📘 আল-ইলাজু বিল আশা-ব (আবদুল মালিক বিন হাবিব - মৃত্যু 238 হিজরী)

ভেষজ চিকিৎসা (আবদুল মালিক ইবনে হাবীব)বিভাগ: চিকিৎসা শাস্ত্র
গ্রন্থ: (চিকিৎসা শাস্ত্রের সংক্ষিপ্তসার) মাগরিব ভূখণ্ডে খাদ্য ও ভেষজ দ্বারা চিকিৎসা
লেখক: আবদুল মালিক ইবনে হাবীব ইবনে হাবীব ইবনে সুলাইমান ইবনে হারুন আস-সুলামি আল-ইলবিরি আল-কুরতুবি، আবু মারওয়ান (মৃত্যু ২৩৮ হিজরি)
সম্পাদক: মুহাম্মদ আমিন আদ-দান্নাওয়ি
প্রকাশক: দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ - বৈরুত
সংস্করণ: প্রথম، ১৯৯৮
পৃষ্ঠা সংখ্যা: ১২১
[গ্রন্থের নম্বর বিন্যাস মূল মুদ্রণ সংস্করণের অনুরূপ]
শামিলা লাইব্রেরিতে প্রকাশের তারিখ: ৮ জিলহজ ১৪৩১

‌(চিকিৎসা গ্রহণ ও নিরাময় অন্বেষণের নির্দেশ সংক্রান্ত অধ্যায়)

আব্দুল মালিক ইবনে হাবিব বলেন:
মুতাররিফ ইবনে আব্দুল্লাহ আমার নিকট মালেক ইবনে আনাস থেকে, তিনি জায়েদ ইবনে আসলাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ [সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম]-এর যুগে এক ব্যক্তি আহত হন এবং তার ক্ষতস্থানে রক্ত জমাট বেঁধে যায়। তখন সেই ব্যক্তি বনু আনমার গোত্রের দুই ব্যক্তিকে ডাকলেন। তারা তাকে পর্যবেক্ষণ করলে রাসূলুল্লাহ [সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম] তাদের জিজ্ঞেস করলেন: "তোমাদের মধ্যে কে অধিক অভিজ্ঞ চিকিৎসক?"
তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল [সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম]! চিকিৎসার মাঝে কি কোনো কল্যাণ আছে? তিনি বললেন: "যিনি রোগ অবতীর্ণ করেছেন, তিনিই ঔষধ নাজিল করেছেন।" সেদিন রাসূলুল্লাহ [সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম] তাদের দুজনকে তার চিকিৎসা করার নির্দেশ দিলেন। অতঃপর তারা ক্ষতস্থানটি চিরে ফেললেন, সেটি ধৌত করলেন এবং পরে তা সেলাই করে দিলেন।
এবং জায়েদ ইবনে আসলাম থেকে বর্ণিত যে, জনৈক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ [সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম]-এর নিকট আসলেন এমতাবস্থায় যে তার পেটে তীরের একটি ফলা বিঁধে ছিল। তখন রাসূলুল্লাহ [সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম] আরবদের মধ্যে চিকিৎসা বিদ্যায় পারদর্শী দুই ব্যক্তিকে ডাকলেন এবং তাদের বললেন: "তোমাদের মধ্যে কে অধিক অভিজ্ঞ চিকিৎসক?"
তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! চিকিৎসার মাঝে কি কোনো কল্যাণ আছে? তখন রাসূলুল্লাহ [সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম] বললেন: "যিনি রোগ দিয়ে পরীক্ষা করেন, তিনিই ঔষধ নাজিল করেছেন।"
তাদের একজন বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি আমাদের দুজনের মধ্যে অধিক অভিজ্ঞ চিকিৎসক। তখন রাসূলুল্লাহ [সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম] তাকে চিকিৎসার নির্দেশ দিলেন। অতঃপর তিনি তার পেট চিরে তীরের ফলাটি বের করলেন এবং পরে তা সেলাই করে দিলেন।
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ [সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম] বলেছেন: "তোমরা চিকিৎসা গ্রহণ করো, কেননা আল্লাহ এমন কোনো রোগ সৃষ্টি করেননি যার জন্য তিনি সৃষ্টি করেননি..."

"...একটি অসুস্থতা থেকে অন্য অসুস্থতা এবং একটি অজ্ঞতা থেকে অন্য অজ্ঞতার নিরাময়, তবে দুটি রোগ ব্যতীত।" জিজ্ঞাসা করা হলো: "হে আল্লাহর রাসূল, সেই দুটি কী?" তিনি বললেন: "বার্ধক্য ও মৃত্যু এবং তদ্রূপ।"
উসামা বিন যাইদ এবং ইবনে মাসউদ থেকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সূত্রে বর্ণিত এবং খুজামি একটি সনদে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ রোগ অবতীর্ণ করেছেন এবং প্রতিকারও অবতীর্ণ করেছেন, আর প্রতিটি রোগের ঔষধ বৃক্ষলতা ও মধুর মধ্যে রেখেছেন; সুতরাং তোমরা চিকিৎসা গ্রহণ করো।"
জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "প্রতিটি রোগেরই ঔষধ রয়েছে, সুতরাং যখন ঔষধ রোগের অনুকূল হয়, তখন আল্লাহর নির্দেশে তা নিরাময় লাভ করে।" কাতাদাহ থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: "আল্লাহ এক হাজার রোগ অবতীর্ণ করেছেন এবং এক হাজার ঔষধ অবতীর্ণ করেছেন।"
আর আল্লাহর বন্ধু ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: "হে প্রতিপালক, রোগ কার পক্ষ থেকে আসে?" তিনি বললেন: "আমার পক্ষ থেকে।" তিনি বললেন: "তবে আরোগ্য কার পক্ষ থেকে?" তিনি বললেন: "আমার পক্ষ থেকে।" তিনি বললেন: "তাহলে চিকিৎসকের ভূমিকা কী?" তিনি বললেন: "সে কেবল একজন সেবক, যার মাধ্যমে আরোগ্য সাধিত হয়।"
ইব্রাহিম আত-তাইমি থেকে বর্ণিত যে, এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসলে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কে?" সে বলল: "আমি একজন চিকিৎসক।" রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে বললেন: "সম্ভবত তুমি এমন সব বিষয়ের তদারকি করো যার দ্বারা অন্য কেউ ক্ষতিগ্রস্ত হয়।"
উসমান ইবনে আফফান (রাদিআল্লাহু আনহু)-এর নিকট দুইজন চিকিৎসক ছিলেন, যাদের একজনকে মুয়াবিয়া এবং অন্যজনকে আব্দুল্লাহ ইবনে রাবিয়া [প্রেরণ] করেছিলেন।
আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে চিকিৎসক কেবল আল্লাহর সন্তুষ্টি লাভের আশায় কোনো মুসলিমের চিকিৎসা করে এবং তার বিনিময়ে কোনো পারিশ্রমিক গ্রহণ করে না, আর তার হাত ধরে রোগী সুস্থ হয়; আল্লাহ কিয়ামত পর্যন্ত তার আমলনামায় পুণ্য লিখে দেন। আর যে ব্যক্তি এর বিনিময়ে পারিশ্রমিক গ্রহণ করে, তবে দুনিয়া ও আখেরাতে সেটিই তার প্রাপ্তি।"

