায়ী হবে।” [ইউনুস: ২৪ - ২৬]

‌করণীয়:
১ - আয়াতগুলোর জন্য একটি উপযুক্ত শিরোনাম প্রদান করুন।
২ - নিম্নরেখ শব্দগুলোর অর্থ ব্যাখ্যা করুন।
৩ - অনধিক দশ লাইনের মধ্যে আয়াতগুলোর সামগ্রিক অর্থ লিখুন।
৪ - আয়াতগুলো থেকে আহরিত বিধান ও নির্দেশনাসমূহ বের করুন।
৫ - এই আয়াতগুলোতে উলূমুল কুরআনের কী কী বিষয় খুঁজে পান?
৬ - মহান আল্লাহর বাণী: “যারা কল্যাণকর কাজ করে তাদের জন্য রয়েছে সর্বোত্তম প্রতিদান এবং আরও অতিরিক্ত” এর ব্যাখ্যায় বর্ণিত মা’সুর তাফসির (التفسير بالمأثور) উল্লেখ করুন।
৭ - হাফেজ (الحافظ) ইবনে কাসীরের ‘তাফসিরুল কুরআনিল আজিম’ এর বৈশিষ্ট্যগুলো সংক্ষেপে উল্লেখ করুন।

‌উত্তরের উৎসসমূহ:
১ - দেখুন তাফসির আল-মুনির; ড. যুহায়লি- দারুল ফিকর সংস্করণ।
২ - দেখুন ফাতহুল কাদির; শাওকানি- দার ইবনে কাসির এবং দারুল কালিম আত-তাইয়িব সংস্করণ (২/ ৪৯৭ - ৪৯৮)।
৩ - দেখুন আত-তাফসির আল-ওয়াদিহ - মুহাম্মদ মাহমুদ হিজাজি (১১/ ৪৪ - ৪৫)।
৪ - দেখুন আল-জামি লি আহকামিল কুরআন - কুরতুবি (৮/ ৩২৬ - ৩৩২)।
৫ - দেখুন কিতাবুস সাবআ ফিল কিরাআত (পৃ. ৩২৫) এবং আল-জাদওয়াল ফি ইরাবিল কুরআন; সাফী (১১/ ১০৭ - ১১৪)।
৬ - দেখুন আদ-দুররুল মানসুর; সুয়ূতী (৪/ ৩৫৬ - ৩৫৭) এবং ফাতহুল কাদির; শাওকানি (২/ ৫০২)।
৭ - দেখুন আল-ওয়াদিহ ফি উলুমিল কুরআন (পৃ. ২৫২) এবং মুকাদ্দিমা তাফসিরুল কুরআনিল আজিম (১/ ৬) দার ইবনে কাসির সংস্করণ- দামেস্ক।

‌‌দ্বিতীয়- অলৌকিকত্ব (إعجاز)
আল্লাহ তাআলা বলেন: "তবে কি তাদের নিকট এটি স্পষ্ট হয়নি যে, আমি তাদের পূর্বে কত প্রজন্মকে ধ্বংস করেছি যাদের বাসভূমিতে তারা বিচরণ করে? নিশ্চয়ই এতে অনেক নিদর্শন রয়েছে। তবুও কি তারা শুনবে না? (২৬) তারা কি লক্ষ্য করে না যে, আমি উদ্ভিদহীন ঊষর ভূমির দিকে পানি প্রবাহিত করি, অতঃপর তার মাধ্যমে এমন ফসল উৎপন্ন করি যা থেকে তাদের গবাদি পশু এবং তারা নিজেরাও আহার করে? তবুও কি তারা দেখবে না? (২৭) তারা বলে, ‘তোমরা যদি সত্যবাদী হও তবে বলো এই বিজয় কখন আসবে?’ (২৮) বলুন, ‘বিজয় দিবসে কাফিরদের ঈমান তাদের কোনো উপকারে আসবে না এবং তাদেরকে অবকাশও দেওয়া হবে না।’ (২৯) অতএব আপনি তাদের থেকে বিমুখ থাকুন এবং অপেক্ষা করুন; নিশ্চয়ই তারাও অপেক্ষমাণ।" (৩০) [আস-সাজদাহ: ২৬ - ৩০]।

