📘 আক্বীদাতুত তাওহীদ ফিল কুরআনিল কারীম (মুহাম্মদ খলিল মালাকাওয়ী)

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা কাফিররা আল্লাহর নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্যে যা ব্যয় ও দান-সদকা করে—অথচ তারা আল্লাহর একত্ববাদকে অস্বীকারকারী এবং তাঁর রাসূলকে মিথ্যা প্রতিপন্নকারী—তাকে এমন কিছুর সাথে তুলনা করেছেন যা তাদের কোনো উপকারে আসবে না। তাদের প্রয়োজনের সময় তা বিলীন হয়ে যাবে এবং যে উপকারের আশা তারা করেছিল তা নিঃশেষ হয়ে যাবে। এর উদাহরণ হলো এমন এক বায়ুর মতো যাতে তীব্র শৈত্য রয়েছে এবং যা অগ্নিগর্ভ, যা এমন এক কওমের ফসলে আঘাত হানে যারা এর ফলন ও লাভের আশা করেছিল, কিন্তু তারা ছিল কাফির। ফলে সেই প্রচণ্ড হিমেল বায়ু শস্যক্ষেতটিকে ধ্বংস করে দিল এবং তারা তা থেকে সামান্যতম উপকারও পেল না। অনুরূপভাবে আল্লাহ কাফিরের দান-সদকার ক্ষেত্রে আচরণ করেন এবং এর সওয়াবকে বাতিল করে দেন। এই উপমার মূল উদ্দেশ্য হলো ব্যয়ের ক্ষেত্রে আল্লাহর কর্মপন্থা।
ইমাম তাবারী রহ. বলেন: "কথার ব্যাখ্যা হলো, এই পার্থিব জীবনে তারা যা ব্যয় করে তার প্রতিদান বাতিলের উদাহরণ হলো এমন একটি বায়ুর মতো যাতে তীব্র শৈত্য রয়েছে। আল্লাহ কর্তৃক সেই প্রতিদান বাতিলের বিষয়টি উল্লেখ না করা বৈধ হয়েছে কারণ বাক্যের শেষাংশ এর ওপর ইঙ্গিত প্রদান করছে, আর তা হলো মহান আল্লাহর বাণী: {এমন এক বায়ুর ন্যায় যাতে রয়েছে তীব্র শৈত্য}, এবং শ্রোতা এর অর্থ বুঝতে সক্ষম হওয়ার কারণেও এমনটি হয়েছে।"১।
ইমাম রাঘিব রহ. মনে করেন যে, এই উপমাটি কাফিরদের কেবল দান-ব্যয়ের জন্য নয় বরং তাদের সকল আমলের জন্যই প্রদান করা হয়েছে। তবে দান-ব্যয়কে বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়েছে কারণ এটি অধিক প্রকাশ্য ও বেশি হয়ে থাকে।২।
ইমাম ইবনুল কায়্যিম রহ. বলেন: "এটি এমন এক উপমা যা মহান আল্লাহ ঐ ব্যক্তির জন্য দিয়েছেন যে তাঁর আনুগত্য ও সন্তুষ্টির বাইরে ব্যয় করে। তারা মহত্ত্ব প্রদর্শন, গর্ব-অহংকার, প্রশংসা কুড়ানো এবং সুখ্যাতি অর্জনের জন্য যে সম্পদ ব্যয় করে—যার মাধ্যমে তারা আল্লাহর সন্তুষ্টি কামনা করে না—এবং আল্লাহর পথ থেকে বাধা প্রদান ও তাঁর রাসূলগণের অনুসরণে বিঘ্ন সৃষ্টির জন্য যা ব্যয় করে, তাকে মহান আল্লাহ এমন ফসলের সাথে তুলনা করেছেন যা তার মালিক রোপণ করেছে এবং তার কল্যাণ ও উপকারের আশা করছে; অতঃপর তাতে অত্যন্ত তীব্র হিমেল বায়ু আঘাত হানল, যার প্রচণ্ড শৈত্য তার ওপর দিয়ে অতিক্রম করা ফসল ও ফলমূলকে জ্বালিয়ে দেয়। ফলে তা সেই ফসলকে ধ্বংস ও শুষ্ক করে দিল।"৩। সমাপ্ত।--------------------------------------------
১. তাফসিরে তাবারী ৪/৫৮ এবং দেখুন তাফসিরে কুরতুবী ৪/১৭৮ ও তাফসিরে ইবনে কাসীর ১/৩৯৭।
২. দেখুন আল-বাহরুল মুহীত ৩/৩৭।
৩. ইলামুল মুওয়াক্কিঈন ১/১৮৬।

তৃতীয় অধ্যায়: কুরআনের কাহিনীর মাধ্যমে তাওহীদের বর্ণনা
ভূমিকা
আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর সম্মানিত কিতাবে নবীগণ এবং তাঁদের ও তাঁদের কওমের মধ্যে যা ঘটেছিল তা নিয়ে প্রচুর কাহিনীর অবতারণা করেছেন। এছাড়া নবীগণ ব্যতীত অন্যদের সম্পর্কেও কাহিনী রয়েছে। এই সবগুলোর মধ্যেই আল্লাহর একত্বের শিক্ষা ও প্রমাণ নিহিত রয়েছে। আর এতে এটিও পরিস্ফুট হয়েছে যে, আল্লাহ তাঁর একত্ববাদী বান্দাদের সাহায্য করেন এবং তাঁর সাথে শিরককারীদের ধ্বংস করেন।
কুরআনের কাহিনীর অনেক লক্ষ্য ও উদ্দেশ্য রয়েছে যা সীমাবদ্ধ করা কঠিন, তবে উদাহরণস্বরূপ আমি কিছু উল্লেখ করছি:
১- ওহী এবং রিসালাত প্রমাণ করা।
২- আদম থেকে শুরু করে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত দ্বীনের একত্ব বা অভিন্নতা প্রমাণ করা।
৩- রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অন্তরকে সুদৃঢ় করা।
৪- পুনরুত্থান বা পরকাল প্রমাণ করা।
৫- আল্লাহ তাআলার একত্ব প্রমাণ করা।
৬- অস্বীকারকারীদের পরিণাম থেকে উপদেশ ও শিক্ষা গ্রহণ করা।
৭- ধৈর্য ও অস্থিরতা এবং কৃতজ্ঞতা ও দম্ভ ইত্যাদির পরিণাম বর্ণনা করা।
আমরা লক্ষ্য করি যে, অনেক কাহিনী একাধিকবার বর্ণিত হয়েছে। আল্লাহর শত্রুরা—যারা অতীতে যিনদীকদের দ্বারা এবং বর্তমানে নাস্তিক ও প্রাচ্যবিদদের দ্বারা প্রভাবিত হয়েছে—তারা কুরআনের কাহিনীর ওপর অপবাদ দেওয়ার জন্য এই পুনরাবৃত্তিকে পুঁজি করেছে। তারা এ সিদ্ধান্তে পৌঁছাতে চায় যে, কুরআন মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পক্ষ থেকে রচিত এবং এটি আল্লাহর ওহী নয়।

এই আপত্তির উৎস হতে পারে আল-কুরআনের কাহিনীগুলোকে মানুষের রচিত সাহিত্যিক কাহিনীর সাথে তাদের তুলনা করা। কিন্তু তারা যদি সেই উপদেশ ও শিক্ষাগুলোর দিকে লক্ষ্য করত যা একই কাহিনীর বিভিন্ন স্থানে ভিন্ন ভিন্ন ভাবে এসেছে, এবং এটিও লক্ষ্য করত যে এক স্থানে যা উল্লেখ করা হয়েছে তা অন্য স্থানে করা হয়নি, তবে তারা এই পুনরাবৃত্তির রহস্য ও এর উপকারিতা বুঝতে পারত এবং তাদের দৃষ্টিতে এটি কোনো আপত্তির বিষয় হতো না।
শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (রহিমাহুল্লাহ) এই আপত্তির এমন জবাব দিয়েছেন যা সত্যসন্ধানী এবং প্রবৃত্তিমুক্ত ব্যক্তির জন্য পর্যাপ্ত ও সন্তোষজনক। তিনি মূসার কাহিনী প্রসঙ্গে বলতে গিয়ে বলেন: "আল্লাহ তাআলা কুরআনের বিভিন্ন স্থানে এই কাহিনী উল্লেখ করেছেন। তিনি প্রতিটি স্থানে ভিন্ন ভিন্ন ধরণের শিক্ষা ও দলীল বর্ণনা করেছেন, যেমনটি আল্লাহ তাঁর রাসূল ও তাঁর কিতাবকে একাধিক নামে অভিহিত করেছেন যার প্রতিটি নাম এমন এক অর্থ বহন করে যা অন্য নামটি বহন করে না। এটি কোনো পুনরাবৃত্তি নয়, বরং এতে রয়েছে নিদর্শনের বৈচিত্র্য … মূলত আল-কুরআনে কোনো পুনরাবৃত্তি নেই। আর কিছু লোক যা বলেছে যে, একটি কাহিনী একবার উল্লেখ করাই যথেষ্ট হওয়া সত্ত্বেও কেন বারবার উল্লেখ করা হয়েছে; এবং এর হিকমত হিসেবে বলেছে যে, আরবের প্রতিনিধি দলগুলো যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসত, তখন মুসলিমরা তাদের কুরআনের কিছু অংশ পড়ে শুনাতেন এবং তা-ই যথেষ্ট হতো। আবার তিনি বিভিন্ন গোত্রে ভিন্ন ভিন্ন সূরা লিখে পাঠাতেন। ফলে আয়াত ও কাহিনীগুলো যদি ছড়িয়ে ছিটিয়ে পুনরাবৃত্তি করা না হতো, তবে মূসার কাহিনী এক কওমের কাছে পৌঁছাত, ঈসার কাহিনী অন্য কওমের কাছে আর নূহের কাহিনী আরেক কওমের কাছে পৌঁছাত। তাই আল্লাহ চেয়েছেন এই কাহিনীগুলো পৃথিবীর সব প্রান্তে প্রসিদ্ধ করতে এবং প্রত্যেকের কানে পৌঁছে দিতে—এসব হলো ঐ ব্যক্তির কথা যে আল-কুরআনকে তার যথাযথ মর্যাদা দেয়নি।" ১ (সংক্ষেপিত)।
এই পরিচ্ছেদে আমি আল-কুরআনের কাহিনীগুলোকে প্রত্যেক রাসূলের সাথে তাঁর কওমের কী ঘটেছিল তা ঐতিহাসিক বর্ণনার নিরিখে আলোচনা করব না। তেমনি আমি কুরআনিক কাহিনীর সকল উদ্দেশ্য নিয়েও আলোচনা করব না, কারণ তাতে গবেষণা দীর্ঘায়িত হবে। কেননা রাসূলগণের কাহিনীসমূহের মধ্য থেকে কেবল একটি কাহিনী এবং কুরআনিক কাহিনীর উদ্দেশ্যসমূহের মধ্য থেকে কেবল একটি উদ্দেশ্য আলোচনা করার জন্যই শত শত পৃষ্ঠার প্রয়োজন এবং তা হবে না...--------------------------------------------
১ আল-ফাতাওয়া ১৯/১৬৬ - ১৬৭।

