📘 হাদিরুল আলামিল ইসলামি (আলী জুরিশাহ - মৃত্যু 1432 হিজরী)

‌‌তৃতীয় অধ্যায়: মুসলিম বিশ্বের সামাজিক বাস্তবতা:
ইসলামের নিজস্ব একটি সামাজিক ব্যবস্থা রয়েছে যেখানে আপনি দেখতে পাবেন:
মুসলিম ব্যক্তি: সে পুরুষ হোক বা নারী, ইসলামের বিধান (أحكام)-এর প্রতি প্রতিশ্রুতিবদ্ধ, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পদাঙ্ক অনুসরণকারী এবং অধিকার দাবির পূর্বে কর্তব্য পালনকারী; কেননা ইসলাম তাকে সেটিই শিক্ষা দেয় ও অভ্যস্ত করে তোলে {যে মুমিন অবস্থায় সৎকাজ করবে, সে পুরুষ হোক বা নারী, আমি তাকে অবশ্যই পবিত্র জীবন দান করব}, আর একারণেই কর্তব্য পালন ছিল অধিকার দাবির জন্য একটি শর্ত।
এটিই মুসলিম ব্যক্তির মধ্যে "ইতিবাচকতা" উন্নত করে এবং সে সমাজের যে অবস্থানেই থাকুক না কেন, তার দায়িত্বশীল হওয়ার অনুভূতি তার ইতিবাচকতাকে বাড়িয়ে দেয়; $"তোমাদের প্রত্যেকেই একজন দায়িত্বশীল (راعٍ) এবং তোমাদের প্রত্যেকেই তার অধীনস্তদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত (مسئول)। অতএব পুরুষ তার পরিবারে দায়িত্বশীল (راعٍ) এবং সে তার অধীনস্তদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত (مسئول); আর নারী তার স্বামীর ঘরে দায়িত্বশীল (راعية) এবং সে তার অধীনস্তদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত (مسئولة)।"
পরিশেষে সে মহান আল্লাহর একজন ইবাদতকারী, যার হৃদয়ে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের ভালোবাসা এবং তাঁর পথে সংগ্রাম (جهاد) সমগ্র দুনিয়ার ওপর প্রাধান্য পায়। দুনিয়ার চাকচিক্য যেমনই হোক না কেন, তার অন্তরে দুনিয়ার তুলনায় আখিরাত ও তার নেয়ামতসমূহ অগ্রাধিকার পায়। তাই দুনিয়ার প্রতি তার মোহ কেবল হাত পর্যন্তই সীমাবদ্ধ থাকে, তা হৃদয়ে প্রবেশ করে না {আল্লাহ তোমাকে যা দিয়েছেন তা দিয়ে আখিরাতের আবাস অনুসন্ধান করো এবং দুনিয়া থেকে তোমার অংশ ভুলে যেয়ো না} [আল-কাসাস: ৭৭]। এটিই হলো মুসলিম ব্যক্তি—পরিবার ও সমাজের মূল ভিত্তি।
আর মুসলিম পরিবার: এটি দুটি স্তম্ভের ওপর প্রতিষ্ঠিত, পুরুষ ও নারী:
- তাদের উভয়ই সর্বপ্রথম সঙ্গীর মাঝে ইসলামের অনুসন্ধান করে।
"তোমাদের নিকট যখন এমন কোনো দ্বীনদার ব্যক্তি আসে যার দ্বীনদারিতে তোমরা সন্তুষ্ট, তবে তাকে বিয়ে দাও; যদি তা না করো, তবে জমিনে ফিতনা (فتنة) ও বড় ধরনের বিপর্যয় (فساد) সৃষ্টি হবে।"
"চারটি গুণের কারণে কোনো নারীকে বিয়ে করা হয়... … তবে তুমি দ্বীনদার নারীকেই জয় করে নাও, অন্যথায় তোমার দুই হাত ধূলিমলিন হোক।"
- এরপর তা প্রশান্তি (سكن), ভালোবাসা (مودة) ও দয়ার (رحمة) ওপর প্রতিষ্ঠিত হয়।

এটি স্বামী-স্ত্রীর মাঝে সংঘটিত হয় এবং তা বিকিরিত হয়ে পুরো ঘরকে প্রশান্তি, সখ্যতা ও রহমতে পরিপূর্ণ করে দেয়।
- ইসলাম তাদের এই সম্পর্ককে—বিবাহ, এর স্থায়িত্ব এবং সমাপ্তি বা তালাকের ক্ষেত্রে—নিয়ন্ত্রণ করে।
আর এটি পিতা-মাতা ও সন্তানদের মধ্যকার সম্পর্ককেও পরিচালনা করে; ফলে পিতা-মাতার ওপর সন্তানদের প্রতি মমতা, উত্তম লালন-পালন এবং তাদের নামাজে অভ্যস্ত করা, অতঃপর (প্রয়োজনে) তার জন্য প্রহার করা এবং শয্যায় ছেলে ও মেয়েদের পৃথক করার মতো বিষয়গুলোকে আবশ্যক করে... ইত্যাদি। আর এটি সন্তানদের ওপর পিতা-মাতার প্রতি সদাচরণ করা এবং তাঁদেরকে ‘উফ’ না বলা ও তাঁদের ধমক না দেওয়াকে আবশ্যক করে।
আর যদি তারা তাকে আল্লাহর সাথে শিরক করার জন্য বাধ্য করার চেষ্টা করে, তবে সে যেন তাদের আনুগত্য না করে; কিন্তু ‘পৃথিবীতে তাদের সাথে সদ্ভাবে বসবাস করো’। অতঃপর এটি ভাই-বোন এবং অন্যান্য সকল আত্মীয়-স্বজনের মধ্যকার সম্পর্ককেও নিয়ন্ত্রণ করে।
এটি আত্মীয়তার বন্ধনের ব্যাপারে কল্যাণের নির্দেশ দেয়: "আত্মীয়তার বন্ধন আমার একটি অংশ; যে ব্যক্তি তা রক্ষা করে আমি তাকে রক্ষা করি, আর যে তা ছিন্ন করে আমি তাকে ছিন্ন করি।" এবং এটি অত্যন্ত কঠোরভাবে এই বলে নিষেধ করে: ‘তবে কি তোমাদের থেকে এটিই প্রত্যাশিত যে, যদি তোমরা ক্ষমতা লাভ করো তবে জমিনে বিপর্যয় সৃষ্টি করবে এবং তোমাদের আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্ন করবে?’
"আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্নকারী জান্নাতে প্রবেশ করবে না।"
পরিশেষে এটি আর্থিক বিধানসমূহ যেমন উত্তরাধিকার ও অসিয়তকে এমনভাবে সুসংগঠিত করে যা এমন এক ন্যায়বিচার কায়েম করে যেখানে পৌঁছাতে সকল মানবরচিত ব্যবস্থা ব্যর্থ হয়েছে। যেমন—ব্রিটেন এখনো জ্যেষ্ঠ পুত্রকে উত্তরাধিকার প্রদান করে, আর মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এখনো মৃত ব্যক্তির সম্পত্তিতে তার নিরঙ্কুশ অধিকার বহাল রেখেছে, যার ফলে সে তার সম্পত্তি তার প্রেমিকা বা কুকুরের নামে অসিয়ত করে দেয় এবং তার সন্তানদের ও পরিবারকে বঞ্চিত করে।
আর মুসলিম সমাজ সম্পর্কে বলা যায়:
তা হলো এই সকল ব্যক্তি ও পরিবারের সমষ্টি; যারা কেবল পরিচয়ের ভিত্তিতে নয়, বরং আনুগত্য ও অঙ্গীকারের ভিত্তিতে প্রতিষ্ঠিত।
এর সদস্যদের মধ্যে এমন পারস্পরিক সংহতি বিদ্যমান থাকে যে তার উদাহরণ হয়ে যায়: "পরস্পর দয়া, মমতা ও অনুকম্পার ক্ষেত্রে মুমিনদের উদাহরণ একটি দেহের ন্যায়; যখন দেহের কোনো অঙ্গ ব্যথিত হয়, তখন পুরো শরীর অনিদ্রা ও জ্বরের মাধ্যমে তার প্রতি সাড়া দেয়।"
এই সংহতি যেমন সামাজিকভাবে অর্জিত হয়, তেমনি তা অর্থনৈতিকভাবেও অর্জিত হয়। পরিশেষে তা রাজনৈতিকভাবেও অর্জিত হয়, যা মহান আল্লাহর এই বাণীতে প্রতিফলিত হয়: ‘এবং যারা আক্রান্ত হলে তারা প্রতিশোধ গ্রহণ করে (বা প্রতিরোধ গড়ে তোলে)।’ আর তা ব্যাখ্যা করে...

