📘 আল-ইলাজু বিল আশা-ব (আবদুল মালিক বিন হাবিব - মৃত্যু 238 হিজরী)

‌(সুগন্ধি উদ্ভিদসমূহের প্রকৃতি, তাদের সদৃশসমূহ এবং সেগুলোর উপকারিতার ব্যবহারবিধি)

আব্দুল মালিক ইবনে হাবিব বলেন:
আল-আস (সুগন্ধি গুল্ম): এটি শীতল ও শুষ্ক প্রকৃতির সুগন্ধি। এর পাতা শুকিয়ে চূর্ণ করা হলে তা শরীরের যাবতীয় আর্দ্রতা এবং রসযুক্ত ক্ষত শুকিয়ে ফেলে।
গোলাপ: এটি শীতল, আর্দ্র ও সূক্ষ্ম। এটি পাকস্থলী, কলিজা এবং পাকস্থলীর গোলযোগজনিত তীব্র জ্বরের জন্য বিশেষ উপকারী। আর এটি মধুর সাথে পাক করে তা দিয়ে গড়গড়া করা হলে গলার ব্যথায় উপকার পাওয়া যায়।
মারজানজুশ (মরুয়া): এটি উষ্ণ ও সূক্ষ্ম। ঠাণ্ডা ও শ্লেষ্মার কারণে যে মাথাব্যথা উদ্ভূত হয়, তার জন্য এটি অত্যন্ত উপকারী; যখন ব্যক্তি এর ঘ্রাণ নেয়, অথবা এটি পানিতে ফুটিয়ে সেই পানি মাথায় ঢালে, কিংবা তেলের সাথে ভেজে মাথার মাঝখানে প্রলেপ দেয়।
জুঁই (ইয়াসমিন): এটি উষ্ণ ও সূক্ষ্ম, যা সব ধরনের ব্যথার জন্য উপকারী। এটি জমাটবদ্ধ পদার্থ বিগলিত করে এবং উষ্ণতা প্রদান করে।
সিসাম্বার (বন্য পুদিনা): এটি তৃতীয় স্তরের উষ্ণ ও শুষ্ক। এটি সূক্ষ্ম ও বিগলনকারী। ঠাণ্ডা ও আর্দ্রতাজনিত হৃদরোগের (বা পাকস্থলীর উপরিভাগের ব্যথায়) জন্য এটি উপকারী, বিশেষ করে এর বীজ যদি এক মিসকাল পরিমাণ ঠাণ্ডা পানির সাথে পান করা হয়। আর ফোলার ওপর প্রলেপ দিলে তা মিলিয়ে দেয়।
লিলি (সুসান): এটি উষ্ণ, সূক্ষ্ম ও বিগলনকারী। যদি এর মূল গোলাপ তেলের সাথে পাক করে ক্ষতের ওপর লাগানো হয়, তবে আল্লাহর নির্দেশে তা শুকিয়ে যায় এবং সুস্থ করে তোলে।
নার্গিস: এটি পরিমিত ও সূক্ষ্ম প্রকৃতির বিগলনকারী। এর কন্দ (বাল্ব) শুকিয়ে দেয়, পরিষ্কার করে এবং অভ্যন্তরীণ ফোঁড়া পাকিয়ে দেয়, পুঁজ নির্গত করে এবং ক্ষত পরিষ্কার করে শুকিয়ে ফেলে। যদি কোনো ব্যক্তি দুই মিসকাল পরিমাণ এটি পান করে, তবে তা পেটের কৃমি বিনাশ করে; আর এর তিক্ত অংশটি শীতল।
যদি এর রস নিংড়ে বনফশা ফুলের রসের সাথে মিশিয়ে নাকে নস্যি হিসেবে নেওয়া হয়, তবে তা মাথার উত্তাপে উপকার দেয়। আর যদি এটি মলমের মতো গরম ফোলার ওপর লাগানো হয়, তবে আল্লাহর নির্দেশে তা ফলদায়ক হয়।

বাদরুজ: এটি প্রশস্ত পত্রবিশিষ্ট সুগন্ধি তুলসী বিশেষ, যা উষ্ণ ও আর্দ্র প্রকৃতির। এর পাতা পিষ্ট করে মলম বানিয়ে ফোলা স্থানে প্রলেপ দিলে তা নিরাময় হয়। এর পাতা ভক্ষণযোগ্য, তবে অধিক পরিমাণে সেবন করলে তা দৃষ্টিশক্তি ক্ষীণ করতে পারে।
এর পাতা চূর্ণ করে চুনের সাথে মেশালে তা আঠালো পদার্থে পরিণত হয়। এর পাতা সেবন করলে শৈত্যজনিত হৃদকম্পন প্রশমিত হয় এবং এটি কৃষ্ণপিত্ত ও শ্লেষ্মাজনিত উন্মাদনার ক্ষেত্রেও ফলপ্রসূ।
এটি সাধারণ শাকের ন্যায় খাওয়া যায় এবং এর নির্যাস দিয়ে তৈরি ঝোল রোগীকে সেবন করানো হয়। কোনো কোনো কিতাবে একে 'মফারিজে কলবে মাহজুন' (ব্যথিত হৃদয়ের উপশমকারী) নামে অভিহিত করা হয়েছে।
হাবাক: আমাদের অঞ্চলে এটি 'হাবাক' নামেই সুপরিচিত এবং প্রাচ্যের দেশগুলোতে একে 'সাইয়্যিদুল হাবাক' (তুলসীকুল শিরোমণি) বলা হয়। এটি শীতল ও আর্দ্র প্রকৃতির। এটি ধারক হিসেবে কাজ করে এবং সর্বপ্রকার প্রদাহ ও দহন নিবারণে বিশেষ কার্যকর। এটি নিদ্রা উদ্রেককারী। এক মিসকাল পরিমাণ এর বীজ শীতল পানির সাথে সেবন করলে দাহ ও পিত্তজনিত উদরাময় বন্ধ হয়।
পুদিনা (না'না'): প্রাচ্যের দেশগুলোতে একে 'হাবাক আল-বুস্তানি' (গৃহস্থালি তুলসী) বলা হয়। এটি উষ্ণ ও শুষ্ক প্রকৃতির। এটি শাকের মতো তাজা অবস্থায় খাওয়া যায়। এটি কামোদ্দীপক এবং পাকস্থলী, অন্ত্র ও যকৃতে সঞ্চিত স্থুল বায়ু নিঃসরণে সহায়ক। এটি বৃক্কের শৈত্য দূর করে, মূত্র বৃদ্ধি করে এবং এর সুগন্ধের কারণে বমি বমি ভাব নিবারণ করে।
দুমরান: প্রাচ্যের দেশগুলোতে একে 'হাবাক আল-নাহরি' (নদীতীরবর্তী তুলসী) বলা হয়। এটি প্রকৃতিগতভাবে অত্যন্ত উষ্ণ ও শুষ্ক।