এটিই এই অধ্যায়ের প্রতিপাদ্য বিষয়, তবে আমি অধ্যায়ের শিরোনামের উদ্দেশ্য সাধিত হয়—এমন ইশারা প্রদানের মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকব। রাসূলগণের যবানে তাওহীদের বর্ণনা ও শিরকের অসারতা কীভাবে এসেছে এবং যারা তাঁদের প্রতি মিথ্যারোপ করেছে তাদের পরিণতি কী হয়েছে—তা উল্লেখ করব; কেননা তাওহীদই হলো যাবতীয় বিষয়ের মূল, বরং এই কাহিনীগুলোর মহান লক্ষ্যই হলো তাওহীদ।
আমি এই অধ্যায়ে কুরআনের কাহিনীগুলো থেকে বারোটি কাহিনী উল্লেখ করার মধ্যেই সীমাবদ্ধ থেকেছি, যার অগ্রভাগে রয়েছে রাসূলগণের মধ্যে 'উলুল আযম' (সুদৃঢ় সংকল্পের অধিকারী) রাসূলগণের কাহিনী। আর যা বর্ণিত হয়েছে তাকেই যথেষ্ট মনে করে এবং বিষয়টি দীর্ঘায়িত হওয়ার আশঙ্কায় অবশিষ্ট কাহিনীগুলো বর্জন করেছি। এই কাহিনীগুলো তিনটি ভাগে বিভক্ত হয়ে এসেছে:
প্রথম ভাগ: উলুল আযম রাসূলগণের মধ্যে চারজনের কাহিনী।
দ্বিতীয় ভাগ: উলুল আযম ব্যতীত অন্যান্য রাসূলগণের কাহিনী।
তৃতীয় ভাগ: রাসূলগণ ব্যতীত অন্য দুইজন তাওহীদপন্থী ব্যক্তির কাহিনী।
নিম্নে এর বিস্তারিত বিবরণ প্রদান করা হলো।

প্রথম বিভাগ: চারজন উলুল আযম রাসূলের কাহিনী
১-তাঁর কওমের সাথে নূহ আলাইহিস সালামের কাহিনী ১:
শিরক এবং মূর্তিপূজা ছড়িয়ে পড়ার পর আল্লাহ নূহ আলাইহিস সালামকে জগদ্বাসীর নিকট প্রেরণ করেন। এই মূর্তিগুলো মূলত মৃত ও নেককার ব্যক্তিদের প্রতিকৃতি ছিল। অতঃপর তিনি তাদেরকে একমাত্র আল্লাহর ইবাদত করার জন্য দাওয়াত দিতে শুরু করেন যার কোন অংশীদার নেই এবং মূর্তিপূজা ত্যাগ করার আহ্বান জানান। আল্লাহ তাআলা বলেন: "নিশ্চয় আমি নূহকে তার কওমের কাছে পাঠিয়েছি, অতঃপর সে বলল, হে আমার কওম! তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো, তিনি ছাড়া তোমাদের অন্য কোন ইলাহ নেই। নিশ্চয় আমি তোমাদের জন্য এক মহাদিবসের আযাবের আশঙ্কা করছি।" ২।
নূহ আলাইহিস সালাম তাঁর কওমকে মহাজাগতিক নিদর্শনসমূহ এবং খোদায়ী নেয়ামতসমূহের প্রতি সতর্ক করেছিলেন। তিনি আকাশমন্ডলী, পৃথিবী, নদ-নদী, সূর্য, চন্দ্র এবং এর মাঝে থাকা নেয়ামতসমূহ নিয়ে এবং তাদের নিজেদের সৃষ্টি নিয়ে চিন্তা-ভাবনার মাধ্যমে তাদের দাওয়াত দিয়েছিলেন এবং আল্লাহর একত্বের প্রমাণের দিকে ইঙ্গিত করে বলেছিলেন: "অতঃপর আমি বলেছি, তোমাদের রবের কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করো, নিশ্চয় তিনি পরম ক্ষমাশীল। তিনি তোমাদের ওপর মুষলধারে বৃষ্টি বর্ষণ করবেন এবং তোমাদের ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততি দিয়ে সাহায্য করবেন এবং তোমাদের জন্য জান্নাত স্থাপন করবেন এবং তোমাদের জন্য প্রবাহিত করবেন নদ-নদী। তোমাদের কী হয়েছে যে, তোমরা আল্লাহর শ্রেষ্ঠত্বের পরোয়া করছ না? অথচ তিনি তোমাদেরকে সৃষ্টি করেছেন বিভিন্ন স্তরে। তোমরা কি লক্ষ্য করোনি যে, আল্লাহ কীভাবে সাত আকাশ স্তরে স্তরে সৃষ্টি করেছেন? আর সেখানে চাঁদকে করেছেন আলো এবং সূর্যকে করেছেন প্রদীপ। আর আল্লাহ তোমাদেরকে মাটি থেকে উদগত করেছেন উদ্ভিদের মতো। তারপর তিনি তোমাদেরকে তাতে ফিরিয়ে নেবেন এবং পুনরায় বের করবেন। আর আল্লাহ তোমাদের জন্য জমিনকে করেছেন বিছানা। যাতে তোমরা তাতে প্রশস্ত পথে চলাচল করতে পারো।" ৩।--------------------------------------------
১ নিম্নোক্ত সূরাগুলো দেখুন: আল ইমরান ৩৩, আন-নিসা ১৬৩, আল-আনআম ৮৪, আল-আরাফ ৫৯-৬২, ইউনুস ৭১-৮৩, হূদ ২৫-৪৯, আল-আম্বিয়া ৭৬- ৭৭, আল-মুমিনুন ২৩-৩১, আল-ফুরকান ৩৭, আশ-শুআরা ১০৫- ১২২, আল-আনকাবুত ১৪-১৫, আস-সাফফাত ৭৫- ৮২, গাফির ৫-৬ আয-যারিয়াত ৪৬, আন-নাজম ৫২, আল-কামার ৯-১৬, আল-হাক্কাহ ১১-১২, নূহ ১-২৮। এই কাহিনী বিস্তারিত রয়েছে তাফসীরে তাবারী ১২/৫২-তে।
২ সূরা আল-আরাফ আয়াত ৫৯।
৩ সূরা নূহ আয়াত ১০-২০।

নূহ আলাইহিস সালাম বিভিন্ন অবস্থায় তাঁর কওমকে তাওহীদের প্রতি এবং শিরক বর্জনের জন্য বারবার আহ্বান জানিয়েছেন। তিনি তাদের রাত ও দিন দাওয়াত দিয়েছেন, গোপনে ও প্রকাশ্যে দাওয়াত দিয়েছেন এবং ব্যক্তিগত ও সমষ্টিগতভাবে দাওয়াত দিয়েছেন। কিন্তু এসব কিছু তাদের জন্য তাওহীদের আহ্বানের প্রতি অবাধ্যতা এবং শিরকের ওপর অটল থাকা ও একে অপরের প্রতি নসিহত করা ছাড়া আর কিছুই বৃদ্ধি করেনি: {আর তারা বলেছিল, তোমরা তোমাদের উপাস্যদের বর্জন করো না; আর বর্জন করো না ওয়াদ, সুওয়া', ইয়াগুস, ইয়াঊক ও নাসরকে।} ১।
এরপর নূহ তাদের এবং তাদের মূর্তিদের চ্যালেঞ্জ ছুঁড়ে দেন; কারণ তিনি জানেন যে সেগুলো অক্ষম এবং তারা নিজেদের থেকেও কোনো কিছু প্রতিহত করার ক্ষমতা রাখে না। অন্যদিকে তিনি শক্তিশালী ও মহাপরাক্রমশালী আল্লাহর ওপর ভরসা করে একজন একত্ববাদীর দৃঢ়তায় তাদের বলেন: {হে আমার কওম, তোমাদের কাছে যদি আমার অবস্থান এবং আল্লাহর আয়াতসমূহের মাধ্যমে আমার উপদেশ প্রদান কঠিন মনে হয়, তবে আমি আল্লাহর ওপরই ভরসা করেছি। সুতরাং তোমরা তোমাদের সিদ্ধান্ত ও তোমাদের শরীকদের সংহত করো, যাতে তোমাদের সিদ্ধান্ত তোমাদের কাছে অস্পষ্ট না থাকে; তারপর আমার ব্যাপারে চূড়ান্ত ফয়সালা করে ফেলো এবং আমাকে অবকাশ দিও না।} ২।
নূহ আলাইহিস সালাম তাওহীদের দাওয়াতের ওপর অটল থাকেন এবং তাঁর কওমের পক্ষ থেকে আসা কষ্টের ওপর ধৈর্য ধারণ করেন যতক্ষণ না আল্লাহ তাআলা তাঁকে নৌকা তৈরির নির্দেশ দেন। তিনি যখন নৌকা তৈরি করছিলেন, তখন তাঁর কওমের মুশরিকরা তাঁর পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় তাঁকে উপহাস করত, শুধু সেই অল্প সংখ্যক মুমিন ছাড়া যারা আল্লাহর একত্ববাদে বিশ্বাসী ছিল। তাঁর সাথে নৌকায় তাঁর পুত্র এবং তাঁর স্ত্রী প্রবেশ করেনি; কারণ তারা তাদের শিরকের ওপরই অটল ছিল। এতে স্পষ্ট বর্ণনা রয়েছে যে, সন্তান হওয়া, পিতা হওয়া বা স্ত্রী হওয়া ইত্যাদি আত্মীয়তার সম্পর্ক আল্লাহর কাছে কোনো মুশরিকের উপকারে আসবে না যদি না সে তাওহীদের বাণীর মাধ্যমে নিজেকে রক্ষা করে।
আল্লাহ নূহ আলাইহিস সালামকে নৌকার ভেতরে তাওহীদ ঘোষণা করার নির্দেশ দেন; কারণ এটি ছিল সেই সব একত্ববাদীদের নৌকা যারা আল্লাহর প্রতি তাদের তাওহীদের কারণে মুক্তি পেয়েছিল, অথচ সেদিন তারা ছিল সংখ্যায় নগণ্য। আর মুশরিকরা সংখ্যায় অধিক হওয়া সত্ত্বেও নিমজ্জন ও আযাব আসার সময় তাদের সেই আধিক্য কোনো উপকারে আসেনি: {অতঃপর তুমি এবং তোমার সাথে যারা আছে তারা যখন নৌকায় আরোহণ করবে, তখন বলো: সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি আমাদের জালেম কওম থেকে মুক্তি দিয়েছেন। আর বলো: হে আমার রব, আমাকে বরকতময় স্থানে নামিয়ে দিন, আর আপনিই শ্রেষ্ঠ অবতরণকারী। নিশ্চয়ই এতে অনেক নিদর্শন রয়েছে এবং আমি অবশ্যই পরীক্ষা গ্রহণকারী ছিলাম।} ৩।--------------------------------------------
১. সূরা নূহ, আয়াত ২৩।
২. সূরা ইউনুস, আয়াত ৭১।
৩. সূরা আল-মুমিনুন, আয়াত ২৮-৩০।