এবং রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর এই বাণী একে জোরালো করে: "তোমার ভাইকে সাহায্য করো, সে জালেম হোক বা মজলুম।" তারা আরজ করলেন: "হে আল্লাহর রাসূল! মজলুম অবস্থায় আমরা তাকে সাহায্য করব, কিন্তু জালেম অবস্থায় তাকে কীভাবে সাহায্য করব?" তিনি বললেন: "তাকে তার জুলুম থেকে বিরত রাখার বা নিবৃত্ত করার মাধ্যমে।"
এভাবে একটি রাজনৈতিক সংহতি অর্জিত হয়, যেখানে জালেমকে তার জুলুম থেকে নিবৃত্ত করা হয় এবং মজলুমকে জালেমের হাত থেকে রক্ষা করা হয়। আর এটিই সেই বিষয় যার নিকটবর্তী হওয়ার চেষ্টা আরবরা ইসলামের পূর্বে 'হিলফুল ফুজুল' চুক্তির মাধ্যমে করেছিল, যা সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছিলেন: "নবুওয়াত প্রাপ্তির পরেও যদি আমাকে এর জন্য আহ্বান করা হতো, তবে আমি তা কবুল করতাম।"
মুসলিম পুরুষ ও নারী হিসেবে একক ব্যক্তি, মুসলিম পরিবার এবং মুসলিম সমাজের এই প্রতিটি রূপ ইতিহাসে অনন্য দৃষ্টান্ত।
এমন মুসলিম ব্যক্তির দৃষ্টান্ত, যে যুদ্ধের ময়দানে জিহাদ করেছে এবং ত্যাগ ও কুরবানির এক অনুপম নজির স্থাপন করেছে; আর যে সত্য বাণীর মাধ্যমে জিহাদ করেছে, যা সে এমন ব্যক্তির সামনে উচ্চারণ করেছে যাকে সে ভয় করে অথবা যার কাছে সে কিছু প্রত্যাশা করে।
আর সেই মুসলিম নারী, যে আল্লাহর পথে জিহাদে অংশগ্রহণ করেছে—কখনো জখমীদের শুশ্রূষার মাধ্যমে, কখনো জিহাদে উৎসাহ প্রদানের মাধ্যমে, আবার কখনো প্রয়োজন দেখা দিলে মুখমণ্ডল আবৃত করে পুরুষের ন্যায় লড়াই করার মাধ্যমে।
এবং মুসলিম ঘর ও মুসলিম সমাজ বিনির্মাণে জিহাদ করার মাধ্যমে, যা রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর এই বাণীরই প্রতিফলন: "স্বামীর প্রতি স্ত্রীর উত্তম আচরণ আল্লাহর পথে জিহাদের সমতুল্য।"
পরস্পর সংহতি ও সৌহার্দ্যপূর্ণ সেই মুসলিম পরিবারের উদাহরণ—যেখানে ছোটরা বড়দের শ্রদ্ধা করে এবং বড়রা ছোটদের প্রতি স্নেহ প্রদর্শন করে, যারা পরস্পরকে ধৈর্যের উপদেশ দেয় এবং যারা বীরদের প্রজন্ম গড়ে তোলে—ইসলামী ইতিহাসের পরিক্রমায় এ জাতীয় দৃষ্টান্ত অগণিত। একইভাবে সত্যের ধারক ও সত্যের রক্ষক মুসলিম সমাজের উদাহরণও বারবার ফিরে আসে। এমনকি ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তিবর্গ এ বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, বিচ্যুতি যদিও কখনো কখনো বা অধিকাংশ সময় নেতৃত্বকে স্পর্শ করেছে, তবুও 'ভুলভ্রান্তি থেকে সুরক্ষা' (العصمة) উম্মতের জন্যই অবশিষ্ট ছিল, ইমামের জন্য নয়। এটি রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর এই বাণীরই সত্যতা প্রতিপন্ন করে: "আমার উম্মত কখনো পথভ্রষ্টতার (ضلالة) ওপর ঐক্যবদ্ধ হবে না।"
আর এটিই ছিল এই শরীয়তের চিরস্থায়িত্বের অন্যতম রহস্য, যেহেতু মুসলিম উম্মাহই হলো এর ধারক।

- দেখুন, এই বিধানগুলোর কী অবশিষ্ট আছে? এবং এই আদর্শগুলোরই বা কী অবশিষ্ট আছে?
- নিঃসন্দেহে বাস্তবতা অত্যন্ত বেদনাদায়ক; কারণ আজকের দিনে অধিকাংশ মুসলিম ব্যক্তিই ইসলামের বিধানসমূহের প্রতি দায়বদ্ধতা সম্পর্কে জানে না। আমার প্রতিপালক যাদের প্রতি দয়া করেছেন তারা ব্যতীত অধিকাংশ মানুষই ইসলামের ব্যাপারে নিজের অজ্ঞতা নিয়ে গর্ববোধ করে—যতক্ষণ পর্যন্ত তারা পশ্চিমা কিছু বুলি ও জীবনব্যবস্থা সম্পর্কে অবগত থাকে। তারা লেনদেনের বিধানসমূহ থেকে বিচ্যুত হওয়ার পাশাপাশি আকিদা (বিশ্বাস), আখলাক (চরিত্র) এবং ইবাদতের বিধানসমূহ থেকেও বিচ্যুত হয়ে পড়ছে।
আর অধিকাংশ ক্ষেত্রে মুসলিম নারী ক্রুসেডার অথবা যায়নবাদী চিন্তাধারার আগ্রাসনের শিকার হয়েছে, যার উদ্দেশ্য হলো তাকে তার সচ্চরিত্রতা থেকে বিচ্যুত করা; যার শীর্ষে রয়েছে: পর্দা, সতীত্ব ও সম্ভ্রম। ফলে সে কোনো প্রকার লজ্জা ও সংকোচ ছাড়াই সেই সৌন্দর্য প্রদর্শন করে যা আল্লাহ তাকে সংরক্ষণ করতে বলেছিলেন। সে তার আচরণ, দৃষ্টি বা হাসির মাধ্যমে নিজেকে অত্যন্ত সস্তা ও তুচ্ছভাবে উপস্থাপন করে। সে তার ঘর, সন্তান এবং তার প্রকৃত দায়িত্ব বা লক্ষ্য—স্ত্রী ও জননী হওয়া—পরিত্যাগ করছে। অথচ সে জানে যে, সে যদি একজন একনিষ্ঠ স্ত্রী হতে পারে তবে সে এক বিরল ও মূল্যবান সম্পদের ন্যায়; অথবা হাদিসের ভাষায়, তা হলো মানুষের সঞ্চয় করা শ্রেষ্ঠ সম্পদ। আর যদি সে একনিষ্ঠ জননী হয়, তবে জান্নাত তার পদতলে এবং সে হলো এমন একটি পাঠশালা বা বিশ্ববিদ্যালয় যেখান থেকে একটি নতুন প্রজন্ম তৈরি হয়ে বের হয়।
- মুসলিম পরিবারের মধ্যে ইসলামের বিধানসমূহ থেকে দূরে সরে যাওয়ার ফলে দুর্বলতা দানা বেঁধেছে। স্বামী-স্ত্রীর মধ্যকার সম্পর্ক এখন উত্তপ্ত, আর বড়জোর তা অত্যন্ত শীতল।
পরিবারের অন্যান্য সদস্যদের মধ্যকার সম্পর্কগুলোও ক্রুসেডার পশ্চিমাদের অন্ধ অনুকরণে ভেঙে পড়েছে। আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্ন করা এবং বিবাদ-বিসংবাদের চিত্র এখন সম্প্রীতি ও শান্তির চেয়ে অনেক বেশি পরিলক্ষিত হয়।
একই পরিবারের সদস্যদের মধ্যে একে অপরের প্রতি জুলুম করা, মিরাস বা উত্তরাধিকার এবং পার্থিব জীবনের অন্যান্য তুচ্ছ সামগ্রী নিয়ে পারস্পরিক কলহ ব্যাপক, গভীর ও ভয়াবহ আকার ধারণ করেছে।
- মুসলিম সমাজ এখন আর এক দেহ হিসেবে অবশিষ্ট নেই:
সমগ্র মুসলিম উম্মাহর স্তরে সমাজ আজ ছিন্নভিন্ন ও খণ্ড-বিখণ্ড হয়ে পড়েছে, ফলে তা আর একতাবদ্ধ নেই। এমনকি একটি দেশের অভ্যন্তরেও সমাজের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ ও অংশগুলো বিভিন্ন দলে বিভক্ত হয়ে পড়েছে।