আল-খুজামি বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল [সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম] বলেছেন: "কারোর জন্য ততক্ষণ চিকিৎসা গ্রহণ করা সমীচীন নয়, যতক্ষণ না তার অসুস্থতা সুস্থতার ওপর প্রবল হয়ে ওঠে।"
ইবনে আব্বাস থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সুলাইমান যখনই সালাত আদায় শেষ করতেন, তখন তাঁর সামনে একটি বৃক্ষ উদগত হতো। তিনি জিজ্ঞেস করতেন: "তুমি কী?" বৃক্ষটি উত্তর দিত: "আমি অমুক অমুক গাছ, আমি অমুক অমুক রোগের জন্য উপকারী।" তখন তিনি সেটি কাটার নির্দেশ দিতেন এবং লিপিবদ্ধ করা হতো: "অমুক বৃক্ষ অমুক রোগের জন্য ফলপ্রসূ।"
একদিন তিনি সালাত আদায় করে একটি বৃক্ষ দেখলেন এবং জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কী?" সেটি উত্তর দিল: "আমি আল-খাররুব (ক্যারব গাছ)।" তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "[কেন] তোমার আগমন?" সেটি বলল: "এই মসজিদের ধ্বংসের জন্য।" তিনি বললেন: "আমি জীবিত থাকা অবস্থায় আল্লাহ এই মসজিদ ধ্বংস করবেন না।"
অতঃপর সুলাইমান সেই খাররুব বৃক্ষ থেকে একটি লাঠি তৈরি করলেন। তিনি মালাকুল মাউতের (মৃত্যুদূত) সাথে সাক্ষাৎ করে অনুরোধ করেছিলেন যেন তাঁর মৃত্যুর সময় উপস্থিত হলে তাঁকে অবহিত করা হয়। যখন তাঁকে জানানো হলো, তখন তিনি উঠে দাঁড়ালেন, নিজের বস্ত্র বিন্যস্ত করলেন এবং খাররুব বৃক্ষ থেকে তৈরি করা সেই লাঠিটি গ্রহণ করলেন। এরপর তিনি তাতে ভর দিয়ে দাঁড়ালেন এবং প্রার্থনা করলেন: "হে আল্লাহ! জিনদের কাছে আমার মৃত্যু গোপন রাখুন, যাতে মানুষ জানতে পারে যে জিনরা অদৃশ্যের খবর (গায়েব) জানে না।"
তিনি জিনদের আদেশ দিলেন, ফলে তারা তাঁর ওপর স্ফটিকের—অর্থাৎ কাঁচের—একটি গম্বুজ নির্মাণ করল। এমতাবস্থায় তাঁর লাঠিতে ভর দেওয়া অবস্থায় তাঁর জান কবজ করা হলো। তখন জিনরা তাঁর সামনে কাজ করে যাচ্ছিল, যেমনটি আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {প্রত্যেক প্রাসাদ নির্মাণকারী ও ডুবুরি এবং অন্যদেরও যারা শৃঙ্খলে আবদ্ধ ছিল} [সোয়াদ: ৩৭-৩৮]। জিনরা মনে করছিল তিনি জীবিত আছেন। অতঃপর উইপোকা লাঠিটি সংলগ্ন হলো এবং এক বছর ধরে তা খেতে থাকল। লাঠিটি যখন দুর্বল হয়ে গেল, তখন তিনি পড়ে গেলেন এবং তাঁর মৃত্যু সম্পর্কে জানা গেল। তখন জিন ও শয়তানরা খাররুব বৃক্ষের কারণে উইপোকার প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করল; তাই আপনি যেখানেই উইপোকা দেখবেন, সেটি সিক্ত পাবেন। তারা উইপোকার প্রতি এতটাই কৃতজ্ঞ ছিল যে, উইপোকা যেখানেই থাকত শয়তানরা সেখানে পানি পৌঁছে দিত। ইবনে আব্বাস বলেন: লাঠিটি খেয়ে ফেলার সময়কাল ছিল এক বছর।

‌(চিকিৎসকের নিকট মূত্র প্রদর্শনের বৈধতা প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে)

উমর ইবনে উসমান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি উমর ইবনে আবদুল আজিজের মূত্র একটি কাঁচের পাত্রে চিকিৎসকের নিকট দেখেছি, যা তিনি (চিকিৎসক) পর্যবেক্ষণ করছিলেন।
ওয়াকিদি থেকে বর্ণিত, তিনি জিনাদের মুক্ত দাস ইয়াজিদ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি রুসাফায় যুহরি এবং আবু জিনাদকে চিকিৎসকের নিকট মূত্র প্রদর্শন করতে দেখেছি।
ওয়াকিদি বলেন: আমি মালিক ও সাওরিকে চিকিৎসকের নিকট পরীক্ষার জন্য মূত্র পাঠাতে দেখেছি, তবে সাওরি তা হিরায় পাঠাতেন।
‌‌(রোগীর পথ্য বা সংযম পালন প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে)

ইবনে হাবিব বলেন: আমি তাঁদের বলতে শুনেছি— শরীরকে তার অভ্যস্ত বিষয়ের ওপরই থাকতে দাও; সর্বোত্তম চিকিৎসা হলো অভিজ্ঞতা, আর চিকিৎসার মূল হলো পথ্য বা সংযম (হামিয়াহ)।
তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিজেও পথ্য পালন করেছেন এবং উমর ইবনে খাত্তাব ও অন্যান্য সাহাবীকেও পথ্য বা সংযম পালনের নির্দেশ দিয়েছেন।
আমার নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, উমর (রা.) হারিস ইবনে কালদাহকে জিজ্ঞাসা করলেন: ঔষধ কী? তিনি বললেন: পথ্য বা সংযম।
আলী ইবনে আবু জিব থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "জ্বরের ক্ষেত্রে পেট খালি রাখো" —অর্থাৎ খাবার থেকে বিরত থাকো বা পথ্য পালন করো— আর 'খালা' বলতে মূলত ক্ষুধাকেই বোঝানো হয়েছে।
ইবনে হাবিব মুসনাদ সূত্রে বর্ণনা করেন যে, আলী (রা.) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট প্রবেশ করলেন যখন তিনি (আলী) সবেমাত্র জ্বর থেকে সেরে উঠেছেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট তাজা খেজুর আনা হলো। আলী (রা.) তা থেকে খেতে চাইলেন, কিন্তু রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে বাধা দিলেন এবং একে একে তাঁর দিকে খেজুর এগিয়ে দিলেন। এভাবে তিনি সাতটি খেজুর খেলেন, অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমার জন্য এটুকুই যথেষ্ট, কারণ তুমি কেবল রোগমুক্ত হয়েছো (এখনও পুরোপুরি সুস্থ হওনি)।"
উম্মুল মুনজির আল-মাযিনিয়্যাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট প্রবেশ করলাম, তখন তিনি ও আলী (রা.) খেজুর খাচ্ছিলেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আলীকে বলতে লাগলেন: "থামো, তুমি তো সবেমাত্র রোগমুক্ত হয়েছো", এমনকি তিনি (আলী) বিরত হলেন। আর আমি প্রস্তুত করেছিলাম...