‌‌করণীয়:
১ - আয়াতগুলোর জন্য একটি উপযুক্ত শিরোনাম নির্ধারণ করুন।
২ - রেখাঙ্কিত শব্দগুলোর ব্যাখ্যা প্রদান করুন।
৩ - দশ লাইনের মধ্যে আয়াতগুলোর সামগ্রিক মর্ম লিখুন।
৪ - আলোচ্য পাঠ থেকে কী কী বিধান ও নির্দেশনা পাওয়া যায়?
৫ - আয়াতগুলোতে আপনি অলৌকিকত্ব (إعجاز) ও অলংকারশাস্ত্রের কী কী বৈশিষ্ট্য খুঁজে পান?
৬ - আল্লাহ তাআলার বাণী: "তারা কি লক্ষ্য করে না যে, আমি উদ্ভিদহীন ঊষর ভূমির দিকে পানি প্রবাহিত করি..."-এর ব্যাখ্যায় সৃষ্টির প্রতি আল্লাহর করুণা ও অনুগ্রহ সম্পর্কে তাফসিরে ইবনে কাসিরে যা বর্ণিত হয়েছে তা উল্লেখ করুন।
৭ - মহান আল্লাহর কিতাবের অলৌকিকত্ব (إعجاز) উন্মোচনে অনন্য অবদান রেখেছেন এমন তিনজন আলেমের নাম ও তাঁদের কিতাবসমূহের নাম লিখুন।

‌‌উত্তরসমূহ:
১ - তাওহিদ এবং ঐশী ক্ষমতার অকাট্যতা নিশ্চিতকরণ।

2 - এর ব্যাখ্যা ইবনে কুতায়বাহ-এর ‘গারিবুল কুরআন’ তাফসিরে দেখুন (পৃষ্ঠা ৩৪৭)।
3 - শায়খ হাসনাইন মুহাম্মদ মাখলুফ-এর ‘সাফওয়াতুত তাফসির লি-মাআনিল কুরআন’ দেখুন (পৃষ্ঠা ৫২৪)।
4 - ডক্টর যুহায়লি-র ‘আত-তাফসিরুল মুনীর’ দেখুন (২১/ ২২৩-২২৪)।
5 - আয়াতসমূহে জীবিতদের মৃত্যুদান এবং মৃতদের পুনর্জীবিত করার বর্ণনায় অত্যন্ত প্রাঞ্জল ও অলৌকিক শৈল্পিক রূপায়ণ বিদ্যমান। আর ‘আত-তাসওয়ীরুল ফান্নি’ গ্রন্থটি দেখুন (পৃষ্ঠা ৬৭)।
6 - হাফেজ (الحافظ) ইবনে কাসিরের তাফসির থেকে এ বিষয়টি অনুসন্ধান করুন এবং তা আপনার নোটবুকে লিপিবদ্ধ করুন (৩/ ৫৭২-৫৭৩)।
7 - আব্দুল কাহের আল-জুরজানি তার ‘দালাইলুল ইজাজ’ গ্রন্থে, মুস্তফা সাদিক আর-রাফেয়ি তার ‘ইজাজুল কুরআন’ গ্রন্থে এবং সাইয়্যিদ কুতুব তার ‘আত-তাসওয়ীরুল ফান্নি’ গ্রন্থে।

‌‌তৃতীয় - রূপক (المجاز)
মহান আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: "এবং তাঁর সাথে দুজন যুবক কারাগারে প্রবেশ করল। তাদের একজন বলল, 'আমি নিজেকে (স্বপ্নে) মদ [আঙুর] নিংড়াতে দেখছি।' অন্যজন বলল, 'আমি নিজেকে আমার মাথার উপর রুটি বহন করতে দেখছি যা থেকে পাখিরা খাচ্ছে। আমাদের এর ব্যাখ্যা (تأويل) জানিয়ে দিন, নিশ্চয়ই আমরা আপনাকে সৎকর্মশীলদের অন্তর্ভুক্ত দেখছি' (৩৬)। তিনি বললেন, 'তোমাদের নিকট যে খাদ্য সরবরাহ করা হয় তা আসার পূর্বেই আমি তোমাদেরকে তার ব্যাখ্যা (تأويل) জানিয়ে দেব। এটা সেই বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত যা আমার রব আমাকে শিক্ষা দিয়েছেন। আমি এমন এক জাতির ধর্ম বর্জন করেছি যারা আল্লাহর প্রতি ঈমান আনে না এবং তারা পরকালকে অস্বীকারকারী (كافرون)' (৩৭)। 'আমি আমার পিতৃপুরুষ ইব্রাহিম, ইসহাক ও ইয়াকুবের ধর্ম অনুসরণ করি। আল্লাহর সাথে কোনোকিছুকে শরিক (نشرك) করা আমাদের জন্য সংগত নয়। এটা আমাদের এবং সমগ্র মানুষের প্রতি আল্লাহর অনুগ্রহ, কিন্তু অধিকাংশ মানুষ কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে না'" [ইউসুফ: ৩৬ - ৩৮]।

