📘 মারউইয়্যাতু গাযওয়াতিল খানদাক (ইবরাহীম বিন মুহাম্মদ আল-মাদখালী)

ইবনে ইসহাক বলেছেন: "খন্দক খননের সময় এমন কিছু বর্ণনা আমার কাছে পৌঁছেছে যাতে আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে সত্য প্রতিপন্ন করার এবং তাঁর নবুওয়াত প্রমাণের নিদর্শন রয়েছে। মুসলিমগণ তা প্রত্যক্ষ১ করেছিলেন। আমার কাছে যা পৌঁছেছে তার মধ্যে এটিও ছিল যে জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ বর্ণনা করতেন: খন্দকের কোনো এক অংশে একটি অত্যন্ত শক্ত মাটির স্তূপ তাদের জন্য কঠিন হয়ে দাঁড়িয়েছিল, তখন তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে অভিযোগ করলেন। তিনি এক পাত্র পানি চাইলেন এবং তাতে সামান্য থুতু ফেললেন২, এরপর আল্লাহ যা চাইলেন তিনি সেই দোয়া করলেন। অতঃপর সেই পানি ওই শক্ত স্তূপের ওপর ছিটিয়ে দিলেন৩। সেখানে উপস্থিত ব্যক্তিরা বলতেন: সেই সত্তার কসম যিনি তাঁকে সত্য নবী হিসেবে পাঠিয়েছেন, তা চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে গিয়েছিল৪ এবং এমন বালির স্তূপের মতো হয়ে গিয়েছিল যা কুড়াল বা কোদালকে আর প্রতিহত করছিল না"৫। ইবনে কাসীর বলেছেন: "এভাবেই ইবনে ইসহাক জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু)৬ থেকে বিচ্ছিন্ন সূত্রে বর্ণনাটি উল্লেখ করেছেন। আহমাদ-এর বর্ণনায় 'তিনি কুড়াল বা কোদাল নিলেন'৭ মর্মে সন্দেহসহ উল্লেখ আছে এবং ওয়াকিদীর বর্ণনায় রয়েছে 'তিনি বড় কুড়াল নিলেন'৮। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জন্য ধারাবাহিকভাবে যে সকল মোজেজা প্রকাশ করেছিলেন...--------------------------------------------
১ প্রত্যক্ষ করা, যার অর্থ হলো স্বচক্ষে দেখা।
২ তাফল: অর্থাৎ থুতু ফেলা।
৩ নাযাহ: অর্থাৎ পানি ছিটানো।
৪ ইনহালাত: অর্থাৎ চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে যাওয়া।
৫ আস-সিরাহ আন-নাবাবিয়্যাহ ২/২১৭।
৬ আল-বিদায়া ওয়ান-নিহায়া ৪/৯৭।
৭ মুসনাদে ইমাম আহমাদ ৩/৩০০।
৮ কারযীন: বড় কুড়াল। আল-কামুস ৪/৬৩।

খন্দক খননের সময়ের ঘটনাগুলোর মধ্যে রয়েছে: জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর খাবারের বরকত লাভ। এ প্রসঙ্গে ইমাম বুখারি (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমর ইবনে আলী আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু আসিম আমাদের বলেছেন, হানজালা ইবনে আবি সুফিয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, সাঈদ ইবনে মিনা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন। তিনি বলেন: "আমি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: 'যখন খন্দক খনন করা হচ্ছিল, তখন আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তীব্র ক্ষুধার্ত অবস্থায় দেখলাম। তখন আমি আমার স্ত্রীর নিকট ফিরে গেলাম এবং তাকে বললাম, তোমার কাছে কি কিছু আছে? আমি আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে ভীষণ ক্ষুধার্ত দেখলাম।'"--------------------------------------------
১ আমর ইবনে আলী ইবনে হাজার ইবনে কানিজ (নুন ও ঝা বর্ণ সহযোগে), আবু জাফর আল-ফাল্লাস আস-সায়রাফি আল-বাহিলি আল-বাসরি। তিনি দশম স্তরের একজন নির্ভরযোগ্য হাফেজ ছিলেন। তিনি ২৪৯ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। সকল প্রধান হাদিস সংকলক তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। আত-তাক্বরীব ২৬১।
২ হানজালা ইবনে আবি সুফিয়ান ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে সাফওয়ান ইবনে উমাইয়া আল-জুমাহি আল-মাক্কি - নির্ভরযোগ্য ও দলিলযোগ্য - ষষ্ঠ স্তরের। তিনি ১৫১ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। সকল প্রধান হাদিস সংকলক তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। আত-তাক্বরীব ৮৬।
৩ সাঈদ ইবনে মিনা, বখতারি ইবনে আবি জুবাব আল-হিজাজির মুক্তদাস, মক্কি বা মাদানি। তাঁর উপনাম আবু ওয়ালিদ - নির্ভরযোগ্য - তৃতীয় স্তরের। বুখারি, মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিজি ও ইবনে মাজাহ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। আত-তাক্বরীব ১২৬।
৪ 'খামস' হলো ক্ষুধার কারণে পেটের চামড়া সংকুচিত হয়ে পিঠের সাথে লেগে যাওয়া। এ থেকেই হাদিসে এসেছে: (পাখিদের ন্যায় যারা সকালে খালি পেটে বের হয় এবং সন্ধ্যায় ভরা পেটে ফিরে আসে)। অর্থাৎ তারা ভোরে বের হওয়ার সময় ক্ষুধার্ত থাকে এবং সন্ধ্যায় ফেরার সময় তাদের উদর পূর্ণ থাকে। আন-নিহায়া ফি গারিবিল হাদিস ২/৮০।
৫ 'ইনকাফাতু' অর্থ আমি ফিরে এলাম। প্রাগুক্ত উৎস ১৮৩।
৬ তাঁর নাম সাহলিয়া বিনতে মাসউদ। ফাতহুল বারী ৭/৩৯৭। অন্যান্য জীবনীগ্রন্থে তাঁর বিস্তারিত জীবনী খুঁজে পাওয়া যায়নি।

