📘 হাদিরুল আলামিল ইসলামি (আলী জুরিশাহ - মৃত্যু 1432 হিজরী)

সুলতান আব্দুল হামিদ (রহিমাহুল্লাহ)-এর সাথে। বলা হয়েছে (قيل): হার্টজল স্বয়ং সুলতান আব্দুল হামিদের সাথে সাক্ষাৎ করেছিলেন।"
এবং আরও বলা হয়েছে (قيل) যে, তিনি তাঁর নিকট তিন সদস্যের একটি প্রতিনিধি দল পাঠিয়েছিলেন, তাঁরা হলেন:
১- মিজরাহি কারাসো "সেলানিকের ইহুদি নেতা"।
২- জ্যাক।
৩- লিঁও "তাঁরাও ইহুদি নেতাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন"।
এবং তাঁরা সুলতান আব্দুল হামিদের নিকট "প্রধানমন্ত্রী তাহসিন পাশার উপস্থিতিতে" প্রস্তাব পেশ করেন:
ক- ইহুদিরা উসমানীয় সাম্রাজ্যের প্রাপ্য সমস্ত ঋণ পরিশোধ করবে "যার পরিমাণ ছিল ১৩৩ মিলিয়ন গোল্ডেন ব্রিটিশ লিরা"।
খ- উসমানীয় সাম্রাজ্য রক্ষার জন্য একটি নৌবহর তৈরি করে দেবে "যার খরচ হবে ১২০ মিলিয়ন ফরাসি ফ্রাঙ্ক"।
গ- রাষ্ট্রের অর্থ ও সম্পদ পুনরুদ্ধারের জন্য "৩৫ মিলিয়ন গোল্ডেন লিরা" সুদমুক্ত ঋণ প্রদান করবে; এর বিনিময়ে বছরের যেকোনো দিন ইহুদিদের ফিলিস্তিনে ভ্রমণের অনুমতি দিতে হবে এবং পবিত্র কুদস শরিফের সন্নিকটে তাদের জন্য একটি উপনিবেশ স্থাপনের অনুমতি দিতে হবে; যাঁর ইতিহাস সম্পর্কে মিথ্যাচার (المفترى) করা হয়েছে, সেই খলিফা এই প্রস্তাব প্রত্যাখ্যান করেছিলেন এবং বলা হয়েছে (قيل): তিনি তাদের নেতার মুখে থুথু নিক্ষেপ করেছিলেন:
খ- জনশূন্য ভূমি জনহীন জনগোষ্ঠীর জন্য "ইসরায়েল জাংউইল"।
আন্তর্জাতিক বৈধতা এবং ঔপনিবেশিক সুরক্ষা লাভের দ্বিতীয় প্রচেষ্টা ছিল গ্রেট ব্রিটেনের মাধ্যমে। প্রথম ও দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময় ইহুদিরা সফলভাবে যুদ্ধে অংশগ্রহণ করতে সক্ষম হয়েছিল, যা গ্রেট ব্রিটেনকে তাদের প্রতি অনুরাগী করে তোলে। পরবর্তীতে হার্টজল ও ওয়াইজম্যানের যোগাযোগ ছিল মূলত এই অংশগ্রহণের সুফল এবং এর থেকে প্রাপ্ত সুবিধা … ১।--------------------------------------------
১ এর মাধ্যমে সাম্রাজ্য বিস্তার এবং এর বৈধতা বজায় রাখার অন্য একটি চিন্তাধারাও ছিল। ১৮৯৮ সালের অক্টোবর মাসে হার্টজল তাঁর ডায়েরিতে লিখেছেন (হার্টজল ডায়েরি - অনুবাদ ও সম্পাদনা: মার্টিন লুভেনথাল, নিউইয়র্ক ১৯৫৬, পৃষ্ঠা ২৫২), তিনি লিখেছেন: "শক্তিশালী, মহান, নৈতিক এবং চমৎকারভাবে শাসিত জার্মানির সুরক্ষায় বাস করা—জার্মানি তার সামগ্রিক সুশৃঙ্খল ব্যবস্থার অধীনে—নিঃসন্দেহে ইহুদিদের চরিত্রের ওপর অত্যন্ত ইতিবাচক প্রভাব ফেলবে। এর ফলে আমরা এক ধাক্কায় অভ্যন্তরীণ ও বাহ্যিক উভয় দিক থেকে পূর্ণ আইনি মর্যাদা লাভ করতে সক্ষম হবো … "।

যে সময়ে "মহা" ব্রিটেন শরীফ হোসেনকে আরব রাষ্ট্রসমূহের স্বাধীনতা প্রদানের এবং মক্কা বা মদীনার কোনো অভিজাত ব্যক্তির নেতৃত্বে একটি "আরবীয় ইসলামি" খেলাফত প্রতিষ্ঠার অনুমতি দেওয়ার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল—ঠিক সেই সময়েই ইহুদিদের সাথে যোগাযোগ অব্যাহত ছিল এবং তাদের প্রতি সহানুভূতি ছিল অত্যন্ত প্রবল। ১৯১৬ সালের মার্চ মাসে রাশিয়া, ইংল্যান্ড ও ফ্রান্সের মধ্যে এবং ১৯১৬ সালের মে মাসে শেষোক্ত দুই রাষ্ট্রের মধ্যে দুটি গোপন চুক্তি স্বাক্ষরিত হয় (যা "সাইকস-পিকো চুক্তি" নামে পরিচিত)। এতে ফিলিস্তিন অঞ্চলকে একটি আন্তর্জাতিক শাসনের অধীনে রাখার সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়, যার ছায়াতলে ইহুদিরা "রাজনৈতিক, ধর্মীয় ও নাগরিক সমতা" ভোগ করবে।১
শরীফ হোসেন, যিনি "মহা" ব্রিটেনের সম্মানের ওপর আস্থা (وثق) রেখেছিলেন, তিনি এই চুক্তিগুলোর বিষয়ে ছয় মাস অতিক্রান্ত হওয়ার পূর্বে এবং রাশিয়ায় বলশেভিক বিপ্লব সংঘটিত হওয়ার আগে কিছুই জানতে পারেননি; বিপ্লবের পরই এই চুক্তিগুলো প্রকাশ করা হয়।২
এবং ১৯১৭ সালের ২রা ফেব্রুয়ারি "মহা" ব্রিটেনের পররাষ্ট্রমন্ত্রী লর্ড "বেলফোর" নিম্নোক্ত ঘোষণাটি প্রদান করেন:৩
"মহামান্য সম্রাটের সরকার ইহুদি জনগণের জন্য একটি জাতীয় আবাসভূমি প্রতিষ্ঠার বিষয়টিকে সহানুভূতির দৃষ্টিতে দেখছে এবং আমরা এই লক্ষ্য অর্জনে সর্বাত্মক প্রচেষ্টা চালাব। তবে এটি স্পষ্টভাবে অনুধাবন করতে হবে যে, এমন কোনো কাজ করা হবে না যা [ফিলিস্তিনের বিদ্যমান অ-ইহুদি সম্প্রদায়গুলোর] নাগরিক ও ধর্মীয় অধিকারের ক্ষতিসাধন করে...--------------------------------------------
১ জর্জ লেনেজউস্কি (সম্পাদিত), দ্য মিডল ইস্ট ইন ওয়ার্ল্ড অ্যাফেয়ার্স, পৃ. ৭৭-৭৮।
২ আন্তোনিউস — ইয়াকজাতুল আরব (আরব জাগরণ), পৃ. ২০৮ — উপদেষ্টা মুহাম্মদ আবদুর রহমান হোসেনের 'আল-আরব ওয়াল ইয়াহুদ' গ্রন্থে এর উদ্ধৃতি রয়েছে, পৃ. ১০৫; এবং শরীফ হোসেন ও ব্রিটেনের মধ্যে আদান-প্রদানকৃত পত্রাবলি দেখুন, 'ফিলিস্তিন: ইলাইকুমুল হাকিকাহ' গ্রন্থের ১১৮ পৃষ্ঠা ও তৎপরবর্তী।
৩ আর এটি সাইকস-পিকো চুক্তি সংশোধনের পর করা হয়, যাতে চুক্তি থেকে ফিলিস্তিনকে আন্তর্জাতিকীকরণের শর্তটি বাদ দেওয়া নিশ্চিত করা হয়; এলিজাবেথ মনরো, ব্রিটানিয়া ইন দ্য মিডল ইস্ট ১৯১৪-১৯৫৬, পৃ. ৩।