‌‌করণীয়:
১ - আয়াতগুলোর জন্য একটি উপযুক্ত শিরোনাম দিন।
২ - রেখাঙ্কিত শব্দগুলোর ব্যাখ্যা করুন।
৩ - প্রকৃত অর্থ (الحقيقة) ও রূপক অর্থ (المجاز) বলতে কী বুঝায়? কুরআনে কি রূপক (المجاز) আছে? এই পাঠ থেকে কুরআনের রূপক (المجاز)-এর উদাহরণগুলো উল্লেখ করুন।
৪ - স্বপ্নের ব্যাখ্যার (تأويل الرؤيا) বিধান কী? স্বপ্নের ব্যাখ্যার (تعبير الأحلام) ক্ষেত্রে একজন আলিমের কী প্রয়োজন?
৫ - আয়াতগুলো থেকে লব্ধ দিকনির্দেশনাগুলো বের করুন।
৬ - ইউসুফ (আলাইহিস সালাম) তাওহিদের (التوحيد) আকিদা প্রচার করতে এবং শিরকের (الشرك) আকিদা খণ্ডন করতে কারাগারে তাঁর উপস্থিতির সুযোগ কীভাবে কাজে লাগিয়েছিলেন তা বর্ণনা করুন।
৭ - মাজাযুল কুরআন বিষয়ে একটি গ্রন্থের নাম ও তার লেখকের নাম উল্লেখ করুন।

উত্তরের উৎসসমূহ:
১ - ইউসুফ আলাইহিস সালাম কারাগারে থাকা অবস্থায় সত্য দ্বীনের দাওয়াত দিচ্ছেন।
২ - দেখুন শায়খ মুহাম্মদ সুলাইমান আল-আশকারের ‘জুবদাতুত তাফসির মিন ফাতহিল কাদির’ (পৃষ্ঠা ৩০৮)।
৩ - উত্তরটি আল-সুয়ূতী রচিত ‘আল-ইতকান ফি উলূমিল কুরআন’ (২/ ৭৫৩ - ৭৭২) থেকে সংগ্রহ করা হয়েছে, যাতে ডক্টর মুস্তফা আল-বুগার টীকা রয়েছে। এবং আল-যারকাশী রচিত ‘আল-বুরহান ফি উলূমিল কুরআন’ (২/ ২৫৪ - ২৯৯)।
৪ ও ৫ - দেখুন ডক্টর আল-যুহাইলীর ‘আত-তাফসীর আল-মুনীর’ (১২/ ২৬৬ - ২৬৭)।
৬ - হাফিজ (الحافظ) ইবনে কাসীর রচিত ‘কিসাসুল আম্বিয়া’ গ্রন্থটি দেখুন (পৃষ্ঠা ২৫৭), দার ইবনে কাসীর সংস্করণ।
৭ - আবু উবায়দাহ মা’মার বিন আল-মুসান্না রচিত ‘মাজাযুল কুরআন’, কায়রো থেকে মুদ্রিত, ১৩৭৪ হিজরি - ১৯৫৫ খ্রিস্টাব্দ।