দল-উপদল এবং সংকীর্ণ গোত্রবাদ, ক্রুসেডার বা জায়নবাদী চিন্তাধারার আধিপত্য, অথবা এরা যা যা প্রতিষ্ঠা করতে চায় তাই সেখানে জেঁকে বসেছে; আর বিলুপ্ত হয়েছে সামাজিক, অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিক পারস্পরিক সংহতি।
এবং সেখানে দ্বীন বা ধর্ম ধসে পড়েছে:
আকিদা বা বিশ্বাসের ক্ষেত্রে তা ধসে পড়েছে—একদিকে কাফির, পাপাচারী ও অবাধ্যদের শৈথিল্যের কারণে, অন্যদিকে সীমালঙ্ঘনকারীদের চরমপন্থার কারণে, যারা বিপরীত মেরুতে চলে গেছে,
এবং এটি নৈতিকভাবেও ধসে পড়েছে সত্যবাদিতা, আমানতদারি ও চারিত্রিক পবিত্রতা বর্জনের মাধ্যমে। আর একে ত্বরান্বিত করেছে এমন এক পাপাচারী সংবাদমাধ্যম, যারা আল্লাহ, নৈতিকতা বা কোনো মূল্যবোধের পরোয়া করে না; বরং আকিদা, নৈতিকতা ও আচরণের ক্ষেত্রে জায়নবাদ ও ক্রুসেডারদের সকল লক্ষ্য বাস্তবায়ন করে চলেছে।
এতে আরও ইন্ধন জুগিয়েছে এমন এক শিক্ষাব্যবস্থা, যা ইসলামের বিধিবিধান থেকে বিচ্যুত হয়েছে বা হচ্ছে; যাতে অনৈসলামিক মূল্যবোধকে সমুন্নত রাখা যায় এবং প্রাকৃতিক বিজ্ঞান, মানবিক ও সমাজবিজ্ঞানের ক্ষেত্রে অনৈসলামিক পাঠ্যক্রম প্রতিষ্ঠিত করা যায়। এটি ইচ্ছাকৃতভাবে হোক বা অজ্ঞতাবশত, ধর্ম এবং ধর্মের ধারক ও ওলামায়ে কেরামকে অবজ্ঞা করে; ফলে প্রকারান্তরে এটি ইসলামের মূল্যবোধ ও বিধানাবলিকেই অবজ্ঞা করে।
পরিশেষে ইসলামের বিধানসমূহ ভেঙে পড়েছে; ফলে ব্যভিচার ছড়িয়ে পড়েছে, সুদের প্রসার ঘটেছে, জুলুম ব্যাপকতা লাভ করেছে এবং মানুষ মন্দ কাজ বা প্রত্যাখ্যাত (منكر) বিষয়কে স্বাভাবিক হিসেবে গ্রহণ করেছে আর নেক কাজ বা সুপরিচিত (معروف) বিষয় থেকে একে অপরকে বাধা দিতে শুরু করেছে। তারা পাপ ও সীমালঙ্ঘনের কাজে পরস্পরকে সহযোগিতা করছে। মানুষ এমন দুই শ্রেণির ওপর নির্ভর করে যাদের কথা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উল্লেখ করেছেন: শাসকবর্গ ও ওলামায়ে কেরাম। অথচ দেখা যাচ্ছে, প্রথমোক্ত দলের মাঝে সবার আগে দুর্নীতি প্রবেশ করেছে এবং শেষোক্ত দলের মাঝেও শেষ পর্যন্ত অবক্ষয় ছড়িয়ে পড়েছে।
এসবই ঘটছে, তবে আমার রব যার ওপর রহম করেছেন সে ছাড়া।
তোমাদের ওপর রহমত বর্ষিত হয় তোমাদের মধ্যে যারা দুর্বল (ضعيف) তাদের কারণে। যদি রুকুকারী বৃদ্ধ, দুগ্ধপোষ্য শিশু এবং বিচরণকারী গবাদিপশু না থাকত, তবে আমাদের ওপর আজাব নেমে আসত।

চতুর্থ পরিচ্ছেদ: মুসলিম বিশ্বের অর্থনৈতিক বাস্তবতা
- প্রচলিত অর্থনৈতিক মানদণ্ড অনুযায়ী:
বর্তমান প্রেক্ষাপটে মুসলিম বিশ্বের অর্থনীতি অত্যন্ত বেদনাদায়ক; অধিকাংশ মুসলিম দেশে জাতীয় আয় একজন মুসলিম ব্যক্তিকে মানবেতর পর্যায়ে নামিয়ে দিয়েছে এবং দৃশ্যমান বাস্তবতা পরিসংখ্যানের ভাষাকেই নিশ্চিত করে। সমাজতান্ত্রিক ব্যবস্থা মুসলিম দেশগুলোর জনগণের সংকীর্ণতা ও কষ্টকে আরও বাড়িয়ে দিচ্ছে এবং তাদের দীর্ঘ লাইনে দাঁড়িয়ে থাকতে বাধ্য করছে, যেখানে তারা তাদের প্রয়োজনীয় সামগ্রী এবং কখনো কখনো মৌলিক চাহিদাগুলোর সন্ধানে দিনের অর্ধেক সময় ব্যয় করে। আর এটিও কেবল তখনই সম্ভব হয়, যদি তার পকেটে এর মূল্য বা ব্যয় নির্বাহের সামর্থ্য থাকে।
জাতীয় উৎপাদনও একইভাবে শোচনীয়। মুসলিম দেশগুলোর অবস্থান এখন কেবল বিশ্বশক্তিগুলোর কাঁচামাল সংগ্রহের খামার হিসেবে, অথবা এমন এক ভোক্তা বাজার হিসেবে যেখানে বিশ্বশক্তিগুলো তাদের পণ্য বা বাণিজ্যের প্রসার ঘটায়!
ফলে তারা "ভারী শিল্প" এবং বৃহৎ উৎপাদন থেকে বঞ্চিত।
আর যেসব দেশ—যাদের সংখ্যা অতি নগণ্য—যাদেরকে আল্লাহ তাআলা রিজিকে প্রশস্ততা দান করেছেন, তাদের অধিকাংশ সম্পদই বিশ্বশক্তিগুলো লুফে নিচ্ছে; তাদের ব্যাংকগুলোতে মূলধন আমানত রাখার মাধ্যমে, সময়ে সময়ে মুদ্রার অবমূল্যায়নের শিকার হওয়ার মাধ্যমে, অতঃপর বিলাসজাত ও বিনোদনমূলক ভোগপণ্য রপ্তানি করার মাধ্যমে, যা ওই দেশগুলোর অবশিষ্ট মূলধনটুকুও শুষে নেয়।
অধিকাংশ মুসলিম দেশের লেনদেনের ভারসাম্য বিপর্যস্ত; কারণ তাদের অধিকাংশই রপ্তানির তুলনায় আমদানি বেশি করে!
প্রচলিত অর্থনৈতিক মানদণ্ড অনুযায়ী এটিই হচ্ছে সংক্ষিপ্ত চিত্র।

ইসলামী অর্থনৈতিক মানদণ্ড অনুযায়ী:
ইসলামী আর্থিক ব্যবস্থা থেকে বিচ্যুতির মাত্রা বিভিন্ন ব্যবস্থার মধ্যে ভিন্ন ভিন্ন হয়; যার শুরু হয় সুদ (الربا) বর্জনের বিষয়ে আল্লাহর নির্দেশ লঙ্ঘনের মাধ্যমে এবং সমাপ্তি ঘটে সেই ইসলামী ব্যবস্থা থেকে সম্পূর্ণ বেরিয়ে যাওয়ার দ্বারা যা একটি ভারসাম্যপূর্ণ মালিকানা নিশ্চিত করেছিল। এই মালিকানা ব্যবস্থা হলো উগ্র পুঁজিবাদ এবং অবিচারমূলক সমাজতন্ত্রের মধ্যবর্তী একটি পথ। তেমনি এটি এমন এক ভারসাম্যপূর্ণ অর্থনৈতিক স্বাধীনতা নিশ্চিত করেছে যা চরম ব্যক্তিবাদী মতাদর্শ (যা শ্বাসরুদ্ধকর পরিস্থিতি সৃষ্টি করে) থেকে মুক্ত।
এই ব্যবস্থা বিলাসিতাকে প্রত্যাখ্যান করে এবং এতে 'দুষ্প্রাপ্যতা' বিলুপ্ত হয়—যা অন্য সব অর্থনৈতিক ব্যবস্থার মূল সমস্যা। এই দুষ্প্রাপ্যতা ঈমানিগতভাবে বিলুপ্ত হয় প্রতিটি সৃষ্টির রিজিক দানে আল্লাহর সক্ষমতার ওপর বিশ্বাসের মাধ্যমে, আর বস্তুগতভাবে এটি বিলুপ্ত হয় মুসলিম দেশগুলোর মধ্যে কৃষি, শিল্প ও বাণিজ্যিক সমন্বয় ও সংহতি অর্জনের মাধ্যমে।
ইসলামী অর্থনীতির ভবিষ্যৎ:
একটি ব্যবস্থা হিসেবে: এটি প্রধান দুটি ব্যবস্থা—পুঁজিবাদ ও সমাজতন্ত্রের মধ্যে সর্বোত্তম।
বাস্তব প্রয়োগ হিসেবে: এটি বাস্তবায়িত হলে মুসলিম দেশগুলোতে এমন সম্পদ ও সক্ষমতা সৃষ্টি হবে যা অন্য কোনো অর্থনীতির পক্ষে অর্জন করা সম্ভব নয়।
কেননা ইসলামী অঞ্চলের কৃষি ও শিল্প সম্পদ অন্য যেকোনো অঞ্চলের চেয়ে সমৃদ্ধ, জনশক্তি পর্যাপ্ত ও সুলভ; আর সেই সাথে যদি তাদের মধ্যে ইসলামের আদর্শ বাস্তবায়িত হয়, তবে তারাই হবে কর্মনিপুণতা ও আমানতদারিতার (أمانة) ক্ষেত্রে শ্রেষ্ঠ জনশক্তি!
ধনী দেশগুলোর কাছে বিদ্যমান মূলধন যেকোনো প্রকল্প পরিচালনার জন্য যথেষ্ট। এখন শুধু 'একক ইসলামী উম্মাহ' গড়ে তোলা প্রয়োজন; যাতে আল্লাহর ইচ্ছায় তারা অর্থনৈতিকভাবে শ্রেষ্ঠ জাতি হতে পারে, ঠিক যেমন তারা আল্লাহর হুকুমে মানবজাতির কল্যাণে শ্রেষ্ঠ জাতি হিসেবে প্রেরিত হয়েছে। সেদিন ইসলামী বিশ্ব বিশ্ব অর্থনীতিতে সবচেয়ে শক্তিশালী শক্তিতে পরিণত হতে পারবে, এমনকি তারা তাদের শিল্প, বাজার, মূলধন, কৌশলগত অবস্থান এবং উম্মাহর বিশাল জনশক্তির প্রভাবে বিশ্ব অর্থনীতিকে নিয়ন্ত্রণ করতে সক্ষম হবে!!

দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: সমকালীন ইসলামি বিষয়াবলি
প্রথম অধ্যায়: অপহৃত স্বদেশভূমি
ভূমিকা
…
প্রথম অধ্যায়: অপহৃত স্বদেশভূমি
মুখবন্ধ:
প্রাচ্য ও পাশ্চাত্যে অপহৃত স্বদেশভূমির সংখ্যা অনেক।
এর সূচনা হয়েছে আন্দালুস থেকে এবং সমাপ্তি ঘটেছে ফিলিস্তিনে।
তবে আমরা এ সবগুলোকে বিস্তারিতভাবে আলোচনা করতে পারব না, তাই আমরা কেবল ফিলিস্তিন নিয়েই ক্ষান্ত থাকব; কারণ সেখানে ইহুদিবাদী-ক্রুসেডার ষড়যন্ত্র অত্যন্ত সুচারু পরিকল্পনার মাধ্যমে কাজ করেছে এবং আজও তা অব্যাহত রয়েছে।

১-‌‌ আন্দালুস:
ভূমিকা:
প্রথম হিজরি শতকের শেষভাগে দুনিয়ার জান্নাত আন্দালুস বিজিত হয়েছিল। এটি মুসলিমদের বাহুবল, রক্ত ও জিহাদের মাধ্যমে বিজিত হয়েছিল এবং সেখানে এমন এক শ্রেষ্ঠ সভ্যতা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল যা ইতিহাস প্রত্যক্ষ করেছে, যখন ইউরোপ মধ্যযুগের অন্ধকারে নিমজ্জিত ছিল।
আন্দালুসে ইসলামের শাসন আট শতাব্দীকাল স্থায়ী ছিল, যে সময়কালে ইউরোপ ইসলামের সভ্যতা থেকে জ্ঞান আহরণ করত এবং এখানকার শিক্ষকদের নিকট শিষ্যত্ব গ্রহণ করত। অতঃপর আন্দালুস হারিয়ে যায়, দুনিয়ার জান্নাত বিলীন হয়ে যায়; একে হারিয়েছে এর রাজন্যবর্গ, হারিয়েছে বিলাসিতা, হারিয়েছে অভ্যন্তরীণ কলহ, এবং অস্ত্রের আক্রমণের পূর্বেই বুদ্ধিবৃত্তিক আগ্রাসন একে ধ্বংস করেছে।
মুসলিমরা আন্দালুসের বিরহে কেঁদেছে।
যেমন তারা পরবর্তীতে বুখারা, ক্রিমিয়া ও ককেশাস অঞ্চলের জন্য কেঁদেছে।
যেমন তারা তুরস্কে ইসলামি খিলাফত বিলুপ্তিতে কেঁদেছে।
যেমন তারা ফিলিস্তিনে আসমানি ধর্মসমূহের অবতরণস্থল হারানোর শোকে কেঁদেছে, এবং সেই সাথে কেঁদেছে কুদস ও মাসজিদুল আকসার জন্য {যার আশপাশকে আমি বরকতময় করেছি}।
আমরা এই কথাগুলোতে আন্দালুসকে অতীত হিসেবে নয়, বরং বর্তমান হিসেবে অধ্যয়ন করছি।
এমন এক অপহৃত বর্তমান হিসেবে যা মুসলিমদের তাদের হৃত গৌরব মনে করিয়ে দেয় এবং তাদের হারানো জান্নাত পুনরুদ্ধারে জিহাদের কথা স্মরণ করিয়ে দেয়; সেই সাথে ফিলিস্তিন ও আকসা এবং সোভিয়েত ইউনিয়নের অন্তর্ভুক্ত ভূমিতে ইমাম বুখারি, মুসলিম ও অন্যান্য মুসলিম আলেমদের সমাধিস্থল পুনরুদ্ধারের প্রেরণা দান করে।
অতঃপর আমাদের শিক্ষা গ্রহণ করা উচিত।
আন্দালুস কেমন ছিল?
আন্দালুস আজ কেমন হয়েছে?

আন্দালুস কীভাবে হারিয়ে গেল?
সুতরাং এই হারানো থেকে আমরা শিক্ষা গ্রহণ করব যে, কীভাবে পতন থেকে নিজেদের রক্ষা করা যায়।
এবং সেই ক্ষতি থেকে আমরা শিখব যে, যা হারিয়ে গেছে তা কীভাবে পুনরুদ্ধার করতে হয়।
আল্লাহই সাহায্যকারী এবং তাঁর ওপরই পূর্ণ ভরসা; মহান ও সুউচ্চ আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো শক্তি বা ক্ষমতা নেই।
প্রথমত: পতনের পূর্বে আন্দালুস
পতনের পূর্বে দুটি সময়ের কথা উল্লেখ করা আবশ্যক:
ইসলামি বিজয়ের পূর্ববর্তী সময়।
অতঃপর ইসলামি বিজয়ের পরবর্তী সময়।
এই দুই সময়ের বর্ণনার মধ্যে বুদ্ধিমানদের জন্য শিক্ষা রয়েছে।
- ইসলামি বিজয়ের পূর্বে আন্দালুস:
আন্দালুস উপদ্বীপ (বর্তমান স্পেন ও পর্তুগাল) ইউরোপের দক্ষিণ-পশ্চিমে অবস্থিত। এর পশ্চিমে মহাসাগর এবং দক্ষিণ ও পূর্বে ভূমধ্যসাগর বেষ্টিত। এটি জিব্রাল্টার প্রণালী দ্বারা ইসলামি মাগরিব থেকে বিচ্ছিন্ন এবং বিভিন্ন স্থানে পাহাড়-পর্বত দ্বারা সুরক্ষিত।
ভৌগোলিক অবস্থানের পাশাপাশি এটি প্রাকৃতিক সৌন্দর্য, নাতিশীতোষ্ণ আবহাওয়া এবং ভূমির উর্বরতার জন্য বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত।
ইসলামি বিজয়ের পূর্বে মধ্যযুগ ছিল অজ্ঞতা, স্বৈরাচার, সামাজিক বৈষম্য এবং সামন্ততন্ত্র ও গির্জার কঠোর শাসনের অন্ধকারে নিমজ্জিত। গির্জার কতটুকু অধঃপতন হয়েছিল তা বোঝার জন্য আমাদের জানা উচিত যে, তারা গোসল ও পবিত্রতা অর্জনকে নিষিদ্ধ মনে করত। তারা বিশ্বাস করত যে, শরীরের অপবিত্রতা বা নোংরামি আত্মার পবিত্রতার সাথে সমানুপাতিক। এমনকি তাদের একজন পাদ্রি গর্ব করে বলতেন যে, তিনি সারা জীবনে দুই পা ধোয়ার মতো পাপে লিপ্ত হননি! অন্য একজন কৌতুকচ্ছলে বলতেন যে, তারা মুখ ধোয়াকে হারাম মনে করত। অবশেষে ইসলামি বিজয় আসার পর তারা গোসলখানায় প্রবেশ করতে শুরু করে।