...অন্যান্য দেশে ইহুদিরা যে অধিকার বা রাজনৈতিক মর্যাদা ভোগ করে তা-ও নয়।"
এর মাধ্যমে "যার কোনো মালিকানা নেই" সে "যে অযোগ্য" তাকে প্রথম দাপ্তরিক সুরক্ষা প্রদান করল এবং এটি ছিল মেকি বৈধতার পথে প্রথম পদক্ষেপ। তা সত্ত্বেও জায়নবাদীরা একে ফিলিস্তিনে একটি ইহুদি রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠার বিষয়ে ব্রিটিশদের পক্ষ থেকে একটি আনুষ্ঠানিক স্বীকৃতি হিসেবে গণ্য করল; যা গণ-অভিবাসন এবং ভূমি ক্রয়ের মাধ্যমে অর্জিত হবে। এই ঘোষণার প্রতি ১৯১৮ সালের ফেব্রুয়ারিতে ফ্রান্স ও ইতালি এবং ১৯১৮ সালের অক্টোবর মাসে আমেরিকা তাদের সম্মতি প্রদান করে।
ব্রিটিশ-পাশ্চাত্য ষড়যন্ত্রের পূর্ণতা ছিল জর্ডান ও ইরাকের সাথে ফিলিস্তিনকে সংযুক্ত করার পর সেখানে ব্রিটিশ ম্যান্ডেট (অভিভাবকত্ব) ঘোষণা করা। শরিফ হুসাইন এবং তার অনুসারী আরবরা তখন আবিষ্কার করলেন যে, ফিলিস্তিনকে ইহুদিদের হাতে তুলে দেওয়া হয়েছে এবং মিত্র শক্তিগুলোর মধ্যে আরবদের ভূখণ্ড ভাগাভাগি করে নেওয়া হয়েছে।--------------------------------------------
১. দেখুন: Ziomisme and the World peace - ১৯১৯-৩৬৯।
২. ১৯১৮ সালে পিটসবার্গ শহরে অনুষ্ঠিত সম্মেলনে জায়নবাদীরা তাদের অনুভূতি ব্যক্ত করে বলেছিল: "গ্রেট ব্রিটেন, ফ্রান্স এবং ইতালির শক্তিশালী সরকারগুলোকে আশ্বস্ত করার পর এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের প্রেসিডেন্টের অনুমোদন লাভের পর আমরা অনুভব করছি যে, আমরা বিশ্ববাসীর সামনে আমাদের লক্ষ্য অর্জন করেছি। এখন নগণ্য বিরোধীদের বোঝানোর পেছনে মূল্যবান শক্তি অপচয় করার আর কোনো প্রয়োজন নেই। ফিলিস্তিনে ইহুদি কমনওয়েলথ একটি প্রতিষ্ঠিত বাস্তবতা এবং আমরা এখন রাষ্ট্রের সীমানা নির্ধারণ করছি।"
Zinoisme the paces Conference, public, XX 11 (february J, 1919) 11Z.
৩. পশ্চিমা সাম্রাজ্যবাদের একটি পর্যায় হিসেবে জায়নবাদ, রিচার্ড বি. স্টিভেন্স, ইব্রাহিম আবু লুগাদের 'ফিলিস্তিনের ইহুদিকরণ' বইয়ের ৭১ নং পৃষ্ঠা।
লিগ অব নেশনস-এর সনদে ম্যান্ডেট ব্যবস্থার প্রধান লক্ষ্য সম্পর্কে বলা হয়েছে:
"যেসব উপনিবেশ ও অঞ্চল বিগত যুদ্ধের ফলে তাদের পূর্বতন শাসকদের সার্বভৌমত্ব থেকে বিচ্ছিন্ন হয়েছে এবং যেখানে এমন সব জনগোষ্ঠী বসবাস করে যারা আধুনিক বিশ্বের চরম প্রতিকূল পরিস্থিতিতে নিজেদের পায়ে দাঁড়াতে সক্ষম নয়, তাদের ক্ষেত্রে এই নীতি প্রয়োগ করা উচিত যে, এই জাতিগুলোর কল্যাণ ও উন্নয়ন আধুনিক সভ্যতার একটি পবিত্র আমানত (!!) হিসেবে গণ্য হবে।
আর এই আমানত রক্ষার নিশ্চয়তাগুলো সনদের মূল পাঠে অন্তর্ভুক্ত করতে হবে।" (২২ নং অনুচ্ছেদের প্রথম দফা)।
ম্যান্ডেট দলিলের প্রস্তাবনার তৃতীয় দফায় বলা হয়েছে:
"যেহেতু এটি (বেলফোর ঘোষণা ব্যতীতও) ফিলিস্তিনের সাথে ইহুদি জনগণের ঐতিহাসিক সংযোগ এবং ওই দেশে তাদের জাতীয় আবাসভূমি পুনঃপ্রতিষ্ঠার মূল প্রেরণার একটি স্বীকৃতিস্বরূপ।"

১৯৪৮ সালের ১৫ মে ইংরেজ, মার্কিন, ফরাসি এবং রুশ আন্তর্জাতিক সুরক্ষায় ইসরায়েল রাষ্ট্র ঘোষণা ছিল তৃতীয় এবং চূড়ান্ত প্রচেষ্টা …
এর আগে আন্তর্জাতিক বৈধতার পথে একটি বিপজ্জনক পদক্ষেপ ছিল বিভাজন প্রস্তাব, যা জাতিসংঘ ১৯৪৭ সালের ২৯ নভেম্বর ঘোষণার ছয় মাস আগে জারি করেছিল।
এটিই কারো কারো অভিমত।
আমরা তাদের সাথে একমত যে, এই ধারাবাহিকতাটিই ছিল পরিকল্পনাটি বাস্তবে রূপায়নের পথ।
গ- আরও প্রাচীন ইতিহাস:
- তবে আমরা অন্য অনেকের সাথে একমত যারা এই বিষয়টিকে হার্টজলের সময়ের দুই শতাব্দী বা তারও বেশি আগে ফিরিয়ে নিয়ে যান, যখন প্রাগের রাব্বি লিভা (১৫২০-১৬০৯) ফিলিস্তিনকে ইহুদিদের আবাসভূমি হিসেবে গ্রহণ করার আহ্বান জানিয়েছিলেন১।
তার অনুসারী ছিলেন মরিস হেস (১৮১২-১৮৭৫), যিনি ধর্মনিরপেক্ষ হিসেবে শুরু করেছিলেন, অতঃপর মার্ক্সের সাথে যুক্ত হয়ে মার্ক্সবাদের দিকে ঝুঁকেছিলেন। কিন্তু পরবর্তীতে তিনি মার্ক্সবাদ ত্যাগ করে ইহুদি অনুরাগে নিমজ্জিত এক ইহুদি আদর্শবাদের দিকে ধাবিত হন এবং ১৮৬২ সালে তার 'রোম এবং জেরুজালেম' গ্রন্থটি প্রকাশ করেন যাতে তিনি তার চিন্তাধারা ব্যাখ্যা করেন এবং উল্লেখ করেন যে, ইহুদিরা "বিশ্বকে পরিবর্তন করার জন্য নিয়তিগতভাবে আমন্ত্রিত"।
সংগঠিত জায়নবাদ শুরু হয় এবং আশির দশকের শুরুতে লিওপিনস্করের (১৮২১-১৮৯১) নেতৃত্বে "আহিব্বা সিয়ুন" (জায়ন প্রেমী) আন্দোলন আত্মপ্রকাশ করে।
আশির দশকের শেষভাগে এবং নব্বইয়ের দশকে বিভিন্ন ঘরানার মাধ্যমে জায়নবাদী আকিদা বা মতাদর্শের রূপায়ন ঘটে২।--------------------------------------------
১ আর-রুইয়া ওয়াল কাসদ ফিল ফিকরিস সিয়ুনি, অ্যালান আর. টেলর, পূর্বোক্ত সূত্র: তাহউইদ ফিলিস্তিন, পৃষ্ঠা ২৫।
২ পূর্বোক্ত সূত্র, পৃষ্ঠা ২৮, ২৯।

ব্যবহারিক জায়নবাদ: এর অন্যতম প্রসিদ্ধ নেতা ছিলেন ডেভিড গর্ডন (১৮৫৬-১৯২২)। তিনি 'আহিব্বাউ সিওন' (সিওন-প্রেমিক) আন্দোলনকে পুনরুজ্জীবিত করেছিলেন, যা ইসরায়েল ভূখণ্ডে কাজ করা এবং বসতি ও উপনিবেশ স্থাপনের ওপর ভিত্তি করে পরিচালিত হতো।
রাজনৈতিক জায়নবাদ: পূর্ব ইউরোপে লিও পিন্সকার এবং হাঙ্গেরীয় ইহুদি থিওডোর হার্জল (১৮৬০-১৯০৪) এর নেতৃত্বে এটি পরিচালিত হয়।
বলা হয়ে থাকে যে, তারা উভয়ই শুরুতে ফিলিস্তিনকে ইহুদিদের জন্য জাতীয় আবাসভূমি হিসেবে গ্রহণ করার ব্যাপারে নিশ্চিত ছিলেন না। হার্জল শুরুতে আর্জেন্টিনা, সাইপ্রাস এবং সিনাই উপদ্বীপের মতো অন্যান্য স্থানকে অগ্রাধিকার দিয়েছিলেন। তবে পরবর্তীতে অনুষ্ঠিত জায়নবাদী সম্মেলনগুলোর মাধ্যমে ফিলিস্তিনের প্রতি ঝোঁক প্রবল হয়ে ওঠে।
হার্জল শুরুতে ফিলিস্তিনমুখী ছিলেন না—এই বিষয়টি ইংরেজ নেতাদের সাথে তার আলোচনার মাধ্যমে সমর্থিত হয়, যার ভিত্তিতে ১৯০৬ সালে সিনাই উপদ্বীপে একটি প্রতিনিধি দল পাঠানো হয়েছিল সেখানকার প্রাকৃতিক উপযোগিতা যাচাই করার জন্য। তবে অন্যদিক থেকে, সিনাই ফিলিস্তিন সংলগ্ন এবং তাদের কাছে পবিত্রতার দিক থেকে এটি ফিলিস্তিনের চেয়ে কম নয়। সেখানেই আল্লাহ তাঁর নবী মুসার সাথে কথা বলেছিলেন, সেখানেই ফলকসমূহ লিখিত হয়েছিল এবং দশটি আজ্ঞা অবতীর্ণ হয়েছিল। তদুপরি, এটি বৃহত্তর ইসরায়েল রাষ্ট্রের একটি স্বাভাবিক সম্প্রসারণ, যা পরবর্তীতে তাদের লালিত উচ্চাকাঙ্ক্ষার মাধ্যমে প্রকাশ পেয়েছে: "ইউফ্রেটিস থেকে নীল নদ পর্যন্ত, হে ইসরায়েল, তোমার রাজত্ব"।
সাংস্কৃতিক জায়নবাদ: আহাদ হাশাম (১৮৫৬-১৯২৭) এর একটি শাখার নেতৃত্ব দেন। তিনি ঘোষণা করেছিলেন যে, ইহুদি জাতির অস্তিত্ব ও তাদের মজ্জাগত বৈশিষ্ট্যের মাধ্যমেই একজন পূর্ণাঙ্গ মানুষ হওয়া সম্ভব।১
আমরা মনে করি যে, ফিলিস্তিনে ইসলামি ভূখণ্ড জবরদখলের পর্যায়গুলো নিম্নোক্তভাবে সম্পন্ন হয়েছিল:
১- খ্রিস্টীয় ষোড়শ শতাব্দীর পূর্বে।--------------------------------------------
১. এসেস, লেটার্স, মেমোয়ার্স, অনুবাদ: লিওন সাইমন, অক্সফোর্ড ইস্ট অ্যান্ড ওয়েস্ট লাইব্রেরি, ১৯৪০, পৃষ্ঠা: ৮১।