তাঁদের জন্য বিট পালং এবং যবের রুটি ছিল। যখন আমি তা নিয়ে আসলাম, তখন রাসূলুল্লাহ [সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম] তাঁকে বললেন: "এখান থেকে কিছু গ্রহণ করো, কারণ এটি তোমার জন্য অধিকতর উপযোগী।" অতঃপর তিনি তা থেকে আহার করলেন।
ওয়াকিদি বলেন: মদিনায় আমাদের নিকট একে 'আনসারদের সিলক' (বিট পালং) বলা হয়, আর এটিই হলো 'সারমাক'।
আব্দুল মালেক বলেন:
সারমাক হলো 'কাতফ' (পাহাড়ি পালং)। আয়েশা (রা.) জ্বরে আক্রান্ত ব্যক্তির জন্য আনসারদের সিলক ব্যবহারের পরামর্শ দিতেন এবং বলতেন: এটি উপকারী। আর তিনি অসুস্থ ব্যক্তিকে অপথ্য থেকে বিরত রাখতেন।
ওমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) হারিস বিন কালদাহকে সর্বোত্তম চিকিৎসা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি বললেন: 'আল-আযম' (ক্ষুধা)।
আব্দুল মালেক বলেন: এর অর্থ হলো পথ্য পালন অর্থাৎ অসুস্থ ব্যক্তিকে অপথ্য থেকে বিরত রাখা, আর 'আযম' মূলত ক্ষুধাকেই বোঝায়।
সাঈদ ইবনে আবি ওয়াক্কাসের কন্যা বলেন: আমার পিতা অসুস্থ ব্যক্তিকে অপথ্য থেকে বিরত রাখতেন এবং বলতেন: হারিস আমাকে পানি পান করা থেকে বিরত থাকার নির্দেশ দিয়েছিলেন, কেবলমাত্র যতটুকু প্রয়োজন তা ছাড়া। আর ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস কুরাইব থেকে বর্ণিত: জ্বরের সময় গোশত পরিহার করা উচিত। নাফে বলেন: ইবনে ওমর (রা.) অসুস্থ অবস্থায় বিশেষ কোনো পথ্য পালন করতেন না।
আব্দুল মালেক বলেন:
তিনি ছাড়া আর কাউকে আমরা পথ্য পালন অপছন্দ করতে দেখিনি। রাসূলুল্লাহ [সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম] পথ্য পালন করিয়েছেন, ওমর (রা.) এবং একদল সাহাবীও তা করেছেন।
সুহাইব (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি চক্ষুরোগে আক্রান্ত ছিলাম। এমতাবস্থায় রাসূলুল্লাহ [সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম]-এর নিকট কিছু খেজুর আনা হলো এবং আমি তা খেতে শুরু করলাম। তখন ওমর (রা.) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি সুহাইবকে দেখছেন না যে সে চক্ষুরোগে আক্রান্ত হওয়া সত্ত্বেও খেজুর খাচ্ছে?
আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমি তো আমার সুস্থ চোখের দিকের পাশ দিয়ে চিবিয়ে খাচ্ছি। এতে রাসূলুল্লাহ [সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম] হেসে দিলেন।
‌‌(হিজামা বা শিঙা লাগানো এবং এর সম্ভাব্য উপকারিতা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে)

আনাস ইবনে মালেক (রা.) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ [সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম] বলেছেন: "মিরাজের রাতে আমি ফেরেশতাদের যে দলের পাশ দিয়েই অতিক্রম করেছি, তাঁরাই আমাকে বলেছেন: হে মুহাম্মদ! আপনার উম্মতকে হিজামা করার নির্দেশ দিন।"

তাঁর থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল [সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম] বলেছেন, "আল্লাহ তাআলা মধুতে এবং হিজামায় (রক্তমোক্ষণ) নিরাময় রেখেছেন। তোমরা হিজামা করাও, কারণ রক্ত মানুষের শরীরে এমনভাবে উথলে ওঠে যে তা তাকে মেরে ফেলতে পারে।"
নাফে থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল [সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম] বলতেন: "যে ব্যক্তি হিজামা করাবে সে যেন আল্লাহর বরকতের ওপর ভরসা করে তা করে। আর খালি পেটে হিজামা করা সর্বোত্তম; এটি মুখস্থ শক্তি বৃদ্ধি করে এবং কফ দূর করে।" ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল [সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম] বলেছেন: "হিজামা কতই না উত্তম ওষুধ; এটি রোগ ও মাথাব্যথা দূর করে, মেরুদণ্ডকে হালকা করে এবং দৃষ্টিশক্তি উজ্জ্বল করে।" মালেক থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল [সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম] বলেছেন: "যদি কোনো ওষুধ রোগের মূলে পৌঁছাতে পারে, তবে হিজামা অবশ্যই সেখানে পৌঁছাবে।"
তাঁর [সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম] থেকে আরও বর্ণিত: "যদি কোনো ওষুধের মধ্যে কল্যাণ থেকে থাকে, তবে তা এই হিজামার মধ্যেই রয়েছে।"
হাসান থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল [সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম] বলেছেন: "অত্যধিক গরমের তীব্রতায় হিজামার মাধ্যমে সহায়তা গ্রহণ করো।"
আল্লাহর রাসূল [সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম]-এর খাদেমা সালমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি কাউকে আল্লাহর রাসূল [সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম]-এর কাছে মাথাব্যথার অভিযোগ করতে শুনিনি যার উত্তরে তিনি তাকে "হিজামা করাও" বলেননি; আর না কেউ পায়ে ব্যথার অভিযোগ করেছে যার উত্তরে তিনি তাকে "তাতে মেহেদি লাগাও" বলেননি।
ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল [সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম] বলেছেন: "হিজামা হলো উন্মাদনা, কুষ্ঠ, শ্বেতী, দাঁতের ব্যথা এবং তন্দ্রাচ্ছন্নতা থেকে নিরাময়।"
আল্লাহর রাসূল [সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম]-কে জিজ্ঞেস করা হলো, আপনি কেন তাকে আপনার চামড়া কাটার সুযোগ দিচ্ছেন? তিনি [সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম] বললেন: "এটিই হলো হিজামা এবং এটিই চিকিৎসার সর্বোত্তম মাধ্যম।"

মাকহুল থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ [সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম] বলেছেন: "রাসূলগণের রীতির অন্তর্ভুক্ত পাঁচটি বিষয়: সিঙা লাগানো (হিজামা), সুগন্ধি ব্যবহার করা, মেসওয়াক করা, মেহেদী লাগানো এবং অধিক স্ত্রী গ্রহণ।"
জাবির ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ [সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম] বলেছেন: "দুপুরের বিশ্রাম (কায়লুলা) কতই না উত্তম অভ্যাস এবং সিঙা লাগানো কতই না উত্তম অভ্যাস; এটি আল্লাহর নির্দেশে মাথাব্যথা, দাঁত ব্যথা এবং গলা ব্যথা উপশম করে এবং পিঠ ও বুককে হালকা করে।"
রাসূলুল্লাহ [সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম] বলেছেন: "জিবরাঈল আমার নিকট এসে আমাকে সিঙা লাগানোর নির্দেশ দিয়েছেন এবং বলেছেন: এটিই সবচেয়ে উপকারী ঔষধ যা দ্বারা মানুষ চিকিৎসা করে।"
ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ [সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম] বলেছেন: "তোমরা যে সকল পদ্ধতিতে চিকিৎসা করো তার মধ্যে যদি কোনোটিতে কল্যাণ থেকে থাকে, তবে তা সিঙা প্রয়োগকারীর রক্ত নিষ্কাশনের মধ্যে রয়েছে।"
তিনি [সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম] থেকে আরও বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: "মানুষ সিঙা লাগানো এবং মধু পানের মতো অন্য কিছু দিয়ে চিকিৎসা করেনি।" তিনি [সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম] আরও বলেছেন: "তোমরা দুই জিনিসের মধ্যে আরোগ্য তালাশ করো: মধু পান অথবা সিঙা যন্ত্রের আঁচড়।"
সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব জনৈক সিঙা প্রয়োগকারীকে বলেছিলেন: "দুইটি আঁচড় দাও।" হারিস ইবনে কালদাহ আস-সাকাফীও এরই নির্দেশ দিতেন।
আবদুল মালিক বলেছেন: "এক আঁচড়ের স্থলে দুইবার আঘাত করবে, তারপর রক্ত চুষে বের করবে, অতঃপর পুনরায় আরেকটি আঁচড় দেবে।"
আবদুল মালিক আরও বলেছেন: "নিশ্চয়ই ওমর ইবনুল খাত্তাব তাকে সিঙা প্রদানকারী ব্যক্তিকে এই রূপই নির্দেশ দিতেন।"
(মাথা ও শরীরের বিভিন্ন স্থানে সিঙা লাগানোর বিবরণ)

ওয়াকিদী থেকে বর্ণিত যে, বনু বায়াদার [মুক্তদাস] আবু হিন্দ রাসূলুল্লাহ [সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম]-এর মাথার তালুতে (ইয়াফুখ) সিঙা লাগিয়েছিলেন।