তারা নারীদের অপবিত্র (رجس) মনে করত, এমনকি তারা মা বা বোন হলেও; ফলস্বরূপ তারা তাদের নিকটবর্তী হতো না, তাদের সাথে কথা বলত না এবং তাদের থেকে এমনভাবে পলায়ন করত যেমন কোনো ব্যক্তি সংক্রামক ব্যাধিতে আক্রান্ত ব্যক্তি থেকে পলায়ন করে।
২- ইসলামি বিজয়ের পর আন্দালুস:
বিভিন্ন বর্ণনা (روايات) অনুযায়ী ইসলামি বিজয় দুই থেকে চার বছর পর্যন্ত স্থায়ী হয়েছিল। ইসলামের আলো এই উপদ্বীপ জুড়ে পরিব্যাপ্ত হয়েছিল এবং মানুষ দলে দলে স্বতঃস্ফূর্তভাবে আল্লাহর দ্বীনে প্রবেশ করেছিল …
ইসলাম মানুষের মনোবলকে সুদৃঢ় করেছিল এবং হৃদয়ের পাশাপাশি বুদ্ধিবৃত্তিকে আলোকিত করেছিল, যার ফলে এমন এক সভ্যতার বিকাশ ঘটেছিল যার কোনো নজির বিশ্ব বা ইতিহাস প্রত্যক্ষ করেনি।
এটুকু জানাই যথেষ্ট যে, মহান আল্লাহর অনুগ্রহ ও তাঁর নূরের বদৌলতে এই ভূমি জন্ম দিয়েছিল:
ক- ইবনে হিব্বান আল-কুরতুবির মতো মনীষীদের, যিনি ঐতিহাসিকদের শাইখ (شيخ), এবং আহকামুল কুরআনের রচয়িতা যা তাফসিরে কুরতুবি হিসেবে সমধিক পরিচিত, এবং দশ খণ্ডের 'আল-মুকতাবাস ফি আখবার বিলাদিল আন্দালুস' ও অন্যান্য গ্রন্থের প্রণেতা।
খ- ইবনে খালদুন, সমাজবিজ্ঞানের জনক, ইতিহাসের দর্শনের প্রবর্তক এবং 'মুকাদ্দিমা ইবনে খালদুন' ও তার পরবর্তী খণ্ডসমূহের গ্রন্থ 'আল-মুবতাদা ওয়াল খবর'-এর রচয়িতা।
গ- ইবনে হাজম "জাহেরি" (الظاهري), যিনি নয় খণ্ডের 'আল-মুহাল্লা' এবং উসুলুল ফিকহ (أصول الفقه) বিষয়ক গ্রন্থ 'আল-ইহকাম ফি উসুলিল আহকাম'-এর রচয়িতা, এছাড়া আরও চারশত (৪০০) গ্রন্থের লেখক।
ঘ- আবুল কাসিম আল-মাজরিতি, প্রখ্যাত জ্যোতির্বিজ্ঞানী, যাঁর গ্রন্থসমূহ ল্যাটিন ভাষায় অনূদিত হয়েছে।
কর্ডোভা এবং টলেডোতে মুসলমানদের মানমন্দির ছিল, পাশাপাশি তারা এক প্রকার ঘড়ি আবিষ্কার করেছিলেন যা "আল-মিকাতা" নামে অভিহিত ছিল।
ঙ- আবুল কাসিম আল-জাহরাবি, প্রখ্যাত মুসলিম চিকিৎসক, যিনি মূত্রথলি থেকে পাথর অপসারণ বা চূর্ণ করার পদ্ধতি এবং চোখের অস্ত্রোপচার পদ্ধতি উদ্ভাবন করেছিলেন; এছাড়া বনু জাহর পরিবারের অন্যান্য সদস্য যারা নারী ও পুরুষ উভয়ই চিকিৎসাবিদ্যায় প্রসিদ্ধ ছিলেন।
এবং অন্যান্য ক্ষেত্রেও মুসলিম আন্দালুসের সন্তানদের মধ্য থেকে মুসলিমগণ শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করেছিলেন:

রসায়নশাস্ত্রে: তারা সর্বপ্রথম বারুদকে প্রক্ষিপ্তকারী বিষ্ফোরক পদার্থ হিসেবে ব্যবহার করেছিলেন, যা গোলাবর্ষণে সক্ষম ছিল। তদুপরি, তারা এই শাস্ত্রের অনেক নিয়ম ও মূলনীতি (أصول) প্রণয়ন করেছিলেন যা পরবর্তীতে ইউরোপীয়রা তাদের নিকট থেকে গ্রহণ করে। তারা মুদ্রণ, চর্মশিল্প এবং ধাতুশিল্পে রাসায়নিক পদার্থের ব্যবহারের মাধ্যমে অনেক শিল্পজাত পণ্য উৎপাদনে সক্ষম হয়েছিলেন।
পদার্থবিজ্ঞানে: তারা এই বিজ্ঞানের অনেক ভিত্তি স্থাপন করেছিলেন, যেমন তারা মহাকর্ষ তত্ত্ব প্রদান করেছিলেন এবং 'চুম্বকত্ব', আলোকবিজ্ঞানসহ আরও অনেক বিষয়ে আলোচনা করেছিলেন।
ভূগোল ও ভ্রমণকাহিনীতে: তারা সমুদ্র ও দুর্গম গিরিপথসমূহ পরিভ্রমণ করেছিলেন এবং অনেক অজানাকে আবিষ্কার করেছিলেন। এ ক্ষেত্রে তাদের অবদান ছিল অত্যন্ত চমৎকার। তাদের মধ্যে আল-রাজি, আল-বাকরি, আল-উধরি, আল-ইদ্রিসি এবং ইবন বতুতার মতো প্রথিতযশা ব্যক্তিত্বের আবির্ভাব ঘটেছিল।
শিক্ষাক্ষেত্রে: সেই সময়ে অভিনব শিক্ষাদান পদ্ধতির বিকাশ ঘটেছিল এবং বড় বড় বিশ্ববিদ্যালয় প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যেমন: 'কর্ডোভা বিশ্ববিদ্যালয়, গ্রানাডা বিশ্ববিদ্যালয় এবং সেভিল বিশ্ববিদ্যালয়'। এই বিদ্যাপীঠগুলোতে কেবল মুসলিমরাই নয়, বরং অমুসলিমরাও জ্ঞানপিপাসু হয়ে ছুটে আসত এবং তারা সেখান থেকে শিক্ষা গ্রহণ করত যে, কীভাবে জ্ঞানার্জন করতে হয় এবং কীভাবে শিক্ষা দান করতে হয়।
পরিশেষে, আমরা অমুসলিমদের ব্যক্ত করা কিছু উক্তি তুলে ধরছি; আর প্রকৃত সত্য সেটিই যার সাক্ষ্য শত্রুরাও প্রদান করে।
ম্যাক ক্যাবে বলেন:
আন্দালুসের আরবদের চেয়ে অধিক সুখী, সমৃদ্ধ এবং সৌন্দর্য, বিজ্ঞান ও মহৎ কর্ম উপভোগে অধিক আগ্রহী কোনো জাতির ওপর সূর্য কখনো উদিত হয়নি।
তিনি আরও বলেন:
আন্দালুসীয় আরবরা যদি ইউরোপ বিজয়ে ঐক্যবদ্ধ হতো এবং সেখানে দুই শতাব্দী অবস্থান করে তাদের সভ্যতা কায়েম করত—যেমনটি তারা আন্দালুসে করেছিল—তবে আজ আমরা বর্তমানে যে অবস্থানে আছি তার চেয়ে অন্তত পাঁচ শতাব্দী এগিয়ে থাকতাম।
এরপর তিনি ইউরোপীয় ঐতিহাসিকদের মাধ্যমে আন্দালুসে ইসলামি সভ্যতার প্রতি অবজ্ঞার বিষয়টি ইঙ্গিত করেন এবং এর কারণসমূহ বর্ণনা করেন:
এভাবেই ইসলাম বিজয়ের পর আন্দালুস আলোকচ্ছটায় উদ্ভাসিত হয়ে ইতিহাসের শ্রেষ্ঠতম সভ্যতা গড়ে তুলেছিল বিজ্ঞান, জ্ঞান ও শিল্পের প্রতিটি ক্ষেত্রে; যদি না পরবর্তীতে তা বিপর্যয়ের সম্মুখীন হতো এবং 'হারানো স্বর্গ' হিসেবে ইতিহাসে পরিগণিত হতো।