এভাবে মুশরিকদের এবং তাদের প্রতিমাগুলোকে নিমজ্জিত করা হয় এবং পৃথিবীকে তাদের অপবিত্রতা থেকে মুক্ত করা হয়। সুতরাং হে কুরাইশ কাফেররা এবং যারা তোমাদের ধর্ম অনুসরণ করো, নূহের এবং তাঁর কওমের কাহিনী এবং স্বল্পসংখ্যক তাওহীদবাদীকে আল্লাহর উদ্ধার করা ও মুশরিক সংখ্যাগরিষ্ঠকে নিমজ্জিত করার ঘটনাটি যেন তোমাদের জন্য একটি শিক্ষা হয়।
তাবারী বলেন: "আমরা নূহের কওমের সাথে যা করেছি—অর্থাৎ যখন তারা আমাদের রাসূলদের মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছিল, আমাদের একত্ববাদকে অস্বীকার করেছিল এবং বিভিন্ন উপাস্য ও প্রতিমার পূজা করেছিল, তখন আমরা তাদের যে ধ্বংস করেছি—নিশ্চয়ই তাতে কুরাইশ মুশরিকদের মধ্যে যারা তোমার কওম, তাদের জন্য শিক্ষা, উপদেশ এবং আমাদের পক্ষ থেকে এমন প্রমাণাদি রয়েছে যার মাধ্যমে তারা তাদের মতো লোকেদের ব্যাপারে আমাদের রীতিনীতি সম্পর্কে প্রমাণ গ্রহণ করতে পারবে। ফলে তারা তাদের কুফরী থেকে বিরত হবে এবং তোমাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করা থেকে ফিরে আসবে এই ভয়ে যে, পাছে তাদের ওপরও সেই আযাব আপতিত হয় যা তাদের ওপর এসেছিল। আর আমাদের শাস্তি অবতীর্ণ হওয়ার পূর্বে তারা কী আমল করে তা দেখার জন্য আমরা আমাদের নিদর্শনাবলীর মাধ্যমে তাদের স্মরণ করিয়ে দিয়ে পরীক্ষা করছিলাম।"১--------------------------------------------
১ তাফসীরে তাবারী ১৮/১৮।

২-‌‌ তাঁর কওমের সাথে ইবরাহিম আলাইহিস সালামের কাহিনী১
আল্লাহ ইবরাহিম আলাইহিস সালামকে ইরাকের বাবেলের অধিবাসীদের নিকট প্রেরণ করেন। তারা ছিল সাবেয়ী, যারা নক্ষত্র পূজা করত। ইবরাহিম তাদের নিকট স্পষ্ট করে দেন যে, এই নক্ষত্রগুলো উপাস্য হওয়ার যোগ্য নয় এবং এগুলোর একজন স্রষ্টা ও পরিচালক রয়েছেন যিনি এগুলোর উদয়, অস্ত, গতিপথ এবং অন্যান্য সকল অবস্থা পরিচালনা করেন। তিনি বললেন: {হে আমার কওম! তোমরা যা শরিক করো, তা থেকে আমি মুক্ত। নিশ্চয় আমি একনিষ্ঠভাবে তাঁর দিকে মুখ ফিরালাম, যিনি আসমানসমূহ ও জমিন সৃষ্টি করেছেন এবং আমি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত নই।} ২।
অনুরূপভাবে ইবরাহিম আলাইহিস সালাম তাদের নিকট পরিষ্কার করে দেন যে, তাদের উপাসনালয়গুলোতে স্থাপিত এই মূর্তিগুলো কোনো উপাস্য নয়। তিনি সেগুলোর উপাসনাকারীদের উপকার করার ব্যাপারে অক্ষমতাকে প্রমাণ হিসেবে পেশ করেন, কারণ ইলাহ কখনো কল্যাণ আনয়ন এবং অকল্যাণ দূর করার ক্ষেত্রে অক্ষম হতে পারেন না: {তিনি বললেন: তোমরা যখন ডাকো, তখন কি তারা তোমাদের শুনতে পায়? অথবা তারা কি তোমাদের কোনো উপকার বা অপকার করতে পারে? তারা বলল: বরং আমরা আমাদের পিতৃপুরুষদের এমনটিই করতে দেখেছি।} ৩।
ইবরাহিম আলাইহিস সালাম তাদের সেই সত্য মাবুদের সাথে পরিচয় করিয়ে দেন যিনি ইবাদতের যোগ্য এবং যিনি ক্ষতি ও উপকারের মালিক। তিনি তাদের মূর্তিগুলোর প্রতি শত্রুতা এবং সেগুলো ও তাদের থেকে পূর্ণ সম্পর্কচ্ছেদের ঘোষণা দিয়ে বলেন: {তিনি বললেন: তোমরা কি ভেবে দেখেছ যেগুলোর তোমরা ইবাদত করতে? তোমরা এবং তোমাদের অতীত পিতৃপুরুষরা? তারা তো আমার শত্রু, তবে জগতসমূহের রব ব্যতীত। যিনি আমাকে সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর তিনি আমাকে পথপ্রদর্শন করেন। আর যিনি আমাকে আহার দেন ও পান করান। এবং যখন আমি অসুস্থ হই, তখন তিনিই আমাকে সুস্থতা দান করেন। আর যিনি আমার মৃত্যু ঘটাবেন, অতঃপর আমাকে পুনর্জীবিত করবেন। এবং যাঁর নিকট আমি আশা পোষণ করি যে, তিনি বিচার দিবসে আমার ভুলত্রুটি ক্ষমা করে দেবেন।} ৪।--------------------------------------------
১ নিম্নোক্ত সূরাগুলো দেখুন: আল-বাকারাহ ২৫৮-২৬০, আল-আনআম ৭৪-৮৩, আত-তাওবাহ ১৪৪, মারইয়াম ৪১-৪৮, আল-আম্বিয়া ৫২-৭৩, আশ-শুআরা ৬৯-১০২, আল-আনকাবুত ১৬-২৪, আজ-জুখরুফ ২৬-২৮, আস-সাফফাত ৯৭-৯৯।
২ সূরা আল-আনআম, আয়াত ৭৮-৭৯।
৩ সূরা আশ-শুআরা, ৭২-৭৪।
৪ সূরা আশ-শুআরা, ৭৫-৮২।

কিন্তু তাঁর জাতি এই সুস্পষ্ট বর্ণনার পরেও কেবল একগুঁয়েমি, অহংকার এবং তাদের মূর্তিপূজায় অটল থাকাই বৃদ্ধি করল। ব্যাবিলনের শাসক বাদশাহ নমরুদ তাঁকে হাজির করল এবং নিজেকে ইলাহ দাবি করে তাঁর সাথে বিতর্ক করল১, কিন্তু ইব্রাহিম আলাইহিস সালাম অকাট্য যুক্তির মাধ্যমে তাকে পরাস্ত করলেন: "ইব্রাহিম বললেন, নিশ্চয়ই আল্লাহ সূর্যকে পূর্ব দিক থেকে উদিত করেন, তুমি তা পশ্চিম দিক থেকে নিয়ে এসো। তখন সেই কাফির ব্যক্তিটি হতভম্ব হয়ে গেল। আর আল্লাহ জালিম সম্প্রদায়কে হিদায়াত দেন না।" ২, এভাবেই সেই কাফির ব্যক্তিটি নিথর ও হতভম্ব হয়ে গিয়েছিল, কারণ প্রকৃত ইলাহকে অবশ্যই তাঁর রাজত্বে ইচ্ছামতো পরিচালনার ক্ষমতা থাকতে হবে এবং মহাবিশ্বের সবকিছু তাঁর ইচ্ছা অনুযায়ী পরিচালিত হয়।
আর ইব্রাহিম আলাইহিস সালাম তাঁর সমস্ত জাতির বিরুদ্ধে প্রমাণ পেশ করতে চাইলেন। যখন তারা মূর্তিগৃহ থেকে দূরে তাদের উৎসবে একত্রিত হয়েছিল, তখন ইব্রাহিম একটি কুঠার নিয়ে সেখানে গেলেন এবং মূর্তিগুলো ভেঙে ফেললেন, তবে বড় মূর্তিটিকে রেখে দিলেন। এই ঘটনার মধ্যে এই উপাস্যগুলোর দুর্বলতা প্রমাণের দুটি দিক রয়েছে:
প্রথমত: এই মূর্তিগুলো যদি ইলাহ হতো, তবে যখন সেগুলোকে ভাঙা হচ্ছিল তখন তারা কেন নিজেদের রক্ষা করল না? অথচ প্রকৃত ইলাহ চিরঞ্জীব, যাঁর মৃত্যু নেই; আর এগুলো ধ্বংস হয়ে চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে গেল।
দ্বিতীয়ত: যেহেতু তারা নিজেদের রক্ষা করতে পারেনি, তবে তারা কেন আপনাদের বলে দিচ্ছে না যে কে তাদের ভেঙেছে? যদি তারা আপনাদের উত্তর দেয় যে কে তাদের ভেঙেছে, তবে তাদের সুরক্ষার প্রয়োজন রয়েছে; অতএব তারা ইলাহ নয়, কারণ প্রকৃত ইলাহ অন্যের সুরক্ষার মুখাপেক্ষী নন।
আর যদি তারা আপনাদের উত্তর না দেয়—যা মূলত বাস্তব—তবে তারা বধির, বোবা এবং প্রাণহীন জড় পদার্থ মাত্র। অতএব তারা ইলাহ হতে পারে না। মহান আল্লাহর এই বাণী বিষয়টি স্পষ্ট করে: "অতঃপর তিনি সেগুলোকে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দিলেন তাদের বড়টি ছাড়া, যাতে তারা তার কাছে ফিরে আসে। তারা বলল, আমাদের উপাস্যদের সাথে এমন আচরণ কে করেছে? সে নিশ্চয়ই জালিমদের অন্তর্ভুক্ত। তারা বলল, আমরা এক যুবককে তাদের সমালোচনা করতে শুনেছি, যাকে ইব্রাহিম বলা হয়। তারা বলল, তবে তাকে মানুষের সামনে নিয়ে এসো যেন তারা সাক্ষ্য দিতে পারে। তারা বলল, হে ইব্রাহিম! তুমিই কি আমাদের উপাস্যদের সাথে এমনটা করেছ? সে বলল, বরং তাদের এই বড়টিই তো তা করেছে; সুতরাং তাদেরকেই জিজ্ঞাসা করো যদি তারা কথা বলতে পারে। তখন তারা নিজেদের বিবেকের দিকে ফিরে তাকাল এবং বলল, নিশ্চয়ই তোমরাই তো জালিম। তারপর--------------------------------------------
১ তাফসিরে ইবনে কাসির ১/৩১৩।
২ সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত ২৫৮।