বিষয়টি ছিল কেবল একটি সুপ্ত আকাঙ্ক্ষা, যা স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করা হয়নি।
2- ষোড়শ খ্রিস্টীয় শতাব্দী থেকে:
এটি ছিল চিন্তা-ভাবনা ও আহ্বানের পর্যায়।
3- ঊনবিংশ খ্রিস্টীয় শতাব্দী থেকে:
এটি ছিল পরিকল্পনার পর্যায়।
4- বিংশ শতাব্দীতে: এটি ছিল বাস্তবায়নের পর্যায়।
এ কথা বলাই বাহুল্য যে, ঐতিহাসিকভাবে ফিলিস্তিন ভূখণ্ডে ইহুদিদের কোনো অধিকার নেই; কেননা ১৫ হিজরি সাল থেকে এটি একটি ইসলামি ভূখণ্ড এবং এই সময়ের পূর্বে এটি ছিল একটি আরব ভূমি। দীর্ঘ পাঁচ হাজার বছরের ইতিহাসে এই পবিত্র ভূমিতে ইহুদিদের উপস্থিতির কাল দুটি পর্যায়ে মোট ১৪০ (একশ চল্লিশ) বছরের বেশি ছিল না। প্রথম পর্যায়: খ্রিস্টপূর্ব ১০০০ অব্দ থেকে খ্রিস্টপূর্ব ৯২৭ অব্দ পর্যন্ত। দ্বিতীয় পর্যায়: একইভাবে খ্রিস্টপূর্ব ১৪২ অব্দ থেকে খ্রিস্টপূর্ব ৭৫ অব্দ পর্যন্ত।
ঘ- ফিলিস্তিনে ইসলামি জন্মভূমি জবরদখল করার ক্ষেত্রে ইহুদিদের সফল হওয়ার কারণগুলোকে আমরা নিম্নোক্ত কারণসমূহের অন্তর্ভুক্ত করি:
1- ইহুদিদের পরিকল্পনা এবং তা সফল করার ক্ষেত্রে তাদের ধৈর্য।
আমরা যেমনটি উল্লেখ করেছি, তাদের চিন্তাবিদদের ভাবনার মাধ্যমেই এই পরিকল্পনার সূচনা হয়েছিল। পরবর্তীতে ১৮৯৭ সালের বাসেল সম্মেলনে একটি পরিকল্পনা গ্রহণের মাধ্যমে এর সমাপ্তি ঘটে, যার লক্ষ্য ছিল একদিকে অভিবাসন বৃদ্ধি ও ভূমি ক্রয় করা এবং অন্যদিকে কোনো বৃহৎ শক্তির নিকট আন্তর্জাতিক সুরক্ষা অনুসন্ধান করা, যা তথাকথিত মিথ্যা আন্তর্জাতিক বৈধতার ছায়াতলে পরিচালিত হবে।
বলা হয়ে থাকে যে, প্রথম জায়নবাদী সম্মেলনে 'প্রটোকল' (Protocols) সমূহ প্রণয়ন করা হয়েছিল।
এই উভয় পরিকল্পনাই মানবীয় মনস্তত্ত্বের গভীরতা সম্পর্কে তাদের জ্ঞান, তৎকালীন আন্তর্জাতিক পরিবেশের উপলব্ধি এবং উদ্ভূত ঘটনাবলিকে অত্যন্ত সুনিপুণভাবে কাজে লাগানোর সক্ষমতার প্রমাণ দেয়।

এবং তাঁর পরবর্তী সময়ে ঘটে যাওয়া ভয়াবহ ঘটনাপ্রবাহ সত্ত্বেও সেই পরিকল্পনা বাস্তবায়নে তাদের ধৈর্য, যেমন পূর্ব ইউরোপে তাদের ওপর পরিচালিত নিপীড়ন, অতঃপর জার্মানিতে হিটলারের হাতে তাদের ওপর পরিচালিত নিপীড়ন, এরপর তাদের রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠার পথে ফিলিস্তিনি জনগণের প্রতিরোধের কারণে সৃষ্ট প্রতিবন্ধকতা এবং এই প্রতিরোধে আরব-ইসলামী জাতিসমূহের একাত্মতা, আর এর আগে উসমানীয় খিলাফত কর্তৃক তাদের অস্তিত্ব প্রত্যাখ্যান এবং এই খিলাফতের বিরুদ্ধে তাদের ষড়যন্ত্র, যা হার্টজল তার ডায়েরিতে উল্লেখ করেছেন যে, সুলতান আব্দুল হামিদ ফিলিস্তিনের বিনিময়ে বিপুল পরিমাণ অর্থ প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, অথচ 'ইউনিয়ন অ্যান্ড প্রগ্রেস' পার্টি একই উদ্দেশ্যে দুই মিলিয়ন গ্রহণ করেছিল ১।
এই সমস্ত কিছু এবং অন্যান্য বিষয়গুলো তাদের চমৎকার পরিকল্পনা এবং তা বাস্তবায়নে ধৈর্যের পরিচয় দেয়।
এর বিপরীতে—আমরা অত্যন্ত দুঃখের সাথে এটি স্বীকার করছি যে—মুসলিম উম্মাহর মধ্যে পরিকল্পনার অভাব ছিল, অথবা আরও সঠিকভাবে বললে মুসলিম উম্মাহর জাগ্রত অংশের মধ্যে পরিকল্পনার অভাব ছিল; তাদের মধ্যে পরিকল্পনা ছাড়াই একনিষ্ঠতা বিদ্যমান ছিল, যা অনেক ক্ষেত্রে বাস্তবায়ন প্রক্রিয়ায় "ধৈর্যের অভাব" দ্বারা কলুষিত ছিল, এবং অ-একনিষ্ঠদের আহবানে সাড়া দেওয়ার ফলে এমন পরিস্থিতির অবসান ঘটেছিল যা ইহুদিদের উদ্বিগ্ন করে তুলেছিল ২।
২- লড়াই থেকে ইসলামকে দূরে রাখা:
এটি স্পষ্ট যে, এই লড়াইয়ে ইসলাম ছিল প্রধান বিপদ।
প্রথমত: কারণ এটি তার সন্তানদের মধ্যে এমন এক আকিদাহ (عقيدة) বহন করে যা আল্লাহর পথে মৃত্যুকে জীবনের ওপর অগ্রাধিকার দেয়।--------------------------------------------
১। ইস্তাম্বুলের 'বাব-ই আলী' এর নথিপত্র বর্ণনা করে যে কীভাবে আন্তর্জাতিক জায়নবাদী আন্দোলন দোনমাহ ইহুদি সম্প্রদায়ের মাধ্যমে তুরস্কে তাদের কিছু দলকে অনুপ্রবেশের প্ররোচনা দিয়েছিল; এই সম্প্রদায়ের সদস্যরা বাহ্যিকভাবে ইসলাম প্রকাশ করত এবং তারা তুর্কি নাম ধারণ করেছিল যাতে তারা জাতীয়তাবাদী আন্দোলনে যোগ দিতে পারে। "দ্রষ্টব্য: কুয়েতের আল-বালাগ ম্যাগাজিন, সংখ্যা ৪৩১, ২৪ জিলহজ ১৩৯৭ হিজরি, ৪ ডিসেম্বর ১৯৭৭ খ্রিষ্টাব্দ।"
২। উদাহরণস্বরূপ, যখন ফিলিস্তিনে বিপ্লব ছড়িয়ে পড়ে, তখন আরব উচ্চতর কমিটি আমির আব্দুল্লাহ, রাজা গাজী এবং রাজা ইবনে সাউদের কাছ থেকে নিম্নোক্ত আবেদনটি লাভ করে: "ফিলিস্তিনের আমাদের আরব সন্তানদের প্রতি"।
ফিলিস্তিনের বিদ্যমান পরিস্থিতিতে আমরা অত্যন্ত ব্যথিত, তাই আমরা আমাদের ভাই আরব রাজন্যবর্গ এবং আমির আব্দুল্লাহর সাথে একমত হয়ে রক্তক্ষয় রোধে আপনাদের শান্ত থাকার আহ্বান জানাচ্ছি, আমাদের বন্ধু ব্রিটিশ সরকারের সদিচ্ছা এবং ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠার ঘোষিত আকাঙ্ক্ষার ওপর ভরসা রেখে। নিশ্চিত থাকুন যে, আপনাদের সাহায্যের জন্য আমরা আমাদের প্রচেষ্টা অব্যাহত রাখব..
Palestine and Transjordan Oct 17, 1936 P. 5.