অতঃপর তিনি আমার কাছে একটি চামড়ার থলি বের করলেন যাতে এক সা' পরিমাণ যব ছিল। আমাদের একটি গৃহপালিত পশু ছিল। আমি সেটি জবাই করলাম এবং তিনি যব পিষলেন। আমার কাজ শেষ হওয়ার সাথে সাথে তিনিও অবসর হলেন। আমি গোশতগুলো হাঁড়িতে টুকরো টুকরো করে রাখলাম। অতঃপর আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দিকে রওনা হলাম। তখন তিনি (স্ত্রী) বললেন: "আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সঙ্গীদের সামনে আমাকে লজ্জিত করবেন না।" আমি তাঁর কাছে গিয়ে চুপিচুপি বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল! আমরা আমাদের একটি ছোট পশু জবাই করেছি এবং আমাদের কাছে এক সা' পরিমাণ যব ছিল যা আমরা পিষেছি। অতএব আপনি এবং আপনার সাথে অল্প কয়েকজন লোক আসুন।"
তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উচ্চস্বরে ঘোষণা করলেন: "হে খন্দকবাসী! জাবির ভোজের আয়োজন করেছে, তোমরা সবাই এসো।" নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আমি না আসা পর্যন্ত তোমরা তোমাদের হাঁড়ি চুলা থেকে নামাবে না এবং তোমাদের খামির দিয়ে রুটি তৈরি করবে না।" আমি আসলাম এবং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম লোকজনের আগে আগে আসলেন। যখন আমি আমার স্ত্রীর কাছে পৌঁছালাম, তখন তিনি আমাকে (লজ্জার আশঙ্কায়) ভর্ৎসনা করতে লাগলেন। আমি বললাম: "তুমি যা বলেছিলে আমি তাই করেছি।" অতঃপর স্ত্রী তাঁর সামনে আটার খামির বের করে দিলেন, তিনি তাতে থুতু দিলেন এবং বরকতের দোয়া করলেন।--------------------------------------------
১ 'জিরাব' ও 'জিরিব' হলো চার 'কাফিজ' পরিমাণ একটি পরিমাপক পাত্র। আল-কামুস ১/৪৫।
২ 'দাজিন' অর্থ হৃষ্টপুষ্ট; এটি এমন পশু যা বাড়িতে রাখা হয় এবং চারণভূমিতে ছেড়ে দেওয়া হয় না, আর এর বৈশিষ্ট্য হলো এটি মোটা হয়ে থাকে। আন-নিহায়া ২/১০২।
৩ 'সু'রান': অর্থাৎ এমন খাবার যার জন্য মানুষকে আমন্ত্রণ জানানো হয়। শব্দটি ফারসি (এটি 'সিন' দিয়ে, 'সদ' দিয়ে নয় যেমনটি কোনো কোনো উৎসে পাওয়া যায়)। আন-নিহায়া ফি গারিবিল হাদিস ২/৪২০।
৪ এটি এমন এক মনোমালিন্য যা খাবারের স্বল্পতা এবং মেহমানের আধিক্যের কারণে লোকলজ্জার ভয়ে এজাতীয় পরিস্থিতিতে তৈরি হয়। হাফিজ (ইবনে হাজার) বলেন, ইউনুসের বর্ণনায় এসেছে: তিনি (জাবির) বলেন, আমি এমন লজ্জায় পড়লাম যা আল্লাহ ছাড়া কেউ জানেন না। আমি বললাম, এত লোক এক সা' যব ও একটি ছোট বকরির জন্য চলে এসেছে! আমি আমার স্ত্রীর কাছে গিয়ে বললাম, "আমি তো লজ্জিত হলাম, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খন্দকের সবাইকে নিয়ে তোমার কাছে এসেছেন।" তিনি বললেন, "তিনি কি আপনাকে জিজ্ঞেস করেছিলেন আপনার কাছে কতটুকু খাবার আছে?" আমি বললাম, "হ্যাঁ!" তিনি বললেন, "আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। আমাদের কাছে যা আছে তা তো আমরা তাঁকে জানিয়েছি।" তাঁর এই কথা আমার থেকে চরম উদ্বেগ দূর করে দিল। ফাতহুল বারি ৭/৩৯৮।

"অতঃপর তিনি আমাদের হাঁড়ির দিকে অগ্রসর হলেন এবং তাতে থুথু দিলেন ও বরকতের দোয়া করলেন। এরপর তিনি বললেন, ‘একজন রুটি প্রস্তুতকারককে ডাকো যাতে সে আমার সাথে রুটি তৈরি করে১। এবং তোমাদের হাঁড়ি থেকে (তরকারি) বেড়ে নাও২ কিন্তু তা (চুলা থেকে) নামাবে না।’ তখন তারা সংখ্যায় এক হাজার ছিলেন। আল্লাহর কসম! তারা (তৃপ্ত হয়ে) খাওয়া শেষ করে চলে যাওয়া পর্যন্ত খেয়েছিলেন। অথচ আমাদের হাঁড়িটি তখনো আগের মতোই টগবগ করছিল এবং আমাদের আটা দিয়ে আগের মতোই রুটি তৈরি করা হচ্ছিল।" হাদিসটি৩।
হাদিসটি মুসলিমও৪ সাঈদ ইবনে মিনা থেকে একই শব্দে বর্ণনা করেছেন এবং হাকেমও৫।
এবং বুখারিতে পূর্বে বর্ণিত আয়মান আল-মাখজুমির সূত্রে এসেছে এবং এর শেষে রয়েছে: (তিনি বললেন, ‘তুমি এটি খাও এবং উপহার দাও, কারণ মানুষ দুর্ভিক্ষের শিকার হয়েছে’) ৬।
এবং ইবনে তাইমিয়্যাহ৭ একে মুজিজাসমূহের (অলৌকিক ঘটনাবলি)৮ অন্তর্ভুক্ত করেছেন।--------------------------------------------
১ সহিহ (বুখারি) ৫/৪৭, আল-ফাতহ ৭/৩৯৬-এ এভাবেই রয়েছে। আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া ৪/৯৮-এ আছে (সে যেন তোমার সাথে রুটি তৈরি করে), আর এটাই স্পষ্টতর।
২ 'আল-কাদহ' (ক্বাফ অক্ষরে ফাতহা এবং দাল অক্ষরে সুকুন যোগে) এর অর্থ হলো পাত্রে ঢালা বা বেড়ে নেওয়া। আল-কামুসুল মুহিত ১/২৪২।
৩ সহিহ বুখারি ৫/৪৬, খন্দকের যুদ্ধ পরিচ্ছেদ।
৪ সহিহ মুসলিম ৩/১৬১০, পানীয় অধ্যায়।
৫ আল-মুস্তাদরাক ৩/৩১।
৬ ফাতহুল বারি ৭/৩৯৫।
৭ তিনি হলেন আহমদ বিন আব্দুল হালিম বিন আব্দুস সালাম বিন আব্দুল্লাহ বিন আল-খিজির বিন মুহাম্মদ বিন আল-খিজির বিন আলী বিন আব্দুল্লাহ বিন তাইমিয়্যাহ আল-হাররানি, অতঃপর আদ-দামেশকি আল-হানবালি। তিনি শায়খুল ইসলাম, তাকিউদ্দিন, আবুল আব্বাস; মুহাদ্দিস, হাফিজ, মুফাসসির ও ফকিহ। তিনি ৬৬১ হিজরির ১২ই রবিউল আউয়াল জন্মগ্রহণ করেন। ৭২৮ হিজরির ২০শে জিলকদ দামেশকে ইন্তেকাল করেন। তার মূল্যবান রচনাবলির মধ্যে রয়েছে ‘আস-সিয়াসাহ আস-শারইয়্যাহ ফি ইসলাহির রাই ওয়া রাইয়্যাহ’ এবং আরও অনেক মূল্যবান গ্রন্থ। তাজকিরাতুল হুফফাজ ৪/১৪৯৬, শাজারাতুজ জাহাব ৬/৮০।
৮ আল-জওয়াবুস সহিহ লিমান বাদ্দালা দিনাল মাসিহ ৪/১৯৩।

ইউনুসের বর্ণনায় এসেছে, "তুমিও আহার করো এবং উপহার হিসেবে প্রদান করো; এরপর আমরা সারাদিন ধরে অনবরত আহার করতে থাকলাম এবং উপহার দিতে থাকলাম।"
জাবির রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে আবু যুবায়রের বর্ণনায় রয়েছে, "আমরা আহার করেছি এবং আমাদের প্রতিবেশীদের উপহার দিয়েছি। এরপর যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বের হয়ে গেলেন, তখন তা শেষ হয়ে গেল"১।
সুয়ূতী রহ. বলেন২: "ইবনে আবি শাইবা এবং বায়হাকী৩ 'আদ-দালাইল' গ্রন্থে জাবির থেকে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।"
ইমাম আহমাদ এটি সাঈদ ইবনে মীনা থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে রয়েছে, তিনি বলেছেন: "অতঃপর তিনি বরকতের দোয়া করলেন এবং আল্লাহর নাম নিলেন, তারপর আহার করলেন। এরপর লোকেরা একের পর এক আসতে থাকল; যখনই এক দল আহার শেষ করে উঠে যেত, অন্য এক দল আসত। এভাবে পরিখাবাসী সকলে তা থেকে তৃপ্ত হয়ে প্রস্থান করল"৪। সমাপ্ত।
জাবির রাযিয়াল্লাহু আনহুর দস্তরখান থেকে আহারকারীদের সংখ্যা:
সহীহাইনের বর্ণনায় এসেছে যে, তারা এক হাজার ছিলেন (আর তারা ছিলেন এক হাজার) ৫।
আল-মুস্তাখরাজ গ্রন্থে আবু নুআইমের বর্ণনায় রয়েছে: "তিনি আমাকে অবহিত করেছেন যে, তারা নয়শ অথবা আটশ জন ছিলেন।"--------------------------------------------
১ ফাতহুল বারী ৭/৩৯৮।
২ আদ-দুররুল মানসুর ৫/১৮৭।
৩ দালা ইলুন নুবুওয়াহ ৩/৪২২।
৪ মুসনাদে ইমাম আহমাদ ৩/৩০০।
৫ সহীহ বুখারী ৫/৪৭। খন্দকের যুদ্ধ অধ্যায়।