দ্বিতীয়ত: হারানো জান্নাত:
আন্দালুস কীভাবে হাতছাড়া হলো?
হারানোর এই আখ্যান এক বেদনাদায়ক আখ্যান, বিশেষ করে যখন তা হয় আন্দালুসকে নিয়ে—যা ছিল মুসলমানদের জান্নাত এবং সমগ্র ইউরোপ ও পাশ্চাত্যে ইসলামের প্রবেশদ্বার, আর বিশ্ববাসীর জন্য এক তামাদ্দুনিক আলোকবর্তিকা।
কিন্তু সঠিক নিরাময় ও আরোগ্যের জন্য রোগের সঠিক রোগনির্ণয় অপরিহার্য; আর সেই কারণেই এই আলোচনা অনিবার্য ছিল।
আর আন্দালুস সেদিনই হারিয়ে গিয়েছিল, যেদিন তার সন্তানদের অন্তর থেকে ইসলাম হারিয়ে গিয়েছিল। ফলে শাসকরা কলুষিত হয়েছিল, উলামায়ে কেরাম নীরব হয়ে গিয়েছিলেন এবং তাদের পথ ধরে বাকি সাধারণ মানুষও পথভ্রষ্ট হয়েছিল।
- বিলাসিতা প্রবেশ করল এবং শাসকদের রন্ধ্রে রন্ধ্রে তা ছড়িয়ে পড়ল, আর শাসকদের থেকে তা সমাজের অন্যান্য স্তরেও বিস্তৃত হলো। বিলাসিতার সাথে সাথে পাপাচার ও অশ্লীলতাও প্রকাশ পেল। আন্দালুস তখন গায়িকা ও গান-বাজনার সাথে পরিচিত হলো, বিলাসীদের স্নায়ু শিথিল হয়ে পড়ল, তাদের দেহ মেদবহুল হলো এবং তাদের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ আরামপ্রিয় হয়ে উঠল; ফলে তারা আর জিহাদের জন্য উপযুক্ত থাকল না, আর এভাবেই জিহাদ বন্ধ হয়ে গেল।
শাসকরা দাসী সংগ্রহে, নারীদের নিয়ে কাব্য রচনায় এবং অট্টালিকা নির্মাণে প্রতিযোগিতায় লিপ্ত হলো। কর্ডোভা পরিচিত হলো আয-যাহরা, আল-কামিল, আল-মুজাররাদ, আল-হাইর, আর-রাওদ, আল-মাশুক, আল-মুব্বারক, আর-রুস্তাক, আত-তাজ এবং কাসরুস সুরুর নামক প্রাসাদের সাথে। খলিফা "আন-নাসির" আয-যাহরা নির্মাণে এতটাই মগ্ন হয়ে পড়েছিলেন যে তিনি জুমার নামাজ পর্যন্ত ত্যাগ করেছিলেন; তখন ইমাম মুনযির ইবনে সাঈদ ধ্বংসের হুঁশিয়ারি দিয়ে দাঁড়িয়ে বলেছিলেন:
{তোমরা কি প্রতিটি উচ্চস্থানে অনর্থক একটি স্মৃতিচিহ্ন নির্মাণ করছ? আর তোমরা কি বিশাল সব অট্টালিকা নির্মাণ করছ এই আশায় যে তোমরা চিরস্থায়ী হবে? আর যখন তোমরা কাউকে আঘাত করো, তখন প্রবল প্রতাপশালীর মতো আঘাত করো? অতএব আল্লাহকে ভয় করো এবং আমার আনুগত্য করো। আর ভয় করো সেই সত্তাকে যিনি তোমাদেরকে সেই সব নেয়ামত দিয়েছেন যা তোমরা জানো—তিনি তোমাদেরকে চতুষ্পদ জন্তু ও সন্তান-সন্ততি দিয়ে সাহায্য করেছেন, আর বাগান ও ঝরণাধারা দিয়ে। নিশ্চয়ই আমি তোমাদের ওপর এক মহাদিবসের আজাবের ভয় করছি।} [আশ-শুআরা ১২৮-১৩৫] ।

এরপর তিনি আল-জাহরাকে প্রশংসিত করলেন এবং আল্লাহর এই বাণী পাঠ করলেন:
{তবে কি সেই ব্যক্তি শ্রেষ্ঠ, যে তার ইমারতের ভিত্তি স্থাপন করেছে আল্লাহর তাকওয়া ও সন্তুষ্টির ওপর, নাকি সেই ব্যক্তি যে তার ইমারতের ভিত্তি স্থাপন করেছে এক পতনোম্মুখ খাদের কিনারায়, ফলে যা তাকে নিয়ে জাহান্নামের আগুনের মধ্যে ভেঙে পড়ল? আর আল্লাহ যালিম সম্প্রদায়কে হিদায়াত দেন না। তারা যে ইমারত নির্মাণ করেছে, তা তাদের অন্তরে সর্বদা সন্দেহের উদ্রেক করতে থাকবে, যে পর্যন্ত না তাদের অন্তরসমূহ ছিন্নবিছিন্ন হয়ে যায়। আর আল্লাহ সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাময়।} [আত-তাওবাহ: ১০৯-১১০] ।
শাসকদের মধ্য থেকে এমন এক শ্রেণীর আবির্ভাব ঘটল যারা প্রকাশ্যে পাপে লিপ্ত হতে লাগল। পাপাচারের প্রকাশ্য চর্চা হলো মূলত পাপের প্রতি প্রলুব্ধ করা এবং প্ররোচিত করা। আর পাপাচারের এই প্রকাশ্য রূপ যদি শাসকদের পক্ষ থেকে হয়, তবে প্রলোভন হয় আরও তীব্র এবং প্ররোচনা হয় আরও গুরুতর। এভাবেই ঐতিহাসিকগণ হাকাম ইবনে হিশাম এবং পরবর্তীতে তার পুত্র আব্দুর রহমানের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন। আর যখন উলুল আমর বা শাসকগোষ্ঠীর পর্যায়ে বিষয়টি এমন রূপ নেয়, তখন অধঃপতন হয় আরও চরম এবং সাধারণ জনগণের মধ্যে এর অনুসরণ হয় আরও ভয়াবহ। এভাবেই আল্লাহর বাণী সত্য প্রমাণিত হলো: {আর যখন আমি কোনো জনপদ ধ্বংস করার ইচ্ছা করি, তখন তার বিলাসপ্রিয়দের নির্দেশ দিই, এরপর তারা সেখানে পাপাচার করে। ফলে তাদের ওপর দণ্ডাদেশ অবধারিত হয়ে যায় এবং আমি তা পুরোপুরি ধ্বংস করে দিই।} [আল-ইসরা: ৬] । অন্য কিরাআতে (قراءة) মীমে তাশদীদসহ "আম্মারনা" (أَمَّرْنَا) বর্ণিত হয়েছে; এই তাশদীদের অর্থের সাথে আল্লাহর পক্ষ থেকে নির্ধারিত পাকড়াও আরও কঠোর হয়।
বিলাসিতার সাথে যা কিছু সম্পৃক্ত ছিল এবং যা সাধারণ মানুষের মাঝে একে পুষ্ট করেছিল, তা হলো একটি বুদ্ধিবৃত্তিক আগ্রাসন। এই আগ্রাসন বহন করে নিয়ে এসেছিল প্রায় এক হাজার মিশনারি, আর শিক্ষা প্রতিষ্ঠানগুলোতে নিয়োজিত ছিল ৪৮৫ জন শিক্ষক। সেই সাথে ছিল শরাবের পেয়ালা, যার পেছনে পোপ প্রতি বছর পাঁচ লক্ষ ফ্লোরিন ব্যয় করতেন।
আমীরদের পর্যায়ে এর সাথে যা যুক্ত ছিল তা হলো নাসারাদের সাথে বৈবাহিক সম্পর্ক স্থাপন; যেমন, আবুল হাসান "আল-গনি বিল্লাহ" সুরাইয়া নামক এক নাসারা নারীকে বিবাহ করেছিলেন। তিনি তার ভাতিজা আয-যাগলের বিরুদ্ধে তার শ্বশুরপক্ষ "কাস্টিলের নাসারা রাজাদের" সাহায্য নিতেন। তার পূর্বের এবং পরের আমীরগণও এই ধারা অনুসরণ করেছিলেন। তারা আল্লাহর এই বাণীর প্রতি কর্ণপাত করেননি: {হে মুমিনগণ, তোমরা নিজেদের ব্যতীত অন্য কাউকে অন্তরঙ্গ বন্ধু (بطانة) হিসেবে গ্রহণ করো না। তারা তোমাদের অনিষ্ট করতে ত্রুটি করে না। তারা তোমাদের দুর্দশা কামনা করে। তাদের মুখ থেকে তো বিদ্বেষ প্রকাশ পেয়েই গেছে, আর তাদের অন্তর যা গোপন রাখে তা আরও গুরুতর।} [আল ইমরান: ১১৮] এবং তাঁর এই বাণীর প্রতিও নয়: {হে...