পৃথিবীর সবচেয়ে হীন জাতির চাপিয়ে দেওয়া দাসত্বের ছায়াতলে এবং জিহাদ (جهاد)-এর যে আহ্বান এটি বহন করে, তার প্রেক্ষিতে যখন ইসলামের ভূখণ্ড আক্রান্ত হয় তখন একে ব্যক্তিগত ফরজ (فرض عين) হিসেবে গণ্য করা হয়। এই আকিদাহ (عقيدة) অস্ত্র ছাড়াও—আল্লাহর অনুমতিক্রমে—বিজয় অর্জনে যথেষ্ট।
এর সাথে যদি আমরা ইসলামের নির্দেশ যুক্ত করি:
“আর তোমরা তাদের (মোকাবেলার) জন্য তোমাদের সাধ্যমতো শক্তি ও যুদ্ধের ঘোড়া প্রস্তুত রাখো, যা দিয়ে তোমরা আল্লাহর শত্রু ও তোমাদের শত্রুদের আতঙ্কিত করবে।” [আল-আনফাল: ৬০]
যদি আমরা এই রব্বানি নির্দেশটি যথাযথভাবে অনুধাবন করি, তবে আমরা দেখব যে ইসলাম নির্দেশ দিচ্ছে:
ক- শক্তিশালী পরিকল্পনা; যা ‘প্রস্তুতি’ (إعداد) এবং ‘শক্তি’ (قوة) শব্দ দুটির মর্মার্থের অন্তর্ভুক্ত।
খ- মানসিক প্রস্তুতি।
গ- সামরিক প্রস্তুতি; জনবল সংগ্রহ, প্রশিক্ষণ ও অস্ত্রসজ্জিতকরণের মাধ্যমে।
ঘ- ভারী অস্ত্রের আধিক্য নিশ্চিত করা; ‘শক্তি’ (قوة) শব্দের পর ‘যুদ্ধের ঘোড়া’ (رباط الخيل) উল্লেখ করার মাধ্যমে এটিই বোঝানো হয়েছে, যা মূলত গুরুত্ব ও ঝুঁকির কারণে বিশেষভাবে নির্দিষ্টকরণ (تخصيص) করা হয়েছে।
দ্বিতীয়ত: যুদ্ধে ইসলামের অংশগ্রহণের ফলে এমন এক বিশাল জনশক্তির সংশ্লিষ্টতা ঘটে যা মোকাবিলা করার ক্ষমতা ইহুদিদের নেই; আর এর মাধ্যমে আমরা মুসলিম উম্মাহকে বোঝাচ্ছি, যাদের সংখ্যা আজ প্রায় একশ কোটি।
তৃতীয়ত: ইসলামের অংশগ্রহণের ফলে এমন এক রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক প্রভাব তৈরি হয় যা মোকাবিলা করা ইহুদিদের পক্ষে সম্ভব নয়; কারণ ইসরায়েলের বন্ধুদের অধিকাংশ স্বার্থই মুসলিম উম্মাহর দেশগুলোতে নিহিত।
এবং ইহুদিদের সমর্থকদের অর্থনৈতিক প্রয়োজনগুলোর বড় অংশই মুসলমানদের হস্তগত।
আর যুদ্ধ থেকে ইসলামকে দূরে রাখার বহিঃপ্রকাশ ও পদ্ধতি সম্পর্কে:
এটি খিলাফত (خلافة) রাষ্ট্রের অভ্যন্তরে ইহুদিদের সুপরিকল্পিত ষড়যন্ত্রের মাধ্যমে শুরু হয়েছিল, যা বাস্তবায়ন করেছিল দুনমাহ ইহুদিরা এবং তাদের সাথে ছিল ইত্তিহাদ ও তারাক্কি দল এবং ইয়ং টার্কস দল।

রুশ লেখক সার্গেই নিলাস ফিলিস্তিনের পথে আস্তানায় (ইস্তাম্বুল) সর্পের অনুপ্রবেশের মাধ্যমে যা বুঝাতে চেয়েছেন এটি তাই।১
এরপর সুলতান আব্দুল হামিদের অপসারণের মাধ্যমে বিষয়টি নিশ্চিত হয়, যিনি ইহুদিদের প্রস্তাব প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। অতঃপর স্বয়ং খিলাফতের বিলুপ্তি ঘটানো হয়, যার পক্ষে নিজ ভূখণ্ডের অভ্যন্তরে একটি ইহুদি রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠার বিষয়টি মেনে নেওয়া কোনোভাবেই সম্ভব ছিল না।
ব্রিটিশ পররাষ্ট্রমন্ত্রীর চিন্তাধারায় ‘ইসলামী ঐক্য’-এর পরিবর্তে ‘আরব লীগ’ গঠনের মাধ্যমে লড়াই থেকে ইসলামকে দূরে রাখার প্রচেষ্টা অব্যাহত থাকে; যা ছিল চূড়ান্ত বিপর্যয়ের তিন বছর আগের ঘটনা। এতে আরব লীগকে ফিলিস্তিনের জন্য জিহাদের ঝাণ্ডা অর্পণ করা হয় এবং যুদ্ধের জন্য বিশ্বের বাকি অংশকে জাগিয়ে তোলার পরিবর্তে নিস্তেজ করে রাখা হয়।
সাতটি আরব রাষ্ট্রের সেনাবাহিনী যুদ্ধে অংশগ্রহণের ফলে লড়াই থেকে ইসলামকে সরিয়ে দেওয়ার বিষয়টি আরও বৃদ্ধি পায়। কেননা, যখন সাতটি দেশের সেনাবাহিনী—যাদের মধ্যে বীর ও দুর্ধর্ষ যোদ্ধারা রয়েছে—যুদ্ধ পরিচালনা করছে, তখন অবশিষ্ট মুসলিমদের জিহাদের আর কী প্রয়োজন ছিল?
আর যখন ফিলিস্তিনের যুদ্ধে কোনো গণ-ইসলামী শক্তির প্রবেশ ঘটল এবং যখন তাদের শহীদ ইমাম ফিলিস্তিনে জিহাদের জন্য ধর্মীয় সংহতি ঘোষণা করলেন এবং দশ হাজার ফিদায়ি যোদ্ধা নিয়ে সেখানে প্রবেশের সংকল্প ব্যক্ত করলেন...
এবং যখন ইহুদিরা সেই সব মুসলিমদের বিক্রমের স্বাদ গ্রহণ করল—যে বিষয়ে তারা নিজেরা এবং মিশরীয় সেনাবাহিনীর ঊর্ধ্বতন কর্মকর্তারা মিশরীয় আদালতের সামনে সাক্ষ্য দিয়েছেন।--------------------------------------------
১. মুহাম্মাদ খলিফা আত-তিউনিসি অনূদিত ‘প্রটোকল’-এর ২১৬ ও ২১৭ পৃষ্ঠা।
২. তৎকালীন জায়নবাদী সংগঠনের আমেরিকান শাখার প্রধান রিচার্ড গথেইল লিখেছেন: "ইহুদিদের মধ্যে এমন কেউ নেই যার হৃদয় 'তরুণ তুর্কি বিপ্লবে' জায়নবাদীদের মতো আনন্দ ও উল্লাসে কম্পিত হয়। সুলতানের সাথে থিওডোর হার্জল যে রাজনীতি অনুসরণ করতেন তার মূল ভিত্তি ছিল সুলতানের অধীনস্থ ভূখণ্ডে তাঁর সার্বভৌম অধিকারের প্রকাশ্য স্বীকৃতি দেওয়া এবং জায়নবাদী আদর্শ বাস্তবায়নের বিষয়টিকে উসমানীয় সাম্রাজ্যের জন্য বস্তুগত লাভ ও বুদ্ধিবৃত্তিক অগ্রগতির উৎস হিসেবে উপস্থাপন করা। সুলতানের কাছে পেশকৃত তাঁর প্রস্তাবসমূহ এবং জায়নবাদী সম্মেলনে দেওয়া তাঁর বক্তৃতাসমূহের মূল চিন্তা ছিল এটাই।"
দ্যা নিউ টার্কি অ্যান্ড জায়নিজম (অক্টোবর, ১৯০৯, পৃ. ৮৯৪)।

সেই সময়ে তৎকালীন ক্ষমতাসীন সরকারের পক্ষ থেকে মুসলিম ফিদাইদের পেছনের দিক থেকে ছুরিকাঘাত করা হয়েছিল। সরকার তাদের জামাত (সংগঠন) বিলুপ্ত করার এবং তাদের গ্রেফতার করার সিদ্ধান্ত জারি করে। এই বিশ্বাসঘাতকতার চূড়ান্ত পরিণতি ছিল জনসমক্ষে গোপন পুলিশের কিছু সদস্যের হাতে তাদের ইমামকে হত্যা করা।
প্রতিবার যখন ১৯৫৬ এবং ১৯৬৭ সালে ইসরায়েলের বিস্তৃতি ঘটছিল, তখন ইসলামী জনশক্তিকে কারাগারে নিক্ষেপ করা হচ্ছিল। ১৯৪৮, ১৯৫৪ এবং ১৯৬৫ সালে এই ঘটনার পুনরাবৃত্তি কোনোক্রমেই নিছক সুখকর কাকতালীয় বিষয় হতে পারে না।
৩০/০৩/১৯৭৫ তারিখে মিশরে জারিকৃত একটি বিচারিক রায়ে অন্তর্ভুক্ত একটি দলিল থেকে উন্মোচিত হয় যে, বিস্তৃতির সময়ে ক্ষমতাসীন কর্তৃপক্ষ ইসলাম ও মুসলমানদের প্রতি কী ধরনের বিদ্বেষ পোষণ করত এবং তাদের নির্মূল করার জন্য কী ধরনের পরিকল্পনা গ্রহণ করত।
৩- ফিলিস্তিনি জনগণকে যুদ্ধ থেকে দূরে সরিয়ে রাখা:
ইংরেজ এবং পরবর্তীতে ইহুদিরা যখন ফিলিস্তিনি জনগণের বীরত্ব, আত্মত্যাগ এবং নিজ মাতৃভূমি রক্ষার দৃঢ় সংকল্প প্রত্যক্ষ করল, এবং যখন তারা বুঝতে পারল যে কুদস ও ফিলিস্তিনের ইসলামী ভূমি রক্ষার ক্ষেত্রে এই জনগণই প্রথম স্বার্থসংশ্লিষ্ট পক্ষ, এবং যখন তাদের মধ্য থেকে কুদস অঞ্চলের সেনাপতি শহীদ "আবদুল কাদির আল-হুসাইনি" এবং মধ্য অঞ্চলের সেনাপতি শহীদ "হাসান সালামাহ"-র মতো বীরদের আবির্ভাব ঘটল—--------------------------------------------
১. দ্রষ্টব্য: জর্ডানি মন্ত্রী কামেল ইসমাইল আল-শরীফ রচিত ‘ফিলিস্তিন যুদ্ধে ইخوانুল মুসলিমুন’। আরও দেখুন ‘নাসিরের কারাগারে ইখওয়ানদের হত্যাকাণ্ড’ শীর্ষক গ্রন্থ; এতে সুনির্দিষ্ট নম্বরসহ একটি দলিল উল্লেখ করা হয়েছে যা ১০/১১/৪৮ তারিখে ফায়েদ নামক স্থানে ব্রিটেন, আমেরিকা ও ফ্রান্সের রাষ্ট্রদূতদের বৈঠকের প্রতি ইঙ্গিত করে এবং যেখানে ব্রিটিশ দূতাবাসের মাধ্যমে ‘ইخوانুল মুসলিমুন’ সংগঠন বিলুপ্ত করার জন্য প্রয়োজনীয় পদক্ষেপ নেওয়ার সিদ্ধান্ত হয়েছিল। এই সিদ্ধান্তকে এই যুক্তিতে ঢেকে রাখা হয়েছিল যে, এর কারণ হলো কায়রোতে ঘটে যাওয়া বিস্ফোরণগুলো, যা ইخوان জামাতের সদস্যদের ওপর আরোপ করা হয়েছিল।
= দ্বিতীয় দলিলটি ইঙ্গিত দেয় যে, ব্রিটিশ সশস্ত্র বাহিনীর উচ্চ কমান্ডের অনুরোধে দূতাবাস দ্রুততম সময়ের মধ্যে জামাত বিলুপ্ত করার কূটনৈতিক পদক্ষেপ গ্রহণে সাড়া দিয়েছিল।
বইটিতে আরও উল্লেখ করা হয়েছে যে, সরকার প্রধানকে এই অনুরোধ জানানোর সময় মৌখিকভাবে অবহিত করা হয়েছিল যে, যদি ইখওয়ানদের বিলুপ্ত করা না হয়, তবে ব্রিটিশ বাহিনী পুনরায় কায়রো ও আলেকজান্দ্রিয়া দখলের জন্য ফিরে আসবে।
"উল্লিখিত গ্রন্থের ১২-১৫ পৃষ্ঠা, রচনায়: উস্তাদ জাবির রিজক, দারুল ইতিসাম, প্রথম সংস্করণ, ১৩৯৭-১৯৭৭"।
২. দলিলটি ডক্টর আলী জারিশার ‘কারাকক্ষে’ (ফিজ জানজানা) এবং ‘যখন স্বৈরাচারীরা শাসন করে’ (ইন্দামা ইয়াহকুমুত তুগাত) নামক বই দুটিতে প্রকাশিত হয়েছে।