এবং এ কারণেই এটি বীর্যকে শুষ্ক করে দেয়। এর রস ও বীজ কৃমি নাশক। তিতা ও উষ্ণ হওয়ার কারণে কদুর বীজও তদ্রূপ। যদি এর পাতার রস এক দিরহাম ওজন পরিমাণ পান করা হয়, তবে তা হিক্কা বা হেঁচকি নিরাময়ে বিশেষ উপকারী।
গুবায়রা: একে প্রাচ্য দেশে বুনো তুলসী বলা হয়। এটি উষ্ণ ও শুষ্ক; সকল প্রকার তুলসীর চেয়ে এটি অধিকতর উষ্ণ ও শুষ্ক। বিচ্ছু বা যেকোনো বিষধর পতঙ্গের দংশনে এটি ভক্ষণ করলে অথবা দংশন স্থানে প্রলেপ দিলে উপকার পাওয়া যায়।
সেলারি (কারাফস): এটি উষ্ণ ও শুষ্ক। এর পাতা শীতল পাকস্থলী ও যকৃতের জন্য উপকারী। এটি প্রস্রাব ও ঋতুস্রাব জারি করে এবং পাথর গলিয়ে ফেলে। কফজনিত কাঁপুনী জ্বরে এর পাতার রস ফলদায়ক। এর বীজ পাতার তুলনায় অধিক শক্তিশালী ও উষ্ণ।
‌‌(খাদ্যদ্রব্যের মশলাপাতির প্রকৃতি এবং সেগুলোর নানাবিধ উপকারিতা)

আব্দুল মালিক ইবনে হাবিব বলেন:
কাঁচা ধনে: এটি শীতল ও আর্দ্র। এর নির্যাস প্রাণঘাতী এবং লেটুসের নির্যাসও তদ্রূপ। ধনে বীজে উষ্ণতা রয়েছে। ধনে পাতা পিষে গণ্ডমালার ক্ষতে প্রলেপ দিলে আল্লাহর ইচ্ছায় তা আরোগ্য দান করে।
জিরা: এটি তৃতীয় স্তরের উষ্ণ ও শুষ্ক। এটি প্রস্রাব বৃদ্ধি করে এবং এতে কিছুটা তীব্রতা রয়েছে। এর মধ্যে যা কালো রঙের, তাকে 'কিরমানি' বলা হয়। এটি সিরকায় ভিজিয়ে রেখে এরপর ভেজে নিলে পেট চলা (ডায়রিয়া) বন্ধ হয়।
কালোজিরা: এটি তৃতীয় স্তরের উষ্ণ ও শুষ্ক। এর প্রকৃতি সম্পর্কে আমরা এই স্থলের পূর্বেই বর্ণনা করেছি।

এই বইটি আমাদের এই বক্তব্যের বিষয়ে: "কালোজিরা দ্বারা আরোগ্য লাভের বিষয়ে যা বর্ণিত হয়েছে।"
[আর শাহজিরা]: এটি উষ্ণ ও শুষ্ক প্রকৃতির। খাবারে ব্যবহার করলে বা ওষুধের সাথে মিশ্রিত করলে এটি অন্ত্রে জমে থাকা বায়ুর উপকারে আসে; আর খাবারের জন্য এটি জিরার চেয়েও উত্তম।
আর কাশিম: এটি হলো 'শাব্বাহ', যা উষ্ণ ও শুষ্ক। এর বীজ অনেক সময় খাবার ও ওষুধের সাথে মেশানো হয়। এটি শক্ত টিউমার বা প্রদাহকে বিগলিত ও নিঃশেষ করে দেয়। এর বীজ পাতার চেয়ে অধিক উষ্ণ এবং এটি পেটের বায়ুর সমস্যায় অত্যন্ত কার্যকরী।
আর এটি পোড়ানো হলে এর উষ্ণতা ও শুষ্কতা আরও বৃদ্ধি পায়। পুরনো আর্দ্র ক্ষতের ওপর এর ভস্ম ছিটিয়ে দিলে তা উপকারে আসে, বিশেষ করে লিঙ্গত্বকের ক্ষতের ক্ষেত্রে।
আর গোলমরিচ: এটি তৃতীয় পর্যায়ের উষ্ণ ও শুষ্ক। এটি সূক্ষ্ম ও লঘু প্রকৃতির এবং খাবারের সাথে মেশানো হয়। এটি মহৌষধগুলোর অন্যতম।
অনুরূপভাবে উষ্ণ দারুচিনি: এটি হলো 'দার সিনি'। এটি সুস্থ ব্যক্তিদের জন্য অত্যন্ত উপকারী একটি ভেষজ। এটি শ্লেষ্মাজনিত জ্বরে বিশেষ কার্যকর। এর উষ্ণতা ও সূক্ষ্মতার কারণে এটি জাওয়ারিশ-এ (হজমকারক মণ্ড) মেশানো হয়। এটি পাকস্থলীর শীতলতা দূর করে, খাদ্য পরিপাক করে, শ্লেষ্মাকে গলিয়ে পাতলা করে এবং রুদ্ধ পথসমূহ উন্মুক্ত করে।