‌২ - প্রশ্ন ও অনুশীলন
«১» প্রশ্ন ১ - 'কুরআন সংশ্লিষ্ট বিজ্ঞান' বা উলুমুল কুরআনের সংজ্ঞা কী? এর উপকারিতা কী? এর ইতিহাস কী? এবং এর প্রাচীন ও আধুনিক প্রধান উৎসসমূহ কী কী?
উত্তর ১ - পৃষ্ঠা (৮ - ১১)।
প্রশ্ন ২ - আভিধানিক ও পারিভাষিক অর্থে কুরআনের সংজ্ঞা নির্ধারণ করুন এবং এর নামসমূহ, ফযিলত ও মুসলিম জীবনে এর গুরুত্ব উল্লেখ করুন।
উত্তর ২ - পৃষ্ঠা (৩ - ২৪) এবং পৃষ্ঠা (২৫ - ২৯)।
প্রশ্ন ৩ - কুরআন ও সুন্নাহর (السنة) দলিলের মাধ্যমে কুরআন তিলাওয়াতের ফযিলত প্রমাণ করুন এবং তিলাওয়াতের আদবসমূহ বর্ণনা করুন।
উত্তর ৩ - পৃষ্ঠা (৩০ - ৩৩)।
প্রশ্ন ৪ - সুর করে কুরআন পাঠের (التغني) বিধান কী? দলিলসমূহ উল্লেখ করুন।
উত্তর ৪ - পৃষ্ঠা (৩৩ - ৩৫)।
প্রশ্ন ৫ - কুরআনের প্রতি প্রকৃত সম্মান প্রদর্শন কীভাবে হবে? আর কুরআনকে সম্মান জানানোর সাথে সংশ্লিষ্ট বিদআতসমূহ (البدع) কী কী?
উত্তর ৫ - পৃষ্ঠা (৩৬ - ৪০)।
প্রশ্ন ৬ - কুরআন তিলাওয়াত, শিক্ষা দান এবং এর মাধ্যমে চিকিৎসা করার বিনিময়ে পারিশ্রমিক গ্রহণের বিধান কী?
উত্তর ৬ - পৃষ্ঠা (৪১ - ৪৪)।
প্রশ্ন ৭ - কুরআন অবতীর্ণ হওয়ার পর্যায়সমূহ (تنزلات) সম্পর্কে আলোচনা করুন এবং পর্যায়ক্রমে (منجما) কুরআন অবতীর্ণ হওয়ার রহস্য বা হেকমতসমূহের মধ্যে তিনটি স্পষ্ট করুন।
উত্তর ৭ - পৃষ্ঠা (৬ - ৫২)।--------------------------------------------
(১) উত্তরে নির্দেশিত পৃষ্ঠাগুলো আমাদের 'আল-ওয়াদিহ ফি উলুমিল কুরআন' কিতাবের পৃষ্ঠা।

প্রশ্ন ৮ - কুরআনের সর্বপ্রথম এবং সর্বশেষ অবতীর্ণ বিষয়সমূহ কী কী?
উত্তর ৮ - পৃ (৫৩ - ৫৭)।
প্রশ্ন ৯ - অবতীর্ণ হওয়ার প্রেক্ষাপট (أسباب النزول)-এর সাথে কিছু আয়াতের সম্পৃক্ততার রহস্য কী? অবতীর্ণ হওয়ার প্রেক্ষাপট (أسباب النزول) জানার উপকারিতা কী? একটি উদাহরণ উল্লেখ করুন।
উত্তর ৯ - পৃ (৫৮ - ৬১)।
প্রশ্ন ১০ - আমরা মক্কী (المكي) ও মাদানী (المدني) কীভাবে চিনব? এর উপকারিতা কী?
উত্তর ১০ - পৃ (৬৩ - ৬৭)।
প্রশ্ন ১১ - নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জীবদ্দশায় কুরআন কীভাবে হিফজ বা সংরক্ষণ করা হতো?
উত্তর ১১ - পৃ (৭২ - ৭৪)।
প্রশ্ন ১১ - কুরআনের আয়াত ও সূরার বিন্যাস কি অহি-নির্ধারিত (توقيفي) নাকি ইজতিহাদ-ভিত্তিক (اجتهادي)? এর দলিল কী?
উত্তর ১১ - পৃ (৭৬ - ৭৯)।
প্রশ্ন ১২ - আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর যুগে কুরআন সংকলনের কারণসমূহ কী ছিল? এর প্রস্তাব কে দিয়েছিলেন? এটি কে বাস্তবায়ন করেছিলেন? এবং এর পদ্ধতি বা মানহাজ কী ছিল?
উত্তর ১২ - পৃ (৮০ - ৮৬)।
প্রশ্ন ১৩ - উসমান (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর যুগে কুরআন কীভাবে সংকলিত হয়েছিল? এর কারণসমূহ কী ছিল? এবং এর বৈশিষ্ট্য ও গুরুত্ব কী?
উত্তর ১৩ - পৃ (৮৮ - ৯৬)।
প্রশ্ন ১৪ - উসমানি লিখনরীতি (الرسم العثماني)-এর বৈশিষ্ট্যসমূহ কী কী? এটি সংস্কার ও উন্নয়নের কোন কোন পর্যায় অতিক্রম করেছে?
উত্তর ১৪ - পৃ (৯৭ - ১০২)।
প্রশ্ন ১৫ - বর্তমান প্রচলিত লিখনরীতিতে কুরআন লেখার বিধান কী?