{তাদের মাথা নিচু হয়ে গেল (তারা বলল), আপনি তো জানেন যে এরা কথা বলে না। তিনি বললেন, তবে কি তোমরা আল্লাহর পরিবর্তে এমন কিছুর ইবাদত কর যা তোমাদের কোনো উপকার করতে পারে না এবং কোনো ক্ষতিও করতে পারে না? ধিক তোমাদের এবং আল্লাহর পরিবর্তে তোমরা যাদের ইবাদত কর তাদের জন্য! তবে কি তোমরা বুঝবে না?} ১.
এভাবেই ইব্রাহিমের কওম লাঞ্ছিত ও নিরুত্তর হলো তাদের বিরুদ্ধে প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হওয়ার কারণে, যেভাবে পূর্বে তাদের বাদশাহ নিরুত্তর হয়েছিল। অকাট্য প্রমাণের সামনে তারা এমনভাবে হতভম্ব হলো যে, লজ্জায় তাদের মাথা নিচু হয়ে গেল; কারণ তারা জানত যে তাদের মূর্তিগুলো কথা বলতে পারে না। তাদের জন্য উচিত ছিল এক আল্লাহর প্রতি ঈমান আনা। কিন্তু সত্যের বিপরীতে অহংকার তাদের বশ্যতা স্বীকার করতে এবং তাওহীদের দাওয়াতের প্রতি সাড়া দিতে বাধা দিল। বরং তারা তাদের সীমালঙ্ঘন বাড়িয়ে দিল এবং তাওহীদের দাওয়াত প্রদানকারী ইব্রাহিম আলাইহিস সালামকে পুড়িয়ে মারার জন্য এক বিশাল অগ্নি প্রজ্বলিত করল। কিন্তু তিনি আগুনকে ভয় পাননি, যেমন ইতিপূর্বে তাদের মূর্তিগুলোকে ভয় পাননি। কারণ তিনি জানতেন যে, এই মহাবিশ্বের নিরঙ্কুশ নিয়ন্ত্রণ এবং এতে থাকা প্রতিটি জিনিসের দাসত্ব কেবল এক ও মহাপরাক্রমশালী আল্লাহর জন্য। আগুন আল্লাহর সৃষ্টিসমূহের মধ্যে একটি সৃষ্টি মাত্র, যা তাঁরই মালিকানাধীন এবং তাঁর নিয়ন্ত্রণ ও ইচ্ছাধীন। এটি আল্লাহর নির্দেশ ছাড়া কাউকে পোড়াতে পারে না: {তারা বলল, তাকে পুড়িয়ে দাও এবং তোমাদের উপাস্যদের সাহায্য করো, যদি তোমরা কিছু করতে চাও। আমি বললাম, হে আগুন! তুমি ইব্রাহিমের জন্য শীতল ও নিরাপদ হয়ে যাও। তারা তার বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র করতে চেয়েছিল, কিন্তু আমি তাদেরকেই সর্বাধিক ক্ষতিগ্রস্ত করে দিলাম।} ২.
এভাবেই আল্লাহ তাঁর রাসূলকে মুশরিকদের ষড়যন্ত্র থেকে রক্ষা করেছেন। অতএব হে মুশরিকরা, তোমরা জেনে রাখো যে, আল্লাহ তাঁর একত্ববাদী বন্ধুদের সাথে আছেন। আর মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর ও তোমাদের পিতা ইব্রাহিমের একনিষ্ঠ মুসলিম আদর্শের ওপর প্রতিষ্ঠিত এবং তিনি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না। আল্লাহ যেভাবে ইব্রাহিমকে রক্ষা করেছেন, তেমনি তিনি মুহাম্মদকেও তোমাদের পক্ষ থেকে এবং তোমাদের ষড়যন্ত্র থেকে রক্ষা করবেন। আর যদি তোমরা ইব্রাহিমের বংশধর হওয়ার দাবি করো, তবে তোমাদের জন্য এটাই সমীচীন যে, তোমরা তাঁর দ্বীন এবং তাঁর সহজ-সরল ও একনিষ্ঠ আদর্শের ওপর প্রতিষ্ঠিত থাকবে এবং আল্লাহর সাথে শিরক করা এবং অংশীদার ও প্রতিমা গ্রহণ করা বর্জন করবে।--------------------------------------------
১. সূরা আল-আম্বিয়া, আয়াত: ৫৮ - ৬৭।
২. সূরা আল-আম্বিয়া, আয়াত: ৬৮ - ৭০।

৩-‌‌ মুসা আলাইহিস সালামের কাহিনী১
এটি দুই ভাগে বিভক্ত: ক- ফেরাউনের সাথে তাঁর কাহিনী। খ- তাঁর কওমের সাথে তাঁর কাহিনী।
ক- ফেরাউনের সাথে মুসার কাহিনী:
আল্লাহ মুসা আলাইহিস সালামকে ফেরাউন ও তার কওমের কাছে পাঠালেন। অতঃপর তিনি তাদেরকে আল্লাহর একত্ববাদের দিকে আহ্বান জানালেন। ফেরাউন এ আহ্বান অস্বীকার করে শুরুতে বলল: ‘আর রাব্বুল আলামিন (সৃষ্টিজগতের রব) কে?’ মুসা তাকে উত্তর দিলেন যে, তিনি (আল্লাহ) অস্তিত্বের সবকিছুর স্রষ্টা ও রব। মহান আল্লাহ বলেন: {ফেরাউন বলল, ‘আর রাব্বুল আলামিন কে?’ মুসা বললেন, ‘তিনি আসমানসমূহ ও জমিন এবং এই দুইয়ের মধ্যবর্তী সবকিছুর রব, যদি তোমরা নিশ্চিত বিশ্বাসী হও।’ ফেরাউন তার চারপাশের লোকদের বলল, ‘তোমরা কি শুনছ না?’ মুসা বললেন, ‘তিনি তোমাদের রব এবং তোমাদের পূর্বপুরুষদেরও রব।’ ফেরাউন বলল, ‘তোমাদের কাছে প্রেরিত তোমাদের এই রসূল তো অবশ্যই একজন পাগল।’ মুসা বললেন, ‘তিনি পূর্ব ও পশ্চিম এবং এই দুইয়ের মধ্যবর্তী সবকিছুর রব, যদি তোমরা বুঝমান হও।’ ফেরাউন বলল, ‘যদি তুমি আমি ছাড়া অন্য কাউকে ইলাহ হিসেবে গ্রহণ করো, তবে আমি অবশ্যই তোমাকে বন্দিদের অন্তর্ভুক্ত করব।’} ২।
মুসা তাদের সামনে আল্লাহর একত্ববাদের সপক্ষে সে সব নিআমতের মাধ্যমে দলিল পেশ করেন যা তারা প্রত্যক্ষ করছিল; যেমন সমতল জমিন, সুগম পথ, পানি ও উদ্ভিদ এবং এই যে, আল্লাহ একাই এসবকিছুর স্রষ্টা, তাই তাঁরই ইবাদত করা তাদের ওপর আবশ্যক: {ফেরাউন বলল, ‘হে মুসা, তোমাদের দুজনের রব কে?’ মুসা বললেন, ‘আমাদের রব তিনি, যিনি প্রত্যেক বস্তুকে তার যথোপযুক্ত আকৃতি দান করেছেন, তারপর পথ প্রদর্শন করেছেন।’ ফেরাউন বলল, ‘তাহলে অতীত প্রজন্মের অবস্থা কী?’ মুসা বললেন, ‘তাদের জ্ঞান আমার রবের কাছে একটি কিতাবে সংরক্ষিত আছে। আমার রব ভুল করেন না এবং বিস্মৃতও হন না।’ যিনি তোমাদের জন্য জমিনকে শয্যা বানিয়েছেন এবং তাতে তোমাদের জন্য চলার পথ করে দিয়েছেন এবং আকাশ থেকে পানি বর্ষণ করেছেন। অতঃপর আমি তা দ্বারা বিভিন্ন প্রকারের উদ্ভিদ জোড়ায় জোড়ায় উৎপন্ন করেছি। তোমরা আহার করো এবং তোমাদের গবাদিপশু চরাও। নিশ্চয় এতে বিবেকসম্পন্নদের জন্য নিদর্শনাবলি রয়েছে।} ৩।--------------------------------------------
১ নিম্নলিখিত সূরাগুলো দেখুন: আল-বাকারাহ ৪০-৭৪, আল-আরাফ ১০০-১৫৬, ইউনুস ৭৫-৯২, হূদ ৯৬-১০১, ত্বা-হা ৯-১০১, আল-ইসরা ১০১-১০৪, আল-কাসাস ৩-৪০, আশ-শুআরা ১০-৬৮, আন-নামল ৭-১৪, আল-মুমিনুন ৪৫-৪৮, ইবরাহিম ৫-৮, আস-সাফফাত ১১৪-১২২, আজ-জারিয়াত ৩৮-৪০, আল-কামার ৪১-৪২, আল-হাক্কাহ ৯-১০, আল-মুযযাম্মিল ১৫-১৬, আজ-জুখরুফ ৪৬-৫৬, গাফির ২৩-৪৬, আদ-দুখান ১৭-৩৩।
২ সূরা আশ-শুআরা আয়াত ২৩-২৯।
৩ সূরা ত্বা-হা ৪৯-৫৪।