এটি অবরুদ্ধ শিরাসমূহ উন্মুক্ত করে, মূত্র ও ঋতুস্রাব প্রবাহিত করে এবং বিষাক্ত কীটপতঙ্গের দংশনে উপকার প্রদান করে। সুরমার সাথে মিশ্রিত করলে এটি চোখের ঘন আর্দ্রতা দূর করে। যদি এটি চূর্ণ করে সিরকার সাথে মেখে মেছতা ও চর্মরোগে প্রলেপ দেওয়া হয়, তবে আল্লাহর ইচ্ছায় তা নিরাময় হয়।
সিরকা: শীতল, শুষ্ক ও সূক্ষ্ম। এটি প্লীহার স্থূলতা দ্রবীভূত ও তরল করে এবং এর আর্দ্রতা হ্রাস করে। এটি স্নায়ুর জন্য ক্ষতিকর; কারণ এতে সংকোচনকারী গুণ, শীতলতা, শুষ্কতা ও অম্লতা রয়েছে, যা স্নায়ুর মারাত্মক ক্ষতি সাধন করে। যদি এটি পানি ও গোলাপ তেলের সাথে মিশ্রিত করে পিত্ত নিঃসরণকারী স্থানে প্রলেপ দেওয়া হয়, তবে তা দাহ প্রশমিত করে এবং নিঃসরণ রোধ করে। এটি অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের ক্ষত ও পচনশীল ঘায়ের ক্ষেত্রে উপকারী। যদি পানির সাথে মিশিয়ে পান করা হয়, তবে এটি তাপ ও আর্দ্রতাজনিত তৃষ্ণা নিবারণ করে এবং শরীরের যেকোনো স্থান থেকে রক্তপাত বন্ধ করে।
লবণ: উষ্ণ, শুষ্ক ও সংকোচনকারী। এটি পরিষ্কারক ও পরিশোধক হিসেবে চমৎকার এবং কফকে পাতলা করে। সংকোচনকারী গুণ থাকা সত্ত্বেও এটি অন্ত্রের জন্য উপকারী। লবণ গোশত, মাছ এবং যা কিছুতেই মেশানো হয়, তার স্বাদ ও স্থায়িত্ব বৃদ্ধি করে।
মুর্র (এক প্রকার নির্যাস): উষ্ণ, শুষ্ক, সূক্ষ্ম ও সংকোচনকারী। বসন্ত রোগের প্রাদুর্ভাবের শুরুতে চোখের অস্বস্তির জন্য এটি সুরমা হিসেবে ব্যবহৃত হয়।
বনজৈন (থাইম): এটি খাদ্য ও ঔষধ উভয় হিসেবে গণ্য। এটি উষ্ণ ও শুষ্ক প্রকৃতির এবং বায়ু ও কফজনিত সমস্যার জন্য হিতকর। এটি দুই প্রকার: পাহাড়ি ও উদ্যানজাত।
পাহাড়ি বনজৈন উদ্যানজাত বনজৈনের চেয়ে অধিক শক্তিশালী। উভয় প্রকারই মূত্র ও ঋতুস্রাব ত্বরান্বিত করে। এটি সিদ্ধ করে এর পানি পান করলে পেট থেকে পিত্ত ও ফিতাকৃমি নির্গত হয়। এটি কফযুক্ত শীতল পাকস্থলীর জন্য অত্যন্ত ভালো এবং গলা ব্যথায় উপকার দেয়। এটি সিদ্ধ করে আর্দ্রতাযুক্ত চোখে সেঁক দিলে তা বিশেষ উপকারী। এটি চিবিয়ে খেলে ঠান্ডা ও বায়ুজনিত দাঁত ব্যথায় উপশম হয় এবং এটি পাকস্থলী, বক্ষ ও কলিজা পরিষ্কার করে।

‌(শরীরের মেজাজ বা প্রকৃতি সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে)

আব্দুল মালিক ইবনে হাবিব রহ. বলেন:
আমি মদিনার এমন কিছু আলেমকে বলতে শুনেছি, যারা আরবীয় চিকিৎসা শাস্ত্র এবং রোগ ও ওষুধ সম্পর্কে ব্যুৎপত্তি রাখেন, তারা বলেন: শরীর চার প্রকার (বা চারটি অংশে বিভক্ত):
[মস্তক: প্রথম চতুর্থাংশ] যার মূল কেন্দ্র হলো মস্তিষ্ক এবং এটিই শরীরের মূল বন্ধন। যখন মস্তিষ্ক পূর্ণতা পায়, তখন ব্যক্তি তার মজলিসে সুশোভিত হয় এবং নিজ কাজে ধীরস্থিরতা অবলম্বন করে। মস্তিষ্ক আগুনের ন্যায় উষ্ণ, আর সুষুম্না কাণ্ড (মেরুমজ্জা) বরফের ন্যায় শীতল।
সুষুম্না কাণ্ডের শীতলতা না থাকলে মস্তিষ্ক শরীরকে জ্বালিয়ে দিত, আর মস্তিষ্কের উষ্ণতা না থাকলে সুষুম্না কাণ্ড তার শীতলতা দিয়ে শরীরকে নষ্ট করে ফেলত।
বক্ষদেশ: দ্বিতীয় চতুর্থাংশ এবং এর কেন্দ্র হলো হৃৎপিণ্ড; এটি ফুসফুসদ্বয়ের মাঝে অবস্থিত এবং তাদের শীতল রাখে।
উদর: মূত্রাশয় পর্যন্ত বিস্তৃত অংশটি হলো তৃতীয় চতুর্থাংশ এবং এর মূল কেন্দ্র হলো যকৃৎ। এটি পাকস্থলীতে খাদ্য পরিপাক ও ব্যবস্থাপনার কাজ করে, অতঃপর তা যকৃতে পরিশোধিত হয়। যকৃৎ তার পরিচ্ছন্ন অংশ গ্রহণ করে রক্তে রূপান্তরিত করে এবং তা হৃৎপিণ্ডে ঢেলে দেয়, আর হৃৎপিণ্ড তা ধমনীতে প্রবাহিত করে। আর যা পরিশোধিত হয় না, যকৃৎ তা অন্ত্রে এবং সেখান থেকে নিষ্কাশন পথে পাঠিয়ে দেয়।
যকৃৎ আগুনের ন্যায় উষ্ণ এবং এর সাথে সংলগ্ন পিত্তথলি বরফের ন্যায় শীতল। পিত্তথলির শীতলতা না থাকলে যকৃৎ শরীরকে জ্বালিয়ে পুড়িয়ে দিত।
যকৃতের উষ্ণতা না থাকলে পিত্তথলি তার শীতলতা দিয়ে শরীরকে নষ্ট করে ফেলত। আর যকৃৎ না থাকলে উদরে খাদ্য পরিপাক হতো না।
মূত্রাশয় এবং এর নিচের অংশ: চতুর্থ চতুর্থাংশ এবং এই অংশের মূল কেন্দ্র হলো বৃক্কদ্বয় (কিডনি)। এ দুটি পরিচালক হিসেবে কাজ করে এবং আগুনের ন্যায় উষ্ণ, আর মূত্রাশয় বরফের ন্যায় শীতল।
মূত্রাশয়ের শীতলতা না থাকলে বৃক্কদ্বয় শরীরকে জ্বালিয়ে দিত, আর বৃক্কদ্বয়ের উষ্ণতা না থাকলে মূত্রাশয় তার শীতলতা দিয়ে শরীরের ওই অংশকে নষ্ট করে ফেলত। এই সব কিছুই পরাক্রমশালী, সর্বজ্ঞ সত্তার সুনির্ধারিত পরিমাপে সুসম্পন্ন।