আল-ইসমাঈলির নিকট আব্দুল ওয়াহিদ বিন আইমানের বর্ণনায় এসেছে (তারা আটশ বা তিনশ জন ছিলেন)।
আবু আয-যুবায়েরের বর্ণনায় এসেছে (তারা তিনশ জন ছিলেন)। হাফেয ১ বলেন: "যিনি সংখ্যা বেশি উল্লেখ করেছেন তার তথ্যই অগ্রাধিকারযোগ্য, কারণ তার জ্ঞান অধিক এবং ঘটনাটি অভিন্ন।"
মুজিজাসমূহের বর্ণনার ধারাবাহিকতায় ইবনে ইসহাক বলেন: সাঈদ বিন মিনা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, তাকে বলা হয়েছে যে নুমান বিন বাশীরের বোন এবং বাশীর বিন সাআদের এক কন্যা বর্ণনা করেছেন যে, তার মা উমরাহ বিনতে রাওয়াহা তাকে ডেকেছিলেন এবং তার কাপড়ে এক মুঠো ২ খেজুর দিলেন। অতঃপর বললেন: "হে আমার প্রিয় কন্যা, তোমার পিতা ও মামা আব্দুল্লাহ বিন রাওয়াহার দুপুরের খাবারের জন্য এই খেজুরগুলো নিয়ে যাও।" তিনি বলেন: "অতঃপর আমি তা নিলাম এবং রওনা হলাম। আমি যখন আমার পিতা ও মামাকে খুঁজছিলাম, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম।" রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "হে প্রিয় কন্যা, তোমার সাথে ওটা কী?" তিনি বলেন, আমি বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল, এগুলো কিছু খেজুর; আমার মা এগুলো আমার পিতা বাশীর বিন সাআদ ও মামা আব্দুল্লাহ বিন রাওয়াহার দুপুরের খাবারের জন্য পাঠিয়েছেন।" তিনি বললেন: "ওটা নিয়ে এসো।" তিনি বলেন: "অতঃপর আমি সেগুলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দুই হাতের তালুর ওপর ঢেলে দিলাম, কিন্তু সেগুলো তাঁর দুই হাত পূর্ণ করতে পারল না।" অতঃপর তিনি একটি কাপড়ের নির্দেশ দিলেন এবং সেটি তাঁর জন্য বিছিয়ে দেওয়া হলো। এরপর তিনি খেজুরগুলো তার ওপর ছড়িয়ে ৩ দিলেন, ফলে খেজুরগুলো কাপড়ের ওপর ছড়িয়ে পড়ল। তারপর তিনি তাঁর কাছে থাকা একজনকে বললেন: "খন্দকবাসীদের ডেকে বলো যেন তারা দুপুরের খাবারের জন্য আসে।" তখন সমবেত হলেন...--------------------------------------------
১ ফাতহুল বারী ৭/৩১৯।
২ হাফনাহ: দুই হাতের তালু ভর্তি খাবার। মুখতারুস সিহাহ ১৪৫।
৩ কোনো কিছুকে বিছিয়ে দেওয়া বা প্রসারিত করাকে 'দাহা' বলা হয়। এ থেকেই মহান আল্লাহর বাণী: {আর এরপর তিনি জমিনকে বিস্তৃত করেছেন}। মুখতারুস সিহাহ ৩/৩০০।

পরিখার (শ্রমিকরা) এর উপর আসলো, তারপর তারা তা থেকে খেতে শুরু করল এবং এটি বৃদ্ধি পেতে থাকল যতক্ষণ না পরিখাবাসীরা তৃপ্ত হয়ে ফিরে গেল, অথচ তখনও কাপড়ের প্রান্ত দিয়ে তা উপচে পড়ছিল।১ (সমাপ্ত)
ইবনে কাসীর২ বলেন: "ইবনে ইসহাক এটি এভাবেই বর্ণনা করেছেন এবং এতে বর্ণনাশূণ্যতা (ইনকিতা) রয়েছে।"
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মুজিযাসমূহ বিভিন্ন প্রকারের ছিল। তার মধ্যে কিছু পরিখা খননের সময় ঘটেছিল যা ছিল তাৎক্ষণিক, আর কিছু তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইন্তেকালের অনেক বছর পরে ঘটেছে যেমনটি তিনি বলেছিলেন। তিনি যা বলেছেন তার অনেক কিছুই আমরা এখনো দেখতে পাচ্ছি এবং তাঁর নবুওয়াতের নিদর্শনসমূহ একের পর এক প্রত্যক্ষ করছি। এই প্রসঙ্গে ইমাম মুসলিম একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন, তাতে তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট ইবনুল মুসান্না ও ইবনে বাশশার বর্ণনা করেছেন—শব্দ বিন্যাস ইবনুল মুসান্নার—তাঁরা উভয়ে বলেছেন, আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে জাফর বর্ণনা করেছেন, তিনি শু’বা থেকে, তিনি আবু মাসলামাহ৩ থেকে, তিনি বলেন: আমি আবু নাদরাহ৪-কে আবু সাঈদ খুদরী৫ থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: "আমার চেয়ে উত্তম এক ব্যক্তি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন—--------------------------------------------
১ আস-সিরাতুন নাবাবিয়্যাহ ২/২১৮, আর-রাওদুল উনুফ ৬/২৬৫।
২ আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া ৪/৯৯।
৩ তিনি হলেন সাঈদ ইবনে ইয়াযীদ ইবনে মাসলামাহ আল-আযদী আবু সালামাহ আল-বাসরী আল-কাসীর, তিনি চতুর্থ স্তরের একজন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বর্ণনাকারী। আল-জামাআহ (ছয়টি কিতাবের সংকলকগণ) তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। ১২৭।
৪ আল-মুনযির ইবনে মালিক ইবনে কিতআহ—কাফ অক্ষরে পেশ এবং আইলহীন 'ত' বর্ণে জবর—আল-আবদী আল-আওয়াকী—আইলহীন 'আ' এবং 'ওয়াও' এর পর 'কাফ' বর্ণে জবর—আল-বাসরী আবু নাদরাহ—নুন এবং বিন্দুযুক্ত সাকিন 'যাল' সহ—তিনি তাঁর উপনামেই প্রসিদ্ধ। তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), তৃতীয় স্তরের অন্তর্ভুক্ত। তিনি ১০৮ বা ১০৯ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। ইমাম বুখারী তাঁর থেকে তালীক হিসেবে এবং মুসলিম ও চার সুনান সংকলকগণ বর্ণনা করেছেন। আত-তাকরীব ৩৪৭।
৫ এটি তাঁর উপনাম, আর তাঁর নাম হলো সাদ ইবনে মালিক ইবনে সিনান ইবনে উবায়েদ আল-আনসারী। তিনি এবং তাঁর পিতা উভয়েই সাহাবী হওয়ার মর্যাদা লাভ করেছেন এবং তিনি একজন প্রসিদ্ধ সাহাবী। আত-তাকরীব ১১৯।