{হে মুমিনগণ! তোমরা নিজেদের ব্যতীত অন্য কাউকে অন্তরঙ্গ বন্ধুরূপে গ্রহণ করো না; তারা তোমাদের অমঙ্গল সাধনে কোনো ত্রুটি করে না। যা তোমাদের কষ্ট দেয়, তারা তা-ই কামনা করে। তাদের মুখ থেকে তো বিদ্বেষ প্রকাশ পেয়ে গেছে, আর তাদের অন্তর যা গোপন করে তা আরও ভয়াবহ। আমি তোমাদের জন্য আয়াতসমূহ স্পষ্টভাবে বর্ণনা করে দিয়েছি, যদি তোমরা অনুধাবন করো।} [আল-মুমতাহিনা: ১] ।
আর এটিই ছিল পতনের প্রথম কারণ: মনস্তাত্ত্বিক বিপর্যয়।
এর পরপরই আসে অন্য একটি বিপর্যয়—ঐক্যের ফাটল।
আন্দালুসের মুসলমানদের মধ্যে যে মতভেদ ও বিভেদ সৃষ্টি হয়েছিল, তার মূলে ছিল প্রতিপত্তি ও ক্ষমতার লালসায় লিপ্ত হওয়া। এর সূচনা হয়েছিল আমির ও শাসকদের সারি থেকে এবং পরবর্তীতে তা কাহতানি ও আদনানি এবং আরব ও বারবারদের মধ্যে এক চরম ও জঘন্য গোত্রবাদ হিসেবে ছড়িয়ে পড়ে। এই ঘৃণ্য জাতীয়তাবাদ ও গোত্রপ্রীতি মুসলিম উম্মাহর কাতারকে খণ্ডিত ও চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দিয়েছিল এবং আল্লাহর শত্রু ও তাদের শত্রুদের মনে লালসার উদ্রেক করেছিল।
আন্দালুস প্রত্যক্ষ করেছে অজস্র বিদ্রোহ ও গৃহযুদ্ধ। অত্যন্ত পরিতাপের বিষয় এই যে, সেখানে মুসলমানদের বিরুদ্ধে খ্রিস্টানদের সাহায্য প্রার্থনা করা হয়েছিল; যার ফলে মুসলিমরা দুর্বল হয়ে পড়ে এবং খ্রিস্টানরা শক্তিশালী হয়ে ওঠে। তারা উত্তরের পাহাড়ি অঞ্চলে ওত পেতে বসে ইসলামি রাষ্ট্রের পতনের প্রহর গুনছিল।
অবশেষে অবশিষ্ট শক্তিটুকু নিকেশ করতে তৃতীয় ও চূড়ান্ত কারণটি উপস্থিত হয়:
উত্তরের পাহাড়ের আড়ালে অবস্থানকারী খ্রিস্টান বাহিনী অগ্রসর হয় মুসলমানদের অবশিষ্ট শক্তিটুকু ধ্বংস করতে। প্রকৃতপক্ষে মুসলমানরা পাহাড়ের ওপাড়ে রয়ে যাওয়া স্প্যানিশদের অবশিষ্টাংশকে নির্মূল করতে অবহেলা করেছিল। ফলে রাষ্ট্রের দুর্বলতা ও পতনের সন্ধিক্ষণে তারা অগ্রসর হয়ে তোলেদো দখল করে নেয়। সেই সময় সেখানকার শাসক ছিলেন 'আল-কাদির' নামক এক অযোগ্য ও তুচ্ছ ব্যক্তি, যাকে ভুলবশত 'আল-কাদির' (সক্ষম) নামে অভিহিত করা হতো (১০৮৬ খ্রিষ্টাব্দ)। এটিই ছিল প্রথম ক্রুসেড অভিযান, যার তেরো বছর পর ১০৯৯ হিজরিতে ক্রুসেডাররা বাইতুল মাকদিসে অবতরণ করে।
বস্তুত মুসলমানরা একটি দেহের মতো; যদি এর এক অংশ আঘাতপ্রাপ্ত হয়, তবে বাকি অংশগুলোও আক্রান্ত হওয়ার ঝুঁকিতে থাকে। অথবা তারা একটি সুসংহত অট্টালিকার ন্যায়, যার এক দিক ধসে পড়লে অন্য দিকটিও ভূপাতিত হওয়ার উপক্রম হয়।

৬০৯ হিজরি সালের ১৫ সফর (১২১২ খ্রিস্টাব্দ) মুওয়াহহিদিন বাহিনী এবং অষ্টম আলফনসোর নেতৃত্বাধীন কাস্তিলীয় বাহিনীর মধ্যে চূড়ান্ত যুদ্ধ সংঘটিত হয়। এতে মুওয়াহহিদিনদের পতাকা ভূলুণ্ঠিত হয় এবং ক্রুসেডারদের পতাকা উড্ডীন হয়। মুসলিমরা গণহত্যা, নির্বাসন এবং অবমাননার শিকার হয়, এমনকি তাদের সেই হারানো জান্নাত থেকে তাদের নাম-নিশানা সমূলে উৎপাটন করা হয়।
এরপর বিলাপ করা ছাড়া তাদের আর কোনো উপায় ছিল না, বরং এরপর তারা ধ্বংসস্তূপের ওপর রোদন করা ছাড়া আর কিছুই করতে পারেনি:
শুভ্র হানাফী মিল্লাত দুঃখে ক্রন্দন করছে … যেমন বিচ্ছেদে ব্যাকুল কোনো প্রেমিক কাঁদে১
ইসলামশূন্য সেই জনপদগুলোর জন্য … যা জনমানবহীন হয়ে পড়েছে এবং কুফরের দ্বারা আবাদ হয়েছে
যেখানে মসজিদগুলো গির্জায় রূপান্তরিত হয়েছে … সেখানে আজ ঘণ্টা আর ক্রুশ ছাড়া আর কিছু নেই
এমনকি মেহরাবগুলো জড় হওয়া সত্ত্বেও ক্রন্দন করছে … এমনকি মিম্বরগুলো কাষ্ঠখণ্ড হওয়া সত্ত্বেও বিলাপ করছে
তোমাদের কাছে কি আন্দালুসিবাসীদের কোনো খবর আছে? … সেই কওমের বিবরণ (হাদিস) নিয়ে তো আরোহীরা চারদিকে ছড়িয়ে পড়েছে
কত অসহায় মানুষ আমাদের কাছে ফরিয়াদ করছে, অথচ তারা … বন্দী ও নিহত হচ্ছে, কিন্তু কোনো মানুষ বিচলিত হচ্ছে না
ইসলামের ভ্রাতৃত্ব থাকা সত্ত্বেও তোমাদের মধ্যে এই বিচ্ছিন্নতা কেন? … অথচ হে আল্লাহর বান্দারা, তোমরা তো পরস্পর ভাই ভাই।--------------------------------------------
১. আন্দালুস হারানো প্রসঙ্গে আবু আল-বাকা আল-রুন্দির শোকগাথা - নিহায়াতুল আন্দালুস - ইনান, পৃষ্ঠা ৫০।

তৃতীয়: আন্দালুসের পথ:

এটি বিচ্যুতি ও বিলুপ্তির পথের বিপরীত পথ,

এটি আত্মিক দিক থেকে: আত্মার মাধ্যমে: তাকে ইসলাম ও ঈমান দ্বারা আবাদ করা।

এটি সঙ্ঘবদ্ধ প্রস্তুতির মাধ্যমে: যাতে তার ঐক্য ফিরে আসে, ফলে এক উম্মাহ এবং রাষ্ট্র ঈমানের সাথে তাদের সর্বোচ্চ সামর্থ্যানুযায়ী শক্তিতে সজ্জিত হয়ে প্রত্যাবর্তন করে।

এটি কৌশলগত দিক থেকে: ইসলামি মাগরিবের ভূমিতে সেখানে পাহারারত প্রথম ইসলামি সারির কর্তব্য, কারণ তার এবং আন্দালুসের মধ্যে ব্যবধান মাত্র কয়েক কদমের।

সুতরাং আন্দালুসকে অবশ্যই ফিরে আসতে হবে, যা ইসলামের হারানো জান্নাত, যার ওপর দীর্ঘ আট শতাব্দী ধরে ইসলামের পতাকা উড্ডীন ছিল।

আন্দালুসকে অবশ্যই ফিরে আসতে হবে—যা মুসলমানদের ভূমি, এবং এটি পুনরুদ্ধারের জন্য জিহাদ করা ব্যক্তিগত আবশ্যিক কর্তব্য (فرض عين), ঠিক যেমন ফিলিস্তিন পুনরুদ্ধারের জন্য জিহাদ করা।

২-‌‌ মুসলিম ফিলিস্তিন:
আমরা ফিলিস্তিনের বর্তমান প্রেক্ষাপটকে মুসলিম বিশ্বের বর্তমান পরিস্থিতির একটি অংশ হিসেবে আলোচনা করছি, যা একটি সংকট ও ট্র্যাজেডি হিসেবে বিদ্যমান। আমরা ইতিহাস হিসেবে অতীত নিয়ে আলোচনা করছি না; বরং ফিলিস্তিনে মুসলিম ভূখণ্ডটি কীভাবে ছিনিয়ে নেওয়া হয়েছিল তা বর্ণনার ক্ষেত্রে আমরা কেবল কিছু সংক্ষিপ্ত ও দ্রুত ঘটনার বিবরণে সীমাবদ্ধ থাকব। এরপর আমরা রাজনৈতিক ও সামাজিক—উভয় দৃষ্টিভঙ্গি থেকে ফিলিস্তিনের বর্তমান অবস্থা উপস্থাপন করব এবং পরিশেষে ফিলিস্তিনের ভবিষ্যতের ওপর একটি আলোকপাত করব।