(মানুষের শারীরিক স্বভাব)

আব্দুল মালিক ইবনে হাবিব বলেন:
আমি আরবীয় চিকিৎসাশাস্ত্রে অভিজ্ঞ এবং রোগ ও ওষুধ সম্পর্কে জ্ঞান রাখা মদিনার কোনো কোনো পণ্ডিত ব্যক্তিকে বলতে শুনেছি যে: রোগ হচ্ছে চারটি স্বভাবের (মিশ্রণ), বছর হলো চার প্রকার এবং মানুষের স্বভাবও চার ধরনের। রোগের চারটি স্বভাব হলো: রক্ত, কফ, লাল পিত্ত এবং কৃষ্ণপিত্ত। বছরের চারটি কাল হলো: শীতকাল, বসন্তকাল, গ্রীষ্মকাল এবং শরৎকাল।
শীতের স্বভাব হলো কফ, বসন্তের স্বভাব হলো রক্ত, গ্রীষ্মের স্বভাব হলো লাল পিত্ত এবং শরতের স্বভাব হলো কৃষ্ণপিত্ত।
জেনে রাখুন যে, 'খাম' বা অপরিণত রস কফেরই একটি অংশ এবং এটিই এর মূল। বুক থেকে পা পর্যন্ত যা কিছু তা হলো 'খাম', আর বুক থেকে মাথা পর্যন্ত যা কিছু তা হলো কফ। অর্শ রোগ এই 'খাম' বা অপরিণত রস থেকে সৃষ্টি হয়। আর রক্ত ও পীত পিত্ত মূলত লাল পিত্তের পর্যায়ভুক্ত।
মানুষের চারটি স্বভাবগত পর্যায় হলো: একজন মানুষ সতেরো বছর বয়স পর্যন্ত বালক, সতেরো বছর পর্যন্ত যুবক, সতেরো বছর পর্যন্ত প্রৌঢ় এবং জীবনের শেষ সময় পর্যন্ত সে বৃদ্ধ।
বালকের স্বভাব হলো রক্ত এবং এটি উষ্ণ ও আর্দ্র। বছরের ঋতুগুলোর মধ্যে তার জন্য সবচেয়ে আশঙ্কাজনক হলো বসন্তকাল, কারণ এতে তার স্বভাবের প্রাধান্য থাকে। একইভাবে বসন্তকালও উষ্ণ ও আর্দ্র। সুতরাং তার মধ্যে যদি রক্ত ছাড়া অন্য কিছু বৃদ্ধি পায়, তবে সে নিরাপদ থাকে।
যুবকের স্বভাব হলো লাল পিত্ত এবং তার মেজাজ উষ্ণ ও শুষ্ক। বছরের ঋতুগুলোর মধ্যে তার জন্য সবচেয়ে আশঙ্কাজনক হলো গ্রীষ্মকাল, কারণ এতে তার মেজাজের আধিপত্য থাকে। গ্রীষ্মকালও উষ্ণ ও শুষ্ক। ফলে যদি তার মধ্যে লাল পিত্ত ছাড়া অন্য কিছু বৃদ্ধি পায়, তবে সে নিরাপদ থাকে।
প্রৌঢ় ব্যক্তির স্বভাব হলো কৃষ্ণপিত্ত এবং তার মেজাজ শীতল ও শুষ্ক। বছরের ঋতুগুলোর মধ্যে তার জন্য সবচেয়ে আশঙ্কাজনক হলো শরৎকাল, কারণ এতে তার স্বভাবের প্রাধান্য থাকে। একইভাবে শরৎকালও শীতল ও শুষ্ক। সুতরাং যদি তার মধ্যে কৃষ্ণপিত্ত বৃদ্ধি পায়, তবে সে নিরাপদ থাকে।
বৃদ্ধের স্বভাব হলো অপরিণত রস (খাম) ও কফ এবং তাদের মেজাজ শীতল ও আর্দ্র। বছরের ঋতুগুলোর মধ্যে তার জন্য সবচেয়ে আশঙ্কাজনক হলো শীতকাল, কারণ এতে তার মেজাজের আধিপত্য থাকে। একইভাবে শীতকালও শীতল ও আর্দ্র। সুতরাং তার মধ্যে যদি অপরিণত রস ও কফ ছাড়া অন্য কিছু বৃদ্ধি পায়, তবে সে নিরাপদ থাকে।