তারা তাকে যুদ্ধক্ষেত্র থেকে দূরে সরিয়ে দেওয়ার সিদ্ধান্ত গ্রহণ করেছিল।
পরিকল্পনা ও বাস্তবায়নের চূড়ান্ত পর্যায়টি ছিল ফিলিস্তিনি জনগণের "পক্ষ হয়ে" ইহুদিদের সাথে যুদ্ধে লিপ্ত হওয়ার জন্য ফিলিস্তিনে সাতটি আরব সেনাবাহিনী প্রেরণ করা।
এর আগে ও সমসাময়িক সময়ে ফিলিস্তিনি জনগণকে প্রশিক্ষণ ও অস্ত্রশস্ত্র থেকে বঞ্চিত করা হয়েছিল এবং আরব সেনাবাহিনীগুলোর মধ্যে ফিলিস্তিনি জনগণের আমানতদারিতার বিষয়ে সন্দেহ সৃষ্টি করা হয়েছিল, এমনকি তাদের বিরুদ্ধে ইহুদি শত্রুদের স্বার্থে কাজ করার অভিযোগও আনা হয়েছিল ১।
আমরা বিস্ময়বোধ করতাম যে, কীভাবে একজন প্রকাশ্য ইংরেজ কর্তৃক পরিচালিত একটি আরব সেনাবাহিনী মুসলমানদের পক্ষে এবং সেই ইহুদিদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে পারে, যাদের জন্য ইংরেজরা প্রতিশ্রুতি, পরিকল্পনা ও বাস্তবায়নের মাধ্যমে ফিলিস্তিনে একটি আবাসভূমি প্রতিষ্ঠার নিশ্চয়তা দিয়েছিল। আমরা আরও বিস্মিত হতাম যে, ইংরেজদের দখলে থাকা দেশগুলোর অন্যান্য সেনাবাহিনীগুলোকে কীভাবে ফিলিস্তিনে প্রবেশের অনুমতি দেওয়া হয়েছিল।
অবশেষে আমরা উপলব্ধি করলাম যে, মূল উদ্দেশ্য ছিল ফিলিস্তিনি জনগণকে যুদ্ধক্ষেত্র থেকে দূরে রাখা। প্রকৃতপক্ষে সেই পরিকল্পনা সফল হয়েছিল; ফিলিস্তিনি জনগণকে যুদ্ধ থেকে বিচ্ছিন্ন করা হয়েছিল এবং ফিলিস্তিনের ভূখণ্ড অংশ অংশ করে কথিত "বীরত্বপূর্ণ" আরব সেনাবাহিনীগুলোর পক্ষ থেকে তথাকথিত ইসরায়েলের হাতে তুলে দেওয়া হয়েছিল।
১৯৪৮ সালের ফিলিস্তিন যুদ্ধ শেষ হওয়ার পর, ফিলিস্তিনি জনগণকে যুদ্ধক্ষেত্র থেকে সামরিকভাবে দূরে সরিয়ে দেওয়া সম্পন্ন হয়েছিল।
এরপর তাদের রাজনৈতিকভাবেও এ থেকে বিচ্যুত করা হয়। ফলে জাতিসংঘের সামনে এই বিষয়টি আরব ও ইসরায়েলি সার্বভৌম রাষ্ট্রগুলোর মধ্যকার একটি বিরোধে রূপান্তরিত হয় ২।--------------------------------------------
১. কামিল ইসমাইল আল-শরীফের ‘ইসলামি ইতিহাসের একটি পাতা: ফিলিস্তিন যুদ্ধে ইخوانুল মুসলিমুন’ বইটিতে এই মর্মান্তিক বিবরণগুলো দেখুন।
২. ডক্টর ইব্রাহিম আবু লুগদ-এর ‘ফিলিস্তিনের ইহুদিকরণ’ বইয়ের ভূমিকা, ইংরেজি থেকে অনূদিত, ফিলিস্তিন মুক্তি সংস্থা (পিএলও), গবেষণা কেন্দ্র, পৃষ্ঠা ১৩, ১৪।

১৯৬৭ সালে যখন ফিলিস্তিনি শক্তির উত্থানের আভাস দেখা দেয়, তখন তাদের সামর্থ্যবান ব্যক্তিদের তথাকথিত 'ফিলিস্তিন মুক্তি বাহিনী'তে সংগঠিত করা হয়; যাতে ১৯৬৭ সালের জুন মাসে ইহুদিদের প্রথম আঘাতেই তাদের গ্রাস করে ফেলা যায়। বিদ্রোহী ফিলিস্তিনি সত্তাকে নির্মূল করার কাজে অন্যান্য বাহিনীও তাদের ভূমিকা পালন করেছিল।
তাদের একাংশ নিহত হয় "কালো সেপ্টেম্বর" হত্যাকাণ্ডে, যেখানে একটি আরব বাহিনীর হাতে বাইশ হাজার মানুষ প্রাণ হারায়। অন্য অংশটি তেল আল-জাত্তার এবং তার পূর্বাপর হত্যাকাণ্ডগুলোতে প্রাণ হারায়। এরপর একটি আরব বাহিনী বিজয় সম্পন্ন করতে এবং একে সংহত ও সুরক্ষিত করতে হস্তক্ষেপ করে১।--------------------------------------------
১ নিষ্ঠাবান ব্যক্তিদের নির্মূল করার প্রক্রিয়া আজও আজ্ঞাবহ ফিলিস্তিনিদের মাধ্যমে কিছু ফিলিস্তিনি নেতার গুপ্তহত্যার দ্বারা কার্যকর করা হচ্ছে। একইভাবে কারাগারের অভ্যন্তরে শারীরিক ও মানসিক নির্যাতনের মাধ্যমেও এই নির্মূল প্রক্রিয়া অব্যাহত রয়েছে। কারা পরিচালক হাইম হেফির বিবৃতি অনুযায়ী ইসরায়েলি কারাগারে বন্দির সংখ্যা ৫,৮৫২ জন; কিন্তু বাস্তবে এই সংখ্যা এর দ্বিগুণ বা তারও বেশি। ইসরায়েলি কারাগারে বন্দিরা অত্যন্ত নিষ্ঠুর আচরণের শিকার হয়। বন্দি "ওমর আব্দুল মোনয়েম" নির্যাতনের কিছু পদ্ধতির কথা উল্লেখ করেছেন, যার মধ্যে রয়েছে আঙুল ভেঙে ফেলা, কাঁধের হাড় বিচ্যুত করা, লোহার শিকল দিয়ে গলায় ক্ষত সৃষ্টি করা এবং মুখমণ্ডল চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দেওয়া … ইত্যাদি।
বিশ্ব যখন ক্যাপুচ্চি সম্পর্কে শুনেছিল, তখন তারা তার সাথে গ্রেপ্তার হওয়া শেখ মুহাম্মদ আবু তাইর সম্পর্কে কিছুই জানতে পারেনি।