প্রথমত: ফিলিস্তিনে ইসলামি মাতৃভূমি কীভাবে অপহৃত হয়েছে?
ক- ইতিহাস:
কেউ কেউ একে ঐতিহাসিকভাবে ১৮৯৭ সালে থিওডোর হার্জলের নেতৃত্বে ব্যাসেলে অনুষ্ঠিত প্রথম জায়নবাদী সম্মেলনের দিকে নিপতিত করেন; যেখানে ফিলিস্তিনকে ইহুদিদের জন্য একটি জাতীয় আবাসভূমি হিসেবে গ্রহণ করার সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল এবং বাস্তবায়নের জন্য প্রয়োজনীয় পরিকল্পনা প্রণয়ন করা হয়েছিল। এটি দুটি ধারায় অগ্রসর হয়েছিল: ইহুদিদের হিজরত (هجرة) করার জন্য উৎসাহিত করার ধারা এবং এই জবরদখলকে সমর্থন বা আড়াল করার জন্য আন্তর্জাতিক বৈধতা (شرعية) অনুসন্ধানের ধারা, আর একই সাথে এমন আন্তর্জাতিক শক্তির সন্ধান করা যা শক্তি ও বৈধতা (شرعية)—উভয় দিক দিয়ে এই জবরদখলকে রক্ষা করবে।১
এই উদ্দেশ্যে ইহুদি ন্যাশনাল ব্যাংক প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং এর পাশাপাশি অনেক ইহুদি সমিতি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল যা ইহুদিদের মধ্যে জায়নবাদী চেতনাকে জাগ্রত করে।২ এটি ছিল প্রথম ধারারই বাস্তবায়ন। হিজরত (هجرة) একটি রৈখিক পথে অগ্রসর হতে থাকে যা কয়েক হাজার দিয়ে শুরু হয়েছিল এবং বর্তমানে ৩০ লক্ষাধিক মানুষের মাধ্যমে শেষ হয়েছে।
এবং ইসলামি শহর জেরুজালেমে - উদাহরণস্বরূপ - ইহুদি জনসংখ্যার সংখ্যা ছিল...--------------------------------------------
১ হার্জল সম্মেলনের লক্ষ্য বর্ণনা করে বলেন: "আমরা এখানে সেই গৃহের ভিত্তিপ্রস্তর স্থাপন করতে এসেছি যা ইহুদি জাতিকে আশ্রয় দেবে।" সম্মেলনটি একটি বিবৃতি গ্রহণ করে যেখানে জায়নবাদী উদ্দেশ্য নিশ্চিত করে বলা হয়: "জায়নবাদের লক্ষ্য হলো ফিলিস্তিনে ইহুদি জনগণের জন্য এমন একটি আবাসভূমি গড়ে তোলা যা জনআইন দ্বারা সুনিশ্চিত হবে।" এই উদ্দেশ্যে চারটি মাধ্যম নির্ধারণ করা হয়:
১- ফিলিস্তিনে ইহুদি হিজরত (هجرة) উৎসাহিত করা।
২- বিশ্বের সকল ইহুদিদের সংগঠিত করা এবং উপযুক্ত উপায়ে তাদের একত্রিত করা।
৩- ইহুদি জাতীয় চেতনা ও অনুভূতিকে সুসংহত ও বিকশিত করা।
৪- জায়নবাদী লক্ষ্যসমূহের প্রতি সরকারি অনুমোদন লাভের জন্য প্রয়োজনীয় পদক্ষেপ গ্রহণ করা।
"আন্তর্জাতিক আইনের দৃষ্টিতে বেলফোর ঘোষণা - ড. টি. ম্যালিসন 'জুনিয়র' পৃ. ৭৮, ফিলিস্তিনের ইহুদিকরণ গ্রন্থ থেকে। পূর্বোক্ত সূত্র।
২ জন রুডির নিবন্ধ 'ভূমি জবরদখল আন্দোলন' দেখুন। ফিলিস্তিনের ইহুদিকরণ পৃ. ৩৩-১৫৪।

সেখানে ১১৭০ খ্রিস্টাব্দে (দ্বাদশ শতাব্দী) ইহুদিদের সংখ্যা ছিল ০ শতাংশ, অর্থাৎ মাত্র একজন ইহুদি; ১৭৫০ খ্রিস্টাব্দে (সপ্তদশ শতাব্দী) ১৫০ জন ইহুদি; ১৯৭৭ খ্রিস্টাব্দে (বিংশ শতাব্দী) ১,৪২,০০০ (এক লক্ষ বিয়াল্লিশ হাজার) জন ইহুদি।
এরপর প্রলোভন দেখিয়ে অর্থের বিনিময়ে মালিকদের হাত থেকে জমি ছিনিয়ে নেওয়ার প্রক্রিয়া শুরু হয় এবং পরবর্তীতে ভীতিপ্রদর্শন ও নিপীড়নের মাধ্যমে তা জবরদখল করা হয়। ভূমি দখলের এই ধারাটি নিচের পরিসংখ্যান অনুযায়ী অগ্রসর হয়েছে:
বিশের দশকে: ১৯২৩ সালে ১৭,৪৯৭ দুনাম থেকে বেড়ে ১৯২৬ সালে ১৭৬,১২৪ দুনাম পর্যন্ত পৌঁছায়।
ত্রিশের দশকে: ১৯৩২ সালে ১৮,৮৯৩ দুনাম থেকে বেড়ে ১৯৩৩ সালে ৩৬,৯৯১ দুনাম এবং ১৯৩৫ সালে তা ৬৭,১১৪ দুনাম পর্যন্ত হয়।
চল্লিশের দশকে ১: ১৯৪৬ সালের শেষে ব্রিটিশ কর্তৃপক্ষ ইহুদিদের মালিকানাধীন জমির পরিমাণ ১৬,২৪,০০০ দুনাম হিসেবে প্রাক্কলন করে, তবে তা ফিলিস্তিনের মোট ভূখণ্ডের মাত্র ৭ শতাংশের বেশি ছিল না।
এবং ১৯৬৭ সালে: ইসরায়েল সমগ্র ফিলিস্তিন ভূখণ্ড ও তার কয়েকগুণ এলাকা দখল করে নেয়। দ্বিতীয় লক্ষ্য বাস্তবায়নের নিমিত্তে খিলাফত রাষ্ট্রের সাথে প্রথম বৈধতা লাভের প্রচেষ্টা চালানো হয়েছিল।--------------------------------------------
১ দ্রষ্টব্য: 'মা'রাকাতুল ইসলাম' বা 'ওয়া কা-ইউনা ফি ফিলিস্তিন বাইনাল আমসি ওয়াল ইয়াওম', উস্তাদ মুহাম্মদ মাহমুদ আল-সাওয়াফ, পৃষ্ঠা ৬৪। আরও দেখুন: 'আল-আরব ওয়াল ইয়াহুদ ফিল মাদি ওয়াল হাদির ওয়াল মুস্তাকবাল', উপদেষ্টা মুহাম্মদ আবদুর রহমান হুসাইন; এতে সুলতানের সাথে হার্টজেলের সাক্ষাতের বিষয়টি উল্লেখ করা হয়েছে, পৃষ্ঠা ৯১।
আরও দেখুন: Esco Foundation Palestine, Palestine: A study of Jewish Arab, and British Policies, 2 vols (New Haven 1947) I, 43.
হার্টজেল তার ডায়েরিতে লিখেছেন: "এই কর্মপরিকল্পনার অন্তর্ভুক্ত ছিল ব্যবহারিক ও রাজনৈতিক ব্যক্তিদের সুলতানের কাছে সরাসরি কূটনৈতিক হস্তক্ষেপ নিশ্চিত করা, যেন একটি সুস্পষ্ট চুক্তি সম্পাদন করা সম্ভব হয়। যার ভিত্তিতে ফিলিস্তিনে বড় পরিসরে ইহুদি উপনিবেশ স্থাপন করা যাবে এবং তারা স্বায়ত্তশাসন ভোগ করবে।" - হার্টজেলের দিনলিপি - নিউইয়র্ক ১৯৫৬, পৃষ্ঠা ১০৫। হার্টজেল তার ডায়েরিতে উসমানীয় সুলতানের উত্তরের মূল পাঠ উল্লেখ করে বলেন: "ডক্টর হার্টজেলকে এই মর্মে পরামর্শ দিন যেন তিনি এ বিষয়ে কোনো গুরুতর পদক্ষেপ গ্রহণ না করেন; কারণ আমি এই ভূমির এক ইঞ্চি পরিমাণও ছেড়ে দিতে পারি না। কারণ এটি আমার ব্যক্তিগত সম্পদ নয়, বরং আমার জনগণের সম্পদ। আমার জাতি এই ভূমির জন্য লড়াই করেছে এবং নিজ রক্ত দিয়ে একে সিক্ত করেছে। ইহুদিরা তাদের লক্ষ লক্ষ অর্থ নিজেদের কাছেই রাখুক। যদি কোনোদিন আমার সাম্রাজ্য খণ্ড-বিখণ্ড হয়ে যায়, তবেই তারা ফিলিস্তিনকে বিনা মূল্যে পেতে পারে। কিন্তু আমি জীবিত থাকতে আমার শরীরে অস্ত্রোপচার করা আমার কাছে ফিলিস্তিনকে আমার সাম্রাজ্য থেকে বিচ্ছিন্ন হতে দেখার চেয়েও সহজতর। আর এমনটি কখনো ঘটবে না; কারণ আমরা জীবিত থাকা অবস্থায় আমাদের দেহ ব্যবচ্ছেদে আমি সম্মতি দিতে পারি না।"