আম্মার ১ সম্পর্কে, যখন তিনি পরিখা খনন করতে শুরু করলেন এবং (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর মাথায় হাত বুলিয়ে দিচ্ছিলেন ও বলছিলেন: "হায় সুমাইয়াহর পুত্র! তোমাকে একটি বিদ্রোহী দল হত্যা করবে।" ২ যেমনটি তিরমিযী ৩ এবং তায়ালিসী ৪ বর্ণনা করেছেন।
আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা বলেছিলেন তা সত্য প্রমাণিত হয়েছে, যেখানে আম্মার সিফফীনের যুদ্ধে আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুর সাথে থাকা অবস্থায় শহীদ হন। আর যখন মুয়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহুর সঙ্গীরা তাঁকে হত্যা করল, তখন আমর ইবনুল আস বললেন: "আল্লাহর কসম, আমি যদি আজকের এই দিনের বিশ বছর আগেই মারা যেতাম!" ৫।--------------------------------------------
১ তিনি হলেন মহান সাহাবী আম্মার বিন ইয়াসির বিন আমির বিন মালিক আল-আনসী (সুকুনযুক্ত 'নূন' এবং 'মুহমালাহ' (সীন) সহ), আবু আল-ইয়াকজান, বনু মাখজুমের মুক্তদাস, প্রথম যুগের অগ্রগামী ইসলাম গ্রহণকারীদের অন্তর্ভুক্ত, বদরী সাহাবী; তিনি সাইত্রিশ হিজরীতে আলীর সাথে সিফফীনের যুদ্ধে শহীদ হন। আত-তাকরীব ২৫০।
২ সহীহ মুসলিম ৪/২২৩৫। ফিতনা ও কিয়ামতের আলামত অধ্যায়।
৩ সুনান আত-তিরমিযী ৫/৩৩৩। আম্মার বিন ইয়াসিরের গুণাবলী।
৪ মিনহাতুল মা'বুদ ২/১৫২।
৫ উসদুল গাবাহ ৪/৪৭।

চতুর্থ পরিচ্ছেদ: পরিখার অবস্থান এবং মুসলমানদের তা খনন দ্রুত সম্পন্ন করা
…
চতুর্থ পরিচ্ছেদ: পরিখার অবস্থান এবং তা খননে তাদের দ্রুততা
মুসলমানগণ এক কঠিন সময়ে পরিখা খনন শুরু করেছিলেন—আর তা এজন্য যে, তারা শত্রুপক্ষের আগমনের পূর্বেই তা সম্পন্ন করতে সচেষ্ট ছিলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খনন করার জন্য নির্ধারিত স্থানের প্রতিটি অংশ ভিন্ন ভিন্ন দলের জন্য নির্দিষ্ট করে দিয়েছিলেন। এটি তাদের মাঝে উদ্দীপনা সৃষ্টি এবং প্রতিটি দলের ওপর অর্পিত অংশটি প্রতিযোগিতার মাধ্যমে দ্রুত সম্পন্ন করার ক্ষেত্রে চালিকাশক্তি হিসেবে কাজ করেছিল। আর এতে তাদেরকে আরও বেশি উৎসাহিত ও আগ্রহী করার জন্য রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিজেও তাদের সাথে হাত লাগিয়েছিলেন (অংশগ্রহণ করেছিলেন)। তাবারানি বর্ণনা করেছেন:
আমর ইবন আওফ আল-মুযানী থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আহযাব যুদ্ধের বছর বনী হারিসার পার্শ্বস্থ ‘আহমার আস-সাবখাতাইন’ থেকে ‘আল-মাযাবিহ’ পর্যন্ত পরিখার সীমানা চিহ্নিত করেছিলেন।--------------------------------------------
১. আল-মাজমাউ (৬/১৩০)-এ এভাবেই ‘আহমার আস-সাবখাতাইন’ এসেছে। তবে অন্যান্য কিতাবে এর ভিন্নরূপ বর্ণিত হয়েছে—সম্ভবত এটি অনুলিখন প্রমাদ; কারণ তাবারির ‘জামি’উল বায়ান’ (২১/১৩৩)-এ ‘আহমার আশ-শাইখাইন’ এবং ‘তারিখুল উমাম ওয়াল মুলুক’ (৩/৪৫)-এ ‘আজামুশ শাইখাইন’ এসেছে। আবার বায়হাকির ‘দালাইলুন নুবুওয়াহ’ (৩/৪০০)-তে ‘আল-আজাম আস-সামার’ এসেছে—আর এটিই সঠিক, কারণ ‘আজাম’ অর্থ হলো দুর্গ। সেখানে বর্ণিত হয়েছে: (যতক্ষণ না মদীনার দুর্গসমূহে তা আড়াল হয়ে গেল), অর্থাৎ এর দুর্গসমূহ; যার একবচন হলো ‘উজুম’। আন-নিহায়া ফী গরিবিল হাদিস ১/২৬।
২. তাবারির ‘জামি’উল বায়ান’ (২১/১৩৩) এবং ‘তারিখুল উমাম ওয়াল মুলুক’ (৩/৪৫)-এ ‘যুকিরাতুল আহযাব’ (আহযাবদের কথা উল্লেখ হওয়ার বছর) এসেছে।
৩. এ বিষয়ে অনেক মতভেদ রয়েছে, তবে এর প্রকৃত অনুসন্ধান এই পরিচ্ছেদের শেষে ইয়াকুত আল-হামাভী ও অন্যান্যদের বরাতে আসবে।

অতএব তিনি প্রত্যেক দশ জনের জন্য চল্লিশ হাত ভূমি বরাদ্দ করলেন এবং মুহাজির ও আনসারগণ সালমান আল-ফারসিকে নিয়ে বিতর্কে লিপ্ত হলেন (প্রত্যেকে তাকে নিজেদের দলের দাবি করলেন), আর তিনি ছিলেন একজন শক্তিশালী ব্যক্তি। মুহাজিররা বললেন: "সালমান আমাদের মধ্য থেকে," এবং আনসাররা বললেন: "আমাদের মধ্য থেকে।" অতঃপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "সালমান আমাদের অর্থাৎ আহলে বাইতের অন্তর্ভুক্ত।" এটি একটি হাদিস।
হাইসামি বলেন: "এটি তাবারানি বর্ণনা করেছেন এবং এতে কাসির ইবনে আব্দুল্লাহ আল-মুজানি রয়েছেন। জমহুর (সংখ্যাগরিষ্ঠ আলেম) তাকে দুর্বল বলেছেন, তবে তিরমিজি তার হাদিসকে হাসান বলেছেন। শাফেয়ী তাকে মিথ্যাবাদী আখ্যা দিয়েছেন এবং আহমাদ তাকে বর্জন করেছেন।" আর 'আল-মিজান'-এ ইবনে হিব্বান থেকে বর্ণিত হয়েছে যে—তার দাদার পক্ষ থেকে তার একটি জাল পাণ্ডুলিপি রয়েছে—এবং শাফেয়ী ও আবু দাউদ বলেছেন: "সে মিথ্যার অন্যতম প্রধান স্তম্ভ।"
ইবনে জারির তাবারী এটি বিস্তারিতভাবে উল্লেখ করেছেন এবং এই বর্ণনার মূল আবর্তন এই কাসিরের ওপরই।
অতএব, কাসিরের দুর্বলতার কারণে এটি দুর্বল, তবে পরবর্তীতে আসা সমর্থনমূলক বর্ণনা ও সাক্ষ্যগুলোর মাধ্যমে এটি শক্তিশালী হয়, যা নির্দেশ করে যে এর একটি ভিত্তি রয়েছে।
এই হাদিসের বর্ণনাগুলোর মধ্যে ভিন্নতা পরিলক্ষিত হয়েছে যদিও এগুলোর মূল আবর্তন একজন ব্যক্তির ওপরই। হাফেজ (ইবনে হাজার) এটি উদ্ধৃত করেছেন যেখানে তিনি বলেন:--------------------------------------------
১. তাবারীর তাফসিরে ২১/১৩৪ - 'মতভেদ করেছে' - এবং ইতিহাসে ৩/৪৫ - 'অধিকার দাবি করেছে' - যা অধিক সঠিক। দেখুন: লিসানুল আরব ১০/৪৯।
২. তাবারানির আল-মু'জামুল কাবির ৬/২৬০, হাদিস (৬০৪০), আর এতে 'সাবখাতাইন'-এর পরিবর্তে 'নুসখাতাইন' শব্দ রয়েছে।
৩. মাজমাউয যাওয়াইদ ৬/১৩০।
৪. তাহযীবুত তাহযীব ৮/৪২১, সুবুলুস সালাম ৩/৫৯।
৫. জামিউল বায়ান ২১/১৩৩, তারিখুল উমাম ওয়াল মুলুক ৩/৪৫।