সত্য ইলাহ সম্পর্কে এই সকল পরিচিতি ফেরাউন ও তার পারিষদবর্গের মধ্যে জমিনে কেবল অহংকারই বৃদ্ধি করল। তারা মূসাকে যাদু ও উন্মাদনার অপবাদ দিল। তার বিরুদ্ধে যাদুকরদের একত্রিত করা হলো, কিন্তু তিনি তাদের ওপর বিজয়ী হলেন এবং তারা ঈমান আনল। ফেরাউন তাদের হত্যা করল, ফলে তারা তাওহীদের আকিদার পথে শহীদ হলেন। তারা ফেরাউনকে উদ্দেশ্য করে বলেছিল: {তারা বলল, আমাদের কাছে আসা সুস্পষ্ট প্রমাণাদি ও যিনি আমাদের সৃষ্টি করেছেন তাঁর ওপর আমরা তোমাকে কখনো অগ্রাধিকার দেব না। সুতরাং তুমি যা ফয়সালা করতে চাও করো, তুমি তো কেবল এই দুনিয়ার জীবনের ওপরই ফয়সালা করতে পারবে। নিশ্চয় আমরা আমাদের রবের ওপর ঈমান এনেছি যাতে তিনি আমাদের ভুল-ত্রুটিগুলো এবং তুমি আমাদের যে যাদুতে বাধ্য করেছ তা ক্ষমা করে দেন। আর আল্লাহই শ্রেষ্ঠ ও চিরস্থায়ী} ১।
তাওহীদের দাওয়াতের বিপরীতে ফেরাউনের সীমালঙ্ঘন, অবাধ্যতা ও অহংকারের একটি দিক ছিল তার উজির হামানকে বলা সেই কথা যা আল্লাহ তাআলা তার পক্ষ থেকে বর্ণনা করেছেন: {এবং ফেরাউন বলল, হে পারিষদবর্গ, আমি তো তোমাদের জন্য আমি ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ আছে বলে জানি না। সুতরাং হে হামান, আমার জন্য তুমি কাদা পুড়িয়ে (ইট দিয়ে) এক সুউচ্চ প্রাসাদ তৈরি করো যাতে আমি মূসার ইলাহকে উঁকি দিয়ে দেখতে পারি, যদিও আমি মনে করি সে মিথ্যাবাদীদের অন্তর্ভুক্ত। সে ও তার বাহিনী জমিনে অন্যায়ভাবে অহংকার করল এবং তারা মনে করল যে, তারা আমাদের কাছে ফিরে আসবে না} ২।
আল্লাহ তাআলা ফেরাউনের কওমের ওপর আল্লাহর একত্বের সাক্ষীস্বরূপ এবং তাঁর রাসূল মূসা আলাইহিস সালামের সত্যতার প্রমাণস্বরূপ কিছু নিদর্শন প্রেরণ করেছিলেন। সেগুলো হলো: প্লাবন, পঙ্গপাল, উকুন, ব্যাঙ ও রক্ত। যখনই তাদের ওপর কোনো বিপদ আপতিত হতো, তারা মূসার কাছে অনুরোধ করত যেন তিনি তাঁর রবের কাছে তা দূর করার জন্য দোয়া করেন, যাতে তারা ঈমান আনতে পারে। তারা বিপদ দূর করার জন্য ফেরাউনের কাছে যেত না, কারণ তারা জানত যে সে এ কাজে অক্ষম: {আর যখনই তাদের ওপর আযাব আপতিত হতো, তারা বলত, হে মূসা, তোমার রব তোমার সাথে যে অঙ্গীকার করেছেন সে অনুযায়ী আমাদের পক্ষ থেকে তাঁর কাছে দোয়া করো। তুমি যদি আমাদের থেকে এ আযাব দূর করে দাও, তবে আমরা অবশ্যই তোমার ওপর ঈমান আনব এবং তোমার সাথে বনী ইসরাঈলকে অবশ্যই পাঠিয়ে দেব} ৩। কিন্তু প্রতিবার আযাব দূর হওয়ার পর তারা পুনরায় আল্লাহর সাথে কুফরিতে লিপ্ত হতো, যদিও তারা নিশ্চিতভাবে জানত যে মূসা সত্যের ওপর আছেন এবং এই নিদর্শনগুলো তাঁর সত্যতার সাক্ষ্য দিচ্ছে। যেমন আল্লাহ তাআলা তাদের সম্পর্কে বলেছেন: {তারা অন্যায় ও অহংকারবশত নিদর্শনগুলোকে অস্বীকার করল, যদিও তাদের অন্তর সেগুলো সত্য বলে নিশ্চিত বিশ্বাস করেছিল} ৪। আর ফেরাউনের প্রতি মূসার উক্তি সম্পর্কে আল্লাহ তাআলা বলেন: {তিনি বললেন, তুমি অবশ্যই জানো যে, আসমান ও জমিনের রবই এই চাক্ষুষ প্রমাণগুলো অবতীর্ণ করেছেন। হে ফেরাউন, আমি অবশ্যই তোমাকে ধ্বংসপ্রাপ্ত মনে করছি} ৫।--------------------------------------------
১ সুরা ত্বহা আয়াত ৭২ - ৭৩।
২ সুরা আল-কাসাস আয়াত ৩৮ - ৩৯।
৩ সুরা আল-আরাফ ১৩৪।
৪ সুরা আন-নামল আয়াত ১৪।
৫ সুরা আল-ইসরা আয়াত ১০২।

এখন ফেরাউনের সামনে তাওহীদের দাওয়াত প্রদানকারী মুসা (আলাইহিস সালাম)-কে সরিয়ে দেওয়া ছাড়া আর কোনো পথ বাকি ছিল না এবং এর সবচেয়ে সহজ পথ ছিল মুসাকে হত্যা করা। ফেরাউনের বংশের একজন মুমিন ব্যক্তি এ কথা শুনতে পেয়ে মুসা ও তাঁর দাওয়াতের পক্ষ নিয়ে কথা বললেন এবং তাদের কার্যাবলি ও পরিকল্পনার মন্দ পরিণতির কথা স্পষ্ট করে দিলেন। তিনি তাদের ওপর আল্লাহর শাস্তি নেমে আসার ব্যাপারে সতর্ক করলেন এবং তাদের পূর্ববর্তীদের পরিণতির কথা স্মরণ করিয়ে দিলেন। মহান আল্লাহ বলেন: {আর ফেরাউন বংশের এক মুমিন ব্যক্তি, যে তার ঈমান গোপন রেখেছিল, সে বলল, ‘তোমরা কি এমন একজন ব্যক্তিকে হত্যা করবে যে বলে: আমার রব আল্লাহ? অথচ সে তোমাদের রবের পক্ষ থেকে তোমাদের কাছে সুস্পষ্ট প্রমাণাদি নিয়ে এসেছে। আর যদি সে মিথ্যাবাদী হয়, তবে তার মিথ্যার পরিণাম তার ওপরই বর্তাবে; আর যদি সে সত্যবাদী হয়, তবে সে তোমাদেরকে যে ওয়াদা দিচ্ছে তার কিছু তো তোমাদের ওপর আপতিত হবেই। নিশ্চয়ই আল্লাহ তাকে হিদায়াত দেন না, যে সীমালঙ্ঘনকারী ও চরম মিথ্যাবাদী। হে আমার কওম, আজ রাজত্ব তোমাদেরই, পৃথিবীতে তোমরাই প্রবল। কিন্তু আমাদের ওপর যদি আল্লাহর শাস্তি এসে পড়ে তবে কে আমাদের সাহায্য করবে?’ ফেরাউন বলল, ‘আমি যা ভালো মনে করি তোমাদের তাই দেখাচ্ছি এবং আমি তোমাদের কেবল সঠিক পথই প্রদর্শন করি।’ আর যে ব্যক্তি ঈমান এনেছিল সে বলল, ‘হে আমার কওম, আমি তোমাদের ওপর পূর্ববর্তী দলগুলোর মতো দিন আসার আশঙ্কা করছি। যেমন নূহ, আদ, সামুদ ও তাদের পরবর্তী কওমগুলোর অবস্থা হয়েছিল। আর আল্লাহ বান্দাদের ওপর কোনো যুলুম করতে চান না। হে আমার কওম, আমি তোমাদের ওপর আর্তনাদের দিনের আশঙ্কা করছি। যেদিন তোমরা পিঠ দেখিয়ে পালিয়ে যাবে, আল্লাহর পাকড়াও থেকে তোমাদের কোনো রক্ষাকারী থাকবে না। আর আল্লাহ যাকে পথভ্রষ্ট করেন তার কোনো পথপ্রদর্শক নেই’} ১।
কিন্তু ফেরাউনের কওম এই ব্যক্তির দাওয়াতের কারণে অতিষ্ঠ হয়ে উঠল, অথচ তিনি তাদের সাথে অত্যন্ত নম্র আচরণ করেছিলেন। তারা মুসার সাথে তাকেও হত্যা করার সংকল্প করল, অতঃপর আল্লাহ তাঁকে তাদের থেকে রক্ষা করলেন: {অতঃপর তারা যে ষড়যন্ত্র করেছিল, তার অকল্যাণ থেকে আল্লাহ তাঁকে রক্ষা করলেন এবং ফেরাউন গোষ্ঠীকে মন্দ আযাব পরিবেষ্টন করল} ২।
যখন ফেরাউন ও তার কওমের ঔদ্ধত্য চরমে পৌঁছাল, তখন মহান আল্লাহ মুসা (আলাইহিস সালাম)-কে নির্দেশ দিলেন তাঁর কওমকে নিয়ে রাতে বের হয়ে যেতে। ফেরাউন যখন তাদের যাত্রার কথা জানতে পারল, তখন সে তার বিশাল বাহিনী নিয়ে তাদের অনুসরণ করল। বনী ইসরাঈল সমুদ্রের দিকে অগ্রসর হলো এবং তাদের একত্ববাদের (তাওহীদ) কারণে আল্লাহ তাদের জন্য সমুদ্রকে শুষ্ক পথে পরিণত করে দিলেন। ফেরাউন ও তার সৈন্যরা সেই পথে প্রবেশ করল এবং তাদের কুফরীর কারণে তারা নিমজ্জিত হলো। ফেরাউন সেই মুহূর্তে ঈমান আনল এবং সেই তাওহীদের দিকে ফিরে এল যা সে আগে প্রত্যাখ্যান করেছিল, কিন্তু সময় শেষ হয়ে যাওয়ার কারণে আল্লাহ তার সেই ঈমান কবুল করলেন না। মহান আল্লাহ বলেন: {আর আমি বনী ইসরাঈলকে সমুদ্র পার করে দিলাম, তারপর ফেরাউন ও তার বাহিনী সীমালঙ্ঘন ও শত্রুতা বশত তাদের পিছু নিল। শেষ পর্যন্ত যখন সে ডুবতে বসল তখন বলল, ‘আমি ঈমান আনলাম যে, বনী ইসরাঈল যার ওপর ঈমান এনেছে তিনি ছাড়া আর কোনো উপাস্য নেই এবং আমি মুসলিমদের অন্তর্ভুক্ত।’ (আল্লাহ বললেন) ‘এখন? অথচ তুমি ইতিপূর্বে অবাধ্যতা করেছ এবং তুমি ছিলে...--------------------------------------------
১ সূরা গাফির ২৮-৩৩।
২ সূরা গাফির ৪৫।