খায়বারের দিন যে বিষযুক্ত ছাগল তিনি খেয়েছিলেন তার কারণে। তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল [সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম] প্রতি বছর মাথার সর্বোচ্চ অংশে (জুয়াবাহ) হিজামা করাতেন এবং তিনি মাথার সর্বোচ্চ অংশের নিচে অবস্থিত গর্তে (নুকরাহ), ঘাড়ের দুই পাশের রগে (আখদাঈন) এবং দুই কাঁধের মধ্যবর্তী স্থানে (কাহিল) হিজামা করাতেন।
খায়বারের দিন খাওয়া সেই বিষযুক্ত ছাগলের কারণেই তিনি [সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম] তাঁর বাম কাঁধের নিচেও হিজামা করিয়েছিলেন।
তিনি মেরুদণ্ডের ব্যথার কারণে দুই নিতম্বের মাঝখানে হিজামা করিয়েছিলেন, হাঁটুর ব্যথার কারণে হাঁটুর উপরে হিজামা করিয়েছিলেন এবং ইহরাম অবস্থায় থাকাকালীন পায়ে চোট পাওয়ার কারণে পায়ের পাতার উপরিভাগে হিজামা করিয়েছিলেন।
আব্দুল মালিক বলেন:
এগুলো হলো সেই [দশটি] স্থান যেখানে আল্লাহর রাসূল [সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম] হিজামা করিয়েছিলেন; এর মধ্যে চারটি মাথায় এবং ছয়টি শরীরে।
এই দশটির মধ্যে যে পাঁচটি স্থানে আল্লাহর রাসূল [সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম] হিজামা করিয়েছিলেন, সেগুলো কোনো বিশেষ রোগ বা কারণ ছাড়া হিজামা করার সাধারণ স্থান নয়।
সেগুলো হলো: ব্রহ্মতালু (ইয়াফুখ), কাঁধের নিচে, দুই নিতম্বের মাঝখানে, হাঁটুর উপরে এবং পায়ের পাতার উপরিভাগ।
ব্রহ্মতালু এবং কাঁধের নিচের অংশে আল্লাহর রাসূল [সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম] কেবল খায়বারের দিন খাওয়া সেই বিষযুক্ত ছাগলের কারণেই হিজামা করিয়েছিলেন।
মক্কার পথে থাকাকালীন পায়ে চোট পাওয়ার কারণে তিনি ইহরাম অবস্থায় পায়ের পাতার উপরিভাগে হিজামা করিয়েছিলেন এবং দুই নিতম্বের মাঝখানে ও হাঁটুর উপরে হিজামা করিয়েছিলেন সেখানে ব্যথার কারণে।
আব্দুল মালিক বলেন:
আর দশটির মধ্যে বাকি পাঁচটি স্থান হলো সুস্থ ও অসুস্থ উভয় অবস্থায় সাধারণ হিজামা করার স্থান। এর মধ্যে তিনটি হলো মাথায়, আর সেগুলো হলো: মাথার উপরিভাগের মাঝখান (জুয়াবাহ), মাথার সর্বোচ্চ অংশের নিচে অবস্থিত মাথার পেছনের উঁচু অংশ (কুমাহদুওয়াহ) ও ঘাড়ের পেছনের গর্ত (নুকরাহ); আর বাকি দুটি শরীরের নির্দিষ্ট অংশে।
তা হলো ঘাড়ের দুই পাশের রগ (আখদাঈন), যা ঘাড়ের পেছনের চুলের সীমানার নিচে অবস্থিত গ্রীবাদেশের দুই পার্শ্বভাগ।

অন্যটি হলো 'কাহিল' (পিঠের উপরিভাগ), যা দুই কাঁধের মাঝখানে এবং শরীরের ঘাড়ের গোড়ায় অবস্থিত উঁচু হাড়টি।
এই পাঁচটি স্থানের প্রতিটিতেই রক্তমোক্ষণ (হিজামা) করার ব্যাপারে হাদিসসমূহে উৎসাহ প্রদান করা হয়েছে, শুধু 'নুকরাহ' (মাথার পেছনের নিচু অংশ) ব্যতীত। কারণ এটি বিস্মৃতি বা স্মৃতিভ্রম ঘটায়, যদিও এতে অন্যান্য উপকারিতা রয়েছে। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নুকরাহ-তে হিজামা করেছেন এবং হাদিস দ্বারা প্রমাণিত যে তিনি নুকরাহ, কাহিল ও আখদা'াইন (ঘাড়ে অবস্থিত দুটি রগ)-এ হিজামা করিয়েছেন। অন্য একটি হাদিসে এসেছে যে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সর্বদা পিত্তল বা তামার তৈরি সিঙ্গা বা হিজামা যন্ত্র ব্যবহার করতেন।
তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) 'জুয়াবাহ' অর্থাৎ মাথার মধ্যভাগে হিজামা করতেন এবং এর নাম দিয়েছিলেন 'মুয়িনাহ' (সহায়তাকারী)। তিনি জুয়াবাহ-র নিচেও হিজামা করতেন যা 'কামহাদুয়াহ' (মাথার পেছনের উঁচু অংশ) নামে পরিচিত এবং তিনি এর নাম দিয়েছিলেন 'মুনকিযাহ' (ত্রাণকর্তা)। এতে সাতটি রোগ থেকে মুক্তি রয়েছে: উন্মাদনা, কুষ্ঠরোগ, শ্বেতী রোগ, মাথাব্যথা, মুখের ক্ষত বা ঘা, তন্দ্রাচ্ছন্নতা এবং দাঁতের ব্যথা।
আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কাহিল (পিঠের উপরিভাগ)-এ হিজামা করেছেন এবং এর নির্দেশ দিয়েছেন ও এর নাম দিয়েছেন 'নাফিআহ' (উপকারী)। তিনি বলেছেন: "আল্লাহর ইচ্ছায় কাহিলের হিজামা সত্তরটি রোগের প্রতিষেধক, যার মধ্যে রয়েছে উন্মাদনা, কুষ্ঠরোগ ও শ্বেতী রোগ।"
আলী ইবনে আবি তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আখদা'াইন (ঘাড়ের দুই রগ) ও কাহিল (পিঠের উপরিভাগ)-এ হিজামা করেছেন; জিবরাইল (আলাইহিস সালাম) এ নির্দেশ নিয়ে তাঁর নিকট অবতরণ করেছিলেন।
‌‌(হিজামার জন্য মুস্তাহাব বা পছন্দনীয় এবং মাকরূহ বা অপছন্দনীয় সময় ও দিনসমূহের বর্ণনা)

ইবনে শিহাব (রহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি বুধবার বা শনিবার হিজামা করালো এবং এরপর শ্বেতী রোগে আক্রান্ত হলো, সে যেন নিজেকে ছাড়া অন্য কাউকে তিরস্কার না করে।"
তাঁর থেকে এবং হাসান বসরী (রহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পাঁচজন সাহাবী থেকে বর্ণিত যে, তাঁরা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে অনুরূপ বর্ণনা শুনেছেন।
আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "মাসের সতেরো তারিখের মঙ্গলবার সকালে হিজামা করা প্রতিটি রোগের নিরাময়।"