দ্বিতীয়ত: ফিলিস্তিনের বেদনাদায়ক বর্তমান
রাজনৈতিক প্রেক্ষাপট থেকে:
ক- রাষ্ট্র: জনগণ, ভূখণ্ড ও সার্বভৌমত্ব:
ফিলিস্তিনি জনগণ আজ বিভিন্ন দেশে ছড়িয়ে ছিটিয়ে আছে, তারা বিভিন্ন সংগঠন ও দলের মাঝে দ্বিধাবিভক্ত; যা সামাজিক প্রেক্ষাপট আলোচনার সময় আমরা ইনশাআল্লাহ বিস্তারিতভাবে তুলে ধরব।
রাজনৈতিক মানচিত্রে আজ ফিলিস্তিন ভূখণ্ডের অস্তিত্ব নেই, তার স্থলে ইসরায়েল নামক রাষ্ট্রের অস্তিত্ব বিদ্যমান। এটি কেবল ফিলিস্তিনের ভূমিতেই ক্ষান্ত হয়নি, বরং ১৯৭৬ সালের সম্প্রসারণের সময় সিরিয়ার গোলান মালভূমি, জর্ডানের পশ্চিম তীর এবং মিসরের সিনাই উপদ্বীপ গ্রাস করে নেয়। সাম্প্রতিক সম্প্রসারণে তারা যে পরিমাণ ভূমি আত্মসাৎ করেছে, তা ইতিপূর্বে তাদের অন্যায়ভাবে দখলকৃত ভূমির কয়েক গুণ।
ফিলিস্তিনের ভূমিতে ফিলিস্তিনি জনগণের কোনো সার্বভৌমত্ব নেই, এমনকি অন্য কোনো স্থানেও তাদের কোনো সার্বভৌমত্ব নেই। ষাটের দশকের শেষের দিকে যে সংগঠনটি গড়ে উঠেছিল, তার পাশাপাশি অন্যান্য মতাদর্শের উদ্ভব ঘটে, বরং বিভিন্ন মতাদর্শ একে ভেতর থেকে ছিন্নভিন্ন করে দেয়। সেপ্টেম্বর হত্যাকাণ্ড ও তৎপরবর্তী অন্যান্য হত্যাকাণ্ডে এই সংগঠনের দিকে অভিযোগের আঙুল তোলা হয়। তারা এর পথ প্রশস্ত করেছিল এবং কোনো কোনো ক্ষেত্রে সরাসরি অংশগ্রহণ করেছিল।
সে যাই হোক, ওই অঞ্চলের বহু শাসনব্যবস্থা ও সংগঠনকে গ্রাসকারী মতাদর্শগুলো এই সংগঠনটিকেও গ্রাস করে নিয়েছে। সুউচ্চ ও সুমহান আল্লাহ ছাড়া আর কোনো ক্ষমতা ও শক্তি নেই।
খ- ইসরায়েলি জবরদখলের বৈধতা খোদ অধিকারপ্রাপকদের স্বীকৃতির মাধ্যমেই সম্পন্ন হচ্ছে:
ইসরায়েল তার প্রতিষ্ঠার সময় থেকে, এমনকি তার আগে থেকেই তার জবরদখলকে এমন এক বৈধতা দিয়ে আড়াল করতে সচেষ্ট ছিল, যা প্রকৃত অধিকারপ্রাপকরা এই বলে প্রত্যাখ্যান করেছিল যে: "নিশ্চয়ই যার মালিকানা নেই, সে এমন একজনকে দান করেছে যে এর যোগ্য নয়।"

কিন্তু অত্যন্ত পরিতাপের বিষয়—আজ এটি খোদ হকের অধিকারীদের স্বীকৃতির পর্যায়ে এসে দাঁড়িয়েছে।
আর যখনই এটি সম্পন্ন হবে, তখন ইসরায়েলের ওপর থেকে ইসলামের ভূমি জবরদখল ও লুণ্ঠনের যাবতীয় অভিযোগ অসার হয়ে যাবে; আর এখানেই নিহিত রয়েছে চরম বিপদ।
এই পদক্ষেপের পূর্বে নিম্নোক্ত পন্থায় প্রস্তুতি গ্রহণ করা হয়েছে:
১- গণমাধ্যমগত প্রস্তুতি: এই প্রচারণা চালানো যে, ইসরায়েল একটি বাস্তব সত্য এবং আরবদের পক্ষে ফিলিস্তিন থেকে তাদের হটিয়ে দেওয়া অসম্ভব।
২- যুদ্ধভিত্তিক প্রস্তুতি: আরবদের পক্ষে কোনো বীরত্বগাথা অর্জন করা—তা আংশিক হলেও—যাতে 'শান্তি' গ্রহণ করাকে শক্তির অবস্থান থেকে মনে হয় এবং আরব জনগণ একে আত্মসমর্পণ হিসেবে প্রত্যাখ্যান না করে।
৩- অর্থনৈতিক প্রস্তুতি: এই অঞ্চলের আরব জনগণের ওপর অর্থনৈতিকভাবে শ্বাসরুদ্ধকর পরিস্থিতি সৃষ্টি করা, বিশেষ করে যুদ্ধের সামনের সারিতে থাকা অংশটির ওপর; যাতে জনগণের ভোগান্তি লাঘবের উপায় হিসেবে 'শান্তি'র বার্তাটি ত্রাণকর্তা হিসেবে প্রতীয়মান হয়।
৪- রাজনৈতিক প্রস্তুতি: আর তা হলো—ইসরায়েলকে এমন সব শাসনব্যবস্থা দ্বারা পরিবেষ্টিত করা যারা জেনেশুনে বা অজান্তে জায়নবাদের স্বার্থে কাজ করবে; জনগণের মনোবল ভেঙে দিয়ে এবং তাদের মূল্যবোধ ও নৈতিকতা ধ্বংস করার মাধ্যমে। এছাড়া জবরদখলকে স্বীকৃতি দেওয়ার এবং দখলদারদের সাথে সহযোগিতার জন্য গণমাধ্যমগত ক্ষেত্র প্রস্তুত করা। আমাদের জন্য এটুকুই যথেষ্ট যে, এমন এক শাসনব্যবস্থা সম্পর্কে জানা যেখানে জনৈক ইহুদি অনুপ্রবেশ করতে সক্ষম হয়েছিল এবং নিজের নাম পরিবর্তন করে নিয়েছিল। সে মন্ত্রিসভায় রদবদল ও রদবদল ঘটাতে শুরু করেছিল। তাকে মন্ত্রিত্বের প্রস্তাব দেওয়া হলেও সে তার ইসরায়েলি উর্ধ্বতনদের পরামর্শে তা প্রত্যাখ্যান করে; কারণ তার অবস্থান ছিল একজন মন্ত্রীর চেয়েও শক্তিশালী।
অন্য একটি শাসনব্যবস্থায় জায়নবাদের দালাল এবং ফ্রিম্যাসনরির সদস্যরা রাষ্ট্র পরিচালনার নিয়ন্ত্রণ গ্রহণ এবং শীর্ষপদে আরোহণের পর্যায়ে পৌঁছে গিয়েছিল। তাদের মন্ত্রীদের মধ্যে কেউ ছিল ইহুদি, অথবা কেউ ছিল ইহুদি রমণীর স্বামী। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, এই সব কিছু ইসরায়েল রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠিত হওয়ার পরেই ঘটেছে। আর এটি স্পষ্ট হয়েছে যে, প্রতিক্রিয়াশীল শাসনব্যবস্থাগুলো লক্ষ্য অর্জনে অক্ষম হয়ে পড়েছে, বরং সেগুলো...

লক্ষ্য অর্জনের পথে এটি একটি বড় বাধা, আর সে কারণেই এই অঞ্চলটি সামরিক অভ্যুত্থানের "প্রবণতা"র সাথে পরিচিত হয়েছে।১
গ- ইসরায়েলের রাজনৈতিক ভবিষ্যৎ:
নির্বোধ অথবা অসচেতন ব্যক্তিরা বিশ্বাস করে যে, ইসরায়েলকে স্বীকৃতি দেওয়ার এবং তাদের সাথে সন্ধি করার পর তারা বর্তমান অবস্থায় তুষ্ট থাকবে,
অথচ যায়নবাদের ইতিহাস, এর প্রকৃতি, লক্ষ্য-উদ্দেশ্য এবং তাদের ধর্মীয় গ্রন্থসমূহ—সবকিছুই এই ধারণাকে অস্বীকার করে।
তাদের জন্য তালমুদ এবং প্রোটোকলগুলো পড়াই যথেষ্ট, এমনকি নেসেটে যা লেখা হয়েছে তার দিকে দৃষ্টিপাত করাই যথেষ্ট; লজ্জাবোধ বলতে এখন তাদের মাঝে আর কিছু অবশিষ্ট নেই।
অধিকারীদের ভাষায় ইসরায়েলের প্রেসিডেন্ট এক বেদনাদায়ক দিনে২ কথা বলেছিলেন যে, তারা হলো প্রকৃত অধিকারসম্পন্ন জাতি যারা তাদের পূর্বপুরুষদের ভূমি পুনরুদ্ধার করছে। যেন যারা চৌদ্দশ বছর ধরে এই ভূমিতে বসবাস করেছে এবং ইসলামের পতাকাতলে ছিল, তারা কোনো অধিকারের মালিক নয়; যেন ইসলামের পূর্বে যারা এখানে দীর্ঘ শতাব্দীকাল বসবাস করেছে, তাদেরও কোনো অধিকার নেই। ইসরায়েলের প্রেসিডেন্ট ইহুদি প্রতিভা এবং এই অঞ্চলে তারা যা করতে সক্ষম সে সম্পর্কে আলোচনা করেছিলেন।
যদিও তার বক্তব্যটি ছিল অর্থনৈতিক দিক নিয়ে, তবে আমরা রাজনৈতিক দিকটিকে তার ওপর অগ্রাধিকার দিচ্ছি এবং বলছি: যদি পরিস্থিতি এমন উন্মুক্ত অবস্থায় থাকে, তবে ইহুদি মেধা এই অঞ্চলে যা ইচ্ছা তা-ই করতে সক্ষম হবে। তারা তাদের ইচ্ছামতো হাতের পুতুলদের চালিত করতে পারবে এবং পরিবর্তন করতে সক্ষম হবে।--------------------------------------------
১ মুসলিম বিশ্বের বিরুদ্ধে বুদ্ধিবৃত্তিক আগ্রাসনের পদ্ধতিসমূহ সম্পর্কে আমাদের লিখিত আলোচনাটি দেখুন।
অনুরূপভাবে যায়নবাদী ইতিহাসবিদ "আর্ল বার্গো"র রচিত 'আল-আহদ ওয়াস সাইফ' (অঙ্গীকার ও তলোয়ার) গ্রন্থটি দেখুন। তখন ইসরায়েল অনুভব করেছিল যে, আরব বিশ্বে তাদের বিরুদ্ধে শত্রুতার মনোভাব পোষণকারী শক্তিগুলো হলো রক্ষণশীল গোষ্ঠী: সামন্ততান্ত্রিক ব্যক্তিবর্গ, প্রাচীন রাজনীতিবিদ, মাশায়েখ এবং সেই সমস্ত গোষ্ঠী যারা এই অঞ্চলে ইসরায়েলের আদর্শ সমাজতন্ত্র প্রতিষ্ঠিত হলে ব্যাপকভাবে ক্ষতিগ্রস্ত হবে।
বেন-গুরিয়ন এই সবগুলোকে নির্মূল করার ব্যাপারে দৃঢ় বিশ্বাসী ছিলেন যখন তিনি 'মুক্ত অফিসার বিপ্লবের' পূর্বে নেসেটে ধৈর্য ধারণের আহ্বান জানিয়েছিলেন; কারণ আরব বিশ্ব যতদিন রক্ষণশীলদের কবজায় থাকবে ততদিন ইসরায়েলের জন্য শান্তি নিশ্চিত হবে না। ইসরায়েলের সাথে সন্ধির পূর্বশর্ত হিসেবে আরব দেশগুলোতে গণ-গণতন্ত্র প্রতিষ্ঠা করা আবশ্যক। এই কারণেই মিশরীয়দের চেয়ে ইসরায়েলের জন্য 'মুক্ত অফিসার বিপ্লব' বেশি জরুরি ছিল।
২ এটি ছিল ১৩৯৭ হিজরির আরাফাতের দিন।