উ: ১৫ - পৃষ্ঠা (১০২ - ১০৪)।
প্র: ১৫ - সাত হরফ (الأحرف السبعة)-এর অর্থ নির্ধারণ করুন এবং এ বিষয়ে বর্ণিত একটি হাদিস উল্লেখ করুন।
উ: ১৫ - পৃষ্ঠা (১১২ - ১১৪)।
প্র: ১৬ - কুরআন সাত হরফ (سبعة أحرف)-এ অবতীর্ণ হওয়ার কারণসমূহ কী কী?
উ: ১৬ - পৃষ্ঠা (১১১ - ১১২)।
প্র: ১৭ - সাত হরফ (الأحرف السبعة)-এর পরিণতি কী হয়েছিল? এবং হরফ (الأحرف) ও কিরাত (القراءات)-এর মধ্যে পার্থক্য কী?
উ: ১৭ - পৃষ্ঠা (৯৮ - ১০০)।
প্র: ১৮ - কিরাত (القراءات)-এর প্রকারভেদগুলো কী কী? এবং এগুলোর মধ্যে অবিচ্ছিন্নভাবে বর্ণিত (المتواتر) ও ব্যতিক্রমী (الشاذ)-এর মধ্যে পার্থক্য কী?
উ: ১৮ - পৃষ্ঠা (১১৮ - ১১৯)।
প্র: ১৯ - সুস্পষ্ট (المحكم) ও অস্পষ্ট বা রূপক (المتشابه)-এর সংজ্ঞা দিন, উভয়ের একটি করে উদাহরণ উল্লেখ করুন এবং অস্পষ্ট বা রূপক (المتشابه)-এর প্রকারভেদসমূহ গণনা করুন।
উ: ১৯ - পৃষ্ঠা (১২৩ - ১২৫)।
প্র: ২০ - নামহীন বা অস্পষ্ট (المبهم)-এর সংজ্ঞা কী? এবং মহান আল্লাহর কিতাবে এই অস্পষ্টতা (الإبهام)-এর কারণসমূহ কী কী?
উ: ২০ - পৃষ্ঠা (১২৫ - ১২৬)।
প্র: ২১ - অস্পষ্ট বা রূপক (متشابهة) আয়াতসমূহের ব্যাপারে আলেমদের অবস্থান কী? এক্ষেত্রে অগ্রগণ্য (الراجح) মতটি নির্ধারণের পাশাপাশি এগুলো উল্লেখ করার হিকমত বা প্রজ্ঞা বর্ণনা করুন।
উ: ২১ - পৃষ্ঠা (১৩০ - ১৩৪)।
প্র: ২২ - সূরার শুরুতে ব্যবহৃত বিচ্ছিন্ন অক্ষরসমূহ (الأحرف المقطعة)-এর অর্থ কী এবং কিছু সূরা এগুলো দিয়ে শুরু করার হিকমত কী?
উ: ২২ - পৃষ্ঠা (১৩৬ - ১৩৮)।
প্র: ২৩ - রহিতকরণ (النسخ)-এর অর্থ উল্লেখ করুন এবং এর বৈধতা ও বাস্তবতা প্রমাণ করুন; সেই সাথে উদাহরণসহ রহিতকরণ (النسخ)-এর প্রকারভেদগুলো বর্ণনা করুন।