বিপর্যয় সৃষ্টিকারীদের অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং আজ আমি তোমার দেহকে রক্ষা করব, যাতে তুমি তোমার পরবর্তীদের জন্য নিদর্শন হয়ে থাকো। আর নিশ্চয়ই মানুষের মধ্যে অনেকেই আমার নিদর্শনসমূহ সম্পর্কে অসচেতন। ১।
এভাবেই দুর্বল ও অসহায় মুওয়াহহিদদের (একত্ববাদীদের) প্রতি আল্লাহর মুক্তি এবং শিরককারী তাওহীদের শত্রুদের প্রতি ধ্বংস নেমে আসে। অতএব, হে কুরাইশ নেতৃবৃন্দ! তোমরা সতর্ক হও পাছে তাওহীদের রাসূল মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিরোধিতা করার কারণে তোমাদের ওপরও সেই ধ্বংস ও আযাব নেমে আসে যা এদের ওপর এসেছিল।
খ- মুসা ও তাঁর জাতির কাহিনী
মুসা ও তাঁর জাতির কাহিনীর মধ্যে তাওহীদের বহু ইঙ্গিত রয়েছে, যার মধ্য থেকে আমরা নিম্নোক্ত বিষয়গুলো উল্লেখ করছি:
আল্লাহ মুসা ও তাঁর জাতিকে রক্ষা করেছিলেন এবং তাঁদের তাওহীদের কারণে সমুদ্র তাঁদের জন্য শুষ্ক পথে পরিণত হয়েছিল। অন্যদিকে ফিরআউনের জাতির কুফরীর কারণে তা তাদের কবরে পরিণত হয়েছিল। কিন্তু বনী ইসরাঈল সমুদ্র অতিক্রম করার পরপরই তাওহীদের আকিদার সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করতে দেরি করেনি। তারা এমন এক জাতির পাশ দিয়ে অতিক্রম করল যারা মূর্তিপূজা করত। তখন তারা মুসার নিকট আবেদন করল যেন তিনি তাদের জন্য একটি ইলাহ নির্ধারণ করে দেন যেমনটি ঐ জাতির রয়েছে। কিন্তু মূর্খ ও নির্বোধ ব্যতীত কি কেউ এমন আবেদন করতে পারে? তারা ভুলে গিয়েছিল যে, ফিরআউনের স্বৈরাচার থেকে তাদের মুক্তি ছিল তাওহীদেরই মাধ্যমে। আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর আমি বনী ইসরাঈলকে সমুদ্র পার করে দিলাম, অতঃপর তারা এমন এক জাতির কাছে পৌঁছাল যারা স্বীয় মূর্তিপূজায় লিপ্ত ছিল। তারা বলল, হে মুসা! আমাদের জন্য এমন একজন ইলাহ বানিয়ে দিন যেমন তাদের অনেক ইলাহ রয়েছে। তিনি বললেন, নিশ্চয়ই তোমরা এক মূর্খ জাতি। তারা যে কাজে লিপ্ত রয়েছে তা ধ্বংস করা হবে এবং তারা যা করছে তা বাতিল।} ২।
কিন্তু মুসা তাঁর রবের সাথে কথা বলতে যাওয়ার পর তারা দেরি না করেই তাদের অলঙ্কারগুলো একত্রিত করল এবং সামিরী তা দিয়ে একটি বাছুরের অবয়ব তৈরি করল যা থেকে হাম্বা হাম্বা শব্দ আসত। তারা আল্লাহর পরিবর্তে সেটির ইবাদত করতে শুরু করল এবং দাবি করল যে, এটিই তাদের ইলাহ এবং মুসারও ইলাহ। এটিই বনী ইসরাঈলের প্রকৃতি যে তারা অঙ্গীকার ও চুক্তি ভঙ্গ করে। তারা তাওহীদের নামে মিশর থেকে বের হয়েছিল এবং তাওহীদের নামে সমুদ্র দিয়ে হেঁটে ফিরআউন থেকে মুক্তি পেয়েছিল, আর এরপরই তারা তাদের নবীর কাছে একটি মূর্তির দাবি করল যার তারা ইবাদত করবে! তিনি তাদের বুদ্ধিকে অসার সাব্যস্ত করলেন এবং তাদের মূর্খ বলে অভিহিত করলেন ও তাদের সামনে তাওহীদের প্রকৃত রূপ তুলে ধরলেন,--------------------------------------------
১ সূরা ইউনুস ৯০-৯২।
২ সূরা আল-আরাফ আয়াত ১৩8 - ১৩৯।

এতসব সত্ত্বেও মূসা যখন নির্ধারিত সময়ের জন্য চলে গেলেন, তখন তারা তাঁর সাথে এবং তাওহীদের আকীদার সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করল এবং বাছুরের ইবাদত শুরু করল। মহান আল্লাহ তাদের সম্পর্কে বলেন: {কিন্তু আমাদের ওপর কওমের অলঙ্কারের বোঝা চাপিয়ে দেয়া হয়েছিল, তাই আমরা সেগুলো নিক্ষেপ করেছি, আর এভাবেই সামিরীও নিক্ষেপ করেছিল। অতঃপর সে তাদের জন্য একটি বাছুরের দেহ বের করে আনল, যা হাম্বা হাম্বা শব্দ করত। তখন তারা বলল: এটিই তোমাদের ইলাহ এবং মূসারও ইলাহ, কিন্তু সে (মূসা) ভুলে গিয়েছে।} ১।
কিন্তু হায়, এটি কতই না চরম উদাসীনতা ও পথভ্রষ্টতা! যে কোনো ক্ষতি বা উপকার করতে পারে না, সে কি ইলাহ হতে পারে? যে কথা বলে না এবং কাউকে পথপ্রদর্শনের ক্ষমতা রাখে না, সে কি ইলাহ হতে পারে? মহান আল্লাহ বলেন: {তারা কি দেখছে না যে, এটি তাদের কোনো কথার উত্তর দেয় না এবং তাদের কোনো ক্ষতি বা উপকারেরও মালিক নয়? ইতিপূর্বে হারুন তাদের বলেছিল: হে আমার কওম! তোমাদের কেবল এর মাধ্যমে পরীক্ষায় ফেলা হয়েছে। আর তোমাদের রব তো পরম করুণাময় (আর-রাহমান); সুতরাং তোমরা আমার অনুসরণ করো এবং আমার আদেশ মান্য করো। তারা বলল: মূসা আমাদের কাছে ফিরে না আসা পর্যন্ত আমরা এর ইবাদতে নিবিষ্ট থাকব।} ২। মহান আল্লাহ আরও বলেন: {তারা কি দেখল না যে, সেটি তাদের সাথে কথা বলে না এবং তাদের পথও দেখায় না?} ৩।
মূসা যখন ফিরে আসলেন, তখন আল্লাহর দ্বীন ও তাওহীদের আকীদার প্রশ্নে তিনি রাগান্বিত হলেন। তিনি বাছুরটি গ্রহণ করলেন এবং তা পুড়িয়ে ফেললেন, এরপর তা সমুদ্রে নিক্ষেপ করলেন। তিনি তাদের সেই এক আল্লাহর পরিচয় দিলেন যিনি ইবাদত ও কৃতজ্ঞতা পাওয়ার যোগ্য—সেই সব নিআমতের জন্য যা তিনি তাদের দান করেছেন, যেমন হিদায়াতের নিআমত এবং ফিরআউন থেকে মুক্তির নিআমত। মহান আল্লাহ সামিরীর প্রতি মূসার বক্তব্য সম্পর্কে বলেন: {আর তুমি তোমার সেই ইলাহটির দিকে তাকাও যার ইবাদতে তুমি রত ছিলে; আমরা অবশ্যই তাকে পুড়িয়ে দেব এবং এরপর অবশ্যই তাকে বিক্ষিপ্ত করে সমুদ্রে ছড়িয়ে দেব। তোমাদের ইলাহ তো কেবল আল্লাহই, তিনি ছাড়া অন্য কোনো সত্য ইলাহ নেই; তাঁর জ্ঞান সবকিছুকে পরিবেষ্টন করে আছে।} ৪।
হে মুশরিক সম্প্রদায়, এভাবেই জেনে নাও যে, এই ইহুদিরা—যারা তোমাদের কাছে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর রিসালাত তথা বিশুদ্ধ তাওহীদের বার্তার প্রতি কুফরিকে সুশোভিত করছে—তাদের নবীরা জীবিত থাকাকালেই তাওহীদের আকীদার প্রতি তাদের অবস্থান ছিল এমন। তাহলে এখন কী অবস্থা হতে পারে যখন রাসূলদের আগমন বন্ধ হয়ে গেছে এবং তারা তাদের রবের কিতাব পরিবর্তন করে ফেলেছে? তাই তারা যদি তোমাদের সেই কথা বলে যা মহান আল্লাহ তাদের সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তবে তা তাদের জন্য আশ্চর্যের কিছু নয়: {এবং তারা কাফিরদের সম্পর্কে বলে যে, তারা মুমিনদের তুলনায় অধিক সঠিক পথে রয়েছে।} ৫। আর তাদের জন্য একইভাবে কটাক্ষ করাও কঠিন নয়...--------------------------------------------
১ সূরা ত্বা-হা, আয়াত ৮৭-৮৮।
২ সূরা ত্বা-হা, আয়াত ৮৯ - ৯১।
৩ সূরা আল-আ'রাফ, আয়াত ১৪৮।
৪ সূরা ত্বা-হা, আয়াত ৯৭ - ৯৮।
৫ সূরা আন-নিসা, আয়াত ৫১।

মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং তাওহীদের দাওয়াতের ব্যাপারে এবং তারা যেন তাদের নিজেদের অন্তরের হিংসার বশবর্তী হয়ে তোমাদের কুফরি ও আল্লাহর সাথে শিরককে তোমাদের সামনে সুশোভিত করতে পারে।
আর আল্লাহ তাআলা সূরা ত্বহা-তে মূসার সাথে বনী ইসরাঈলের কাহিনী বর্ণনা করার পর মুশরিকদেরকে ধমক দিয়েছেন, তাই তিনি কাহিনীর সমাপ্তির ঠিক পরেই বলেছেন: {এভাবেই আমি আপনার কাছে ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হওয়া সংবাদসমূহ বর্ণনা করছি এবং আমি আমার পক্ষ থেকে আপনাকে দান করেছি একটি উপদেশ। যে ব্যক্তি তা থেকে মুখ ফিরিয়ে নিবে, সে কিয়ামতের দিন একটি (পাপের) বোঝা বহন করবে। সেখানে তারা চিরকাল থাকবে এবং কিয়ামতের দিন তাদের এই বোঝা হবে কতই না নিকৃষ্ট। যেদিন শিংঙ্গায় ফুঁৎকার দেওয়া হবে এবং সেদিন আমি অপরাধীদেরকে নীল চক্ষুবস্থায় সমবেত করব।} ১।--------------------------------------------
১. সূরা ত্বহা, আয়াত ৯৯ - ১০২।