জেনে রাখুন যে, রক্তের অবস্থানস্থল হলো যকৃৎ থেকে শিরাসমূহ হয়ে হৃৎপিণ্ড পর্যন্ত; আর হৃৎপিণ্ড হলো উষ্ণ ও আর্দ্র প্রকৃতির, অনুরূপভাবে শিরাসমূহ এবং যকৃৎও। লাল পিত্তের অবস্থান হলো পিত্তথলিতে, আর পিত্তথলি হলো উষ্ণ ও শুষ্ক।
কৃষ্ণ পিত্তের (সওদা) অবস্থান হলো প্লীহায়, যা শীতল ও শুষ্ক। শ্লেষ্মার অবস্থান হলো ফুসফুসে এবং এর উৎস হলো মস্তক, সেখান থেকে এর অবতরণ ঘটে বক্ষদেশ হয়ে ফুসফুসে; আর ফুসফুস হলো শীতল ও আর্দ্র। অপরিপক্ক রসের অবস্থান হলো গ্রন্থিসমূহে। বায়ুর অবস্থান হলো অন্ত্রে।
আব্দুল মালিক, ওয়াহাব ইবনে মুনাব্বিহ থেকে বর্ণনা করেছেন:
যখন আল্লাহ আদমকে সৃষ্টি করলেন, তখন তাঁর দেহে নয়টি দ্বার স্থাপন করলেন: সাতটি তাঁর মস্তকে এবং দুইটি তাঁর দেহে। তিনি তাঁর বুদ্ধিকে মস্তিষ্কে, তাঁর রহস্যকে বৃক্কদ্বয়ে (কিডনি), তাঁর ক্রোধ ও করুণাকে যকৃতে, তাঁর অনুশোচনাকে হৃদয়ে, তাঁর আকাঙ্ক্ষা ও প্রাণকে ফুসফুসে, তাঁর হাসিকে প্লীহায়, তাঁর আনন্দ ও বিষাদকে মুখমণ্ডলে, তাঁর উল্লাসকে বক্ষদেশে, তাঁর কামনাবাসনাকে জননেন্দ্রিয়তে, তাঁর বংশধরকে পৃষ্ঠদেশে এবং তাঁর শক্তিকে বীর্যে স্থাপন করলেন।
তিনি তাঁর হস্তদ্বয়ে দশটি আঙুল দিলেন যা তাঁর হাতের শক্তি স্বরূপ এবং তাঁর পদদ্বয়ে দশটি আঙুল দিলেন যা তাঁর পায়ের শক্তি স্বরূপ। তিনি তাঁর জন্য এমন দুটি দ্বার (কর্ণ) দিলেন যা দিয়ে তাঁর হৃদয় শ্রবণ করে, এবং দুটি দ্বার (চক্ষু) দিলেন যা দিয়ে তাঁর হৃদয় অবলোকন করে—আর এই দুটিই হলো তাঁর দেহের জ্যোতি। তিনি তাঁর জন্য একটি দ্বার (মুখ) দিলেন যার মাধ্যমে তাঁর দেহ জীবন ধারণ করে, তাতে তিনি একটি জিহ্বা দিলেন যা তাঁর কথাকে ব্যক্ত করে এবং একটি তালু দিলেন যার মাধ্যমে তিনি সবকিছুর স্বাদ অনুধাবন করেন, আর দিলেন দুটি নাসারন্ধ্র যা দিয়ে তিনি সবকিছুর ঘ্রাণ লাভ করেন। তিনি তাঁর জন্য এমন দুটি দ্বার (মল-মূত্র ত্যাগের পথ) দিলেন যা দিয়ে তাঁর পানাহারের ভার (বর্জ্য) নির্গত হয়।
তিনি তাঁর ভেতরে তিনশত ষাটটি গ্রন্থি, তিনশত ষাটটি অস্থি, তিনশত ষাটটি স্থির শিরা এবং তিনশত ষাটটি স্পন্দনশীল শিরা স্থাপন করলেন। যদি কোনো স্পন্দনশীল শিরা স্থির হয়ে যেত তবে তাঁর জীবন ধারণ সম্ভব হতো না, আবার যদি কোনো স্থির শিরা স্পন্দিত হতো তবেও তাঁর জীবন ধারণ সম্ভব হতো না।
আলী ইবনে আবী তালিব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: কণ্ঠস্বর হলো শব্দের জন্য, জিহ্বা বর্ণের জন্য, হৃদয় বুদ্ধির জন্য, যকৃৎ দুঃখের জন্য, বৃক্কদ্বয় পরামর্শ ও কৌশলের জন্য, ফুসফুস প্রাণের (নিঃশ্বাস) জন্য এবং হৃদয় ও প্লীহা হাসির জন্য।
আব্দুল মালিক বলেন: বুদ্ধির মূল হলো হৃদয় এবং এর অবস্থানস্থল হলো মস্তিষ্ক।
উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: দেহের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গসমূহ হলো হৃদয়ের সাহায্যকারী, আর হৃদয় হলো তাদের রাজা।

দুই পা হলো হাতের মতো, আর দুই হাত যেন দুটি ডানা; দুই চোখ হলো পথপ্রদর্শক, জিহ্বা হলো দোভাষী, দুই কান হলো শ্রবণকারী, এবং দুই বৃক্ক হলো ব্যবস্থাপক। প্লীহা হাসি ও আনন্দের জন্য, কলিজা দুঃখ, ক্রোধ ও দয়ার জন্য, ফুসফুস শ্বাস-প্রশ্বাসের জন্য, মস্তিষ্ক বিবেকের জন্য, অণ্ডকোষদ্বয় বংশবৃদ্ধির জন্য, বক্ষ উদ্বেগ বা চিন্তার জন্য, নাক ঘ্রাণের জন্য এবং ঠোঁটদ্বয় স্বাদের জন্য। আর অন্তর হলো এই সবকিছুর রাজা; রাজা যখন ভালো হয় তখন তার সৈন্যরাও ভালো হয়, আর রাজা যখন কলুষিত হয় তখন তার সৈন্যরাও কলুষিত হয়।
তখন আবদুল্লাহ ইবনে সালাম এবং কাব আল-আহবার তাকে বললেন: আল্লাহর কসম, হে আমিরুল মুমিনীন! আমরা কিতাবসমূহে যা পড়েছি তাতে বিষয়টি এভাবেই বর্ণিত আছে।
ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ আদমকে সুপেয় এবং লোনা—এই উভয় প্রকারের মাটি থেকে সৃষ্টি করেছেন। যদি তা কেবল সুপেয় হতো এবং তাতে লোনাভাব না থাকত, তবে মানুষ কখনো দুঃখিত হতো না, কখনো রাগান্বিত হতো না, কখনো মন্দ কাজ করত না এবং কখনো মূর্খতা প্রকাশ করত না। আর যদি তা কেবল লোনা হতো এবং তাতে সুপেয় মিষ্টতা না থাকত, তবে মানুষ কখনো আনন্দিত হতো না, কখনো হাসত না, কখনো সন্তুষ্ট হতো না, কখনো কল্যাণকর কাজ করত না এবং কখনো ধৈর্যশীল হতো না।
কিন্তু তিনি তাকে সুপেয় ও লোনা উভয় মাটি থেকেই সৃষ্টি করেছেন; তাই সন্তুষ্টি, আনন্দ, সদাচরণ কিংবা সহনশীলতা যা কিছু প্রকাশ পায়, তা সুপেয় মাটির প্রভাবে। আর দুঃখ, রোদন, মন্দ আচরণ কিংবা মূর্খতা যা কিছু ঘটে, তা লোনা মাটির প্রভাবে।
ওহাব ইবনে মুনাব্বিহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহ যখন আদমকে সৃষ্টি করেন, তখন তার দেহ চারটি উপাদানে গঠন করেন: শুষ্কতা, আর্দ্রতা, উষ্ণতা এবং শীতলতা। আর তা এজন্য যে, তিনি তাকে মাটি ও পানি দিয়ে সৃষ্টি করেছেন এবং অতঃপর তাতে প্রাণ ও আত্মা ফুঁকে দিয়েছেন।
সুতরাং তার শুষ্কতা এসেছে মাটি থেকে, আর্দ্রতা এসেছে পানি থেকে, উষ্ণতা এসেছে প্রাণ বা নফস থেকে এবং শীতলতা এসেছে আত্মা বা রুহ থেকে।
অতঃপর আল্লাহ এই সৃষ্টির পর তার মধ্যে চারটি ধাতু বা মেজাজ সৃষ্টি করেছেন, যা তার দেহের মূল ভিত্তি ও নিয়ন্ত্রক। এ সকল উপাদান ছাড়া দেহ সুস্থির থাকে না এবং একটি উপাদানের ভারসাম্য তার সঙ্গীর ভারসাম্য ছাড়া বজায় থাকে না। সেগুলো হলো: রক্ত, কফ, পিত্ত এবং কৃষ্ণ পিত্ত।
অতঃপর তিনি এই সৃষ্টির এক অংশকে অন্য অংশের মাঝে নিহিত করেছেন; শুষ্কতার আধার করেছেন কৃষ্ণ পিত্তকে, উষ্ণতার আধার করেছেন পিত্তকে, আর্দ্রতার আধার করেছেন রক্তকে এবং শীতলতার আধার করেছেন কফকে। সুতরাং যে দেহে এই চারটি মেজাজ—যা আল্লাহ শরীরের মূল ভিত্তি করেছেন—ভারসাম্যপূর্ণ অবস্থায় থাকে, এবং প্রতিটি উপাদান যখন এক-চতুর্থাংশ পরিমাণে বজায় থাকে, কোনো হ্রাস-বৃদ্ধি ঘটে না, তখন তার স্বাস্থ্য পূর্ণতা পায় এবং তার স্বভাব সুষম হয়; তখন তার শরীরের বাকি অংশও...

