ويقولون أي عدو الله ارتددت عن الإسلام فيقول، والله ما كنت آمنت قط1، ولم يزل مظهراً الإسلام على جفوته حتى مات وهو عم الحر بن قيس، وكان الحر رجلاً صالحاً من أهل القرآن، وكان عيينة أيضاً من المؤلفة قلوبهم، وهو الذي قال فيه صلى الله عليه وسلم الأحمق المطاع لأنه كان في الجاهلية من الجرارين2 يقود عشرة آلاف قناة3.
3- الحارث بن عوف المري:
وقد أسلم، ولم يذكر متى كان ذلك، وإنما قالوا4 قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأسلم وبعث معه رجلاً من الأنصار إلى قومه ليسلموا فقتلوا الأنصاري، ولم يستطع الحارث أن يمنع عنه وهو صاحب الحمالة في--------------------------------------------
1 البداية والنهاية 6/318، وأسد الغابة 4/167.
2 انفرد بها ابن الأثير ولم ادر معناها رغم بحثي في كتب الغريب ولعله كما قالت الخنساء: ترثي أخاها صخراً حمال ألوية شهاد أندية للجيش جرار.
3 أسد الغابة 4/167، والسيرة النبوية 2/215. والقناة: الرمح.
4 أي المؤرخين مثل ابن الأثير في أسد الغابة 1/342، وابن حجر في الإصابة 1/286، وقد قال البيهقي في الدلائل 3/399 - فزعموا أن الحارث بن عوف أخا بني مرة قال لعيينة بن بدر وغطفان ياقومي أطيعوني ودعوا قتال هذا الرجل وخلوا بينه وبين عدوه من العرب فغلب عليهم الشيطان وقطع أعناقهم الطمع فانقادوا لأمر عيينة بن بدر أ. هـ.
3- الحارث بن عوف المري:
وقد أسلم، ولم يذكر متى كان ذلك، وإنما قالوا4 قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأسلم وبعث معه رجلاً من الأنصار إلى قومه ليسلموا فقتلوا الأنصاري، ولم يستطع الحارث أن يمنع عنه وهو صاحب الحمالة في--------------------------------------------
1 البداية والنهاية 6/318، وأسد الغابة 4/167.
2 انفرد بها ابن الأثير ولم ادر معناها رغم بحثي في كتب الغريب ولعله كما قالت الخنساء: ترثي أخاها صخراً حمال ألوية شهاد أندية للجيش جرار.
3 أسد الغابة 4/167، والسيرة النبوية 2/215. والقناة: الرمح.
4 أي المؤرخين مثل ابن الأثير في أسد الغابة 1/342، وابن حجر في الإصابة 1/286، وقد قال البيهقي في الدلائل 3/399 - فزعموا أن الحارث بن عوف أخا بني مرة قال لعيينة بن بدر وغطفان ياقومي أطيعوني ودعوا قتال هذا الرجل وخلوا بينه وبين عدوه من العرب فغلب عليهم الشيطان وقطع أعناقهم الطمع فانقادوا لأمر عيينة بن بدر أ. هـ.
আর তারা বলত, হে আল্লাহর শত্রু, তুমি কি ইসলাম থেকে বিচ্যুত হয়েছ? তখন সে বলত, আল্লাহর কসম, আমি কখনও ঈমান আনিনি১। সে তার রূঢ় স্বভাব সত্ত্বেও মৃত্যু পর্যন্ত ইসলাম প্রকাশ করে যেত; সে ছিল হুর বিন কায়সের চাচা। আর হুর ছিলেন কুরআনের জ্ঞানসম্পন্ন একজন সৎ ব্যক্তি। উয়াইনাহ-ও ছিলেন তাদের অন্তর্ভুক্ত যাদের অন্তর ইসলামের প্রতি আকৃষ্ট করা হতো। তিনি সেই ব্যক্তি যার সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছিলেন: "এমন নির্বোধ যার আনুগত্য করা হয়", কারণ জাহেলিয়াতের যুগে তিনি ছিলেন সেই সব সেনাপতিদের২ অন্তর্ভুক্ত যারা দশ হাজার বর্শাবাহী৩ সৈন্য পরিচালনা করতেন।
৩- আল-হারিস বিন আউফ আল-মুররি:
তিনি ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন, তবে তা কখন ছিল তা উল্লেখ করা হয়নি। ঐতিহাসিকগণ৪ কেবল এটুকু বলেছেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আগমন করেন এবং ইসলাম গ্রহণ করেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার সাথে আনসারদের একজন ব্যক্তিকে তার কওমের নিকট পাঠিয়েছিলেন যেন তারা ইসলাম গ্রহণ করে, কিন্তু তারা সেই আনসারী ব্যক্তিকে হত্যা করে ফেলে। আল-হারিস তাকে রক্ষা করতে সক্ষম হননি। তিনি ছিলেন সেই ব্যক্তি যিনি রক্তপণের দায়ভার গ্রহণ করেছিলেন...--------------------------------------------
১ আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া ৬/৩১৮, এবং আসাদুল গাবাহ ৪/১৬৭।
২ ইবনে আল-আসির এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন এবং 'গারিব' (দুর্লভ শব্দ) বিষয়ক গ্রন্থগুলোতে অনুসন্ধান করা সত্ত্বেও আমি এর অর্থ জানতে পারিনি। সম্ভবত এটি কবি আল-খানসার পঙক্তির মতো, যেখানে তিনি তার ভাই সাখরের শোকগাঁথায় বলেছেন: "পতাকাবাহী, মজলিসে উপস্থিত হওয়া ব্যক্তি এবং বিশাল সৈন্যবাহিনীর পরিচালক।"
৩ আসাদুল গাবাহ ৪/১৬৭, এবং আস-সিরাহ আন-নাবাবিয়্যাহ ২/২১৫। 'আল-কানাত' অর্থ: বর্শা।
৪ অর্থাৎ ঐতিহাসিকগণ, যেমন আসাদুল গাবাহ গ্রন্থে (১/৩৪২) ইবনে আল-আসির এবং আল-ইসাবাহ গ্রন্থে (১/২৮৬) ইবনে হাজার। বায়হাকি আদ-দালাইল গ্রন্থে (৩/৩৯৯) বলেছেন—তারা দাবি করেন যে, বনু মুররা গোত্রের ভাই আল-হারিস বিন আউফ উয়াইনা বিন বদর ও গাতাফান গোত্রকে বলেছিলেন, "হে আমার কওম! আমার কথা শোনো এবং এই ব্যক্তির সাথে যুদ্ধ করা ত্যাগ করো। তাকে ও তার আরব শত্রুদেরকে নিজেদের অবস্থায় ছেড়ে দাও।" কিন্তু শয়তান তাদের ওপর জয়ী হলো এবং লোভ তাদের ধ্বংস করল, ফলে তারা উয়াইনা বিন বদরের নির্দেশের অনুগামী হলো। সমাপ্ত।
৩- আল-হারিস বিন আউফ আল-মুররি:
তিনি ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন, তবে তা কখন ছিল তা উল্লেখ করা হয়নি। ঐতিহাসিকগণ৪ কেবল এটুকু বলেছেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আগমন করেন এবং ইসলাম গ্রহণ করেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার সাথে আনসারদের একজন ব্যক্তিকে তার কওমের নিকট পাঠিয়েছিলেন যেন তারা ইসলাম গ্রহণ করে, কিন্তু তারা সেই আনসারী ব্যক্তিকে হত্যা করে ফেলে। আল-হারিস তাকে রক্ষা করতে সক্ষম হননি। তিনি ছিলেন সেই ব্যক্তি যিনি রক্তপণের দায়ভার গ্রহণ করেছিলেন...--------------------------------------------
১ আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া ৬/৩১৮, এবং আসাদুল গাবাহ ৪/১৬৭।
২ ইবনে আল-আসির এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন এবং 'গারিব' (দুর্লভ শব্দ) বিষয়ক গ্রন্থগুলোতে অনুসন্ধান করা সত্ত্বেও আমি এর অর্থ জানতে পারিনি। সম্ভবত এটি কবি আল-খানসার পঙক্তির মতো, যেখানে তিনি তার ভাই সাখরের শোকগাঁথায় বলেছেন: "পতাকাবাহী, মজলিসে উপস্থিত হওয়া ব্যক্তি এবং বিশাল সৈন্যবাহিনীর পরিচালক।"
৩ আসাদুল গাবাহ ৪/১৬৭, এবং আস-সিরাহ আন-নাবাবিয়্যাহ ২/২১৫। 'আল-কানাত' অর্থ: বর্শা।
৪ অর্থাৎ ঐতিহাসিকগণ, যেমন আসাদুল গাবাহ গ্রন্থে (১/৩৪২) ইবনে আল-আসির এবং আল-ইসাবাহ গ্রন্থে (১/২৮৬) ইবনে হাজার। বায়হাকি আদ-দালাইল গ্রন্থে (৩/৩৯৯) বলেছেন—তারা দাবি করেন যে, বনু মুররা গোত্রের ভাই আল-হারিস বিন আউফ উয়াইনা বিন বদর ও গাতাফান গোত্রকে বলেছিলেন, "হে আমার কওম! আমার কথা শোনো এবং এই ব্যক্তির সাথে যুদ্ধ করা ত্যাগ করো। তাকে ও তার আরব শত্রুদেরকে নিজেদের অবস্থায় ছেড়ে দাও।" কিন্তু শয়তান তাদের ওপর জয়ী হলো এবং লোভ তাদের ধ্বংস করল, ফলে তারা উয়াইনা বিন বদরের নির্দেশের অনুগামী হলো। সমাপ্ত।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 220)