সেই ক্রীড়নকগুলো, যাদের কারণে যদি জাতিসমূহ সংকীর্ণতায় নিপতিত হয় অথবা যাদের ঘিরে সংশয় দেখা দেয়, তবে এরপর কোনো প্রকার নিশ্চয়তার তোয়াক্কা না করেই তাদের পক্ষে সম্প্রসারণের পথে এগিয়ে যাওয়া সম্ভব; কেননা বর্তমানের নিশ্চয়তাগুলো অতীতের প্রতিশ্রুতি ও সিদ্ধান্তসমূহের চেয়ে অধিক মহান কিংবা অধিক স্থায়ী নয়।
এসবই হচ্ছে কারণ ইসরায়েল বর্তমানে ইসলাম ও তার অনুসারীদের তাদের হিসাব-নিকাশ থেকে বাদ দিয়ে দিয়েছে; বিশেষ করে তাদের ওপর এমন সব মরণপণ আঘাত আসার পর যা মস্তককে বিমূঢ় করে দেয়, চূর্ণ করে এবং প্রাণ সংহার করে।
কিন্তু আল্লাহর প্রতি আমাদের বিশ্বাস (عقيدة) বিচলিত হয়নি এবং ইসলামের বিজয়ের ব্যাপারে আমাদের ঈমান (إيمان) দুর্বল হয়নি এবং কখনো হবেও না। {আর নিশ্চয়ই আমাদের বাহিনীই হবে বিজয়ী}।

দ্বিতীয়ত: সামাজিক দৃষ্টিকোণ থেকে:
ক- একটি ছিন্নবিচ্ছিন্ন জাতি:
একে অতীত ও বর্তমানের বিভিন্ন মতবিরোধ ছিন্নবিচ্ছিন্ন করেছে১।
একে উদ্বাস্তু জীবন ও তাঁবুর জীবন বিপর্যস্ত করেছে।
একে ক্ষুধা, বস্ত্রহীনতা এবং ব্যাধি জর্জরিত করেছে।
খ- একটি আদর্শচ্যুত জাতি:
ধর্মনিরপেক্ষতাবাদ, সাম্যবাদ, অস্তিত্ববাদ এবং ইহুদিবাদের২ মতো বিভিন্ন মতাদর্শের আঘাতে এটি বুদ্ধিবৃত্তিক বিচ্যুতিতে নিমজ্জিত হয়েছে এবং উদ্বাস্তু জীবন ও অভাব-অনটনের কশাঘাতে এটি চারিত্রিক অবক্ষয়ের শিকার হয়েছে এবং এর মধ্যে পচন ছড়িয়ে পড়েছে৩। তদুপরি পরিবারগুলো বিভিন্ন দেশে ছড়িয়ে পড়ার ফলে এটি পারিবারিক ভাঙনের শিকার হয়েছে।--------------------------------------------
১ ডক্টর ইব্রাহিম আবু লুগদ বলেন: "ফিলিস্তিনি জাতীয় আন্দোলনে যে অভ্যন্তরীণ বিভাজনসমূহ বিদ্যমান, তা ত্রিশের দশকে স্পষ্টভাবে প্রকাশিত হয়েছিল..." পৃ. ২২৪, পূর্বোক্ত সূত্র। তিনি আরও উল্লেখ করেন যে, বর্তমানেও বিভিন্ন মতাদর্শের সংগঠনগুলোর মধ্যে অথবা একই সংগঠনের অভ্যন্তরে এ ধরনের বিভাজন বিদ্যমান।
২ ইহুদিরা ইসলাম ব্যতীত অন্য যে কোনো দিকে এই বুদ্ধিবৃত্তিক বিচ্যুতি ঘটানোর ব্যাপারে সচেষ্ট ছিল। ফলে অধিকৃত ফিলিস্তিনে আপনি দেখতে পাবেন:
ক- খ্রিস্টীয় ধর্মপ্রচার (মিশনারি তৎপরতা) যা খ্রিস্টবাদ ও ক্রুসেডীয় স্বার্থে কাজ করছে এবং তারা সব ধরনের উৎসাহ পাচ্ছে। সেখানে তাদের 'ব্যাপটিস্ট হাসপাতাল' এবং অসংখ্য গির্জার মতো কেন্দ্র রয়েছে। তারা যখন মুসলমানদের খ্রিস্টধর্মে দীক্ষিত করতে ব্যর্থ হয়, তখন তাদের কেবল ইসলাম থেকে দূরে সরিয়ে রাখতেই সন্তুষ্ট থাকে।
খ- সাম্যবাদ—অধিকৃত ফিলিস্তিনে এটি অত্যন্ত সক্রিয়। সেখানে একটি আরব কমিউনিস্ট পার্টি রয়েছে যা ইসরায়েলি কমিউনিস্ট পার্টি 'রাকাহ'-এর সাথে মিলে তাদের কর্মকাণ্ড পরিচালনা করে, যদিও তা প্রকাশ্যে বা স্পষ্টভাবে নয়। সাম্যবাদ প্রচারের অন্যতম প্রধান কেন্দ্রগুলো হলো:
রামাল্লাহ জেলার বিরজেইত বিশ্ববিদ্যালয়।
এবং বেথলেহেম বিশ্ববিদ্যালয়, যেখানে সাম্যবাদী তৎপরতার পাশাপাশি মিশনারি কার্যক্রমও বিদ্যমান। তাদের সংবাদপত্রগুলো নিম্নরূপ:
১- আল-ইত্তিহাদ।
২- আল-ফজর।
৩- আল-শাব।
৩ ইহুদিদের পরিকল্পনা অনুযায়ী ফিলিস্তিনি জনগণের মাঝে এই অবক্ষয় ছড়িয়ে দিতে সহায়ক ভূমিকা পালন করছে:
ক- শরণার্থী শিবিরে শরণার্থীদের জীবনযাপন।

এবং বিভিন্ন দিগন্ত, সেখানে এখন উদরের আহ্বান এবং তার ভেতরে যা আছে (কামনা-বাসনা) ছাড়া আর কারো কথা শোনার কেউ নেই। এর ব্যতিক্রম কেবল তারাই যাদের ওপর আমার প্রতিপালক দয়া করেছেন।
গ- ইহুদি জাতি:
"ইসরায়েলে আরবদের সামনে তিনটি পথ খোলা আছে:
ক- ইহুদি ধর্ম গ্রহণ করা।
খ- দেশ থেকে বহিষ্কার করা।
গ- সমূলে বিনাশ করা।" - "বেন গুরিয়ন"
"আমরা এমন এক সময়ে পৌঁছাব যখন আমরা জানব যে, যে ব্যক্তি তার মাথায় ইহুদি টুপি পরে না, তাকে আমাদের মাঝে বসবাস করা থেকে কীভাবে রুখে দিতে হয়।" - "গোল্ডা মেয়ার"
"ফেরাউন ভুল করেছিল এবং সে তার উদ্দেশ্য সফল করতে পারেনি; কারণ সে বনী ইসরায়েলের ওপর সন্ত্রাস ও নির্যাতন চালিয়েছিল, ফলে তারা তার ওপর জয়ী হয়েছিল এবং ইতিহাস তার অপকর্মের জন্য তার ওপর অভিশাপ লিপিবদ্ধ করেছে। কিন্তু সে যদি এমন সব স্কুল ও বিশ্ববিদ্যালয় প্রতিষ্ঠা করত যেখানে সে তাদের চিন্তাধারা পরিবর্তন করতে পারত, তাদের নৈতিকভাবে হত্যা করত এবং তাদের মূল লক্ষ্য থেকে বিচ্যুত করত—যাতে তারা কোনো লক্ষ্য ছাড়াই অন্যের ওপর নির্ভরশীল হয়ে জীবন অতিবাহিত করত—সে যদি এমনটা করত তবে সে স্বস্তি পেত। আর ইতিহাস জুলুম ও সন্ত্রাসের অভিশাপের পরিবর্তে জ্ঞান সেবার গৌরবগাথা লিপিবদ্ধ করত।" - "ভারতীয় দার্শনিক আকবর এলাহাবাদী" --------------------------------------------
= খ- স্কুল ও বিশ্ববিদ্যালয়ে নারী-পুরুষের অবাধ মেলামেশা।
গ- কলকারখানায় অবাধ মেলামেশা এবং অর্থনৈতিক প্রয়োজনের চাপে আরব তরুণীদের কলকারখানায় কাজে নিয়োজিত করা।
ঘ- ফিতনা (فتنة) সৃষ্টিকারী দৃশ্যপট যা ইহুদি নারীরা উদ্দেশ্যমূলকভাবে প্রদর্শন করে, যেমন- অশালীন পোশাক পরিধান করা, এমনকি পবিত্র মসজিদুল আকসার সীমানার ভেতরেও।
ঙ- ব্যভিচার চর্চা, এর জন্য নির্দিষ্ট কিছু হোটেল বরাদ্দ করা এবং কিছু ঘনবৃক্ষশোভিত জনাকীর্ণ উদ্যানে তা পরিচালনা করা।
চ- বিভিন্ন গণমাধ্যম এবং তারা যা প্রচার করে, যা তারা তাদের পরিচিত পরিকল্পনাগুলোতে স্বীকার করে থাকে।