ইমাম যুহরি থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল [সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম] বলেছেন: "যে ব্যক্তি হিজামা বা রক্তমোক্ষণ করতে চায়, সে যেন (আরবি মাসের) সতেরো, উনিশ বা একুশ তারিখের সকালে তা করে। আর যার হিজামা সতেরো তারিখের মঙ্গলবার দিনে মিলে যাবে, তা এক বছরের রোগের মহৌষধ হিসেবে কাজ করবে।"
আবদুল মালিক বলেন:
উল্লেখিত এই তিন দিনেই আল্লাহর রাসূল [সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম] হিজামা গ্রহণ করতেন এবং এটি তাঁর থেকে নির্ভরযোগ্য সূত্রে বর্ণিত। তিনি বলেছেন: "মাসের মধ্যে এই দিনগুলোই হিজামার জন্য সর্বোত্তম সময়। আর সপ্তাহের দিনগুলোর মধ্যে হিজামার জন্য শ্রেষ্ঠ দিন হলো মঙ্গলবার, অতঃপর বৃহস্পতিবার, তারপর সোমবার, এরপর রবিবার। আমি শ্বেত রোগের আশঙ্কায় বুধবার ও শনিবার দিন হিজামা করা অপছন্দ করি এবং মৃত্যুর আশঙ্কায় শুক্রবার দিনকে অপছন্দ করি।"
ইবনে উমর নবী [সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম] থেকে এটি বর্ণনা করেছেন যার শব্দগুলো হলো: "তোমরা বুধবার হিজামা করা থেকে সতর্ক থাকো, কারণ এটি রোগ বিশেষ।" - হাদিস।
কাব আল-আহবার থেকে নবী [সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম] এর সূত্রে বর্ণিত: "ক্ষতিকর বিষয়সমূহ বুধবার সৃষ্টি করা হয়েছে, তাই শ্বেত রোগের আশঙ্কায় বুধবারের হিজামাকে অপছন্দ করা হয়েছে।"
আল্লাহর রাসূল [সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম] থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি শুক্রবার হিজামা করল এবং মৃত্যুবরণ করল, সে নিজের রক্তপাতে (অর্থাৎ নিজের মৃত্যুতে) নিজেই অংশীদার হলো।" তিনি [সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম] আরও বলেছেন: "রবিবারের হিজামা আরোগ্যস্বরূপ।" তিনি আরও বলেছেন: "রবিবারের হিজামা যেন এক বছরের ঔষধ দ্বারা চিকিৎসা গ্রহণের সমতুল্য।"
আবদুল মালিক বলেন:
নতুন চাঁদের শুরুতে হিজামা করা অপছন্দীয়; চাঁদের আলো হ্রাস পাওয়া শুরু না করা পর্যন্ত এর সুফল আশা করা যায় না। ইবনে সিরিন থেকে বর্ণিত যে, তিনি মাসের শুরুতে হিজামা করা অপছন্দ করতেন এবং বলতেন: এটি কোনো উপকার দেয় না।

আব্দুল মালেক বলেন:
এটি জানার জন্য এটুকুই যথেষ্ট যে, রাসূলুল্লাহ [সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম] চাঁদের ক্ষয়িষ্ণু সময় (পূর্ণিমার পরবর্তী দিনগুলো) ব্যতিরেকে হিজামা করেননি।
‌‌(বৃদ্ধ ব্যক্তির জন্য হিজামা অপছন্দনীয় হওয়া প্রসঙ্গে)

হাকিম ইবনে হিযাম বলেন: জাহেলি যুগে আরবীয় চিকিৎসা থেকে আমরা যা শিখেছি তার মধ্যে একটি হলো বৃদ্ধদের জন্য হিজামা বর্জন করা। সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণিত যে, তিনি অতি বৃদ্ধ ব্যক্তির হিজামা করা অপছন্দ করতেন এবং বলতেন: এটি বৃদ্ধের জীবনীশক্তি হরণ করে নেয়।
‌‌(হিজামার অবশিষ্টাংশ পুঁতে রাখা মুস্তাহাব হওয়া প্রসঙ্গে)

মুজাহিদ থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ [সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম] হিজামার রক্ত, ঋতুকালীন রক্ত, নাপিত ও কসাইয়ের নিকট থেকে সংগৃহীত চুল, কাটা নখ এবং উপড়ে ফেলা দাঁত পুঁতে রাখার নির্দেশ দিয়েছেন। খারিজাহ ইবনে যায়েদ ইবনে সাবিত রক্ত পুঁতে রাখার নির্দেশ দিতেন।
মুহাম্মদ ইবনে আলী থেকে বর্ণিত যে, তিনি তাঁকে হিজামা প্রদানকারী এক ব্যক্তিকে নির্দেশ দিয়েছিলেন যেন সে হিজামার এক পাত্র রক্ত কোনো কুকুরের চেটে খাওয়ার জন্য ঢেলে দেয়।
ইবনে হাবিব বলেন:
মুহাম্মদ ইবনে আলী এটি করে থাকলেও এটি কোনো অনুসরণীয় কাজ নয়; কেননা রাসূলুল্লাহ [সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম] তা করতে নিষেধ করেছেন। তিনি নিজে হিজামা করলেন এবং রক্ত দাফন করার জন্য এক ব্যক্তিকে দিয়ে বললেন: "সাবধান! কুকুর যেন এটি খুঁড়ে বের করতে না পারে!"
লোকটি তা নিয়ে চলে গেল। যখন সে এটি পুঁতে রাখতে চাইল, তখন দেখল একটি কুকুর তার চারপাশে ঘুরছে। সে যখন ভয় পেল যে কুকুরটি এটি খুঁড়ে বের করে ফেলবে, তখন সে তা পান করে (গিলে) ফেলল। ফিরে আসার পর রাসূলুল্লাহ [সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম] তাকে জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কী করেছ?" সে তাঁকে বিস্তারিত জানাল। তখন রাসূলুল্লাহ [সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম] তাকে বললেন: "তুমি কি নিজেকে জাহান্নামের আগুন থেকে রক্ষা করতে পছন্দ করোনি?"
আনাস ইবনে মালিক যখন তাঁর চুল কাটতেন, তখন তা একটি পাত্রে রাখতেন, অতঃপর তা দেয়ালের ফোকরে রেখে দিতেন। তিনি হিজামা প্রদানকারীকে বলতেন: "আমার রক্ত অন্য কারও রক্তের সাথে মিশ্রিত করো না।"
‌‌(জ্বরের চিকিৎসা প্রসঙ্গে)

রাসূলুল্লাহ [সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম] এরশাদ করেছেন: "জ্বর হলো জাহান্নামের উত্তাপের প্রবাহ, সুতরাং তোমরা পানি দিয়ে তা শীতল করো।"

