عن زيد بن أرقم رضي الله عنه، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «اللهم آت نفسي تقواها، وزكّها أنت خير من زكّاها، أنت وليّها ومولاها، اللهم إني أعوذ بك من قلب لا يخشع، ومن نفس لا تشبع، وعلم لا ينفع، ودعوة لا يستجاب لها» «1».
ب- التوجيهات المستفادة:
1 - بيان مظاهر القدرة الإلهية في خلق الشمس والقمر والليل والنهار والسماء والأرض والنفس.
2 - بيان ما يكون من الفلاح والخسران من تزكية النفس وإهمالها.
3 - الحض على الأعمال الصالحة، والتحذير من الشرور والمعاصي.
5 - علوم القرآن في الآيات:
1 - الآيات مكية،
لأنها مطلع سورة الشمس وهي سورة مكية باتفاق، وآياتها قصار، وموضوعها ترسيخ العقيدة، وتأكيد الوحدانية، وذكر قصة ثمود وطغيانها … وكل ذلك من خصائص القرآن المكي؛ كما سبق.
2 - القسم:
وهو من أساليب القرآن الكريم، وصيغته في هذه الآيات وردت مختصرة، ففعل القسم محذوف، وعوّض عن الباء بالواو، والمقسم به فيها الله تعالى الخالق والمخلوق، فأقسم سبحانه بالسماء وبانيها، والأرض وطاحيها، والنفس ومسويها.
وجواب القسم: قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاها، وقد حسن حذف اللام من الجواب بسبب طول الكلام.
أما الغرض من القسم، فهو تأكيد الخبر، ليكون أوقع في النفس، وأرجى--------------------------------------------
(1) رواه أحمد (4/ 371) ومسلم في الذكر والدعاء (2722).
ب- التوجيهات المستفادة:
1 - بيان مظاهر القدرة الإلهية في خلق الشمس والقمر والليل والنهار والسماء والأرض والنفس.
2 - بيان ما يكون من الفلاح والخسران من تزكية النفس وإهمالها.
3 - الحض على الأعمال الصالحة، والتحذير من الشرور والمعاصي.
5 - علوم القرآن في الآيات:
1 - الآيات مكية،
لأنها مطلع سورة الشمس وهي سورة مكية باتفاق، وآياتها قصار، وموضوعها ترسيخ العقيدة، وتأكيد الوحدانية، وذكر قصة ثمود وطغيانها … وكل ذلك من خصائص القرآن المكي؛ كما سبق.
2 - القسم:
وهو من أساليب القرآن الكريم، وصيغته في هذه الآيات وردت مختصرة، ففعل القسم محذوف، وعوّض عن الباء بالواو، والمقسم به فيها الله تعالى الخالق والمخلوق، فأقسم سبحانه بالسماء وبانيها، والأرض وطاحيها، والنفس ومسويها.
وجواب القسم: قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاها، وقد حسن حذف اللام من الجواب بسبب طول الكلام.
أما الغرض من القسم، فهو تأكيد الخبر، ليكون أوقع في النفس، وأرجى--------------------------------------------
(1) رواه أحمد (4/ 371) ومسلم في الذكر والدعاء (2722).
যায়েদ ইবনে আরকাম (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলতেন: «হে আল্লাহ! আমার নফসকে তার তাকওয়া দান করুন এবং তাকে পবিত্র করুন, আপনিই তাকে সর্বোত্তম পবিত্রকারী, আপনিই তার অভিভাবক ও তার মাওলা। হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি এমন অন্তর থেকে যা বিনীত হয় না, এমন নফস থেকে যা পরিতৃপ্ত হয় না, এমন ইলম থেকে যা উপকারে আসে না এবং এমন দুআ থেকে যা কবুল করা হয় না» (১)।
খ- লব্ধ দিকনির্দেশনা:
১ - সূর্য, চাঁদ, রাত, দিন, আকাশ, পৃথিবী এবং নফস সৃষ্টির ক্ষেত্রে ঐশ্বরিক কুদরতের বহিঃপ্রকাশের বর্ণনা।
২ - নফসকে পবিত্র করা বা একে অবহেলা করার ফলে যে সফলতা ও ব্যর্থতা অর্জিত হয় তার বর্ণনা।