এবং তার প্রবৃত্তি ভারসাম্যপূর্ণ। যদি এর মধ্য থেকে কোনো একটি মেজাজ তার এক-চতুর্থাংশের চেয়ে বৃদ্ধি পায়, তবে অপর তিনটি মেজাজ তার ওপর প্রবল ও জয়ী হয়ে যায়; ফলে মেজাজের ভারসাম্যহীনতা এবং পারস্পরিক সামঞ্জস্য বজায় রাখতে তার অক্ষমতার অনুপাতে শরীরে ব্যাধি প্রবেশ করে।
সুতরাং ব্যাধি ও নিরাময় সম্পর্কে অভিজ্ঞ চিকিৎসকের জন্য এটি জানা আবশ্যক যে, মেজাজের আধিক্য নাকি স্বল্পতা—ঠিক কোন কারণে শরীরের অসুস্থতা সৃষ্টি হয়েছে। তিনি সেই ঔষধ সম্পর্কেও অবগত থাকবেন যার মাধ্যমে চিকিৎসা করা যায়; অতঃপর যদি কোনো উপাদান অতিরিক্ত হয় তবে তা হ্রাস করবেন এবং যদি কম হয় তবে তা বৃদ্ধি করবেন, যতক্ষণ না তাকে তার প্রকৃত স্বভাবের (ফিতরাত) ওপর সুপ্রতিষ্ঠিত করেন।
তিনি বলেন: আল্লাহ এই সৃষ্টিকে—যার বর্ণনা আমরা দিয়েছি—আদমসন্তানের স্বভাবজাত প্রকৃতির ভিত্তি হিসেবে স্থাপন করেছেন, যার মাধ্যমে তাদের কার্যাবলি চেনা যায়। শুষ্কতা থেকে আসে সংকল্প, আর্দ্রতা থেকে কোমলতা, উষ্ণতা থেকে তীব্রতা এবং শীতলতা থেকে আসে ধীরস্থিরতা। যদি শুষ্কতা তার ওপর আধিপত্য বিস্তার করে তবে তার সংকল্প নিষ্ঠুরতায় রূপ নেয়; যদি আর্দ্রতা তাকে প্রভাবিত করে তবে তার কোমলতা হীনতায় পর্যবসিত হয়; যদি উষ্ণতা তার ওপর প্রবল হয় তবে তার তীব্রতা নির্বুদ্ধিতা ও চপলতায় রূপ নেয়; আর যদি শীতলতা তাকে পেয়ে বসে তবে তার ধীরতা স্থবিরতা ও জড়তায় পরিণত হয়।
কেননা শুষ্কতা, উষ্ণতা, শীতলতা ও আর্দ্রতা—এই চারটি বিষয়ের কোনোটির হ্রাস বা বৃদ্ধি ঘটলে সেই দিক থেকেই তার চরিত্রে ত্রুটি প্রবেশ করে। যখন এগুলোর মধ্যে ভারসাম্য বজায় থাকে, তখন তার স্বভাব সঠিক থাকে এবং তার প্রবৃত্তি সুন্দর হয়; কারণ তখন একটি উপাদান অন্যটিকে অবদমিত করে ভারসাম্য বজায় রাখে এবং কোনো উপাদানই তার সমপর্যায়ের অন্যগুলোর ওপর প্রভাব বিস্তার করতে পারে না। আর এভাবেই তার সৌজন্য, বদান্যতা, উদারতা, সহজতা, সাবলীলতা, ক্রীড়া, হাস্যরস, উৎকণ্ঠা ও নিস্পৃহতা সুসংগত হয়।
আর রুহ (আত্মা) থেকে উৎসারিত হয় তার সহনশীলতা, গাম্ভীর্য, চারিত্রিক পবিত্রতা, লজ্জা, বোধশক্তি, খোদাভীতি, মহানুভবতা, সত্যবাদিতা, কোমলতা ও ধৈর্য। রুহ-এর মাধ্যমেই মানুষ শ্রবণ করে, দর্শন করে, আহার করে, পান করে, দণ্ডায়মান হয়, উপবেশন করে, আনন্দিত হয়, হাসে, ক্রন্দন করে এবং ব্যথিত হয়। রুহ-এর সাহায্যেই মানুষ সত্য ও মিথ্যার পার্থক্য বোঝে, সঠিক পথ ও ভ্রষ্টতার প্রভেদ এবং নির্ভুল ও ভুলের তফাত করতে পারে। এর মাধ্যমেই সে জ্ঞান লাভ করে, জানে এবং শিক্ষা গ্রহণ করে; ক্ষমা করে, পরিকল্পনা করে, সতর্ক হয়, সংকল্প করে, লজ্জা বোধ করে এবং মহানুভবতা প্রদর্শন করে। সুতরাং প্রজ্ঞাবান ব্যক্তি তার চরিত্রকে পর্যবেক্ষণ করেন এবং সে বিষয়ে বিচার-বিশ্লেষণ করেন। যদি তিনি আশঙ্কা করেন যে মাটির শুষ্কতা-জাত কোনো স্বভাব তার ওপর প্রবল হয়ে উঠছে, তবে তিনি তার সাথে পানির স্বভাবজাত কোনো বৈশিষ্ট্যকে যুক্ত করে তার মিশ্রণ ঘটান। আর যদি তিনি আশঙ্কা করেন যে নফসের (প্রবৃত্তি) কোনো স্বভাব তার ওপর প্রবল হচ্ছে, তবে তার বিপরীতে তিনি রুহ-এর কোনো মহৎ গুণকে নিজের জন্য আবশ্যিক করে নেন।
বলা হয়ে থাকে: এমন কেউ নেই যার মধ্যে প্রতিটি প্রকৃতি থেকে মন্দ প্রবৃত্তির কোনো অংশ নেই; বরং মানুষের মধ্যে শ্রেষ্ঠত্বের তারতম্য কেবল নিজ নিজ প্রকৃতির ওপর জয়ী হওয়ার প্রচেষ্টার মধ্যেই নিহিত। কেউ এ থেকে সম্পূর্ণ মুক্ত হবে—এমনটি নয়; তবে ব্যক্তিটি যদি...