আর এটি বায়হাকী দীর্ঘভাবে কাসীর ইবন আবদুল্লাহর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি হাদিসটি বর্ণনা করে বলেন:
আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খন্দক (পরিখা) খননের জন্য প্রতি দশজন লোকের জন্য দশ হাত জায়গা নির্ধারণ করে দিয়েছিলেন। -এতে আছে- আমাদের সামনে একটি সাদা পাথর পড়ল যা আমাদের কোদালগুলো ভেঙে ফেলছিল, তাই আমরা সেটি এড়িয়ে যেতে চাইলাম। আমরা বললাম: যতক্ষণ না আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে পরামর্শ করছি (ততক্ষণ কিছু করব না)। অতঃপর আমরা সালমানকে তাঁর কাছে পাঠালাম। -এতে আছে- তিনি একটি আঘাত করলেন যাতে পাথরটি ফেটে গেল এবং তা থেকে একটি বিদ্যুৎ চমকালো এবং মুসলিমরা তাকবীর দিয়ে উঠল। -এতে আছে- আমরা আপনাকে তাকবীর দিতে দেখলাম, তাই আপনার তাকবীরের সাথে সাথে আমরাও তাকবীর দিলাম। তখন তিনি বললেন: প্রথম বিদ্যুৎ চমকে সিরিয়ার প্রাসাদসমূহ আলোকিত হয়েছিল, জিবরাঈল আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে আমার উম্মত সেগুলোর ওপর বিজয়ী হবে। -এর শেষে আছে- তখন মুসলিমরা আনন্দিত ও উল্লসিত হলো।
আর ফাতহুল বারীতে আগে উল্লেখ করা হয়েছে যে, এই বর্ণনাটি তাবারানীর এবং এতে রয়েছে যে, প্রতি দশজন লোকের জন্য চল্লিশ হাত জায়গা ছিল। অনুরূপভাবে ইবন কাসীর এই বর্ণনাটি এই শব্দে উল্লেখ করেছেন যে, "প্রতি দশজনের মাঝে চল্লিশ হাত জায়গা ছিল।"
আর বায়হাকীর দালায়েলুল নুবুওয়াহ-তে রয়েছে: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খন্দকের প্রতিটি পার্শ্বে লোক নিযুক্ত করলেন, তখন মুহাজিররা বললেন: হে সালমান, আমাদের সাথে খনন করো। -পুরো হাদিস- তবে এতে লোকসংখ্যা এবং হাতের পরিমাণের কোনো উল্লেখ নেই।--------------------------------------------
১. ফাতহুল বারী ৭/৩৯৭।
২. মাজমাউয যাওয়াইদ ৬/১৩০।
৩. আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া ৪/৯৯।
৪. বায়হাকীর দালায়েলুল নুবুওয়াহ ৩/৪০০।

ইবনে জারির এটি বর্ণনা করেছেন: ইবনে বাশশার থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন খালিদ বিন উসামা থেকে, তিনি কাসির বিন আবদুল্লাহ বিন আমর বিন আউফ আল-মুজানি থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন—আর তাতে রয়েছে যে—আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম প্রতি দশ জনের জন্য চল্লিশ হাত করে পরিখা খননের সীমানা নির্ধারণ করেছিলেন। তিনি বলেন: মুহাজির ও আনসারগণ সালমানের ব্যাপারে দ্বিমত পোষণ করলেন, তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "সালমান আমাদের অর্থাৎ আহলে বাইতের অন্তর্ভুক্ত।" আমর বিন আউফ বলেন: আমি, সালমান, হুজাইফা, নুমান বিন মুকাররিন এবং আনসারদের আরও ছয় জন—আমরা চল্লিশ হাতের সীমানায় ছিলাম। (হাদিস)।
তাঁরা (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) অত্যন্ত একাগ্রতা ও উদ্দীপনার সাথে খনন কার্য পরিচালনা করেছিলেন। দূরত্বটি ছিল দীর্ঘ এবং কষ্টসাধ্য, যেহেতু খনন কাজ শুরু হয়েছিল বনু হারিসার দিক থেকে—আর বনু হারিসা ছিল পূর্ব হাররার এক প্রান্তে—মাজাদ পর্যন্ত, যা বনু সালামার দিক থেকে এবং বনু সালামার অন্তর্গত বনু উবাইদ পাহাড়ের পরবর্তী অংশে অবস্থিত।
আর তা ছিল তাঁদের ক্ষুধা এবং ব্যবহৃত সরঞ্জামের সেকেলে হওয়া সত্ত্বেও। কিন্তু তাঁদের ভরসা ছিল আল্লাহর ওপর এবং পরবর্তীতে তাঁর প্রতি ও তাঁর রাসূলের প্রতি তাঁদের ঈমানের শক্তির ওপর।--------------------------------------------
১ ইবনে কাসিরের নিকট শব্দমূলটি এরূপ এসেছে—আর এর অর্থ হলো—তাঁরা মতপার্থক্য করেছিলেন এবং বিবাদে লিপ্ত হয়েছিলেন। দেখুন: আল-বিদায়া ওয়ান-নিহায়া ৪/৯৯।
২ জামিউল বায়ান ২১/১৩৩-১৩৪, আর সনদ বর্ণনাকারীদের জীবনী ১৬৯ পৃষ্ঠায় ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে।
৩ আল-মদিনা বাইনাল মাদি ওয়াল হাদির ৩৭৭।

ইসলাম ও আত্মরক্ষার বৈধতার কারণে তারা যা শুরু করেছিল তা অত্যন্ত দ্রুততার সাথে সম্পন্ন করেছিল, যা আজকের আধুনিক যন্ত্রপাতির কাজের সাথে তুলনা করলে বিস্ময়কর মনে হয়।
আর দলিলাদির আলোকে খননকৃত স্থান নির্ধারণের বিষয়ে 'আল-মাওয়াহিবুল লাদুন্নিয়া'র লেখক বলেছেন: তাবারানি একটি গ্রহণযোগ্য সনদে আমর ইবনে আউফ আল-মুজানি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) 'আহমারুশ শাইখাইন' থেকে খন্দকের রেখা অঙ্কন করেছিলেন... আর এ দুটি হলো বনু হারিসার প্রান্তের দুটি দুর্গ, যা 'আল-মাদযাদ' পর্যন্ত পৌঁছেছে।
রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুসলমানদের কর্মতৎপরতা সুদৃঢ় করতে এবং তাদের আগ্রহ বৃদ্ধি করতে নিজের পবিত্র হাত দিয়ে তাদের সাথে কাজ করেছেন। তেমনিভাবে তিনি তাদের সাথে ছন্দময় কবিতা বা যুদ্ধের গীত বিনিময় করতেন। কারণ কবিতা এবং তা পাঠ করা কর্মচাঞ্চল্য বৃদ্ধির অন্যতম কারণ। যুদ্ধে এটিই ছিল তাদের রীতি এবং এতে তারা অধিকাংশ ক্ষেত্রে 'রাজায' ছন্দ ব্যবহার করতেন। এই কারণেই ইমাম বুখারি (রহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন যে:--------------------------------------------
১. আল-মাওয়াহিবুল লাদুন্নিয়া ২/১০২; তিনি হলেন মুহাম্মদ বিন আব্দুল বাকি বিন ইউসুফ বিন আহমদ বিন আলওয়ান আল-যারকানি আল-মালিকি আবু আব্দুল্লাহ (মৃত্যু ১১২২ হিজরি)। মু’জামুল মুআল্লিফীন ১০/১২৪।
২. এই হাদিসটি সম্পর্কে যারকানি 'গ্রহণযোগ্য সনদ' কথাটি বলেছেন। তবে আমি তাবারানির মুসনাদের সেই খণ্ডটি দেখতে পাইনি যাতে আমর ইবনে আউফের মুসনাদ রয়েছে।
৩. এটি কবিতার একটি প্রকার। ওয়ালিদ বিন মুগিরার হাদিসে এসেছে, যখন কুরাইশরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কবি বলেছিল, তখন সে বলেছিল: "আমি কবিতা সম্পর্কে জানি—তার রাজায, হাযাজ এবং কারীদ ছন্দ সম্পর্কেও; এটি (কুরআন) তেমন কিছু নয়।" আর রাজায হলো কবিতার ছন্দসমূহের একটি ছন্দ। এর কবিতাগুলোকে 'আরাজীয' বলা হয়, যার একবচন 'আরজুযাহ'। এটি অন্ত্যমিলের মতো হলেও কবিতার ছন্দে রচিত হয়। এর রচয়িতাকে 'রাজিয' বলা হয়। আন-নিহায়া ফী গারীবিল হাদীস ২/১৯৯।

আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ১ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট মুয়াবিয়া ইবনে আমর২ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আবু ইসহাক৩ বর্ণনা করেছেন হুমাইদ৪ থেকে, তিনি বলেন আমি আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহুকে বলতে শুনেছি: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খন্দকের (পরিখার) দিকে বের হলেন, তখন মুহাজির ও আনসারগণ এক প্রচণ্ড শীতের সকালে পরিখা খনন করছিলেন। তাদের এমন কোনো দাস ছিল না যারা তাদের হয়ে এই কাজ করে দেবে। যখন তিনি তাদের ক্লান্তি ও ক্ষুধা দেখলেন, তখন তিনি বললেন:
হে আল্লাহ! পরকালের জীবনই তো প্রকৃত জীবন … অতএব আনসার ও মুহাজিরদের ক্ষমা করে দিন।
তারা তাঁর জবাবে বললেন:
আমরাই সেই ব্যক্তি যারা মুহাম্মাদের নিকট বাইয়াত গ্রহণ করেছি … জিহাদের ওপর যতদিন আমরা বেঁচে থাকি।৫
এবং এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে হাতিম আস-সামীন এর সূত্রে একই শব্দে, তবে তাতে কিছুটা আগে-পাছে (শব্দের ক্রম পরিবর্তন) রয়েছে।৬ হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেন: তাঁর উক্তি: "তাদের এমন কোনো দাস ছিল না যারা এই কাজ করবে" অর্থাৎ তারা নিজেরাই এতে শ্রম দিয়েছিলেন কারণ তাদের এর প্রয়োজন ছিল, কেবল সওয়াবের আকাঙ্ক্ষায় নয়।৭--------------------------------------------
১ তিনি হলেন আল-মুসনাদী এবং তাঁর জীবনী তাহযীবুত তাহযীব ১০/২১৫-এ রয়েছে।
২ তিনি হলেন আল-আযদী আল-মা’নী —মীম-এর উপরে ফাতহা এবং মেহমালা (সিন) বর্ণটি সুকুন যোগে— আল-কুফী আবু আমর আল-বাগদাদী, তাহযীবুত তাহযীব ১০/২১৫।
৩ আবু ইসহাক হলেন আল-ফাযারী এবং তাঁর নাম ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনুল হারিস —অষ্টম স্তরের একজন নির্ভরযোগ্য হাফেজ, (ছয় ইমাম) তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন— আত-তাকরীব ২২।
৪ তিনি হলেন আত-তাবীল আবু উবাইদাহ আল-বাসরী, তাঁর পিতার নাম নিয়ে মতভেদ আছে —নির্ভরযোগ্য মুদাল্লিস— পঞ্চম স্তরের— (ছয় ইমাম) তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন— আত-তাকরীব ৮৪।
৫ সহীহ বুখারী ৫/৪৫ মাগাযী অধ্যায়, খন্দক যুদ্ধের পরিচ্ছেদ।
৬ সহীহ মুসলিম ৩/১৪৩২ জিহাদ ও সীরাত অধ্যায়।
৭ ফাতহুল বারী ৫/৩৯৪।

আমি বলি: "হাফিযের কথা থেকে হয়তো এটি বোঝা যেতে পারে যে, কেবল অভাবই তাদেরকে কাজে উদ্বুদ্ধ করেছিল, তবে এটি স্পষ্ট যে সওয়াবের আকাঙ্ক্ষাই ছিল এর প্রধান বৈশিষ্ট্য এবং অভাব ছিল তার সাথে যুক্ত একটি বিষয়; বিশেষ করে তারা, যাদের প্রশংসা আল্লাহ একাধিক আয়াতে করেছেন যে তারা কাফিরদের প্রতি কঠোর এবং নিজেদের মধ্যে দয়াময় {মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল এবং যারা তাঁর সাথে আছে তারা কাফিরদের প্রতি কঠোর, নিজেদের মধ্যে দয়াময়} ১ আয়াত।
আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: 'হে আল্লাহ! প্রকৃত জীবন তো কেবল আখিরাতেরই জীবন' সম্পর্কে হাফিয এই উক্তির কারণ বর্ণনা করেছেন; আর তা হলো যখন তিনি তাদের ক্লান্তি ও ক্ষুধা দেখলেন, তখন তিনি তা বললেন।
তিনি বলেছেন: 'হারিস ইবনে আবি উসামার বর্ণনায় তাউসের মুরসাল সূত্রে এই রাজায (কবিতার ছন্দ)-এ অতিরিক্ত অংশ রয়েছে:
এবং আযাল ও কারাহ গোত্রকে অভিশাপ দিন ... তারা আমাদের পাথর বহনের শ্রমে লিপ্ত করেছে
অতঃপর তিনি বললেন: 'প্রথম পঙ্ক্তিটি ছন্দোবদ্ধ নয় এবং সম্ভবত' তা ছিল: 'হে আমার ইলাহ! আযাল ও কারাহ গোত্রকে অভিশাপ দিন'।
আনাস (রা.)-এর বর্ণিত দ্বিতীয় সূত্রে এসেছে যে, তিনি এটি তাদের এই কথার জবাবে বলেছিলেন: 'আমরাই তারা যারা মুহাম্মাদের নিকট বাইয়াত গ্রহণ করেছি।' তিনি বলেছেন: 'এতে আগে-পরে হওয়ার কোনো প্রভাব নেই, কারণ এটি এমনভাবে ধরা হয় যে, যখন তারা বলত তখন তিনি বলতেন এবং তিনি যখন বলতেন তখন তারাও বলত।'--------------------------------------------
১ সূরা আল-ফাতহ, শেষ আয়াত।