তেনামতে [সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম] আরও বর্ণিত হয়েছে: "জ্বর হলো উম্মে মিলদাম, যা গোশত ও রক্তকে পিষ্ট করে; এর শীতলতা শয়তানের পক্ষ থেকে এবং এর উষ্ণতা জাহান্নাম থেকে। সুতরাং যখন তোমরা তা অনুভব করবে, তখন প্রবাহিত পানি দ্বারা তিন, পাঁচ অথবা সাতবার গোসল করো।" অর্থাৎ এতো সংখ্যক বার।
বর্ণনাকারী মাকহুল বলেন: যখন তুমি তা করবে তখন বলো: "হে আল্লাহ! আমি কেবল আপনার রাসূলের প্রতি বিশ্বাস স্থাপনপূর্বক এবং আপনার পক্ষ থেকে আরোগ্য লাভের কামনায় এটি করছি।"
বর্ণিত হয়েছে যে, আল্লাহর রাসূল [সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম] যখন খায়বারে আসলেন, তখন তাঁরা (সাহাবীগণ) আধাপাকা খেজুরের সম্মুখীন হলেন এবং তা খেলেন; ফলে তাঁরা জ্বরে আক্রান্ত হলেন এবং তা তাঁদের কাবু করে ফেলল। তখন আল্লাহর রাসূল [সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম] তাঁদের নির্দেশ দিলেন যেন তাঁরা রাতে পানি সংগ্রহ করে রাখেন: "অতঃপর যখন দুই আজানের (ফজর ও ইকামতের) মধ্যবর্তী সময় হবে, তখন তোমরা নিজেদের ওপর পানি ঢেলে দাও এবং আল্লাহর নাম স্মরণ করো।" তাঁরা তাই করলেন এবং মনে হলো যেন তাঁরা বন্ধন থেকে মুক্ত হলেন।
আসমা বিনতে আবি বকর (রা.)-এর নিকট যখন কোনো জ্বরাক্রান্ত নারী আসতেন, তিনি পানি নিতেন এবং তা ঐ নারীর পোশাকের গলা ও শরীরের মধ্যবর্তী স্থানে ঢেলে দিতেন এবং বলতেন: আল্লাহর রাসূল [সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম] আমাদের নির্দেশ দিতেন যেন আমরা পানি দ্বারা তা শীতল করি।
তেনামতে [সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম] আরও বর্ণিত: "জ্বর হলো মৃত্যুর অগ্রদূত, যমীনে আল্লাহর কারাবাস এবং জাহান্নামের একটি অংশ; সুতরাং তোমাদের ওপর যখন এর কোনো প্রভাব পড়ে, তখন তা শীতল পানি দিয়ে দূর করো।"
আল্লাহর রাসূল [সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম] যখন জ্বরাক্রান্ত হতেন, তখন তিনি এক মশক পানির নির্দেশ দিতেন যা শীতল করা হতো, অতঃপর তিনি তা মাথার ওপর ঢালতেন এবং তা দিয়ে গোসল করতেন।
বর্ণিত হয়েছে যে, জনৈক ব্যক্তি আল্লাহর রাসূল [সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম]-এর নিকট জ্বরের অভিযোগ করলে আল্লাহর রাসূল [সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম] তাকে বললেন: "সূর্যোদয়ের পূর্বে তিনবার গোসল করো এবং বলো: আল্লাহর নামে এবং আল্লাহর সাহায্যে, হে উম্মে মিলদাম! তুমি চলে যাও। অতঃপর যদি না যায় তবে সাতবার গোসল করো।"
‌‌(পার্শ্বদেশের ব্যথার চিকিৎসা প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে)

আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল [সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম] বলেছেন: "পার্শ্বদেশের ব্যথা একটি শিরা থেকে..."

...কিডনি। সুতরাং যার এতে কোনো সমস্যা দেখা দেয়, তার উচিত মধু এবং উত্তপ্ত পানি ব্যবহার করা; অর্থাৎ গরম পানি। আয়েশা (রা.) বর্ণনা করেন: রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর পার্শ্বদেশের ব্যথার সমস্যা ছিল এবং তা তাঁর ওপর এতোটাই তীব্র হতো যে তাঁকে নির্ঘুম করে রাখত।
উমর ইবনে আবদুল আজিজ (র.) থেকে বর্ণিত যে তিনি বলেন: আমি পার্শ্বদেশের ব্যথার জন্য গরম পানির চেয়ে উত্তম কিছু দেখিনি। এর অর্থ হলো সেই পানিতে অবগাহন করা এবং মধু পান করা।
বর্ণিত আছে যে, উমর ইবনে খাত্তাব (রা.) হারিস ইবনে কালদাহ আস-সাকাফিকে পার্শ্বদেশের ব্যথার ওষুধ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন।
তিনি বললেন: মেথি রান্না করতে হবে এবং তাতে গরুর ঘি দিতে হবে। হারিস আরও বললেন: আর যখন আমরা ইসলামের ওপর ছিলাম না, তখন ছিল মদ ও গরুর ঘি।
উমর তাঁকে বললেন: আমরা যেন তোমার মুখ থেকে মদের কথা না শুনি। কারণ আমি আশঙ্কা করি যে, দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হলে পরহেজগারীহীন ব্যক্তিরা এটি দ্বারা চিকিৎসা গ্রহণ করতে পারে।
আওযায়ি (র.) থেকে বর্ণিত যে রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "যে ব্যক্তি হাঁচিদাতার আগে 'আলহামদুলিল্লাহ' বলবে, সে পার্শ্বদেশের ব্যথা থেকে আরোগ্য লাভ করবে।"
‌‌(ইতমিদ সুরমা এবং দৃষ্টিশক্তির চিকিৎসা সংক্রান্ত বর্ণনা)


রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "তোমরা ইতমিদ সুরমা ব্যবহার করো এবং ঘুমের সময় তা চোখে লাগাও। কারণ এটি তোমাদের সুরমাগুলোর মধ্যে শ্রেষ্ঠ; এটি দৃষ্টিশক্তি প্রখর করে, ময়লা দূর করে, লোম (পাপড়ি) গজায় এবং অতিরিক্ত অশ্রু শুকিয়ে ফেলে।"
রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর একটি সুরমাদানি ছিল যাতে ইতমিদ সুরমা থাকত, ঘুমের সময় তিনি তা থেকে চোখে সুরমা লাগাতেন। রাসুলুল্লাহ (সা.)-কে বলতে শোনা গেছে: "কামআহ (এক প্রকার ছত্রাক) মান্না-এর অন্তর্ভুক্ত এবং এর রস চোখের জন্য নিরাময়।"

আব্দুল মালিক বলেন:
এটি সতেজ থাকা অবস্থায় নিংড়ানো হয়, এরপর তা সংগ্রহ করে রাখা হয় এবং চোখের প্রদাহ (রমেদ) বা অন্য কোনো চোখের পীড়ায় আক্রান্ত ব্যক্তি তা সুরমা হিসেবে ব্যবহার করে। তারা চোখের প্রদাহে আক্রান্ত রোগীর জন্য মিষ্টিজাতীয় খাবার, খেজুর ও পাকা খেজুর খাওয়া অপছন্দ করতেন। ইবনে আল-মুনকাদির বলেন: কোনো লেখক বা কর্মজীবীর চোখের জ্যোতির জন্য সবুজের দিকে তাকানোর চেয়ে উত্তম আর কিছুই দেখা যায়নি।
ইমাম মালিককে এমন একজন দৃষ্টিহীন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যার চোখ থেকে পানি নামানো (অপারেশন) হয়েছে, ফলে তাকে চল্লিশ রাত বা তার কিছু কম-বেশি সময় পিঠের ওপর ভর দিয়ে শুয়ে থাকতে হয় এবং সে মাথা দিয়ে ইশারা করা ছাড়া সালাত আদায় করতে পারে না। তিনি বললেন: আমি এটি অপছন্দ করি।
যখন ইবনে আব্বাসের চোখে ছানি (পানি) নামল, তখন জনৈক চিকিৎসক এসে তাকে বললেন: আমি আপনার চোখের পানি নামিয়ে দেব এবং আপনাকে চল্লিশ দিন পিঠ ঠেকিয়ে শুয়ে থাকতে হবে, এতে আপনার দৃষ্টিশক্তি ফিরে আসবে। ইবনে আব্বাস তা অপছন্দ করলেন এবং বললেন: আমি সালাত ত্যাগ করার বিনিময়ে আমার [দৃষ্টিশক্তি] অর্জন করতে চাই না।
ইবনুল মাজিশুন থেকেও ঠিক একই কথা অক্ষরভেদে হুবহু বর্ণিত হয়েছে।
আব্দুল মালিক বলেন:
অতঃপর তিনি মৃত্যু পর্যন্ত দৃষ্টিহীন অবস্থায় অতিবাহিত করেন।
আব্দুল মালিক বলেন:
মালিক বলেছেন: যদি চোখের পানি নামানোর পর কেবল একদিন বা এর কাছাকাছি সময় শুয়ে থাকতে হতো, তবে আমি একে সহজ মনে করতাম। আর যদি এই চল্লিশ রাত পর্যন্ত সে বসে সালাত আদায় করতে সক্ষম হতো এবং রুকু ও সিজদার জন্য মাথা দিয়ে ইশারা করত, তবে আমি এতে কোনো দোষ দেখতাম না। আবু মুলাইকাহ থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি জুমার দিন নিজের গোঁফ ছোট করবে এবং নখ কাটবে, সে উন্মাদনা, কুষ্ঠ এবং শ্বেতী রোগ থেকে মুক্ত থাকবে এবং এটি পরবর্তী জুমা পর্যন্ত কার্যকর থাকবে।" অন্য বর্ণনায় অতিরিক্ত বলা হয়েছে যে, "এমনকি সে পরিণত বয়সে পৌঁছালেও কোনো ব্যাধি তাকে কাবু করতে পারবে না।"
ওয়ালিদ বিন আব্দুল মালিক তার সন্তানদের নির্দেশ দিতেন যেন তারা বৃহস্পতিবার ও শনিবার ব্যতীত নখ না কাটে এবং তিনি বলতেন: আমার কাছে উল্লেখ করা হয়েছে যে, যে ব্যক্তি এটি করবে, যতদিন সে এই নিয়মের ওপর অবিচল থাকবে, ততদিন সে চোখের প্রদাহে আক্রান্ত হবে না।
হাবিব বিন সালামাহ থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেন: আমার চোখে কখনো প্রদাহ হয়নি এবং আমি কখনো চর্মরোগে আক্রান্ত হইনি। এর কারণ হলো, আমার চোখে বা চামড়ায় কখনো চুলকানি অনুভব করলে আমি সেখানে নিজের লালা ঘষে দিতাম।