একজন শক্তিশালী ও সহনশীল ব্যক্তি আল্লাহর ইচ্ছায় একে জয় করেন। যখনই এটি মাথাচাড়া দেয়, তখন একে দমনের মাধ্যমে তিনি একে বশীভূত করেন, এমনকি মনে হয় যেন এটি তার মধ্যে নেই; অথচ সম্ভবত এটি তার ভেতরেই সুপ্ত রয়েছে। আর আল্লাহর সাহায্য ছাড়া এটি অর্জন করা সম্ভব নয়।
আর যাকে আল্লাহ লাঞ্ছিত করেন সে ধ্বংস হয়ে যায়। মানুষের জন্য ঔষধের মাধ্যমে চিকিৎসার ক্ষেত্রে সবচেয়ে উপকারী বিষয় হলো—যদি সে রোগব্যাধি থেকে মুক্ত থাকে—তবে সে যেন পানাহারের ক্ষেত্রে খুব সামান্যই গ্রহণ করে।
জেনে রেখো, রক্ত হলো মিষ্ট ও আর্দ্র; তাই যখন তা উত্তেজিত বা বৃদ্ধি পায়, তখন শুষ্ক, শীতল ও অম্ল দ্বারা তার চিকিৎসা করো। পিত্ত হলো উষ্ণ, শুষ্ক ও পীড়াদায়ক; যখন তা বৃদ্ধি পায়, তখন শীতল, সিক্ত ও মিষ্ট দ্বারা তার চিকিৎসা করো। কৃষ্ণপিত্ত হলো শীতল, শুষ্ক ও অম্ল; যখন তা বৃদ্ধি পায়, তখন উষ্ণ, সিক্ত ও মিষ্ট দ্বারা তার চিকিৎসা করো। আর কফ হলো শীতল, আর্দ্র ও লবণাক্ত; যখন তা বৃদ্ধি পায়, তখন উষ্ণ, শুষ্ক ও মিষ্ট দ্বারা তার চিকিৎসা করো।
‌‌(ঋতুসমূহ এবং এতে যা উপযোগী)

আব্দুল মালিক বলেন:
আমি তাঁদের বলতে শুনেছি: বছর চারটি ঋতুতে বিভক্ত এবং এগুলোর রয়েছে চারটি ভিন্ন মেজাজ: গ্রীষ্ম, শরৎ, শীত ও বসন্ত।
শীতকাল হলো তিন মাস: ডিসেম্বর, জানুয়ারি এবং ফেব্রুয়ারি। এটি শীতল ও আর্দ্র এবং এর মেজাজ হলো কফ ও কাঁচা রসের ন্যায়, যা উভয়ই শীতল ও আর্দ্র। এ সময়ে গরুর গোশত, কুরাছ এবং পালং শাক খাওয়া বর্জন করার নির্দেশ দেওয়া হয়।
এই ঋতুতে খালি পেটে কুসুম গরম পানি পান করা, মুরগির মাংস, ছোলা, অধিক চর্বিযুক্ত খাবার, বাঁধাকপি, আদা, গোলমরিচ, সিনাফ, মধুর সাথে রসুন এবং যাবতীয় উষ্ণ খাদ্য ও পানীয় গ্রহণ করা মুস্তাহাব।
শীতল খাবার বর্জন করা বাঞ্ছনীয়। এই সময়ে নিয়মিত সহবাস, হামাম ব্যবহার করা, আগুন পোহানো এবং শরীর ঘামানো ও মালিশ করা উত্তম; কারণ এ সময় রগ ও স্নায়ুসমূহ শক্ত এবং শীতল হয়ে যায়।
এ সময়ে অতিরিক্ত গোসল করা, সকালে দেরি করে ওঠা এবং দিনের বেলা ঘুমানো অপছন্দনীয়। আর এতে পান করা থেকে নিষেধ করা হয়েছে...