তিনি বলেন: "এতে (প্রমাণ) রয়েছে যে, কবিতা আবৃত্তি করা কাজে উদ্দীপনা সৃষ্টির একটি কারণ এবং যুদ্ধের ক্ষেত্রে এটিই তাদের রীতি ছিল। আর এক্ষেত্রে তারা বেশিরভাগ সময় 'রাজায' ছন্দ ব্যবহার করত।"
আর তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ)-এর বাণী "যতদিন আমরা বেঁচে আছি জিহাদের ওপর (অটল থাকব)" সম্পর্কে বলেন: আব্দুল আজিজের বর্ণনায় 'জিহাদ'-এর পরিবর্তে 'ইসলাম' শব্দ এসেছে, তবে প্রথমোক্তটিই অধিক সাব্যস্ত।১ আর এই হাদিসটি সহিহ বুখারির একাধিক স্থানে বর্ণিত হয়েছে।২
আমি বলছি: "একজন মুসলমানের উচিত তার রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অনুসরণ করা। তাই যখন সে কিছু মানুষের জাঁকজমকপূর্ণ বিলাসিতা এবং অন্যদের চরম দারিদ্র্য দেখে, তখন সে বলবে— 'হে আল্লাহ, প্রকৃত জীবন তো কেবল পরকালের জীবন'। কারণ এটি এমন এক বাণী যা আত্মাকে নশ্বর দুনিয়া এবং এর অপমানজনক প্রলোভন থেকে ঊর্ধ্বে তুলে ধরে।"
বুখারিতে আনাস (রা.) থেকে দ্বিতীয় একটি সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, যাতে ইমাম বুখারি (রহ.) বলেছেন: আমাদের নিকট আবু মা'মার বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আব্দুল ওয়ারিস বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
১ ফাতহুল বারি ৭/৩৯৪-৩৯৫, কিতাবুল জিহাদ - অধ্যায়: খন্দকের যুদ্ধ।
২ ফাতহুল বারি ৬/৪৫, কিতাবুল জিহাদ, অধ্যায়: যুদ্ধের প্রতি উৎসাহ প্রদান; ৬/৪৬, ৬/১১৭; ১৩/১৯২, কিতাবুল আহকাম, অধ্যায়: ইমাম কীভাবে মানুষের নিকট থেকে বায়আত গ্রহণ করবেন।
৩ আব্দুল্লাহ বিন আমর বিন আবিল হাজ্জাজ আত-তামিমি আবু মা'মার আল-মুকআদ আল-মানকারি (মীম-এর নিচে কাসরা, নূন সাকিন এবং ক্বাফ-এ ফাতহা যোগে), বাসরা নিবাসী। আর আবিল হাজ্জাজের নাম হলো মাইসারা। তিনি নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় (সিক্বাহ সাবত)। তাঁর প্রতি ক্বদর (তাকদীরের অস্বীকার)-এর অপবাদ দেওয়া হয়েছিল। তিনি দশম স্তরের রাবী। তিনি দুইশত চব্বিশ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন। সিহাহ সিত্তার সকল ইমাম তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। আত-তাকরীব ১৮৩।
৪ তিনি হলেন আব্দুল ওয়ারিস বিন সাঈদ বিন জাকওয়ান আল-আনবারি, তাদের আযাদকৃত দাস, আবু উবাইদাহ আত-তান্নুজি (তা-তে ফাতহা এবং নূন-এ তাশদীদ যোগে), বাসরা নিবাসী। তিনি নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় (সিক্বাহ সাবত)। তাঁর প্রতি ক্বদরের অপবাদ দেওয়া হয়েছিল, তবে তা তাঁর ক্ষেত্রে প্রমাণিত হয়নি। তিনি অষ্টম স্তরের রাবী। তিনি একশত আট হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন। সকল ইমাম তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। আত-তাকরীব ২২২।

আবদুল আজিজ১ আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)২ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "মুহাজির ও আনসারগণ মদীনার চারপাশে পরিখা খনন করতে শুরু করলেন এবং তারা তাদের পিঠের৩ ওপর মাটি বহন করছিলেন। এমতাবস্থায় তারা বলছিলেন:
আমরা সেই দল যারা মুহাম্মাদের নিকট বায়আত হয়েছি … ইসলামের ওপর অটল থাকার, যতদিন আমরা বেঁচে থাকব।
তিনি বলেন: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের উত্তর দিচ্ছিলেন এবং বলছিলেন:
হে আল্লাহ! পরকালের কল্যাণ ব্যতীত অন্য কোনো কল্যাণ নেই … অতএব আপনি আনসার ও মুহাজিরদের মাঝে বরকত দান করুন।
তিনি বলেন: "তাদের জন্য দুই হাতের অঞ্জলি পূর্ণ যব আনা হতো। এরপর তা দুর্গন্ধযুক্ত পুরাতন চর্বি৪ ৫ দিয়ে প্রস্তুত করা হতো এবং তা একদল ক্ষুধার্ত মানুষের সামনে পেশ করা হতো। অথচ তা গলধঃকরণ করা ছিল অত্যন্ত দুঃসাধ্য৬ এবং তা থেকে পচা গন্ধ আসছিল"৭… হাদীস।--------------------------------------------
১ তিনি হলেন আবদুল আজিজ ইবনে শুহাইব আল-বুনানি, বা এবং দুই নূন বিশিষ্ট, বসরী। তিনি চতুর্থ স্তরের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, মৃত্যু ১৩০ হিজরী। তাঁর থেকে (ছয়টি প্রধান কিতাবের সংকলকগণ) বর্ণনা করেছেন। আত-তাকরীব ২১৫।
২ আনাস ইবনে মালিক ইবনুন নাদর আল-আনসারী আল-খাযরাজী। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর খাদেম, তিনি দশ বছর তাঁর খিদমত করেছেন। তিনি একজন প্রসিদ্ধ সাহাবী, মৃত্যু ৯২ হিজরী, মতান্তরে ৯৩ হিজরী এবং তিনি একশ বছরের অধিককাল বেঁচে ছিলেন। আত-তাকরীব ৩৯ এবং আল-ইসতিআব ১/১৯৮।
৩ আল-মাতন অর্থ হলো কাঁধ (অন্য বর্ণনায় এসেছে কাঁধের ওপর, আবার অন্য বর্ণনায় এসেছে আমাদের কুঁজের ওপর, উভয়টি একই অর্থবোধক)।
৪ আল-ইহাহলাহ: হামযাহ-এর কাসরা এবং হা-এর তাখফীফ সহকারে। এমন তেল যা তরকারি হিসেবে ব্যবহৃত হয়। কারো মতে এটি দুম্বার লেজ বা চর্বি থেকে গলানো অংশ। আবার কারো মতে এটি জমাট চর্বি। আন-নিহায়া ফী গারিবিল হাদীস ১/৮৪।
৫ আস-সাখিনাহ: যার গন্ধ দীর্ঘ দিনের হওয়ার কারণে পরিবর্তিত হয়ে গেছে। আন-নিহায়া ১/৮৪ এবং ফাতহুল বারী ৭/৩৯৫।
৬ বাশিয়া: গলধঃকরণ করার সময় যা অত্যন্ত বিস্বাদ বা কটু লাগে। ফাতহুল বারী ৭/৩৯৫।
৭ ফাতহুল বারী ৭/৩৯২-৩৯৩।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং তাঁর সাহাবীগণ দুনিয়া ও এর প্রলোভনের সাথে এভাবেই নিরন্তর দ্বন্দ্বে লিপ্ত ছিলেন এবং দুনিয়া তাদের কাছে পৌঁছানোর কোনো পথ খুঁজে পায়নি। বরং তাঁরা এই বিষয়ে পূর্ণ নিশ্চিত ছিলেন যে, পরকালই উত্তম ও অধিক শ্রেয়; {আর অবশ্যই তোমার জন্য পরকাল ইহকাল অপেক্ষা উত্তম} ১। তাঁরা এই একনিষ্ঠ দ্বীনের প্রতিরক্ষায় অত্যন্ত গৌরবময় ও কঠিন কাজগুলো সম্পাদন করতেন এমন এক দুঃসহ অবস্থায়, যেখানে ছিল ক্ষুধা ও হাড়কাঁপানো শীত। তা সত্ত্বেও তাঁদের সংকল্প ছিল পাথরের মতো দৃঢ় যা শিলাখণ্ডকেও চূর্ণ করে দিত।
যিনি তাঁদের মতো দুনিয়ার ধ্বংস ও নশ্বরতা সম্পর্কে নিশ্চিত বিশ্বাস রাখেন, তিনি আখেরাত বিনির্মাণের জন্য কাজ করেন এবং সমস্ত দুঃখ-বেদনা ভুলে গিয়ে সকল বাধা অতিক্রম করেন।
ইমাম বুখারী পূর্বোক্ত বিষয়ের সমার্থবোধক অন্য একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন, যাতে তিনি বলেছেন:
আমাদের নিকট কুতাইবা ২ বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আবদুল আজিজ ৩ বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু হাযেম ৪ থেকে...--------------------------------------------
১. সূরা আদ-দুহা, আয়াত ৪।
২. কুতাইবা বিন সাঈদ বিন জামিল (জিম বর্ণে ফাতহা যোগে) বিন তরীফ আস-সাকাফী, আবু রাজা আল-বাঘলানী। বাঘলান হচ্ছে বলখ প্রদেশের একটি গ্রাম। বলা হয় যে তাঁর নাম ইয়াহইয়া, আবার বলা হয় আলী—তিনি নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় (সিক্বাহ সাবত)—দশম স্তরের রাবী। ২৪০ হিজরিতে নব্বই বছর বয়সে মৃত্যুবরণ করেন। (আইন) আত-তাকরীব ২৮১।
৩. আবদুল আজিজ বিন মুহাম্মদ বিন উবাইদ আদ-দারাওয়ার্দী, আবু মুহাম্মদ আল-জুহানী, তাঁদের মুক্তদাস মাদানী—তিনি সত্যবাদী (সাদুক)—তিনি অন্যের কিতাব থেকে বর্ণনা করতেন বিধায় ভুল করতেন। ইমাম নাসাঈ বলেছেন, উবায়দুল্লাহ আল-উমারী থেকে তাঁর বর্ণিত হাদিস মুনকার। তিনি অষ্টম স্তরের রাবী। ১৮৬ বা ১৮৭ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। (আইন) আত-তাকরীব ২১৬।
৪. সালামাহ বিন দীনার, আবু হাযেম আল-আরাজ আল-আফযার আত-তাম্মার আল-মাদানী, আল-কাযী, আসওয়াদ বিন সুফিয়ানের মুক্তদাস—তিনি নির্ভরযোগ্য ও ইবাদতগুজার (সিক্বাহ আবিদ)—পঞ্চম স্তরের রাবী। খলিফা মানসুরের শাসনামলে মৃত্যুবরণ করেন। (আইন) আত-তাকরীব ১৩০।