(মাথাব্যথার চিকিৎসা সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ)
রাসূলুল্লাহ [সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম] বলেছেন: "মাথাব্যথা হলো নবীগণের ব্যাধি।"
আয়িশা (রাদিআল্লাহু আনহা) মাথা ঘোরা বা চক্কর (অর্থাৎ দাওয়ার) রোগে আক্রান্ত ব্যক্তির জন্য এই ব্যবস্থাপত্র দিতেন যে, সে যেন প্রতিদিন চাশতের সময় (পূর্বাহ্নে) খালি পেটে সাতটি করে খেজুর সাত দিন পর্যন্ত আহার করে। রাসূলুল্লাহ [সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম] যখন মাথাব্যথায় আক্রান্ত হতেন, তখন তিনি তাঁর মস্তক মুবারক মেহেদি দিয়ে লেপে দিতেন; আর ওহী অবতীর্ণ হওয়ার সময়ও তাঁর মাথাব্যথা হতো।
উম্মে কুলসুম বিনতে আবু বকর থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ [সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম] আয়িশা (রাদিআল্লাহু আনহা)-এর নিকট প্রবেশ করে তাঁকে জ্বরের কারণে মাথাব্যথায় কাতর দেখলেন। তখন রাসূলুল্লাহ [সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম] তাঁর একটি পুরনো পাগড়ি নিয়ে তা ছিঁড়ে কয়েকটি ব্যান্ডেজ তৈরি করলেন এবং তা দিয়ে তাঁর হাত ও পায়ের জোড়াগুলো বেঁধে দিলেন। এতে তাঁর সেই কষ্ট দূর হয়ে গেল।
হারিস বিন কালাদাহ মাথাব্যথা ও জ্বরে আক্রান্ত ব্যক্তিকে নির্দেশ দিতেন যেন সে অন্য কিছু না মিশিয়ে কেবল পানির সাথে 'হাজায' (রাসউত) নস্যি হিসেবে গ্রহণ করে। কখনও কখনও তিনি আরবি আঠার সাথে সামান্য 'কুন্দুর' (লোবান) ব্যবহারের নির্দেশ দিতেন।
আব্দুল মালেক বলেন: কুন্দুর হলো লোবান এবং হাজায হলো খুওলানের সুরমা।
রাসূলুল্লাহ [সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম] মাথাব্যথার প্রতিকারে ভারতীয় কুত (কুস্তু হিন্দি) নস্যি হিসেবে ব্যবহার করতে নির্দেশ দিতেন। কুত নিয়ে তিল বা লিলি তেলের সাথে ঘষে মাথাব্যথার রোগীকে তা নস্যি হিসেবে দেওয়া হতো।

ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল [সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম] মাথাব্যথার জন্য কালিজিরা—যা শুনীজ নামেও পরিচিত—নাস্য হিসেবে গ্রহণ করার নির্দেশ দিতেন।
ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ বলেন: এর পদ্ধতি হলো এই যে, সাতটি, নয়টি অথবা এগারোটি কালিজিরার দানা নিয়ে তা চূর্ণ করতে হবে, এরপর একটি কাপড়ে পোটলা বাঁধতে হবে এবং কাপড়টি পানিতে ভেজাতে হবে। তারপর সেই কাপড়ের নির্যাস একটি নাস্যপাত্রে সামান্য স্ত্রীদুগ্ধ অথবা বনফশা তেলের সাথে মিশিয়ে নিংড়াতে হবে এবং মাথাব্যথায় আক্রান্ত ব্যক্তির নাসিকাপথে তা প্রয়োগ করতে হবে।
আল্লাহর রাসূল [সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম] মাথাব্যথার চিকিৎসায় তিল নাস্য হিসেবে ব্যবহার করতেন এবং কুল (বরই) পাতা দিয়ে মাথা ধৌত করতেন।
তাঁর [সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম] থেকে বর্ণিত: "তোমরা চিরুনি ব্যবহার করো এবং এর মাধ্যমে প্রতিকার করো, কেননা এটি মাথাব্যথা দূর করে।"
আল্লাহর রাসূল [সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম] প্রতিদিন তেল ছাড়াই দুই অথবা তিনবার তাঁর দাড়ি ও চুল আঁচড়াতেন, আর কখনও কখনও পানি ব্যবহার করে তা সম্পাদন করতেন।
আলী ইবনে আবু তালিব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত: আল্লাহর রাসূল [সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম] বলেছেন: "মাথা আঁচড়ানো...

...এবং দাড়ি রাতে ও দিনে (তৈল ব্যবহার করলে) মাথাব্যথা দূর হয়।" কাতাদাহ (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল [সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম] যখন তৈল ব্যবহার করতেন, তখন ভ্রু থেকে শুরু করতেন এবং বলতেন: "এটি মাথাব্যথা থেকে নিরাপত্তা স্বরূপ।"
‌‌(হৃদরোগের চিকিৎসা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে)

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল [সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম] সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস (রা.)-এর কাছে গেলেন যখন তিনি অসুস্থ ছিলেন। সাদ (রা.) বলেন: অতঃপর আল্লাহর রাসূল [সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম] আমার বুকের ওপর তাঁর হাত রাখলেন, এমনকি আমি আমার হৃদয়ে তাঁর হাতের শীতলতা অনুভব করলাম। এরপর তিনি আমাকে বললেন: "তুমি হৃদরোগে আক্রান্ত ব্যক্তি, ইবনে কালদাহর কাছে লোক পাঠাও, কারণ সে একজন চিকিৎসক। তুমি সাতটি আজওয়া খেজুর, কিছু ভারতীয় কস্ত (কুষ্ঠ), কিছু ওয়ারাস এবং কিছু তেল নাও। খেজুরগুলো বিঁচিসহ চূর্ণ করো, এরপর এগুলো একত্রে মিশিয়ে চেটে খাও।" তিনি তা করলেন এবং সুস্থ হয়ে গেলেন।
‌‌(ফোঁড়া বা টিউমারের চিকিৎসা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে)

ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মদ আল-হিন্দি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর ইচ্ছায় ফোঁড়া বা টিউমারের ক্ষেত্রে এটি উপকারী যে, আপনি পঞ্চাশটি বা এর কাছাকাছি লাল আঙুর নেবেন, এরপর তা পানিতে সেদ্ধ করবেন যতক্ষণ না পানি কমে এক-তৃতীয়াংশ হয়। এরপর আপনি তা পান করবেন এবং আঙুরগুলো খেয়ে নেবেন।
‌‌(গলার প্রদাহ ও তৎসংশ্লিষ্ট রোগ সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে)