‌ঈসা ইবনে মারইয়ামের (আলাইহিমাস সালাম) কাহিনী
...
৪- ঈসা ইবনে মারইয়ামের (আলাইহিমাস সালাম) কাহিনী ১।
কুরআনে ঈসা ইবনে মারইয়ামের (আলাইহিমাস সালাম) কাহিনী বহুবার বর্ণিত হয়েছে। এই বর্ণনার প্রধান বৈশিষ্ট্য ছিল ঈসার উপাস্য হওয়াকে অস্বীকার করা, মহান আল্লাহর পুত্র হিসেবে তাঁকে অস্বীকার করা এবং তাঁর মানবত্ব ও আল্লাহর প্রতি তাঁর দাসত্বকে ফুটিয়ে তোলা।
সূরা আলে ইমরানে মহান আল্লাহ কর্তৃক বৃদ্ধাবস্থায় ইমরানের স্ত্রীর মানত এবং মারইয়ামের জন্মলাভের উল্লেখ করার পর, মহান আল্লাহ যাকারিয়া (আলাইহিস সালাম) কর্তৃক মারইয়ামের লালন-পালনের কাহিনী এবং মেহরাবে আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর প্রতি যে সম্মান প্রদর্শন করা হয়েছিল ও আল্লাহর তত্ত্বাবধানে তাঁর যে সুন্দর বেড়ে ওঠা, তা উল্লেখ করেছেন। এরপর যাকারিয়া ও তাঁর স্ত্রীর বার্ধক্য সত্ত্বেও ফেরেশতাদের মাধ্যমে তাঁদেরকে পুত্রসন্তানের সুসংবাদ প্রদানের বিষয়টি এসেছে। সূরা আলে ইমরানের এই সমস্ত ধারাবাহিক কাহিনী সবকিছুর ওপর মহান আল্লাহর ক্ষমতার বর্ণনার জন্য উপস্থাপন করা হয়েছে। তিনি চাইলে পিতা-মাতা ছাড়াই মানুষ সৃষ্টি করতে পারেন যেমন আদমকে সৃষ্টি করেছেন, আবার তিনি পিতা-মাতার মাধ্যমেও মানুষ সৃষ্টি করতে পারেন যেমনটা সমস্ত মানবজাতির ক্ষেত্রে দেখা যায়। আবার তিনি চাইলে এমন দুই বৃদ্ধ পিতা-মাতা থেকে সন্তান সৃষ্টি করতে পারেন যাদের সাধারণত সন্তান হয় না, যেমনটা ইমরান ও তাঁর স্ত্রী, যাকারিয়া ও তাঁর স্ত্রী এবং তাঁদের পূর্বে ইবরাহীম ও তাঁর স্ত্রীর ক্ষেত্রে ঘটেছিল। আবার আল্লাহ চাইলে পিতা ছাড়াই কেবল মায়ের মাধ্যমে মানুষ সৃষ্টি করতে পারেন যেমন তিনি ঈসা (আলাইহিস সালাম)-কে সৃষ্টি করেছেন। এই সমস্ত কাহিনী মূলত ঈসা সম্পর্কে আলোচনার এবং তাঁর মানবত্ব ও মানুষের মধ্য থেকেই তাঁর জন্ম হওয়ার বিষয়টি সাব্যস্ত করার একটি ভূমিকা মাত্র। আরও স্পষ্ট করে যে, তাঁর মা একজন মানুষ এবং তিনিও একজন মানুষ; তিনি আল্লাহর দাস ও তাঁর রাসূল, তিনি কোনো উপাস্য নন এবং উপাস্যের পুত্রও নন।
এই সমস্ত কাহিনী বর্ণনার পর ফেরেশতাগণ কর্তৃক মারইয়ামকে ঈসার সুসংবাদ প্রদানের বিষয়টি আসে। সেখানে বলা হয়েছে যে তিনি দোলনায় থাকা অবস্থায় এবং পূর্ণ বয়সে মানুষের সাথে কথা বলবেন। যদিও অধিকাংশ মানুষের ক্ষেত্রে প্রৌঢ় বা বৃদ্ধ বয়সে কথা বলাই স্বাভাবিক, তবুও এটি একটি সুস্পষ্ট প্রমাণ যে ঈসা একজন নবজাতক হিসেবে, এরপর পূর্ণ বয়স্ক হিসেবে এবং এরপর বৃদ্ধ হিসেবে বিভিন্ন শারীরিক অবস্থার পরিবর্তনের মধ্য দিয়ে অতিবাহিত হয়েছেন। আর যার অবস্থা এমন যে সে শারীরিকভাবে এই পর্যায়গুলোর মধ্য দিয়ে বিবর্তিত হয় এবং সময়ের আবর্তনে পরিবর্তিত হয়...--------------------------------------------
১ দেখুন নিম্নে বর্ণিত সূরাসমূহ: আলে ইমরান ৪২-৬০, আন-নিসা ১৫৬-১৫৯ এবং ১৭১-১৭২, আল-মায়েদাহ আয়াত ১৭, ৪৬, ৭২ এবং ১০৯-১২০, আত-তাওবাহ ৩০-৩১, মারইয়াম ১৬-৩৭, আল-মুমিনুন ৫০, আজ-জুখরূফ ৫৭-৬৫, আল-হাদীদ ২৬-২৭, আস-সাফ ৬ ও ১৪।

যার ওপর সময়ের বিবর্তন এবং দিনগুলো অতিবাহিত হওয়ার ফলে শৈশব থেকে বার্ধক্যে উপনীত হতে হয়, সে উপাস্য (ইলাহ) নয়; কেননা প্রকৃত উপাস্য এই জাতীয় বৈশিষ্ট্য থেকে পবিত্র।১ মহান আল্লাহ বলেন: {স্মরণ করো, যখন ফেরেশতারা বলেছিল, "হে মারইয়াম! নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাকে তাঁর পক্ষ থেকে একটি বাণীর সুসংবাদ দিচ্ছেন, যার নাম হলো মাসীহ ঈসা ইবনে মারইয়াম; সে দুনিয়া ও আখেরাতে অত্যন্ত মর্যাদাবান এবং আল্লাহর নৈকট্যপ্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত হবে। আর সে দোলনায় থাকা অবস্থায় এবং পরিণত বয়সে মানুষের সাথে কথা বলবে এবং সে নেককারদের অন্তর্ভুক্ত হবে।"} ২। এই আয়াতে স্পষ্টভাবে তাকে 'মারইয়ামের পুত্র' হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে যাতে এই বিষয়ে কোনো সন্দেহ না থাকে যে, তিনি একজন মানুষ এবং তিনি কোনো উপাস্য নন, আর না তিনি উপাস্যের পুত্র।
মারইয়াম বিস্ময় প্রকাশ করলেন যে, স্বামী ব্যতীত তাঁর সন্তান কীভাবে হবে? তখন ফেরেশতা তাঁকে উত্তর দিলেন যে, আল্লাহ যা ইচ্ছা সৃষ্টি করেন, কারণ তিনি সর্ববিষয়ে ক্ষমতাবান: {তিনি (মারইয়াম) বললেন, "হে আমার রব! কীভাবে আমার সন্তান হবে, অথচ কোনো মানুষ আমাকে স্পর্শ করেনি?" তিনি (আল্লাহর পক্ষ থেকে ফেরেশতা) বললেন, "এভাবেই আল্লাহ যা ইচ্ছা সৃষ্টি করেন। যখন তিনি কোনো কাজ সম্পন্ন করার সিদ্ধান্ত নেন, তখন শুধু বলেন—হও, অমনি তা হয়ে যায়।"} ৩।
প্রতিটি বিষয়েই ঈসা আলাইহিস সালাম তাঁর পরিচালনাকে আল্লাহর দিকেই সম্পৃক্ত করতেন; যেমন যে মাটির পাখিতে ঈসা ফুঁ দিতেন তা আল্লাহর অনুমতিক্রমেই প্রাণবন্ত পাখি হতো, রোগীদের আরোগ্য দান আল্লাহর অনুমতিক্রমেই হতো এবং মৃতদের জীবিত করাও আল্লাহর অনুমতিক্রমেই সম্পন্ন হতো। এমতাবস্থায় যিনি নিজের থেকে উপাস্য হওয়ার গুণকে অস্বীকার করেন এবং যিনি সত্য উপাস্যের পক্ষ থেকে প্রেরিত একজন রাসূল, তিনি কীভাবে উপাস্য হতে পারেন?..
সূরা আল-ইমরানের কাহিনীর প্রেক্ষাপটে ঈসার পক্ষ থেকে তাঁর নিজের প্রতিপালক এবং সকল মানুষের প্রতিপালক আল্লাহর দাসত্ব স্বীকার করে এক গুরুত্বপূর্ণ ঘোষণা বর্ণিত হয়েছে: {নিশ্চয়ই আল্লাহ আমার রব এবং তোমাদেরও রব, অতএব তোমরা তাঁরই ইবাদত করো; এটিই সরল পথ।} ৪। {হে বনী ইসরাঈল! তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো, যিনি আমার রব এবং তোমাদেরও রব। নিশ্চয়ই যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে শিরক করবে, আল্লাহ তার জন্য জান্নাত হারাম করে দিয়েছেন এবং তার ঠিকানা হবে জাহান্নাম; আর যালিমদের জন্য কোনো সাহায্যকারী নেই।} ৫।
সুতরাং এখানে আয়াতটি শুধুমাত্র আল্লাহর প্রতি ঈসার দাসত্বের বর্ণনা দিয়েই ক্ষান্ত হয়নি, বরং অতিরিক্ত এটিও স্পষ্ট করেছে যে, ঈসাকে উপাস্য সাব্যস্ত করা এবং যেকোনো প্রকার ইবাদতের মাধ্যমে তাঁর নৈকট্য অন্বেষণ করা একটি শিরক, যা সম্পাদনকারীর জন্য জান্নাতে প্রবেশকে নিষিদ্ধ করে দেয়।--------------------------------------------
১ দেখুন তাফসীরে তাবারী ৩/২৬৯ এবং তাফসীরে ইবনে কাসীর ১/৩৬৪।
২ সূরা আল-ইমরান ৪৫-৪৬।
৩ সূরা আল-ইমরান আয়াত ৪৭।
৪ সূরা আল-ইমরান আয়াত ৫১ এবং সূরা মারইয়াম আয়াত ৩৬।
৫ সূরা আল-মায়িদাহ আয়াত ৭২।