উ. ২৩ - পৃ. (১৪০ - ১৪৭)।
প্র. ২৪ - অলৌকিকত্বের (الإعجاز) অর্থ কী? এর দলিল (الدليل) কী? এবং এর দিকসমূহ (وجوهه) কী কী?
উ. ২৪ - পৃ. (১৫০ - ১৬৪)।
প্র. ২৫ - বৈজ্ঞানিক অলৌকিকত্ব (الإعجاز العلمي) দ্বারা কী বোঝানো হয়েছে তা ব্যাখ্যা করুন এবং দলিলসহ (الدليل) তিনটি উদাহরণ উল্লেখ করুন।
উ. ২৫ - পৃ. (১৬০ - ১৬৩)।
প্র. ২৬ - কুরআনে শৈল্পিক চিত্রায়নের প্রকাশভঙ্গি ও এর মাধ্যমসমূহ উদাহরণসহ উল্লেখ করুন।
উ. ২৬ - পৃ. (১৭০ - ১৭৩)।
প্র. ২৭ - অলৌকিকত্ব (الإعجاز) বিষয়ে যারা লিখেছেন তাদের মধ্যে সবচেয়ে প্রসিদ্ধ ব্যক্তিদের নাম উল্লেখ করুন এবং তাদের কিতাবসমূহের নাম লিখুন।
উ. ২৭ - পৃ. (১৭৭ - ১৭৯)।
প্র. ২৮ - কুরআনের কাহিনীর বৈশিষ্ট্যসমূহ গণনা করুন।
উ. ২৮ - পৃ. (১৯০ - ১৯৬)।
প্র. ২৯ - যদি কুরআন থেকে রূপক অলঙ্কার (المجاز) বাদ দেওয়া হয় তবে তার ফলাফল কী হবে? এর দলিল (الدليل) কী? এবং আল্লাহর কিতাবে রূপক অলঙ্কারের (المجاز) কিছু উদাহরণ উল্লেখ করুন।
উ. ২৯ - পৃ. (২০৩ - ২০৬)।
প্র. ৩০ - কুরআনে দৃষ্টান্তসমূহের (الأمثال) গুরুত্ব কী? এবং আল্লাহর কিতাব থেকে একটি দৃষ্টান্তের (الأمثال) নমুনা উল্লেখ করুন।
উ. ৩০ - পৃ. (১৯৮ - ২০০)।
প্র. ৩১ - কুরআনে শপথের (القسم) উদ্দেশ্যসমূহ কী কী?
উ. ৩১ - পৃ. (২০৭ - ২০৮)।
প্র. ৩২ - আল্লাহ কেন তাঁর সৃষ্টির নামে শপথ (القسم) করেছেন? একজন মুসলিমের জন্য কি আল্লাহ তাআলা ব্যতীত অন্য কারও নামে শপথ (القسم) করা বৈধ? দলিলসহ (الدليل) উল্লেখ করুন।

