হৃদয়ঙ্গম ও গ্রহণের জন্য। এবং যার নামে শপথ করা হয়েছে তার গুরুত্ব এবং তাঁর সৃষ্টির মাহাত্ম্য, নিপুণতা ও উপকারিতা বর্ণনা করার জন্য। আর এই সবকিছুই সূরা আশ-শামসের আয়াতসমূহে সুস্পষ্ট।

‌‌৩ - কিরাত (قراءات):
- মহান আল্লাহর বাণী: "শপথ সূর্যের এবং তার কিরণের" [১]।
ইবনে কাসীর, ইবনে আমির এবং আসিম এই সূরার আয়াতসমূহের শেষাংশগুলো ফাতহ (فتح) দিয়ে পাঠ করেছেন।
- আর হামযাহ "ওয়াশ-শামসি ওয়া দুহাহা" অংশটি কাসরা (كسر) অর্থাৎ ইমালাহ (إمالة) যোগে পাঠ করেছেন। তবে তিনি "তালাহা" ও "তহাহা" শব্দ দুটি ফাতহ (فتح) দিয়ে পাঠ করেন।
- নাফে’ এই সূরার শেষাংশগুলো কাসরা (إمالة) এবং ফাতহ (فتح)-এর মাঝামাঝি পর্যায়ে পাঠ করেছেন।
- আর আল-ইয়াযিদী আবু আমর থেকে এটি ফাতহ (فتح) এবং কাসরা (كسر)-এর মাঝামাঝি অবস্থায় পাঠ করেছেন।
আব্বাস বলেন: আমি আবু আমরকে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, তখন তিনি "ওয়াদ-দুহাহা", "তালাহা" এবং "জাল্লাহা" শব্দগুলো কাসরা (كسر) তথা ইমালাহ (إمالة) সহকারে পাঠ করেছিলেন। «১»

‌‌৪ - অলৌকিকত্ব (إعجاز) এবং অলঙ্কারশাস্ত্র (بلاغة):
আয়াতগুলোর আঙ্গিক ও বিষয়বস্তু, শপথের পদ্ধতি, অভিন্ন অন্ত্যমিল এবং ছন্দময় সুরের মধ্যে অলৌকিকত্ব (إعجاز) সুস্পষ্ট। এতে যেসব অলঙ্কারশাস্ত্র (بلاغة) রয়েছে:
- "শামস" (সূর্য) ও "কামার" (চন্দ্র), "লাইল" (রাত) ও "নাহার" (দিন) এবং "ফুরূজহা" ও "তাকওয়াহা"-এর মধ্যে তিবাক (طباق) বা বৈপরীত্য রয়েছে।
- "ওয়ান-নাহারি ইযা জাল্লাহা" ও "ওয়াল-লাইলি ইযা ইয়াগশাহা" এবং "কাদ আফলাহা মান যাককাহা" ও "কাদ খবা মান দাসসাহা"-এর মধ্যে মুকাবালাহ (مقابلة) বা তুলনা রয়েছে। আর তিবাক (طباق) এবং মুকাবালাহ (مقابلة) হলো অলঙ্কারশাস্ত্রের চমৎকার কিছু দিক।
- এতে সাজা’ মুরসসা’ (سجع مرصع) বা অন্ত্যানুপ্রাস রয়েছে, যেখানে আয়াতের শেষাংশগুলোর মধ্যে মিল রাখা হয়েছে।--------------------------------------------
(১) দেখুন ইবনে মুজাহিদ রচিত আস-সাবআ ফিল কিরাত (পৃষ্ঠা ৬৮৮ - ৬৮৯)।