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণিত যে, জনৈক নারী তার এক পুত্রকে নিয়ে আয়েশা (রা.)-এর কাছে এলেন। ছেলেটি গলার প্রদাহে (আল-উদরাহ) আক্রান্ত ছিল এবং এর চিকিৎসার জন্য তার গলার ঝিল্লি উপরে তোলা হয়েছিল, ফলে তার নাক দিয়ে রক্ত ঝরছিল। তখন আল্লাহর রাসূল [সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম] প্রবেশ করে তাকে দেখলেন এবং বললেন: "তোমাদের দুর্ভাগ্য! তোমরা তোমাদের সন্তানদের হত্যা করো না।"

[গলা টিপে চিকিৎসার মাধ্যমে]। তোমাদের মধ্যে যার সন্তানের ‘উযরাহ’ (গলার প্রদাহ) অথবা মাথাব্যথা হয়, সে যেন ভারতীয় কোস্টাস এবং সামান্য কালিজিরা গ্রহণ করে। অতঃপর সে যেন তা তেলের সাথে ঘষে বা পিষে তার নাকে ড্রপ হিসেবে প্রয়োগ করে।" এরপর রাসূলুল্লাহ [সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম] আয়েশাকে (রাদিয়াল্লাহু আনহা) অনুরূপ করতে নির্দেশ দিলেন এবং তিনি তা করলেন, ফলে শিশুটি সুস্থ হয়ে গেল।
উম্মু আল-গুলামাইন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার দুই ছেলের ‘উযরাহ’ (গলার অসুখ) হলো। তখন আমি রাসূলুল্লাহ [সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম]-এর কাছে এসে বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমার দুই ছেলের ‘উযরাহ’ হয়েছে, আমি কি তাদের গলায় চাপ দিয়ে চিকিৎসা করব?
তিনি বললেন: "না, বরং তাদের নাকে কালিজিরা, তিতা কোস্টাস এবং তেলের মিশ্রণ ড্রপ হিসেবে দাও এবং [ওষুধ হিসেবে খাওয়াও]।"
তিনি বললেন: অতঃপর আমি ফিরে গেলাম, কিন্তু আমার মন মানল না যতক্ষণ না আমি তাদের গলায় চাপ দিয়ে চিকিৎসা করলাম। পরিশেষে তারা মৃত্যুবরণ করল এবং আমি তাদের জন্য শোক প্রকাশ করলাম। এরপর আমি রাসূলুল্লাহ [সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম]-এর কাছে গিয়ে তাদের মৃত্যু এবং আমার কৃতকর্মের কথা জানালাম। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্য হওয়ার মুসিবত আমার কাছে আমার সন্তানদের হারানোর শোকের চেয়েও কঠিন।
তিনি তাকে বললেন: "তুমি একজন মা, (ভুলবশত এমন করায়) তোমার ওপর কোনো গুনাহ নেই।"
তিনি (উম্মু আল-গুলামাইন) বললেন: আমি তাঁর নিকট মুহাজির ও আনসার বংশীয় কিছু নারীকে উপস্থিত পেলাম। তখন তিনি বললেন: "হে নারী সমাজ! তোমরা তোমাদের সন্তানদের গলায় চাপ দিয়ে কষ্ট দিও না, কারণ এটি এক প্রকার গোপন হত্যার সমতুল্য। বরং তোমরা তাদের নাকে কালিজিরা, তিতা কোস্টাস ও তেলের মিশ্রণ ড্রপ হিসেবে প্রয়োগ করো এবং ওষুধ হিসেবে খাওয়াও।"
আব্দুল মালিক বলেন:
আমি কুদামাহকে এই রোগের চিকিৎসা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি আমাকে বললেন: তুমি কালিজিরার সাতটি দানা গ্রহণ করবে—যা রুটির মধ্যে ব্যবহৃত কালো বীজ—অতঃপর সেগুলো সামান্য তেলের মধ্যে রাখবে। তারপর সেগুলো ভালোভাবে পিষবে যতক্ষণ না তা মিশে যায়। এরপর তিতা কোস্টাসের একটি ছোট কাঠি নিয়ে ঐ তেলের মধ্যে ঘষবে এবং তা (নাকের ভেতরে) বারবার নাড়াচাড়া করে মাখিয়ে দিবে।

যতক্ষণ না এর প্রভাবে (ক্ষতিকর কিছু) নির্মূল হয়, তারপর তা নাসারন্ধ্রে ফোঁটা ফোঁটা করে দেবে। আর যদি গ্রীষ্মকালে তীব্র গরমে এমনটি হয়, তবে তা কোনো মহিলার দুধের সাথে মিশ্রিত হওয়া উচিত, যা প্রতিকার হিসেবে শীতল।
কুদামা আমাকে বলেছেন: 'আল-আ'লাক'-এর ব্যাখ্যা হলো লোহার পাত বা কাষ্ঠখণ্ডকে তীরের ফলার মতো ধারালো করা, অতঃপর এর অগ্রভাগকে অত্যন্ত তীক্ষ্ণ করা। এরপর তা গলনালীতে ও আলজিহ্বায় যেখানে 'উজরা' (গলা ফোলা রোগ) হয়েছে সেখানে প্রবেশ করানো এবং তা দিয়ে চিরে ফেলা যাতে রক্ত বের হয়ে আসে। আর 'উজরা' হলো 'সালাফাগ'-এর সদৃশ।
(কুষ্ঠ ও শ্বেতী রোগের চিকিৎসা এবং যা এই রোগগুলোর দিকে ধাবিত করে তা পরিহার করা প্রসঙ্গে)

বর্ণিত আছে যে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর কাতিব (লেখক) আল-আজদী কুষ্ঠ রোগে আক্রান্ত হয়েছিলেন। তখন উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) হারিস ইবনে কালদাহকে বললেন: "তার চিকিৎসা করো।"
তিনি বললেন: "হে আমিরুল মুমিনীন! রোগ সম্পূর্ণ সেরে যাওয়ার ব্যাপারে আমি নিশ্চয়তা দিতে পারছি না, তবে আমি তাকে এমনভাবে চিকিৎসা দেব যাতে তার রোগটি আর না বাড়ে।"
উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: [সেজন্যই] হারিস তাকে তাজা ইন্দ্রায়ণ (হানজাল) ফল ব্যবহারের নির্দেশ দিতেন। সে তার দুই পায়ে তা ঘষত এবং এর চেয়ে বেশি কিছু করত না। ফলে তার মৃত্যু পর্যন্ত রোগটি আর বাড়েনি।
এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এলেন যার শ্বেতী রোগ ছিল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে বললেন: "তুমি এমন এক প্রাঙ্গণে যাও যা খুব উঁচুও নয় আবার খুব নিচুও নয়, সেখানে গিয়ে গড়াগড়ি দাও।" লোকটি তাই করল এবং তার শ্বেতী রোগ আর বৃদ্ধি পেল না।
মুজাহিদ থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নাকের ভেতর লোম গজানো কুষ্ঠ রোগ থেকে সুরক্ষাস্বরূপ।"
যুহরী থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "মদীনার ধূলিকণা কুষ্ঠ রোগের আরোগ্য।"
তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে: "যে ব্যক্তি রাতে জুরজীর খাবে, সকাল পর্যন্ত কুষ্ঠ রোগ তার মাঝে ঘুরপাক খেতে থাকবে।"
অন্য এক হাদীসে বর্ণিত হয়েছে: "তোমরা জুরজীর খেয়ো না, কারণ তা কুষ্ঠ রোগের শিরাগুলোকে সতেজ করে তোলে।"
আনাস ইবনে মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা ডালিম গাছ বা রায়হান গাছের ডাল দিয়ে মিসওয়াক করো না, কারণ তা কুষ্ঠ রোগের শিরাকে সতেজ করে।"