এবং তার আবাসস্থল হলো জাহান্নামে। আর সূরার অন্য আয়াতটি ঈসার উপাস্য হওয়ার দাবি অস্বীকার করে এবং তার মানবীয় প্রকৃতি ও তার মায়ের মানবীয় প্রকৃতিকে সাব্যস্ত করে এই যুক্তিতে যে, তারা উভয়েই খাদ্য গ্রহণ করতেন, অথচ ইলাহ খাদ্য গ্রহণ করেন না; কারণ তিনি এর থেকে অমুখাপেক্ষী। আর আহার ও পান এবং এর অনিবার্য ফলস্বরূপ মল ও মূত্র ত্যাগই হলো তাদের মানবীয় প্রকৃতির অকাট্য দলিল এবং যার মধ্যে এসব ঘটে তার উপাস্য হওয়ার অস্বীকৃতি। আল্লাহ তাআলা বলেন: "মরিয়ম-পুত্র মাসীহ তো কেবল একজন রাসূল, তার পূর্বে বহু রাসূল অতিক্রান্ত হয়েছে এবং তার মা ছিলেন অত্যন্ত সত্যনিষ্ঠ; তারা উভয়েই খাদ্য গ্রহণ করতেন। দেখো, আমি তাদের জন্য নিদর্শনসমূহ কীভাবে বিশদভাবে বর্ণনা করি, অতঃপর দেখো, তারা কীভাবে সত্য থেকে বিমুখ হয়ে ফিরছে।" ১।
আর আলে ইমরানের কাহিনীর প্রেক্ষাপটে পিতা ছাড়াই ঈসাকে সৃষ্টি করার ব্যাপারে আল্লাহর কুদরতের প্রতি ইঙ্গিত রয়েছে এবং এটিও যে তিনি তার পূর্বে আদমকে পিতা ও মাতা ছাড়াই সৃষ্টি করেছেন। এতে তার মানবীয় প্রকৃতির প্রতি পুনরায় গুরুত্বারোপ এবং তার উপাস্য হওয়ার অস্বীকৃতি রয়েছে: "নিশ্চয় আল্লাহর নিকট ঈসার দৃষ্টান্ত আদমের দৃষ্টান্তের সদৃশ; তিনি তাকে মাটি থেকে সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর তাকে বললেন: 'হও', ফলে সে হয়ে গেল। সত্য তোমার রবের পক্ষ থেকে, সুতরাং তুমি সংশয়বাদীদের অন্তর্ভুক্ত হয়ো না।" ২। আর যে ব্যক্তি ঈসা সম্পর্কে এই বক্তব্য ব্যতীত অন্য কিছু বলবে সে মিথ্যাবাদী যে আল্লাহর লানতের যোগ্য; কারণ আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং আল্লাহ মহাপরাক্রমশালী ও প্রজ্ঞাময়, তিনি সেই ব্যক্তির থেকে প্রতিশোধ নিতে সক্ষম যে ঈসাকে উপাস্য বানায় এবং আল্লাহর জন্য তার পুত্রত্বের দাবি করে: "নিশ্চয় এটিই সত্য বর্ণনা, আর আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং নিশ্চয় আল্লাহ মহাপরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।" ৩।
আর সূরা আল-মায়িদাহর কাহিনীটি শুরু হয় ঈসাকে তার নিজের ওপর এবং তার মায়ের ওপর আল্লাহর নেয়ামতের কথা স্মরণ করিয়ে দেওয়ার মাধ্যমে, এবং বিভিন্ন বয়সে মানুষের সাথে তার কথা বলা, তাকে তাওরাত ও ইঞ্জিল শিক্ষা দেওয়া এবং আল্লাহর অনুমতিক্রমে সংঘটিত অন্যান্য মুজেযা ও বনী ইসরাঈলের ষড়যন্ত্র থেকে তাকে রক্ষা করার কথা উল্লেখ করে। এই সকল নেয়ামত একজন দাতা অর্থাৎ আল্লাহর পক্ষ থেকে এবং যার ওপর নেয়ামত বর্ষিত হয়েছে তিনি হলেন ঈসা। আর যার ওপর নেয়ামত বর্ষিত হয় তার কর্তব্য হলো দাতার শুকরিয়া আদায় করা এবং তাঁর ইবাদত করা। আর যাকে নেয়ামত দেওয়া হয় সে উপাস্য হতে পারে না, আর যে নিজের সুরক্ষার জন্য অন্যের মুখাপেক্ষী সে উপাস্য হতে পারে না, যেহেতু ইলাহ অন্যের থেকে অমুখাপেক্ষী। সুতরাং ঈসার প্রতি আল্লাহর সুরক্ষা এটিই প্রমাণ করে যে তিনি ইলাহ নন বরং তিনি একজন মানুষ। এবং এই কাহিনীতে ঈসা সম্পর্কে হাওয়ারীদের (শিষ্যদের) সাক্ষ্যও রয়েছে—আর তাদের বক্তব্য সত্য হিসেবে গ্রহণীয় যেহেতু তারা আল্লাহর প্রতি ঈমান এনেছিলেন এবং ঈসার নিকটবর্তী ছিলেন—তাদের তাকে বলা এই কথাটি: "হে মরিয়ম-পুত্র ঈসা! তোমার রব কি আকাশ থেকে আমাদের জন্য খাদ্যভর্তি দস্তরখান অবতীর্ণ করতে সক্ষম?" ৪, এতে...--------------------------------------------
১ সূরা আল-মায়িদাহ, আয়াত ৭৫।
২ সূরা আলে ইমরান, আয়াত ৫৯-৬০।
৩ সূরা আলে ইমরান, আয়াত ৬২।
৪ সূরা আল-মায়িদাহ, আয়াত ১১২।

একইভাবে ঈসার মানবপ্রকৃতি এবং তাঁর উপাস্যত্ব অস্বীকার করার প্রতি দুটি দিক থেকে ইঙ্গিত রয়েছে:
প্রথমটি: তাদের উক্তি "হে মারইয়াম তনয় ঈসা"; ফলে তারা তাঁকে তাঁর মায়ের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করেছে এবং আল্লাহর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করেনি।
দ্বিতীয়টি: তাদের উক্তি "আপনার রব কি সক্ষম?"; যদি তিনি ইলাহ হতেন তবে তারা তাঁকে বলত "আপনি কি সক্ষম?"। আর তাদের "আপনার রব" বলাতে এই প্রমাণ রয়েছে যে, তিনি প্রতিপালিত এবং রবের একজন বান্দা।
অতঃপর আল্লাহর কাছে দস্তরখান চাওয়ার সময় ঈসার উক্তি: "হে আল্লাহ, হে আমাদের রব! আমাদের ওপর অবতীর্ণ করুন" - এটি তাঁর উপাস্যত্বকে অস্বীকার করে এবং তাঁর মানবপ্রকৃতি ও তিনি যে একজন প্রতিপালিত বান্দা, তার সুস্পষ্ট নিশ্চয়তা প্রদান করে।
এরপর নাসারাদের ঈসা ও তাঁর মায়ের উপাস্যত্বের দাবির মাধ্যমে কৃত অপবাদের বিষয়ে কিয়ামত দিবসে আল্লাহর পক্ষ থেকে ঈসাকে জিজ্ঞাসাবাদের বর্ণনার মাধ্যমে কিসসাটি শেষ হয়েছে। ঈসা এই কথাটিকে অত্যন্ত গুরুতর মনে করেছেন এবং বর্ণনা করেছেন যে, এটি তাঁর অধিকার নয়। তিনি কেবল তা-ই বলেছেন যার আদেশ তাঁকে দেওয়া হয়েছিল—অর্থাৎ তিনি একজন মানুষ, রসূল ও বান্দা, যিনি মানুষকে তাদের ও তাঁর রবের ইবাদত করার নির্দেশ দেন। এতে ঈসার নিজের পক্ষ থেকেও আল্লাহর প্রতি তাঁর দাসত্বের স্বীকৃতি রয়েছে এবং নিজের ও তাঁর মায়ের উপাস্যত্বকে অস্বীকার করা হয়েছে এবং আল্লাহকে শিরক ও সন্তান গ্রহণ থেকে পবিত্র ঘোষণা করা হয়েছে: "আর যখন আল্লাহ বলবেন, হে মারইয়াম তনয় ঈসা! তুমি কি মানুষকে বলেছিলে যে, তোমরা আল্লাহকে ছেড়ে আমাকে ও আমার মাকে দুই উপাস্য হিসেবে গ্রহণ করো? তিনি বলবেন, আপনি সুপবিত্র! যার অধিকার আমার নেই, এমন কথা বলা আমার জন্য শোভনীয় নয়। যদি আমি তা বলতাম, তবে আপনি অবশ্যই তা জানতেন। আপনি আমার নফসে যা আছে তা জানেন, কিন্তু আপনার নফসে যা আছে তা আমি জানি না। নিশ্চয়ই আপনি অদৃশ্য বিষয়ে পরিজ্ঞাত। আমি তাদের কেবল তা-ই বলেছি, যা আপনি আমাকে আদেশ করেছেন—তা এই যে, তোমরা আমার রব ও তোমাদের রব আল্লাহর ইবাদত করো। আর আমি তাদের অবস্থা পর্যবেক্ষণকারী ছিলাম যতক্ষণ আমি তাদের মধ্যে ছিলাম। অতঃপর যখন আপনি আমাকে তুলে নিলেন, তখন আপনিই ছিলেন তাদের ওপর পর্যবেক্ষণকারী। আর আপনি সর্ববিষয়ে প্রত্যক্ষদর্শী।" ১।
আর সূরা মারইয়ামে ঈসার মানবপ্রকৃতি বর্ণনা ও তাঁর উপাস্যত্ব অস্বীকার করার ক্ষেত্রে কিসসাটি অন্য একটি পদ্ধতি অবলম্বন করেছে। যেখানে মারইয়াম কর্তৃক ঈসাকে গর্ভধারণের বিষয়টি ফুটে উঠেছে যেভাবে নারীরা গর্ভধারণ করে এবং তাঁর প্রসবের বিষয়টি যেভাবে নারীরা প্রসব করে। কিসসাটি শুরু হয়েছে মারইয়ামের নিকট ফেরেশতার মানুষের আকৃতিতে উপস্থিত হওয়া এবং এ বিষয়ে তাঁর সাথে বিতর্ক করার মাধ্যমে; আর তিনি (মারইয়াম) বিবাহিত ছিলেন না এবং ব্যভিচারিণীও ছিলেন না। অতঃপর তাঁকে দানকৃত সন্তানকে ‘বালক’ হিসেবে বর্ণনা করা এবং তাঁর মানুষের সাথে কথা বলা এবং এটি আল্লাহর জন্য সহজ বিষয় হওয়া—এসবই ঈসার মানবপ্রকৃতি প্রকাশ ও তা সুপ্রতিষ্ঠিত করার একটি ভূমিকা ও উপক্রমণিকা, যেহেতু প্রতিটি--------------------------------------------
১. সূরা আল-মায়িদাহ, আয়াত ১১৬-১১৭।