৩ - নেক আমলের প্রতি উৎসাহ প্রদান এবং মন্দ কাজ ও পাপাচার থেকে সতর্কীকরণ।
৫ - আয়াতগুলোর মধ্যে উলূমুল কুরআন (علوم القرآن):
১ - আয়াতগুলো মক্কী (مكية)،
কারণ এগুলো সূরা আশ-শামসের সূচনা অংশ এবং এটি সর্বসম্মতিক্রমে একটি মক্কী (مكية) সূরা। এর আয়াতগুলো সংক্ষিপ্ত, এর আলোচ্য বিষয় হলো আকিদাকে সুসংহত করা, একত্ববাদের দৃঢ়তা নিশ্চিত করা এবং সামুদ জাতির কাহিনী ও তাদের সীমালঙ্ঘনের কথা উল্লেখ করা... আর এগুলো মক্কী (مكية) কুরআনের বৈশিষ্ট্য; যেমনটি ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
২ - কসম (القسم):
এটি কুরআনুল কারিমের অন্যতম একটি শৈলী। এই আয়াতগুলোতে এর গঠন সংক্ষিপ্তভাবে এসেছে, ফলে কসমের ক্রিয়া (فعل القسم) বিলুপ্ত রাখা হয়েছে এবং 'বা' (ب) বর্ণের পরিবর্তে 'ওয়াও' (الواو) দ্বারা স্থলাভিষিক্ত করা হয়েছে। এতে যার নামে শপথ (المقسم به) করা হয়েছে তিনি হলেন স্রষ্টা আল্লাহ তাআলা এবং তাঁর সৃষ্টি। সুতরাং মহান সত্তা আসমান ও তার নির্মাতা, জমিন ও তার বিস্তারকারী এবং নফস ও তার ভারসাম্য দানকারীর শপথ করেছেন।
কসমের উত্তর (جواب القسم) হলো: "সে সফল হয়েছে যে নিজেকে পবিত্র করেছে", দীর্ঘ আলোচনার কারণে উত্তর থেকে 'লাম' (اللام) বিলুপ্ত করা সংগত হয়েছে।
আর কসমের উদ্দেশ্য হলো সংবাদকে দৃঢ় করা, যাতে তা হৃদয়ে গভীরভাবে রেখাপাত করে এবং অধিকতর প্রভাব ফেলে...--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন আহমদ (৪/ ৩৭১) এবং মুসলিম 'যিকর ও দুআ' অধ্যায়ে (২৭২২)।
খ- লব্ধ দিকনির্দেশনা:
১ - সূর্য, চাঁদ, রাত, দিন, আকাশ, পৃথিবী এবং নফস সৃষ্টির ক্ষেত্রে ঐশ্বরিক কুদরতের বহিঃপ্রকাশের বর্ণনা।
২ - নফসকে পবিত্র করা বা একে অবহেলা করার ফলে যে সফলতা ও ব্যর্থতা অর্জিত হয় তার বর্ণনা।
৩ - নেক আমলের প্রতি উৎসাহ প্রদান এবং মন্দ কাজ ও পাপাচার থেকে সতর্কীকরণ।
৫ - আয়াতগুলোর মধ্যে উলূমুল কুরআন (علوم القرآن):
১ - আয়াতগুলো মক্কী (مكية)،
কারণ এগুলো সূরা আশ-শামসের সূচনা অংশ এবং এটি সর্বসম্মতিক্রমে একটি মক্কী (مكية) সূরা। এর আয়াতগুলো সংক্ষিপ্ত, এর আলোচ্য বিষয় হলো আকিদাকে সুসংহত করা, একত্ববাদের দৃঢ়তা নিশ্চিত করা এবং সামুদ জাতির কাহিনী ও তাদের সীমালঙ্ঘনের কথা উল্লেখ করা... আর এগুলো মক্কী (مكية) কুরআনের বৈশিষ্ট্য; যেমনটি ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
২ - কসম (القسم):
এটি কুরআনুল কারিমের অন্যতম একটি শৈলী। এই আয়াতগুলোতে এর গঠন সংক্ষিপ্তভাবে এসেছে, ফলে কসমের ক্রিয়া (فعل القسم) বিলুপ্ত রাখা হয়েছে এবং 'বা' (ب) বর্ণের পরিবর্তে 'ওয়াও' (الواو) দ্বারা স্থলাভিষিক্ত করা হয়েছে। এতে যার নামে শপথ (المقسم به) করা হয়েছে তিনি হলেন স্রষ্টা আল্লাহ তাআলা এবং তাঁর সৃষ্টি। সুতরাং মহান সত্তা আসমান ও তার নির্মাতা, জমিন ও তার বিস্তারকারী এবং নফস ও তার ভারসাম্য দানকারীর শপথ করেছেন।
কসমের উত্তর (جواب القسم) হলো: "সে সফল হয়েছে যে নিজেকে পবিত্র করেছে", দীর্ঘ আলোচনার কারণে উত্তর থেকে 'লাম' (اللام) বিলুপ্ত করা সংগত হয়েছে।
আর কসমের উদ্দেশ্য হলো সংবাদকে দৃঢ় করা, যাতে তা হৃদয়ে গভীরভাবে রেখাপাত করে এবং অধিকতর প্রভাব ফেলে...--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন আহমদ (৪/ ৩৭১) এবং মুসলিম 'যিকর ও দুআ' অধ্যায়ে (২৭২২)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 309)