এবং এই লক্ষ্য অর্জনে মিডিয়া প্রোগ্রাম এবং শিক্ষাক্রমসমূহ এই লক্ষ্য বাস্তবায়নের পথে এগিয়ে চলেছে।১
এবং এই লক্ষ্য অর্জনে অর্থনৈতিক নীতি ইসরায়েলের অভ্যন্তরে বসবাসরত ও হতাশাগ্রস্ত আরবদের অভাব ও চাহিদাকে আরও বাড়িয়ে তোলার দিকে ধাবিত হচ্ছে।
আর এই উদ্দেশ্যেই "উচ্ছেদ" এবং "বসতি স্থাপন" এবং ফিলিস্তিনে বসবাসরত আরবদের মালিকানা ছিনিয়ে নেওয়ার নীতি অব্যাহত রয়েছে।২--------------------------------------------
১ ইসরায়েল সমস্ত আরবি স্কুলের ওপর নিয়ন্ত্রণ প্রতিষ্ঠা করেছে এবং পাঠ্যক্রম এমনভাবে পরিবর্তন করেছে যা তাদের অতীত থেকে আরবদের সম্পর্ক ছিন্ন করা নিশ্চিত করে। তারা স্কুলে হিব্রু ভাষা চালু করেছে, ইহুদি ইতিহাস ও ইহুদি সভ্যতা পাঠদান শুরু করেছে এবং অন্যান্য সমস্ত পাঠ্যক্রমকে ইহুদিকরণের উদ্দেশ্যে সংশোধন করেছে। দেখুন:
আত-তাহাদ্দী আস-সহিউনি - ফি মানাহিজিদ তালিমিল আরাবি ফি ইসরায়েল, মাজেদ আরসান আল-কিলানি - প্রথম সংস্করণ ১৩৯২-১৯৭২ খ্রি., এবং রামাল্লাহ জেলার বিরজেইত বিশ্ববিদ্যালয় প্রায় পুরোপুরি কমিউনিস্ট ভাবাপন্ন, বেথলেহেম বিশ্ববিদ্যালয়ও অনুরূপ।
এবং তারা একটি "ইহুদি" বিশ্ববিদ্যালয় প্রতিষ্ঠার প্রস্তুতি নিচ্ছে - যা বিশ্ববিদ্যালয়গুলোর ভেতরে এবং বাইরে ধর্মপ্রচার কার্যক্রমের সাথে যুক্ত।
২ এই লক্ষ্যে, এবং আগে যা করেছে তার পাশাপাশি, ১৯৭০ সাল থেকে তারা মসজিদুল আকসার চারপাশের অনেক ঘরবাড়ি ধ্বংস করেছে, জেরুজালেমের চারপাশের গ্রামের জমিগুলো বাজেয়াপ্ত করেছে এবং ১৯৭২ থেকে ১৯৭৫ সালের মধ্যে আবু দিসন, বাকারিয়া, আরব আন-নামাদা, আল-উবায়দিয়া, আল-আম্বারিয়া, নাহাতা গ্রামের বিশাল এলাকা বাজেয়াপ্ত করেছে এবং ১২টি ইহুদি আবাসিক এলাকা, দুটি শিল্প অঞ্চল, একটি ছাত্র ইউনিট এবং একটি সামরিক ইউনিট স্থাপন করেছে। এছাড়াও তারা ৮৪টি বসতি স্থাপন করেছে, যার মধ্যে ৩৬টি পশ্চিম তীরে অবস্থিত এবং তারা এখনও এই পথে এগিয়ে চলেছে।
২০/৯/১৯৭৫ তারিখে দাভার পত্রিকা প্রকাশ করেছে যে, "একজন উচ্চপদস্থ ইসরায়েলি কর্মকর্তা ঘোষণা করেছেন যে, সম্প্রতি নেসেটে অনুমোদিত জেরুজালেমের সম্প্রসারিত মানচিত্র, যা প্রধানমন্ত্রীর নির্দেশে অঙ্কন করা হয়েছে, তাতে নিম্নোক্ত শহরতলীগুলো অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে: পূর্বে ৭০,০০০ দুনাম আয়তনের আল-খান আল-আহমার এলাকা, উত্তরে বৈতিন গ্রাম (অর্থাৎ বেইত এল), যা আসপেরা শহরের উত্তরে অবস্থিত, এবং দক্ষিণে হেব্রন শহর বা কিরিয়াত আরবা (পরেরটি ১৯৬৮ সালে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং এর বাসিন্দারা ধর্মপ্রাণ ইহুদি), এবং পশ্চিমে লাতরুন ও বেইত শেমেশ।"
- এবং দাভার পত্রিকা ১৪/৪/১৯৭৫ তারিখে প্রকাশ করেছে: "১৯৭৪ সালটি জেরুজালেমে নতুন নতুন আবাসিক এলাকায় ইহুদিদের আবাসন বৃদ্ধি ও শক্তিশালীকরণের মাধ্যমে চিহ্নিত হয়েছে, যা শহরের চারপাশে একটি বেষ্টনী হিসেবে গড়ে তোলা হয়েছে।"
এর মাধ্যমে গত দশ বছরে জেরুজালেমে বসবাসকারী ইহুদিদের সংখ্যা ১ লক্ষ ৪২ হাজারে পৌঁছেছে।
- এবং ধারণা করা হচ্ছে যে, ইসরায়েল পশ্চিম তীরের প্রায় ৩০% এলাকা দখল করার পরিকল্পনা করছে, যেখানে ২৫ হাজার নাগরিক বসবাস করে।

তৃতীয়ত: ফিলিস্তিনের ভবিষ্যৎ
ভবিষ্যৎ সম্পর্কে আলোচনা একটি জটিল বিষয়; কেননা আল্লাহ ছাড়া আর কেউ অদৃশ্যের খবর জানেন না। তবে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা আমাদের জন্য "প্রস্তুতি" গ্রহণ করার অনুমতি দিয়েছেন, আর তা হলো তাঁর এই বাণী: {আর তাদের মোকাবিলার জন্য তোমাদের সাধ্যানুযায়ী শক্তি ও ঘোড়ার দল প্রস্তুত করো}। আর প্রস্তুতি গ্রহণের দাবি হলো ভবিষ্যতের ব্যাপারে "পূর্বানুমান" করা এবং সেই অনুমানের ভিত্তিতে কাজ করা।
আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা আমাদের জন্য কিছু "মহাজাগতিক নিয়ম" নির্ধারণ করেছেন যা আমাদের সেই পূর্বানুমানে সহায়তা করে। এর মধ্যে কিছু মহান আল্লাহর এই বাণী থেকে গৃহীত: {নিশ্চয়ই আল্লাহ কোনো জাতির অবস্থার পরিবর্তন করেন না, যতক্ষণ না তারা নিজেদের অবস্থা পরিবর্তন করে} [আর-রাদ: ১১]; এবং তাঁর এই বাণী থেকে: {আর এই দিনগুলোকে আমি মানুষের মধ্যে পর্যায়ক্রমে আবর্তিত করি} [আল-ইমরান: ১৪০]; এবং তাঁর এই বাণী থেকে: {যদি তোমরা আল্লাহকে সাহায্য করো, তবে তিনি তোমাদের সাহায্য করবেন এবং তোমাদের পদযুগল সুদৃঢ় করবেন} [মুহাম্মদ: ৭]।
সুতরাং এই সবকিছুর মাধ্যমে আল্লাহর সাহায্যে—অদৃশ্যের বিষয়ে আন্দাজে কোনো কথা বলা ছাড়াই—আমরা ঘটনাবলির আলোকে ভবিষ্যতের একটি চিত্র অঙ্কন করতে পারি, অতঃপর ঈমানের আলোকে তা অঙ্কন করার চেষ্টা করতে পারি।
২- ঘটনাবলির আলোকে ভবিষ্যৎ:
ঘটনাবলির প্রেক্ষিতে একজন গবেষক নিম্নোক্ত বিষয়গুলো উদ্ভাবন করতে পারেন:
ক- ফিলিস্তিনের কোনো ভবিষ্যৎ নেই:
এটিই হলো ঘটনাবলির যুক্তি ও তার পূর্বাভাস। নিশ্চয়ই জায়নবাদ তাদের শক্ত অবস্থান গেড়েছে, আর সেখান থেকে তাদের নড়ানো এখন প্রায় অসম্ভব। তারা প্রতিটি পর্যায়ে নতুন কিছু অর্জন করছে, ফলে আরবরাও নতুন দাবির দিকে ধাবিত হচ্ছে এবং পুরনো কথা ভুলে যাচ্ছে—যা আমরা দেখতে পাচ্ছি। যেমন ১৯৬৭ সালে দখলকৃত ভূমি থেকে সেনা প্রত্যাহারের দাবি জানানো হচ্ছে; যেন ১৯৬৭ সালের আগের দখলদারিত্ব একটি বৈধ বিষয় এবং ইহুদিদের জন্য একটি নির্ধারিত অধিকারে পরিণত হয়েছে।
আর পরবর্তী পর্যায়ে—যদি পরিস্থিতি বর্তমানের মতোই অপরিবর্তিত থাকে—তা হবে