সহল বিন সা’দ১ রাযিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে খন্দকে (পরিখায়) ছিলাম; তাঁরা খনন করছিলেন আর আমরা আমাদের কাঁধের৩ ওপর মাটি২ বহন করছিলাম। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "হে আল্লাহ! আখিরাতের জীবন ছাড়া আর কোনো (প্রকৃত) জীবন নেই, অতএব আপনি মুহাজির ও আনসারদের ক্ষমা করুন" - হাদীস৪।
যেমনটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম৫, তিরমিযী৬ এবং তাবারানী৭:
খন্দকের বর্ণনায় আসা স্থানগুলোর ব্যাপারে অনেক মতভেদ রয়েছে। কেউ হয়তো এমন কিছু উল্লেখ করেছেন যা অন্য কেউ করেননি। আবার কখনো কখনো নামের ক্ষেত্রে, বিশেষ করে যেগুলো অক্ষরের দিক থেকে কাছাকাছি, সেগুলোতে পাঠবিভ্রাট ঘটে থাকে। আমি ঐতিহাসিকদের কিতাবসমূহে যা পেয়েছি তা উল্লেখ করব, এরপর আমরা সেগুলোর মধ্যে তুলনা করতে এবং সিদ্ধান্ত নিতে সক্ষম হব।--------------------------------------------
১ সহল বিন সা’দ বিন মালিক বিন খালিদ আল-আনসারী আল-খাজরাজী আস-সাঈদী আবু আব্বাস; তিনি এবং তাঁর পিতা উভয়ই প্রখ্যাত সাহাবী ছিলেন। তিনি মদীনায় মৃত্যুবরণকারী সর্বশেষ সাহাবী। তাঁর বর্ণিত হাদীসের সংখ্যা ১৮৮টি। আল-ইসতিয়াব ২/২২৪, এবং কাশফুল মুশকিল মিন হাদীসিস সাহীহাইন ২/২৬৬।
২ এতে তৎকালীন সময়ে সহল-এর অল্প বয়সের প্রমাণ পাওয়া যায় এবং তিনি ও তাঁর সমবয়সীরা খননকৃত মাটি স্থানান্তরের কাজে নিয়োজিত ছিলেন।
৩ 'কাতাদ' শব্দটি 'তা' বর্ণে ফাতহা (জবর) অথবা কাসরা (জের) যোগে পঠিত হয়; এর অর্থ দুই কাঁধের মিলনস্থল তথা ঘাড়ের উপরিভাগ। আন-নিহায়া ৪/১৪৯।
৪ সহীহ বুখারী ৫/৪৫, ফাতহুল বারী ৭/৩৯২।
৫ সহীহ মুসলিম ৩/১৪৩২।
৬ সুনানে তিরমিযী ৫/৩৫৬, মানাকিব অধ্যায়।
৭ আল-মু'জামুল কাবীর ৬/২০৫।

ফিরোজাবাদী১ বলেন: "অতঃপর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাতহান উপত্যকার২ উপরিভাগ থেকে উপত্যকার পশ্চিমে হাররার পাশ দিয়ে দীর্ঘ একটি পরিখা খনন করলেন, যা ঈদের দিনের নামাযের জায়গার পশ্চিম দিক পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল, এরপর মাসজিদুল ফাতহ পর্যন্ত এবং তারপর উপত্যকার পশ্চিমের ছোট দুটি পাহাড় পর্যন্ত। মুসলিমরা তাদের পিঠ সালা পাহাড়ের দিকে রেখেছিলেন এবং তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বর্তমানের মাসজিদুল ফাতহ-এর স্থানে তাঁর তাবু স্থাপন করেছিলেন৩। পরিখাটি ছিল তাদের ও মুশরিকদের মাঝে।" সমাপ্ত।
কাসির ইবনে আব্দুল্লাহ আল-মুযানী বর্ণিত হাদিসে ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আহমার (আস-সাবখাতাইন) থেকে পরিখার রেখা টেনেছিলেন। শব্দটির মধ্যে প্রকাশিত হয়েছে...--------------------------------------------
১ আল-মাগানিম আল-মুতাবাহ ১৩৪, জাসিরের সম্পাদনায়।
২ মুহাদ্দিসগণের মতে 'বাতহান' শব্দটি প্রথম অক্ষরে পেশ ও দ্বিতীয় অক্ষরে সুকুন সহযোগে উচ্চারিত হয়, আর ভাষাবিদগণ প্রথম অক্ষরে যবর ও দ্বিতীয় অক্ষরে যের সহযোগে বর্ণনা করেছেন। এটি মদিনার একটি উপত্যকা; যা মদিনার তিনটি প্রধান উপত্যকার একটি: আকিক, বাতহান এবং কানাত। যুবায়ের ইবনে বাক্কার বর্ণনা করেছেন—'বাতহান জান্নাতের নহরসমূহের একটি নালার ওপর অবস্থিত'—দেখুন: আল-মাগানিম আল-মুতাবাহ ৫৬ এবং আন-নিহায়া ফি গারিবিল হাদিস ১/১৩৬।
৩ বর্তমানে যে মসজিদটি এই নামে পরিচিত, তা সালা পাহাড়ের উত্তর-পশ্চিম প্রান্তে অবস্থিত, যা বাতহান (আবি জাইদা) জলপ্রবাহের দিকে মুখ করা এবং মদিনা থেকে ৩ কিলোমিটার দূরে অবস্থিত—আল-মাগানিম আল-মুতাবাহ ৯৫৮। হামুদ আত-তুওয়াইজিরি এটি খণ্ডন করে বলেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মদিনায় তাঁর নিজস্ব মসজিদ এবং মসজিদে কুবা ছাড়া আর কোনো মসজিদ প্রতিষ্ঠা করেছেন বলে প্রমাণিত নয়। যে ব্যক্তি এর অন্যথা দাবি করে, তার বক্তব্য সঠিকতা থেকে অনেক দূরে। প্রতীয়মান হয় যে, এই মসজিদগুলো প্রত্নতাত্ত্বিক নিদর্শনের মোহে আচ্ছন্ন ব্যক্তিরা নির্মাণ করেছে এবং বড়দের দিকে সেগুলোকে সম্বন্ধযুক্ত করেছে যাতে সাধারণ মূর্খদের নিকট এর গ্রহণযোগ্যতা তৈরি হয়—মাজাল্লাতুল বুহুস আল-ইসলামিয়্যাহ ২৭৯-২৮০, সংখ্যা ৫, মুহাররম - জুমাদাল আখিরা ১৪০০ হিজরি। আমি বলি: স্থানের প্রকৃতির দিকে তাকালে দেখা যায় যে এটি দক্ষিণ-পশ্চিমে অবস্থিত, উত্তরে নয় যেমনটি আল-মাগানিম আল-মুতাবাহর লেখক বলেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন।