📘 হাদিরুল আলামিল ইসলামি (আলী জুরিশাহ - মৃত্যু 1432 হিজরী)

মুসলিম বিশ্বের বর্তমান অবস্থা (আলী জুরাইশাহ)বিভাগ: সাধারণ বইসমূহ
গ্রন্থ: মুসলিম বিশ্বের বর্তমান অবস্থা
লেখক: আলী জুরাইশাহ এবং মাহমুদ মুহাম্মদ সালেম
প্রকাশক: মাতাবি' আদ-দাজউয়ি -কায়রো- আবিদিন
সংস্করণ: -
পৃষ্ঠা সংখ্যা: ২৪০
[গ্রন্থের সংখ্যায়ন মূল মুদ্রণের সাথে মিল রয়েছে]
শামেলায় প্রকাশের তারিখ: ৮ জিলহজ ১৪৩১

ভূমিকা
…
পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।
সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, এবং সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আল্লাহর রাসূলের ওপর, তাঁর পরিবার-পরিজন, সাহাবীগণ এবং যারা তাঁকে অনুসরণ করেন তাদের ওপর।
অতঃপর:
বর্তমান মুসলিম বিশ্বের সমসাময়িক পরিস্থিতি নিয়ে আমরা এই পঙ্ক্তিগুলো লিপিবদ্ধ করছি... যা আমরা স্বচক্ষে দেখেছি, অথবা নিজ হাতে অনুভব করেছি, কিংবা যা আমরা এর মূল উৎস, তথ্যের সম্ভাব্য উৎসস্থল এবং পরিসংখ্যান থেকে সংগ্রহ করেছি।
তবে এক্ষেত্রে আমরা এমন ব্যক্তিদের প্রতিবেদনের সহায়তা নিয়েছি যাদের সত্যবাদিতার ব্যাপারে আমরা আস্থাশীল ও নির্ভরযোগ্য (ثقة) মনে করি, যেমন: মরো লিবারেশন ফ্রন্টের সদস্যগণ, পাত্তানি লিবারেশন ফ্রন্টের সদস্যগণ, ফিলিস্তিনের কতিপয় মুজাহিদ এবং অন্যান্য ব্যক্তিবর্গ যারা তাদের পরিচয় প্রকাশ করতে চাননি। আমরা তাদের এই প্রতিবেদনসমূহ গ্রহণ করেছি... ঠিক যেমন একজন বিচারক সাক্ষীদের সাক্ষ্য পুঙ্খানুপুঙ্খ যাচাই-বাছাই এবং তাদের সত্যবাদিতার ওপর নির্ভরযোগ্যতা (ثقة) অর্জনের পর তা গ্রহণ করেন। যখন সরকারি উৎসসমূহ দুষ্প্রাপ্য হয়ে পড়ে কিংবা আমরা সেগুলোর সত্যতার ব্যাপারে সন্দিহান হয়েছি, তখন আমরা প্রমাণের মুখাপেক্ষী হতে বাধ্য হয়েছি।
আমরা মনে করি যে, বর্তমান মুসলিম বিশ্বের সমসাময়িক পরিস্থিতির ওপর এই লেখাগুলোই বর্তমান সময়ের প্রধান তথ্যসূত্র। কারণ আমেরিকান লেখক "লোথ্রপ স্টোডার্ড" যা লিখেছিলেন—যা পরবর্তীতে উস্তাদ আজজাজ নুওয়াইহিদ আরবিতে অনুবাদ করেন এবং আমির শাকিব আরসালান যার ওপর টীকা প্রদান করেন—তার পরে আমাদের জানামতে এ বিষয়ে আর তেমন কিছু লেখা হয়নি।
যদিও আমরা এখানে সমগ্র মুসলিম বিশ্বকে পর্যালোচনার আওতায় আনার চেষ্টা করেছি, তবে তা ছিল মূলত বৌদ্ধিক বাস্তবতা, রাজনৈতিক বাস্তবতা, সামাজিক বাস্তবতা কিংবা অর্থনৈতিক বাস্তবতার সাধারণ রূপরেখার ক্ষেত্রে। তবে এটি আমাদের বর্তমান সময়ের গুরুত্বপূর্ণ ইসলামি বিষয়াবলির ওপর বিশেষ গবেষণা নিবেদিত করা থেকে বিরত রাখেনি; যেমন: একটি অপহৃত ইসলামি ভূখণ্ড হিসেবে ফিলিস্তিন ইস্যু, একটি সংগ্রামী ইসলামি ভূখণ্ড হিসেবে ফিলিপাইন ইস্যু এবং মুসলিম সংখ্যালঘু ও অন্যান্য সমস্যাবলি।

আল্লাহর অনুগ্রহে আমাদের এই অধ্যয়ন—চাই তা সাধারণ রূপরেখা হোক কিংবা বিশেষ বিষয়গুলোর বিস্তারিত পর্যালোচনা—উভয় ক্ষেত্রেই কেবল আল্লাহর একক অনুগ্রহে বস্তুনিষ্ঠতা ও গভীরতা দ্বারা বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত হয়েছে; যা ব্যক্তিগত সমালোচনা (تجريح) থেকে দূরে থেকে বিষয়ের মূলে পৌঁছাতে এবং শেষ পর্যন্ত তার সমাধানে উপনীত হতে সচেষ্ট হয়েছে।
এর ফলে আমরা এমনকি যেসব উৎস থেকে উদ্ধৃতি দিয়েছি, সেগুলো থেকেও নামগুলো বাদ দিতে বাধ্য হয়েছি। এটি আমাদের এই বিশ্বাসের বহিঃপ্রকাশ যে, সংস্কার সাধনের জন্য বস্তুনিষ্ঠতাই সর্বোত্তম পন্থা। তাছাড়াও এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহর অনুসরণ, যিনি সর্বদা ব্যক্তিগত সমালোচনা (تجريح) থেকে দূরে থাকতেন। তিনি মিম্বারে আরোহণ করে বলতেন: "লোকদের কী হয়েছে যে তারা এমন এমন কাজ করে?" পরিশেষে, আমাদের বিশ্বাস এই যে, ব্যক্তিদের ওপর কোনো বিষয়ের প্রয়োগ কেবল বিচার প্রক্রিয়ার সময়ই হওয়া উচিত; আর এই ক্ষেত্রটি বিচারের ক্ষেত্র নয় এবং বর্তমান সময়টিও তার উপযুক্ত সময় নয়।
তবে একই সাথে আমরা বিশ্বাস করি যে, যারা আমানতের খিয়ানত করেছে এবং মুসলিম বিশ্বের বিভিন্ন ইস্যুকে বিদ্ধ (طعن) করার কাজে শরিক হয়েছে, তারা পার পাবে না।
কেননা মুসলিম উম্মাহর জাগরণ শুরু হয়েছে, তারা আর সেই ঘুমে ফিরে যাবে না যার সুযোগ নিয়ে তাদের অসতর্কতাকে কাজে লাগানো হয়েছিল। ইতিহাস সবকিছু লিপিবদ্ধ করছে এবং গতকালের অন্ধকার যা কিছু ঢেকে রেখেছিল, আগামীর দিন তা উন্মোচিত করবে।
আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এদের আগে ও পরে সব কিছুই শোনেন এবং দেখেন— {তারা কি দেখে না যে, আল্লাহ যিনি তাদের সৃষ্টি করেছেন, তিনি তাদের চেয়েও অধিক শক্তিশালী … }।
এরপরে আমরা বিশ্বাস করি যে, আল্লাহর ইচ্ছায় আমরাই এই বিশ্বের উত্তরাধিকারী এবং আমরাই সেই মধ্যপন্থী জাতি যাদের আল্লাহ মানুষের ওপর সাক্ষী হিসেবে নিযুক্ত করেছেন।
{আর আমার রাসূল বান্দাদের প্রতি আমার এই কথা পূর্বেই স্থির হয়েছে যে, অবশ্যই তারা সাহায্যপ্রাপ্ত হবে, আর আমার বাহিনীই হবে বিজয়ী}। [আস-সাফফাত ১৭১-১৭৩] ।
{আর যারা আল্লাহ, তাঁর রাসূল ও ঈমানদারদের সাথে বন্ধুত্ব করে, তবে আল্লাহর দলই বিজয়ী হবে} [আল-মায়িদাহ ৫৬] ।

{আর আমি অবশ্যই যবূরে উপদেশের পর লিখে দিয়েছি যে, আমার সৎকর্মশীল বান্দারাই যমীনের উত্তরাধিকারী হবে। নিশ্চয়ই এতে ইবাদতকারী সম্প্রদায়ের জন্য এক বিশেষ বার্তা রয়েছে।} [আল-আম্বিয়া ১০৫-১০৬] .
{তোমাদের মধ্যে যারা ঈমান এনেছে ও সৎকর্ম করেছে, আল্লাহ তাদের সাথে ওয়াদা করেছেন যে, তিনি অবশ্যই তাদেরকে পৃথিবীতে প্রতিনিধিত্ব দান করবেন যেমন তিনি তাদের পূর্ববর্তীদের প্রতিনিধিত্ব দান করেছিলেন এবং তিনি তাদের জন্য তাদের সেই দ্বীনকে সুদৃঢ় করবেন যা তিনি তাদের জন্য মনোনীত করেছেন এবং তাদের ভয়ের অবস্থার পর অবশ্যই তাদেরকে নিরাপত্তা দান করবেন।} [আন-নূর: ৫৫] .
আর আল্লাহই একমাত্র সাহায্যস্থল এবং তাঁরই ওপর পূর্ণ ভরসা; সুউচ্চ ও মহান আল্লাহ ছাড়া আর কোনো উপায় ও শক্তি নেই।

প্রারম্ভিক অধ্যায়: মুসলিম বিশ্বের অবস্থা ও অবস্থান
ভৌগোলিক প্রেক্ষাপটে মুসলিম বিশ্ব
অবস্থান
...
প্রারম্ভিক অধ্যায়:
১- ভৌগোলিক প্রেক্ষাপটে মুসলিম বিশ্ব:
১- অবস্থান:
মুসলিম বিশ্ব বিদেশী ভৌগোলিকদের বর্ণনানুযায়ী এমন কোনো সম্পদহীন মরু অঞ্চল নয় যা তার সম্পদে দরিদ্র এবং জনসংখ্যার দিক থেকে অনগ্রসর।১
- বরং এটি "বিশ্বের কেন্দ্রস্থলে" (صرة العالم) অবস্থিত, যা এর প্রান্তসমূহকে আঁকড়ে ধরে আছে এবং এর মহাসাগর, সমুদ্র ও নৌপথগুলোকে নিয়ন্ত্রণ করছে। এটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ নদ-নদী, উর্বর ভূমি এবং মহান সম্পদে পরিপূর্ণ।
ভারত মহাসাগরের প্রবেশপথ দুটি মুসলিম ভূখণ্ডে অবস্থিত (পূর্বে মালয় ও সুমাত্রার মধ্যবর্তী মালাক্কা প্রণালী এবং পশ্চিমে বাব আল-মান্দাব প্রণালী), ফলে এর মাধ্যমে পূর্ব ও পশ্চিমের মধ্যকার আন্তর্জাতিক নৌপথ নিয়ন্ত্রণ করা সম্ভব। তদ্রূপ ভূমধ্যসাগরের প্রবেশপথ দুটিও মুসলিম ভূখণ্ডে অবস্থিত (পূর্বে সুয়েজ খাল এবং পশ্চিমে জিব্রাল্টার প্রণালী)।
ভূমধ্যসাগর একসময় সম্পূর্ণ একটি মুসলিম হ্রদ ছিল এবং এর পূর্ব ও দক্ষিণ উপকূল আজও তেমনি রয়েছে। এছাড়া কৃষ্ণসাগর, মৃত সাগর এবং লোহিত সাগরও মুসলিম হ্রদ হতো, যদি না ইসরায়েলের অস্তিত্ব থাকতো।
নীল নদ, দজলা, ফোরাত, সিন্ধু নদ এবং নাইজার নদসহ অন্যান্য নদীসমূহ মুসলিম দেশগুলোর মধ্য দিয়ে প্রবাহিত হয়।
- এটি পশ্চিমে ১৮ ডিগ্রি পশ্চিম দ্রাঘিমাংশ থেকে শুরু হয়েছে (আটলান্টিক মহাসাগরের উপকূলবর্তী আফ্রিকান উপকূল থেকে)।--------------------------------------------
১ বোইম্যান, মোহামাডান ওয়ার্ল্ড; দ্য জিওগ্রাফিক্যাল রিভিউ, জে, ১৯৪৪, পৃ. ৬৪-৬৫।

এটি পূর্ব দিকে সিনকিয়াং অঞ্চল বা চীনা তুর্কিস্তান এবং পশ্চিম পাকিস্তানের সীমানা পর্যন্ত ৯০ ডিগ্রি দ্রাঘিমাংশ পর্যন্ত বিস্তৃত, অর্থাৎ এটি ১০৮ দ্রাঘিমাংশ ডিগ্রি পর্যন্ত প্রসারিত।
- আর অক্ষাংশের ক্ষেত্রে এটি উত্তরে ৫০ ডিগ্রি উত্তর অক্ষাংশ "তুর্কিস্তান অঞ্চল" থেকে বিষুবরেখার দক্ষিণে ১০ ডিগ্রি অক্ষাংশ "এশিয়ার ইন্দোনেশীয় দ্বীপপুঞ্জ" পর্যন্ত বিস্তৃত; আর আফ্রিকার ক্ষেত্রে এটি বিষুবরেখার দক্ষিণে সোমালিয়ার সীমানা পর্যন্ত বিস্তৃত।
একজন আলেম যে সিদ্ধান্তে উপনীত হয়েছেন তা-ই যথেষ্ট যে, সমগ্র বিশ্বের কেন্দ্র—যদি ভৌগোলিকভাবে একটি বৃত্ত অঙ্কন করতে চাওয়া হয়—তবে আমরা বলতে পারি: ইসলামি উম্মাহ তার অবস্থানের দিক থেকে একটি মধ্যপন্থী জাতি, আর কোনো বিষয়ের মধ্যম ভাগই হলো তার শ্রেষ্ঠ রূপ।
ফলে ভৌগোলিক ও কৌশলগতভাবে মুসলিম বিশ্বের অবস্থান বিশ্বের অন্য যেকোনো ভূখণ্ডের চেয়ে শ্রেষ্ঠ।
২- প্রাকৃতিক সম্পদ:
প্রাকৃতিক সম্পদ বলতে বোঝানো হয়:
শিলামণ্ডল বা পৃথিবীর শক্ত ভূত্বক গঠনকারী সম্পদসমূহ।
এবং উদ্ভিদ বা প্রাণীজ আবরণ গঠনকারী উপাদানসমূহ।
এবং বারিমণ্ডল ও বায়ুমণ্ডল গঠনকারী উপাদানসমূহ।
শিলামণ্ডলের অন্তর্ভুক্ত হলো:
খনিজ সম্পদ, মৃত্তিকা এবং ভূগর্ভস্থ পানি।
আর উদ্ভিদ ও প্রাণীজ আবরণের অন্তর্ভুক্ত হলো:
প্রাকৃতিক বা কৃষিভিত্তিক উদ্ভিদ সম্পদ এবং ভূপৃষ্ঠে বিদ্যমান প্রাণিকুল।
আর বারিমণ্ডলের অন্তর্ভুক্ত হলো:
মাছসহ সামুদ্রিক জীবন্ত প্রাণিসমূহ, সেইসাথে খনিজ লবণ যেখান থেকে কিছু ধাতু আহরণ করা হয়।

আর বায়ুমণ্ডল বলতে বোঝায়:
উৎপাদনের জন্য প্রয়োজনীয় জলবায়ুর উপাদানসমূহ যেমন:
তাপ, আলো এবং বৃষ্টিপাত১।
আর এই সম্পদগুলো ততক্ষণ পর্যন্ত অর্থনৈতিক সম্পদ হিসেবে বিবেচিত হয় না যতক্ষণ না সেগুলো ব্যবহার করা হয়, অথবা মানুষ জানে কীভাবে সেগুলো ব্যবহার করতে হয়; সুতরাং কয়লা, পেট্রোলিয়াম, সৌরশক্তি ইত্যাদি—এগুলোর কোনটিই এর ব্যবহারের পদ্ধতি আবিষ্কৃত হওয়ার আগে অর্থনৈতিক সম্পদ বা সম্পদের উৎস ছিল না।
প্রাকৃতিক সম্পদসমূহকে এভাবে ভাগ করা যেতে পারে:
১- অক্ষয় বা অফুরন্ত সম্পদ যেমন: ছাই এবং কাদামাটি।
২- নবায়নযোগ্য সম্পদ যেমন: বনজ সম্পদ (উদ্ভিদ আচ্ছাদন)।
৩- দ্রুত নিঃশেষযোগ্য সম্পদ যেমন: পেট্রোলিয়াম এবং খনিজ পদার্থ।
আর অক্ষয় সম্পদ প্রসঙ্গে বলা যায়:
মুসলিম বিশ্বে এর প্রচুর ভাণ্ডার রয়েছে:
সুদান, লিবিয়া, ইরাক এবং অন্যান্য ইসলামি দেশগুলোতে বিস্তৃত বিশাল উর্বর ভূমি, এবং আরব উপদ্বীপ, মিশর ও অন্যান্য ইসলামি দেশগুলোতে বিস্তৃত সুবিশাল মরুভূমি মুসলিম বিশ্বের সক্ষমতা এবং এর অক্ষয় সম্পদের মালিকানাকেই প্রকাশ করে।
আর নবায়নযোগ্য সম্পদ, বিশেষ করে বনজ ও উদ্ভিদ সম্পদের ক্ষেত্রে:
মুসলিম বিশ্ব বর্তমানে গম এবং অন্যান্য খাদ্যসামগ্রীর যে দারিদ্র্য, অভাব ও সংকটের মধ্য দিয়ে যাচ্ছে, তার সবই কৃত্রিম ও চাপিয়ে দেওয়া; অন্যথায় মুসলিম বিশ্ব—যা বিশ্বের অন্যতম সমৃদ্ধ ও উর্বর নদীসমূহের (নীলনদ, দজলা, ফোরাত, সিন্ধু ইত্যাদি) অধিকারী—তা পূর্ব বা পশ্চিমের দেশগুলো থেকে আমদানিকৃত উদ্ভিজ্জ বা কৃষিপণ্যের মুখাপেক্ষী হতে পারে বলে কল্পনাও করা যায় না।--------------------------------------------
১ যুগরাফিয়াতুল আলম আল-ইসলামি, মাহমুদ ত্বহা আবু আল-উলা, দ্বিতীয় সংস্করণ ১৯৬৬, পৃ. ১২১, ১২২।

সুদান, ইরাক, লিবিয়া ও পাকিস্তানে, এমনকি মিশর ও আরব উপদ্বীপে লক্ষ লক্ষ একর জমি রয়েছে, যা সম্পূর্ণ উপযোগী এবং অত্যন্ত উর্বর; যার জন্য কেবল শ্রমজীবী মানুষের প্রয়োজন। অথবা জমিগুলো এমনই ছিল, কিন্তু উদ্যম, প্রচেষ্টা এবং মেধার অভাবে এগুলোতে পানি সরবরাহ করা এবং সেগুলোকে আগের মতো উর্বর অবস্থায় ফিরিয়ে আনা সম্ভব হয়নি। এটি জানাই যথেষ্ট যে, রোমান যুগে মিশর তার ভূখণ্ডের ৯০ শতাংশেরও বেশি জমিতে চাষাবাদ করত, যা ঐতিহাসিকভাবে একটি প্রমাণিত (ثابت) বিষয়। আধুনিক যুগে এটি কমতে কমতে ৫ শতাংশে নেমে এসেছে এবং নব্বই শতাংশ ভূমিই এখন অব্যবহৃত অবস্থায় পড়ে আছে, যা কোনো কাজ বা উৎপাদনে আসছে না!
আর দ্রুত নিঃশেষ হয়ে যাওয়া সম্পদসমূহ:
যেমন পেট্রোলিয়াম এবং খনিজ দ্রব্য।
আমাদের জন্য এই তথ্যগুলো জানাই যথেষ্ট:
ক- পেট্রোলিয়াম, যা বর্তমানে শক্তির প্রধান উৎস; বিশ্বের মোট উৎপাদনের ৩০.৬ শতাংশ উৎপন্ন হয় ইসলামি দেশসমূহ থেকে, যার পরেই রয়েছে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র (২৯.৬ শতাংশ)।
আর মুসলিম বিশ্বের তেলের মজুদ হলো বিশ্বের মোট মজুদের ৬৯.৩ শতাংশ। মার্কিন এবং বিদেশি কোম্পানিগুলো তাদের নিজেদের সুবিধামতো সঠিক সময়ে প্রকাশের জন্য যেসব তথ্য গোপন করার ব্যাপারে অনড় থাকে, সেগুলো যদি এর সাথে যুক্ত করা হয়, তবে ইসলামি দেশগুলোর উৎপাদন ও মজুদের পরিমাণ আরও বৃদ্ধি পাবে।
আমরা আমাদের নিজ দায়িত্বে এখানে এটি ঘোষণা করছি যে, মিশর তেলের এক বিশাল সমুদ্রের ওপর ভাসছে; কেননা এর ডানে ও বামে তেল বিদ্যমান। কেবল পেট্রোলিয়াম অনুসন্ধানের স্বত্বাধিকারী মার্কিন ও বিদেশি কোম্পানিগুলোর একগুঁয়েমির কারণেই এটি নির্দিষ্ট পরিমাণের বাইরে প্রকাশ বা উত্তোলন করা হচ্ছে না!
খ- অন্যান্য খনিজ দ্রব্য:
শিল্পের ক্ষেত্রে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উপাদান হলো লোহা ও ইস্পাত; যা ইসলামি দেশগুলোর মধ্যে মালয়েশিয়া ফেডারেশন, আলজেরিয়া, মরক্কো, তিউনিসিয়া, তুরস্ক এবং মিশরে পাওয়া যায়।
মুসলিম বিশ্বের আরও অনেক দেশে আমরা জানি যে এগুলো বিপুল পরিমাণে বিদ্যমান, যা বিশ্বমঞ্চের একচেটিয়া আধিপত্যবাদী শক্তিগুলো নিজেদের স্বার্থে এবং গোপনীয়তা বা সম্পদ কুক্ষিগত করার উদ্দেশ্যে প্রকাশ না করার ব্যাপারে অনড় থাকে!--------------------------------------------
১ পূর্বোক্ত উৎস, পৃষ্ঠা ৬৬৫, ২৬৬; এবং এটি ১৯৬১ সালের পরিসংখ্যান অনুযায়ী। আমরা বিশ্বাস করি যে বর্তমানে এটি আরও বৃদ্ধি পেয়েছে।

সবচেয়ে মূল্যবান খনিজ পদার্থ, যেমন স্বর্ণ, হীরা এবং ইউরেনিয়ামের কথা বললে।
মুসলিম দেশগুলোতে এগুলোর বিপুল ভাণ্ডার রয়েছে, যদি না আমরা সেই তথ্য প্রকাশ করতে অনিচ্ছুক হতাম যা এই দেশগুলো প্রকাশ করতে অস্বীকৃতি জানিয়েছে!
পেট্রোলিয়াম ব্যতীত অন্যান্য শক্তির কথা বললে:
আমাদের জলপ্রপাত রয়েছে যা থেকে বিদ্যুৎ উৎপাদিত হয়, আমাদের তেল এবং প্রাকৃতিক গ্যাস রয়েছে। মুসলিম দেশগুলোতে এমন এক শক্তি রয়েছে যা এখনও ব্যবহার করা হয়নি, অথচ সমগ্র বিশ্বের নিকট এর খুব সামান্যই রয়েছে—তা হলো সৌরশক্তি। আধুনিক ও গুরুত্বপূর্ণ গবেষণাগুলো নির্দেশ করে যে, যদি এর সঠিক ব্যবহার নিশ্চিত করা যায় তবে এটি অন্যতম প্রধান শক্তিতে রূপান্তরিত হতে পারে।১
ক- উৎপাদন ক্ষমতা:
এটি তিনটি উপাদানের ওপর নির্ভরশীল:
১- মানব সম্পদ।
২- কাঁচামাল।
৩- মূলধন।
যদি মুসলিম বিশ্ব অন্তত একবারের জন্যও তাদের দেশ, রাষ্ট্র এবং ক্ষুদ্র রাজ্যগুলোর মধ্যবর্তী এই কৃত্রিম সীমানাগুলো মিটিয়ে দিতে সক্ষম হয়, তবে এটি সমগ্র বিশ্বের বৃহত্তম অর্থনৈতিক শক্তিতে পরিণত হবে।
কেননা আমাদের রয়েছে:
ক- মানব সম্পদের ক্ষেত্রে: একশ কোটি (এক হাজার মিলিয়ন) মুসলিম২, যে সংখ্যা বিশ্বের অন্য কোনো একক রাষ্ট্রের নেই। এই উপাদানের সাথে যদি আপনি একনিষ্ঠতার গুণটি যোগ করেন যা এর দাবি...--------------------------------------------
১ পশ্চিম জার্মানিতে ভাই মুহাম্মাদ আব্দুল জাওয়াদ-এর পিএইচডি থিসিস।
২ আমরা উল্লেখ করতে চাই যে, মুসলিম জাতিগোষ্ঠীসমূহ নৃতাত্ত্বিক (Anthropological) বা জাতিগত দিক থেকে তিনটি প্রধান বংশধারার অন্তর্ভুক্ত: ককেসীয়, নিগ্রো এবং মঙ্গোলীয়। একইভাবে মুসলিম জাতিসমূহ এই বংশগুলোর উপ-বিভাগ এবং গৌণ ধারাগুলোরও প্রতিনিধিত্ব করে—কিন্তু যেমনটি রাব্বুল আলামীন বলেছেন: "আর তিনি তাদের অন্তরে প্রীতি স্থাপন করেছেন; যদি আপনি পৃথিবীর সমস্ত সম্পদও ব্যয় করতেন, তবুও তাদের অন্তরে প্রীতি স্থাপন করতে পারতেন না, কিন্তু আল্লাহ তাদের মধ্যে প্রীতি স্থাপন করেছেন।"

ইসলাম তার সন্তানদের থেকে এবং একইভাবে নিপুণতার (إتقان) উপাদান, তবে এই মানবসম্পদই হতো মুসলিম বিশ্বের প্রথম এবং বৃহত্তম সম্পদ।
খ- কাঁচামাল:
আমরা ইতোমধ্যেই এ সম্পর্কে আলোচনা পেশ করেছি। আমরা আরও যোগ করতে চাই যে, সমগ্র বিশ্বে এমন কোনো স্থান নেই যেখানে সব ধরনের খনিজ, শক্তি এবং কাঁচামাল বিদ্যমান, একমাত্র মুসলিম বিশ্ব ব্যতীত।
গ- মূলধন:
আর ইসলামি অঞ্চল বর্তমানে মূলধনের দিক থেকে বিশ্বের সবচেয়ে ধনী অঞ্চল, যদি না তারা তা আমেরিকা ও ইংল্যান্ডের ব্যাংকগুলোতে জমা রাখত এবং এর মাধ্যমে জেনে বা না জেনে এই দেশগুলোর অর্থনীতিকে শক্তিশালী করত।
আর প্রতিনিয়ত কিছু বৈদেশিক মুদ্রার মান—ইচ্ছাকৃতভাবে—কমানো হচ্ছে যাতে সেই ব্যাংকগুলোতে অর্থ আমানতকারী মুসলিমদের ক্ষতি হয় এবং এই মুদ্রাগুলোর মালিকদের লাভ নিশ্চিত হয়!
সাম্প্রতিক এক পরিসংখ্যানে দেখা গেছে, জাতীয় আয়ের দিক থেকে একটি মুসলিম দেশ মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রকেও ছাড়িয়ে গেছে, যা কিছুদিন আগেও বিশ্বের সবচেয়ে ধনী দেশ ছিল!
এর সাথে যদি আমরা ভোক্তা বাজারের উপস্থিতি এবং স্থল, আকাশ ও সমুদ্রপথের পর্যাপ্ততা এবং পূর্ব ও পশ্চিমের সমগ্র বিশ্বের মাঝে মুসলিম বিশ্বের অবস্থানকে যুক্ত করি; তবে আমরা বুঝতে পারতাম কীভাবে আমরা সমগ্র বিশ্বের বৃহত্তম অর্থনৈতিক শক্তিতে পরিণত হতে পারি।
কিন্তু মুসলিমরা কবে সচেতন হবে এবং তাদের নিজেদের বিষয়াবলী নিজেদের নিয়ন্ত্রণে নেবে? ১--------------------------------------------
১ আমরা এর পরে "আধুনিক প্রযুক্তি"-র গুরুত্বকে খাটো করে দেখি না, যা হলো আধুনিকতম তত্ত্বগুলোর বৈজ্ঞানিক প্রয়োগ। উৎপাদনের ক্ষেত্রে গুণগত মান উন্নয়ন ও পরিমাণগত বৃদ্ধি এবং ব্যয় সাশ্রয়ের জন্য এটি অপরিহার্য। আমরা মুসলিম উম্মাহকে এরই আহ্বান জানাই এবং একে ফরজে কিফায়া (فرض كفاية) হিসেবে গণ্য করি, যার ফলে যদি উম্মাহর প্রয়োজন মেটানোর মতো পর্যাপ্ত একটি দল এতে নিয়োজিত না হয়, তবে পুরো উম্মাহ গুনাহগার হবে।
তবে একই সাথে আমরা ইঙ্গিত করছি যে, প্রযুক্তির বিষয়টি অর্জন করা সহজ হয়ে গেছে; প্রথমত আল্লাহর অনুগ্রহে এবং তারপর বিশ্বব্যাপী আন্তঃযোগাযোগের ফলে এবং জ্ঞান গোপন করার ক্ষেত্রে সংকীর্ণ গোঁড়ামির (العصبية) বাধাগুলো—কিছুটা হলেও—অতিক্রম করার কারণে।

2-‌‌ ফিকহি (فقهي) দৃষ্টিকোণ থেকে ইসলামি বিশ্ব:
ফকিহগণ (فقهاء) বিশ্বকে দারুল হারব (دار حرب) এবং দারুল ইসলাম (دار إسلام)- এই দুই ভাগে বিভক্ত করেন।
সুতরাং ফিকহি (فقهي) পরিভাষায় ইসলামি বিশ্ব হলো দারুল ইসলাম (دار إسلام); কিন্তু দারুল ইসলাম (دار إسلام) বলতে আসলে কী বোঝায়?
ফকিহগণ (فقهاء) এই বিষয়ে একমত যে, প্রতিটি দেশ যা ইসলামের বিধান (حكم) অনুযায়ী পরিচালিত হয়, তা-ই দারুল ইসলাম (دار إسلام)। তবে প্রয়োগের ক্ষেত্রে যেন আমাদের মধ্যে মতভেদ না হয়, সেজন্য ইসলামের শাসন বা বিধান (حكم) বলতে কী বোঝায়?
নিঃসন্দেহে তিনটি শর্ত—যা কিতাব (الكتاب) ও সুন্নাহ (السنة) থেকে সংগৃহীত—কোনো শাসনের শরয়ি বৈধতা (الشرعية) নিশ্চিত করে, যার ভিত্তিতে বলা যায় যে সেখানে শরিয়াহর বিধান (حكم الشريعة) বা ইসলামের বিধান (حكم الإسلام) কার্যকর রয়েছে।
শর্তগুলো নিম্নরূপ:
1- বিধান প্রদানের (الشرع) নিরঙ্কুশ অধিকার প্রাথমিকভাবে আল্লাহর জন্য সাব্যস্ত হওয়া:
কেননা তা মহান আল্লাহর একান্ত অধিকার। আল্লাহ তাআলা বলেন: “তিনি তোমাদের জন্য দ্বীনের সেই বিধানই নির্ধারিত করেছেন যার নির্দেশ তিনি দিয়েছিলেন নূহকে এবং যা আমি ওহি করেছি আপনার প্রতি...”, “জেনে রেখো, সৃষ্টি এবং নির্দেশ (الأمر) প্রদান কেবল তাঁরই কাজ। জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহ অত্যন্ত বরকতময়।”
“নাকি তাদের এমন কিছু শরিক আছে যারা তাদের জন্য দ্বীনের এমন বিধান প্রণয়ন (شرعوا) করেছে যার অনুমতি আল্লাহ দেননি?”
তবে আল্লাহর নির্ধারিত বিধানের গণ্ডির পাশাপাশি আরেকটি ক্ষেত্র বা গণ্ডিও রয়েছে, যে সম্পর্কে রাব্বুল আলামিন বলেছেন:
“আর তারা যদি তা রাসুলের এবং তাদের মধ্যকার উলুল আমর (কর্তৃত্বশীল)-দের নিকট পেশ করত, তবে তাদের মধ্যে যারা তা থেকে রহস্য উদঘাটন (يستنبطونه) করতে সক্ষম, তারা বিষয়টি অবশ্যই অবগত হতো।” ফলশ্রুতিতে, এই ক্ষেত্রটি মুজতাহিদ (المجتهدين) আলেমদের ইজতিহাদ (اجتهاد)-এর জন্য রাখা হয়েছে।
এভাবে ইসলামি বিধান প্রণয়ন (التشريع) প্রক্রিয়ায় যেমন রব্বানি বা খোদায়ী মৌলিকতা (الأصالة الربانية) নিশ্চিত হয়, তেমনি সমসাময়িক বিভিন্ন সমস্যা ও নতুন নতুন প্রয়োজন মোকাবেলার সক্ষমতা ও নমনীয়তাও অর্জিত হয়।--------------------------------------------
১ দেখুন: বাদায়েউস সানায়ে, খণ্ড ৭, পৃষ্ঠা ১২০ এবং পরবর্তী অংশ; এবং ইমাম আবু জাহরা রচিত আল-জারিমাহ, পৃষ্ঠা ৩৫৬ এবং পরবর্তী অংশ।

2- আল্লাহর শরীয়ত যেন সর্বোচ্চ হয়:
সুতরাং এর সমপর্যায়ে অন্য কোনো বিধানকে উন্নীত করা যাবে না এবং অন্য কোনো আইন এর ওপর প্রাধান্য পাবে না।
যদি উল্লেখ করা হয় যে, ইসলামী শরীয়ত একটি প্রধান উৎস, তবে এর অর্থ দাঁড়ায়: এর পাশাপাশি অন্যান্য উৎসের অবস্থান সম্ভব, এবং ফলশ্রুতিতে সেই উৎসগুলো এর সমপর্যায়ে উন্নীত হয়।
আর যদি উল্লেখ করা হয় যে, ইসলামী শরীয়ত তৃতীয় একটি উৎস, তবে এর অর্থ হলো আল্লাহর শরীয়তের ওপর অন্য বিধানসমূহ প্রাধান্য পাচ্ছে। এই উভয় বিষয়ই 'আল্লাহর শরীয়ত সর্বোচ্চ হবে'—এই শর্তের পরিপন্থী। এর দলিল হলো মহান আল্লাহর বাণী: {হে মুমিনগণ, তোমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অগ্রবর্তী হয়ো না}, অর্থাৎ: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বাণীর ঊর্ধ্বে তোমাদের কোনো মতামত বা আইন থাকবে না।
{হে মুমিনগণ, তোমরা নবীর কণ্ঠস্বরের ওপর তোমাদের কণ্ঠস্বর উঁচু করো না}।
নবীর কণ্ঠস্বরের ওপর কণ্ঠস্বর উঁচু করা যেখানে হারাম, সেখানে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের শরীয়তের ওপর অন্য কোনো বিধান বা আইনকে উচ্চ করা বৈধ হবে—এমনটা কল্পনাও করা যায় না।
সবশেষে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "যে ব্যক্তি আল্লাহর কালিমা (বাণী) সর্বোচ্চ করার লক্ষ্যে যুদ্ধ করে, সে-ই আল্লাহর পথে রয়েছে"।
আর 'আল্লাহর কালিমা' শব্দটি তাঁর সকল বাণীর একটি সামষ্টিক নাম, এবং তাঁর এই বাণীর মাধ্যমেই তাঁর শরীয়তসমূহ অবতীর্ণ হয়েছে!
সুতরাং আল্লাহর শরীয়ত সর্বোচ্চ হওয়া ব্যতীত কোনো হত্যা ও যুদ্ধ আল্লাহর পথে হতে পারে না!
3- আল্লাহর শরীয়তকে পূর্ণাঙ্গভাবে প্রয়োগ করা, খণ্ডিতভাবে নয়:
এর বিভিন্ন ক্ষেত্রে: আকীদা, নৈতিকতা, ইবাদত ও লেনদেন।
যদি এই ক্ষেত্রগুলোর কোনো একটির ক্ষেত্রেও ইচ্ছাকৃতভাবে বিরোধিতা করা হয়, তবে আল্লাহর শরীয়ত আর শাসনকারী হিসেবে থাকে না, বরং তখন যুদ্ধ করা আবশ্যক হয়ে পড়ে যাতে দ্বীন পরিপূর্ণভাবে আল্লাহর জন্য নিবেদিত হয়: {আর তোমরা তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করো যতক্ষণ না ফেতনা দূরীভূত হয় এবং দ্বীন আল্লাহর জন্য হয়ে যায়}।
এই শর্তের দলিল হলো মহান আল্লাহর বাণী: {আর তাদের ব্যাপারে সতর্ক থাকুন যেন তারা আল্লাহ আপনার প্রতি যা অবতীর্ণ করেছেন তার কিছু অংশ থেকে আপনাকে বিচ্যুত করতে না পারে}, এবং এরপর আল্লাহ বিষয়টিকে জাহিলিয়াত হিসেবে অভিহিত করেছেন।
{তবে কি তারা জাহিলিয়াতের বিধান প্রত্যাশা করে? আর নিশ্চিত বিশ্বাসী সম্প্রদায়ের জন্য বিধান দানে আল্লাহর চেয়ে শ্রেষ্ঠ আর কে হতে পারে?}