উ: ৩২ - পৃ. (২০৮ - ২০৯)।
প্র: ৩৩ - আল্লাহর কিতাবের কিছু অংশ নির্বাচন করুন এবং সেগুলোর অলৌকিকত্ব ও উদ্দেশ্যসমূহ বর্ণনা করুন।
উ: ৩৩ - পৃ. (২১০ - ২১১)।
প্র: ৩৪ - শাব্দিক ও পারিভাষিক অর্থে তাফসিরের সংজ্ঞা কী? তাফসির বিজ্ঞানের সূচনা কীভাবে হয়েছে এবং এটি কীভাবে বিবর্তিত হয়েছে?
উ: ৩৪ - পৃ. (২১৩ - ২১৭)।
প্র: ৩৫ - সাহাবী (صحابة)গণের মধ্যে প্রসিদ্ধ মুফাসসিরদের নাম উল্লেখ করুন।
উ: ৩৫ - পৃ. (২১৮ - ২১৯)।
প্র: ৩৬ - আলী ইবনে আবি তালিব-এর জ্ঞান এবং তাফসির শাস্ত্রে তাঁর মর্যাদা সম্পর্কে আপনি কী জানেন?
উ: ৩৬ - পৃ. (২২০)।
প্র: ৩৭ - আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদের পরিচয় দিন, তাফসির শাস্ত্রে তাঁর মর্যাদা স্পষ্ট করুন এবং তাঁর থেকে যারা বর্ণনা করেছেন তাদের সম্পর্কে বর্ণনা করুন।
উ: ৩৭ - পৃ. (২২২ - ২২৫)।
প্র: ৩৮ - তাফসির শাস্ত্রে আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাসের মর্যাদা কী এবং তাঁর থেকে কারা বর্ণনা করেছেন?
উ: ৩৮ - পৃ. (২২৭ - ২২৮)।
প্র: ৩৯ - উবাই ইবনে কাব এবং তাফসির শাস্ত্রে তাঁর মর্যাদা সম্পর্কে আপনি যা জানেন তা উল্লেখ করুন।
উ: ৩৯ - পৃ. (২২৯ - ২৩০)।
প্র: ৪০ - তাবেয়ী (تابعين)গণের মধ্যে প্রসিদ্ধ মুফাসসিরদের নাম উল্লেখ করুন।
উ: ৪০ - পৃ. (২৩১ - ২৩২)।
প্র: ৪১ - সাঈদ ইবনে জুবায়ের-এর পরিচয় দিন এবং তাফসির শাস্ত্রে তাঁর মর্যাদা বর্ণনা করুন।

উ. ৪১ - পৃষ্ঠা (২৩২ - ২৩৩)।
প্র. ৪২ - আলকামা বিন কায়েস কে? এবং তাফসির শাস্ত্রে তাঁর জ্ঞান ও মর্যাদা সম্পর্কে আপনি কী জানেন?
উ. ৪২ - পৃষ্ঠা (২৩৪ - ২৩৫)।
প্র. ৪৩ - তাফসিরের প্রকারগুলো বর্ণনা করুন এবং উদাহরণসহ মতামত-নির্ভর তাফসিরের (التفسير بالرأي) অর্থ স্পষ্ট করুন।
উ. ৪৩ - পৃষ্ঠা (২৩৬ - ২৩৮)।
প্র. ৪৪ - বাতেনি (الباطني) ও ইশারি (الإشاري) তাফসিরের অর্থ কী? এবং এগুলোর বিধান (حكم) কী?
উ. ৪৪ - পৃষ্ঠা (২৩৮ - ২৪০)।
প্র. ৪৫ - ইমাম তাবারীর পরিচয় দিন এবং তাঁর তাফসিরের বৈশিষ্ট্যসমূহ উল্লেখ করুন।
উ. ৪৫ - পৃষ্ঠা (২৪১ - ২৪৩)।
প্র. ৪৬ - হাফিজ (الحافظ) ইবনে কাসীর এর পরিচয় দিন এবং তাঁর তাফসিরের পদ্ধতি উল্লেখ করুন।
উ. ৪৬ - পৃষ্ঠা (২৫২ - ২৫৩)।
প্র. ৪৭ - জামাখশারী কে? এবং তাঁর তাফসিরের বৈশিষ্ট্যসমূহ কী কী?
উ. ৪৭ - পৃষ্ঠা (২৪৪ - ২৪৫)।
প্র. ৪৮ - কুরতুবী এবং তাঁর তাফসির সম্পর্কে আপনি কী জানেন?
উ. ৪৮ - পৃষ্ঠা (২৪৯ - ২৫০)।
প্র. ৪৯ - মুফাসসির (المفسر) আল-রাযী কে? এবং তাঁর তাফসিরের পদ্ধতি কী?
উ. ৪৯ - পৃষ্ঠা (২৪৬ - ২৪৭)।
প্র. ৫০ - শাব্দিক (لغة) ও পারিভাষিক (اصطلاحا) অর্থে কুরআনের অনুবাদের সংজ্ঞা নির্ধারণ করুন এবং অনুবাদ ও তাফসিরের মধ্যে পার্থক্যগুলো উল্লেখ করুন।
উ. ৫০ - পৃষ্ঠা (২৫৮ - ২৬৩)।
প্র. ৫১ - বিস্তারিতভাবে কুরআনের অনুবাদের বিধান (حكم) কী?
উ. ৫১ - পৃষ্ঠা (২৬৪ - ২৬৮)।