একটি মাত্র বিধানকে অকার্যকর করার ক্ষেত্রে একে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধে যুদ্ধ হিসেবে অভিহিত করা হয়েছে: {অতঃপর যদি তোমরা তা না করো, তবে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের পক্ষ থেকে যুদ্ধের ঘোষণা গ্রহণ করো}।
এবং একে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি বৈরিতা ও শত্রুতা হিসেবে অভিহিত করা হয়েছে; "যার সুপারিশ আল্লাহর নির্ধারিত দণ্ডসমূহের (حدود) মধ্য হতে কোনো নির্ধারিত দণ্ড (حد) কার্যকর করার পথে অন্তরায় হয়, সে মূলত আল্লাহর বিধানের বিরোধিতা (ضاد) করল" ১।
সুতরাং যখন কোনো ভূখণ্ডে শরীয়াহর প্রাধান্য না থাকে, তখন তা যুদ্ধাবস্থার ভূখণ্ড (دار حرب) হিসেবে গণ্য— ইমাম আবু হানিফা ব্যতীত ফকিহগণের (فقهاء) অভিমত অনুযায়ী এটিই সিদ্ধান্ত।
পক্ষান্তরে ইমাম আবু হানিফার মতে, দুটি শর্ত পূরণ হলে তা ইসলামের ভূখণ্ড (دار الإسلام) হিসেবে গণ্য হবে:
মুসলমানদের জন্য নিরাপত্তার শর্ত।
এবং অন্যান্য মুসলিম ভূখণ্ডের সাথে সংলগ্ন হওয়ার শর্ত।
কেউ কেউ ইসলামের ভূখণ্ডকে (دار الإسلام) নিম্নোক্ত ভাগে বিভক্ত করেন:
১- ইনসাফের ভূখণ্ড (دار عدل): যদি সেখানে শরীয়াহর শাসন প্রতিষ্ঠিত থাকে এবং কোনো খলিফা তা শাসন করেন।
ফলে অধিকাংশের মতে সেখানে হিজরত (هجرة) করা ওয়াজিব।
২- বিদ্রোহের ভূখণ্ড (دار بغي): এটি এমন ভূখণ্ড যা বৈধ খলিফার অবাধ্য বিদ্রোহীগণ (بغاة) দখল করে নিয়েছে এবং তাদের হাত থেকে মুক্ত না হওয়া পর্যন্ত এটি এভাবেই গণ্য হবে; আর এমতাবস্থায় বৈধ খলিফাকে সাহায্য করা ওয়াজিব।
৩- বিদআতের ভূখণ্ড (دار بدعة): যেখানে বিদআতের (بدعة) বিধান প্রবল থাকে এবং সুন্নাহর (سنة) বিধান বিলুপ্ত হয়ে যায়; এমতাবস্থায় আল্লাহর বিধান প্রতিষ্ঠার লক্ষ্যে বিদআতের (بدعة) বিরুদ্ধে লড়াই করা মুসলমানদের ওপর আবশ্যক।
৪- ছিনিয়ে নেওয়া ভূখণ্ড (دار مسلوبة): এটি এমন ভূখণ্ড যা আগে মুসলমানদের অধিকারে ছিল এবং সেখানে ইসলামের শাসন চলত, অতঃপর কাফেররা তার ওপর জয়লাভ করে তা ছিনিয়ে নিয়েছে।--------------------------------------------
১ তিরমিজি বর্ণনা করেছেন।

এবং তা পুনরুদ্ধারের জন্য জিহাদ (جهاد) ফরজ (فرض) করা হয়েছে।
কেউ কেউ দারুল হারবকে (دار الحرب) নিম্নোক্ত ভাগে বিভক্ত করেন:
১- দারুল কুফর (دار كفر): এটি এমন ভূখণ্ড যেখানে কাফেরদের শাসন কর্তৃত্বশীল থাকে।
২- দারুল আহদ (دار عهد): এটি এমন ভূখণ্ড যার সাথে আমাদের—আমরা মুসলিমদের—একটি অঙ্গীকার (ميثاق) রয়েছে১।
প্রতিটি বিভাগের নিজস্ব বিধান রয়েছে, যা সাধারণত শান্তি ও যুদ্ধ বিষয়ক বিধানাবলির ক্ষেত্রে অথবা আধুনিক পরিভাষায় আন্তর্জাতিক আইনের ক্ষেত্রে আলোচনা করা হয়!--------------------------------------------
১. দেখুন শ্রদ্ধেয় উস্তাদ সাঈদ হাওয়া: আল-ইসলাম, ২য় খণ্ড এবং সেখানে উল্লিখিত উৎসসমূহ।

3-‌‌ অন্যান্য জগতের মাঝে ইসলামি বিশ্ব:
আমরা ভৌগোলিকভাবে ইসলামি বিশ্বের অবস্থান সম্পর্কে জেনেছি।
এবং আমরা ফিকহগতভাবে (فقهاً) বিশ্বের বিভাজন সম্পর্কে জেনেছি।
এখন আমরা রাজনৈতিকভাবে বিশ্বের বিভাজন নিয়ে আলোচনা করব:
বিশ্বের রাজনৈতিক ক্ষমতার জন্য দুটি শিবির পরস্পর প্রতিদ্বন্দ্বিতা করছে:
"ক" পুঁজিবাদী শিবির:
যদিও পুঁজিবাদ একটি অর্থনৈতিক মতবাদ, তবুও এটি রাজনৈতিক সুরক্ষা পায়; ফলে এটি একটি নির্দিষ্ট শিবিরের প্রতীকে পরিণত হয়েছে, যেখানে অর্থনৈতিক মতবাদ হিসেবে পুঁজিবাদ, রাজনৈতিক দিক থেকে গণতন্ত্র এবং সামাজিক দিক থেকে অস্তিত্ববাদ ও ব্যক্তিস্বাধীনতার মতবাদসমূহ প্রাধান্য পায়।
এই শতাব্দীর প্রায় মাঝামাঝি সময় পর্যন্ত যুক্তরাজ্য এই শিবিরের নেতৃত্বের সিংহাসনে আসীন ছিল। কিন্তু এরপর থেকে, নিজেদের ইচ্ছানুযায়ী তারা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রকে নিকট প্রাচ্যে তাদের প্রভাবের উত্তরাধিকারী হওয়ার অনুরোধ জানায়। ফলস্বরূপ, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র ব্রিটেনের অনুমতি দেওয়া এবং অনুমতি না দেওয়া—উভয় ক্ষেত্রেই উত্তরাধিকার লাভ করে এবং শেষ পর্যন্ত এই শিবিরের নেতৃত্ব গ্রহণ করে।
মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র বাহ্যিকভাবে স্বাধীনতা আন্দোলনগুলোকে সমর্থন করলেও এর আড়ালে অঞ্চলগুলোতে নিজেদের অনুপ্রবেশ গোপন রেখেছিল। তারা সেখানে নব্য উপনিবেশবাদ চাপিয়ে দিচ্ছিল, যা তারা অনেক অঞ্চলে "নেতা তৈরি", "অভ্যুত্থান সৃষ্টি" এবং "স্লোগান তৈরির" মাধ্যমে কার্যকর করেছিল।
এভাবেই সিআইএ "মার্কিন কেন্দ্রীয় গোয়েন্দা সংস্থা", সেই সাথে পেন্টাগন "মার্কিন প্রতিরক্ষা মন্ত্রণালয় ভবন" এবং পরিশেষে মার্কিন হোয়াইট হাউসের প্রভাব বিস্তৃত হয়। বিস্তৃত হয়...

তথাকথিত পুঁজিবাদী শিবিরের বাইরের বিশাল এলাকা পর্যন্ত, এবং "দৃশ্যত" বৈপরীত্য হলো যে, এই এলাকাগুলোর কিছু অংশ সমাজতন্ত্রের স্লোগান দেয়, অথচ তারা রাজনৈতিকভাবে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের নেতৃত্বে পুঁজিবাদী শিবিরের অনুসারী হয়।
খ- সমাজতান্ত্রিক শিবির:
এর দ্বারা আমরা সেই শিবিরকে বোঝাই যা বৈজ্ঞানিক সমাজতন্ত্রকে একটি অর্থনৈতিক পদ্ধতি হিসেবে গ্রহণ করেছে, এবং এই অর্থনৈতিক স্লোগানটি এই শিবিরের প্রতীকে পরিণত হয়েছে যা একে প্রথম শিবির থেকে পৃথক করে।
এটি সর্বহারা শ্রেণির একনায়কতন্ত্রকে "রাজনৈতিক স্লোগান" হিসেবে গ্রহণ করে, তেমনি এটি নৈতিক ও পারিবারিক অবক্ষয়কে সামাজিক স্লোগান হিসেবে গ্রহণ করে।
- এটি যদিও প্রথম শিবিরের সাথে আপাতবিরোধী বলে মনে হয়, তবে বাস্তবতা এর ভিন্ন।
কেননা প্রথম শিবিরের নিয়ন্ত্রণকারী ইহুদিরাই একইভাবে দ্বিতীয় শিবিরেরও নিয়ন্ত্রণকারী - যেমনটি আমরা আল্লাহর ইচ্ছায় ইঙ্গিত করব -
এটি হলো বাস্তবতার দিক থেকে।
এমনকি দৃশ্যত দিক থেকেও উভয় শিবির পরস্পরের নিকটবর্তী হচ্ছে; পুঁজিবাদী শিবির এখন তার পুঁজিবাদের সাথে সমাজতন্ত্রের উল্লেখযোগ্য অংশ মিশ্রিত করছে, যেমন বৃহৎ শিল্পপ্রতিষ্ঠানের জাতীয়করণ, শ্রমিক সুরক্ষা আইন এবং কর্মঘণ্টা নির্ধারণ।
আর সমাজতান্ত্রিক শিবির তার সমাজতন্ত্রের সাথে পুঁজিবাদের অনেক উপাদান মিশ্রিত করছে যেমন: প্রণোদনা ব্যবস্থা প্রবর্তন, ক্ষুদ্র মালিকানার অনুমতি প্রদান এবং পারিবারিক ব্যবস্থার অনুমতি প্রদান … ইত্যাদি।
এটি হলো অর্থনৈতিক দিক থেকে।
আর বৈদেশিক রাজনীতির দিক থেকে, ১৯৬২ সালের কিউবা সংকটের পর থেকে নীতি শুরু হয়েছে...

এন্টেন্টে (Entente) বা মৈত্রী, যা ১৯০৪ সালে ইংল্যান্ড ও ফ্রান্সের মধ্যে সম্পাদিত বন্ধুত্বপূর্ণ চুক্তির সদৃশ। আমরা বিশ্বাস করি যে, এই মৈত্রী নীতির আলোকেই দুই মহাশক্তির মধ্যে প্রভাব-প্রতিপত্তি বণ্টিত হয়েছে।
অনুরূপভাবে, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং নতুন কমিউনিস্ট দানব "চীন"-এর মধ্যে যতটা ঘনিষ্ঠতা তৈরি হয়েছে, ঠিক ততটাই চীন ও সোভিয়েত ইউনিয়নের মধ্যে দূরত্ব সৃষ্টি হয়েছে।
এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, কমিউনিজম বর্তমানে তার যৌবনকাল অতিবাহিত করছে; এর বয়স মাত্র পঞ্চাশ বছর পেরিয়েছে, যা জাতিসমূহের জীবনে একটি অতি সামান্য সময়। অন্যদিকে পুঁজিবাদ তার বার্ধক্যে উপনীত হয়েছে। এ থেকে আমরা এই সিদ্ধান্তে উপনীত হতে পারি যে, কমিউনিজমই পুঁজিবাদের স্বাভাবিক উত্তরাধিকারী—যদি না তৃতীয় শিবিরের অনুসারীরা জেগে ওঠে। দিন দিন কমিউনিজমের বিস্তৃতি এবং ভিয়েতনাম, লাওস ও কম্বোডিয়াকে গ্রাস করা এবং এই গ্রাস প্রক্রিয়া অব্যাহত থাকা থেকে বিষয়টি স্পষ্ট হয়ে উঠেছে।
গ- ইসলামী শিবির:
আমরা একে দুই মহান শিবিরের পাশে তৃতীয় এক শিবির হিসেবে গণ্য করি।
ভবিষ্যতে যা হতে যাচ্ছে সেই বিবেচনায়, আর আল্লাহর ইচ্ছায় তা অতি সন্নিকটে।
এবং অতীতে যা ছিল সেই বিবেচনায়, যা একইভাবে নিকটবর্তী; এর ওপর দিয়ে মাত্র প্রায় অর্ধশতাব্দীকাল অতিবাহিত হয়েছে।
একদা মুসলিম বিশ্বই ছিল একমাত্র শক্তিশালী শিবির যার মোকাবিলা করার মতো অন্য কোনো শক্তি ছিল না, আর আল্লাহর ইচ্ছায় অচিরেই তা আবারও সেরকমই হবে।
জনসংখ্যা, ভৌগোলিক অবস্থান, সম্ভাবনা ও অভিজ্ঞতার নিরিখে এই শিবির প্রথম স্থান অধিকার করতে পারে, বরং এটিই তার জন্য বাঞ্ছনীয়।
বর্তমানে এই উম্মাহর ওপর যে দুর্বলতা ও বিচ্ছিন্নতা পরিলক্ষিত হচ্ছে, তা মূলত দুই শিবিরের এবং তাদের নেপথ্য শক্তিদের ষড়যন্ত্রের ফসল। আল্লাহর শক্তি ও সামর্থ্যে, অতঃপর মুসলিম সন্তানদের জাগরণে এবং মহাবিশ্বে আল্লাহর অমোঘ বিধানের পরিক্রমায় এটি আবারও জেগে উঠবে এবং নিজের হারানো গৌরব ফিরে পাবে।
আর ইসলামের শত্রুদের অদূর ভবিষ্যতের জন্য নিজেদের পথ বেছে নিতে হবে:
হয় তারা আমাদের দ্বীনের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা এবং আমাদের ঘরবাড়ি থেকে বিতাড়িত করা থেকে বিরত থাকবে; যাতে তারা...

বন্ধুদের অবস্থানে, অন্যথায় তারা যেন নিজেদের জন্য শত্রুদের অবস্থান বেছে নেয়; আর সেদিন আমরা তাদের ওপর মহান আল্লাহর এই বাণী কার্যকর করব:
{হে প্রজ্ঞাবানগণ, কিসাসের মধ্যেই তোমাদের জন্য জীবন রয়েছে।}
এরপর কেউ কেউ একটি পৌত্তলিক (وثني) শিবির বা সমাজের১ দিকে ইঙ্গিত করেন।
কিন্তু আমরা এর কোনো রাজনৈতিক অস্তিত্ব খুঁজে পাই না; আর যতক্ষণ পর্যন্ত বিভাজনের ভিত্তি রাজনৈতিক হবে, ততক্ষণ পৌত্তলিক (وثني) সমাজ একটি স্বতন্ত্র (مستقل) শিবির হওয়া সমীচীন নয়। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।--------------------------------------------
১ অধ্যাপক মুহিউদ্দিন আল-কাগমানি "হাজিরুল আলমিল ইসলামি" শীর্ষক স্মারকলিপিতে এর অধীনে হিন্দু, বৌদ্ধ, শিখ, কনফুসীয় এবং টোটেম ধর্মগুলোকে অন্তর্ভুক্ত করেছেন।

‌প্রথম ভাগ: মুসলিম বিশ্বের বাস্তবতা
‌‌প্রথম পরিচ্ছেদ: মুসলিম বিশ্বের বুদ্ধিবৃত্তিক বাস্তবতা
‌‌ভূমিকা
…
প্রথম ভাগ: মুসলিম বিশ্বের বাস্তবতা
প্রথম পরিচ্ছেদ: মুসলিম বিশ্বের বুদ্ধিবৃত্তিক বাস্তবতা
উপস্থাপনা:
বুদ্ধিবৃত্তিক বাস্তবতা নিয়ে আলোচনা সামাজিক, রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক বাস্তবতার আলোচনার সাথে মিশে যেতে পারে, এই উপাদানগুলোর পারস্পরিক মিথস্ক্রিয়া ও পারস্পরিক প্রভাবের কারণে। তবে আমরা যথাসম্ভব অন্যান্য উপাদানগুলো থেকে এই উপাদানটিকে পৃথক করার চেষ্টা করব এবং বিস্তারিত বিবরণের প্রয়োজন হলে ইনশাআল্লাহ সেগুলোর দিকে ইঙ্গিত করব।
তবে আমরা এই উপাদানটিকে অন্যান্য উপাদানের তুলনায় অগ্রাধিকার দিচ্ছি, কারণ উম্মাহর নিকট চিন্তার গুরুত্ব দেহের নিকট মাথার গুরুত্বের ন্যায়।
যদিও আকিদাহ (العقيدة) দেহের হৃদপিণ্ডতুল্য, তবুও সেখানে পৌঁছানোর প্রধান পথ হলো চিন্তা। আর এ কারণেই ঈমানের দুটি উপাদান হলো: জ্ঞান ও কর্ম; হৃদয়ের জ্ঞান ও হৃদয়ের কর্ম, আর জ্ঞানের পথ হলো চিন্তা।
সমন্বয়ের খাতিরে আকিদাহ (العقيدة) সংক্রান্ত আলোচনাকে সামাজিক বাস্তবতার আলোচনার সময় পর্যন্ত স্থগিত রাখা হবে, গুরুত্বের বিচারে নয়।
মুসলিম উম্মাহর বুদ্ধিবৃত্তিক বাস্তবতার প্রতি গভীর দৃষ্টিপাত করলে এ কথাই বলতে হয় যে, যে উম্মাহর চিন্তা তাওহীদের আকিদাহ (العقيدة) ও কুরআনের শরিয়াহ (الشريعة) থেকে উৎসারিত ও রঞ্জিত ছিল, তাদের চিন্তা এখন আর তেমনটি নেই।
অনুরূপভাবে গভীর দৃষ্টিপাত করলে এ কথাই বলতে হয় যে, ইহুদি রূপী সর্পটি যা একদা নিজের মাথা নিচু করেছিল বা লুকিয়ে রেখেছিল, তা পুনরায় ধীরে ধীরে মাথা চাড়া দিয়ে উঠেছে। এরপর সে তার বিষ—পাপাচারের বিষ ছড়াতে শুরু করেছে এবং ফিতনার (الفتن) আগুন জ্বালাচ্ছে বা উসকে দিচ্ছে, আর আজ অবধি তা করে যাচ্ছে।

খ্রিস্টান পশ্চিমা বিশ্ব ইহুদি সাপের বিষ পান করেছে এবং সেটির মতোই কুটিল গতি অবলম্বন করেছে ও রঙ পরিবর্তন করেছে; আর এটি একইভাবে বিভিন্ন মতবাদ ও দর্শনের রূপেও আত্মপ্রকাশ করে।
সাম্যবাদী প্রাচ্য সেই বিষ আরও বেশি পান করেছে এবং ফলস্বরূপ আরও তীব্র বিদ্বেষ উগরে দিয়েছে।
আর এই সবকিছুই ইসলামের বিনিময়ে (ক্ষতি সাধন করে) ঘটেছে, যখন চোখের পলকে খ্রিস্টধর্ম বিলুপ্ত হয়েছে বা বিলুপ্ত করা হয়েছে।
তবে ইসলাম তার আকিদা ও চিন্তাধারায় সুউচ্চ হয়ে দাঁড়িয়ে আছে; কারণ এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে অবতীর্ণ, যিনি এটি সংরক্ষণের অঙ্গীকার করেছেন। কিন্তু মুসলিমরা চিন্তাগতভাবে বিপর্যয়ের শিকার হয়েছে; যদি তারা পুনরায় সত্যের দিকে ফিরে আসে তবে যা হারিয়েছে তা ফিরে পাবে, আর যদি তারা বিমুখ হয় তবে আল্লাহ তাদের পরিবর্তে অন্য কোনো জাতিকে নিয়ে আসবেন, যারা তাদের মতো হবে না।
আমরা আল্লাহর ইচ্ছায় ধারাবাহিকভাবে নিম্নোক্ত বিষয়গুলো নিয়ে আলোচনা করব:
১- ইহুদি সাপ তার বিষ উগরে দিচ্ছে।
২- মুসলিম প্রাচ্যে পশ্চিমা ক্রুসেডার চিন্তাধারা।
৩- মুসলিম প্রাচ্যে ইহুদি মার্ক্সবাদী চিন্তাধারা।
আল্লাহই একমাত্র সাহায্যকারী, তাঁরই ওপর আমাদের নির্ভরতা এবং মহান ও সুউচ্চ আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো শক্তি বা সামর্থ্য নেই।