ঘুমের পর রাতে পানি পান করা থেকে বিরত থাকতে হবে, কারণ এতে শ্বাসকষ্ট সৃষ্টি হয়।
এই সময়ে শরীর থেকে অপাচ্য রস ও কফ নির্গমন করা, মিসওয়াক চিবানো এবং সরিষার ক্বাথ ও ফলের নির্যাস দিয়ে গড়গড়া করা মুস্তাহাব। এছাড়া ভোরে মুলা, সরিষা, জলপাই (রকেট লতা), মেথি এবং সব ধরনের উষ্ণ প্রকৃতির দ্রব্য ভক্ষণ করে বমি করাও বাঞ্ছনীয়; এরপর মধু পান করে কিছুক্ষণ অপেক্ষা করতে হবে এবং তারপর পুনরায় বমি করতে হবে।
বসন্তকাল তিন মাসব্যাপী: মার্চ, এপ্রিল এবং মে। এটি একটি উষ্ণ ও আর্দ্র ঋতু। এই ঋতুতে রসুন, কুঁয়ো (লীক), পেঁয়াজ, মুলা, পালং শাক, বাঁধাকপি এবং সমস্ত বাসি শাকসবজি অথবা মাটির নিচের মূল জাতীয় খাবার পরিহার করার নির্দেশ দেওয়া হয়। কারণ এতে এমন রোগব্যাধি নিহিত থাকে যা মূল থেকে শাখা পর্যন্ত সঞ্চারিত হয়। যে ব্যক্তি এগুলো ভক্ষণ করবে, তার রক্ত ও কফ উত্তেজিত হবে এবং তা গলায় 'জাবহা' বা কণ্ঠনালীর প্রদাহের মতো সমস্যা সৃষ্টি করবে।
এই সময়ে পশুর মাথা ও পা, এবং মাছের মাথা ও লেজ খাওয়া নিষেধ করা হয়েছে। কারণ ঘাসের ওপর যে শিশির পড়ে, তা পশুরা ভক্ষণ করে, ফলে এর প্রতিক্রিয়া তাদের মাথা ও পায়ে সঞ্চারিত হয়। সুতরাং যে ব্যক্তি এই সময়ে পশু বা মাছের মাথা ও পা বা লেজ ভক্ষণ করবে, তার মস্তকে রোগের প্রাদুর্ভাব ঘটবে এবং দৃষ্টিশক্তি ঝাপসা হয়ে আসবে।
এই ঋতুতে সহবাস কমিয়ে দেওয়ার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, কারণ এটি উত্তেজনা বৃদ্ধি করে। প্রচুর পরিমাণে পানি পান করা থেকেও সতর্ক থাকতে হবে। খালি পেটে মিষ্টান্ন ভক্ষণ ও পান করা, মধুর সাথে বা মধু ব্যতীত ফল খাওয়া, কুল বা বড়ই এবং সুমাক ফল খাওয়া ও পান করা মুস্তাহাব। এছাড়া টক জাতীয় দ্রব্য ও শুষ্ক-শীতল খাবার গ্রহণ করা শ্রেয়; কেননা এই ঋতুতে রক্ত উষ্ণ ও আর্দ্র থাকে।
এই সময়ে আট্রিপ্লেক্স, কদু, নুনিয়া শাক এবং পাট শাক (মালুখিয়া) খাওয়া মুস্তাহাব। এছাড়া রেচক ঔষধ সেবন, এনিমা গ্রহণ, হিজামা বা শিঙা লাগানো, শরীরে প্রলেপ দেওয়া এবং প্রয়োজনে শিরা কেটে রক্তমোক্ষণ করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। যার শরীরে অতিরিক্ত রক্ত থেকে যায়, তার স্বভাবে এর কুপ্রভাব পড়তে পারে; কারণ এটি রক্তের প্রাবল্য ও উত্তেজনার সময়।
রক্তের এই উত্তেজনা প্রশমনের চিকিৎসা হলো—এক মিসকাল হরীতকী এবং দুই মিসকাল তেউড়ী মূল চূর্ণ পান করা; কেননা এটি সেই উত্তাপের পর পেট পরিষ্কার করে দেয় যা থেকে রক্ত উত্তেজিত হয়েছিল।

গ্রীষ্মকাল তিন মাসব্যাপী: জুন, জুলাই এবং আগস্ট। এটি উষ্ণ ও শুষ্ক; এর প্রকৃতি বা মিজাজ হলো পিত্ত (পিত্তরস), যা উষ্ণ ও শুষ্ক। এতে মস্তক, পায়া (পশুর পা), মাছের মাথা ও লেজ ভক্ষণ পরিহার করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, যেমনটি আমরা এর পূর্ববর্তী অংশে বর্ণনা করেছি। এই ঋতুতে পাটশাক, মুলা, বাঁধাকপি, উষ্ণ খাদ্য এবং গোলমরিচ, সরিষার সস, তেল ও সকল লবণাক্ত খাবার পরিহার করা কর্তব্য। কেননা লবণাক্ত ও উষ্ণ খাবার তৃষ্ণা বৃদ্ধি করে, যা থেকে পিত্ত ও ব্যাধি উদ্দীপিত হয়। তীব্র উত্তাপের কারণে রক্তচাপের আধিক্য হেতু এতে সহবাস হ্রাস করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। এছাড়া গোসলখানায় (হামাম) প্রবেশ, তীব্র গরমে ভ্রমণ, রৌদ্রে উপবেশন এবং আগুনের সন্নিকটে অবস্থান করা নিষেধ।
এই সময়ে শীতল ও আর্দ্র খাবার যেমন তরমুজ, পিচ ফল, আঙুর, শসা, লুনি শাক এবং সকল শীতল খাদ্য গ্রহণ করা পছন্দনীয়। খালি পেটে শীতল পানি পান করা এবং সব অবস্থাতেই প্রচুর পরিমাণে শীতল পানি পান করা উচিত। এছাড়া উপশমকারী জোলাপ বা এনিমা গ্রহণ এবং এমনভাবে হাঁটাচলা করা প্রয়োজন যা ঘাম নিঃসরণ করে এবং শরীরের অপরিপক্ব রসকে (খাম) সচল করে; কেননা এতে পানি তার উৎসে ফিরে যায় এবং শাখা বা কাষ্ঠখণ্ড নমনীয় হয়।
এতে পিত্ত প্রশমনকারী পানীয় যেমন ফলের ঘন রস (রুব), বাতাবি লেবুর শরবত, সফরিফলের শরবত এবং এই জাতীয় পানীয় পান করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। এছাড়া মিষ্টান্ন ও টক জাতীয় খাবার এবং পিত্তের উত্তাপ ও এর বেদনা লাঘবকারী বস্তু অধিক পরিমাণে গ্রহণ করা উচিত।
শরৎকাল তিন মাসব্যাপী: সেপ্টেম্বর, অক্টোবর এবং নভেম্বর। এটি শীতল ও শুষ্ক; এর মিজাজ হলো কৃষ্ণপিত্ত (সাওদা), যা শীতল ও শুষ্ক। এতে লবণাক্ত খাবার, পাটশাক এবং বৃষ্টির পানি না পাওয়া পর্যন্ত বাঁধাকপি ভক্ষণ করা নিষেধ।

এবং এতে কাঁচা ও রান্না করা কুঁয়ো পেঁয়াজ ভক্ষণ করার এবং দুধ পান করা, ডুমুর, আপেল ও সকল প্রকার অম্লজাতীয় খাদ্য গ্রহণের আদেশ দেওয়া হয়েছে; আর এতে হাম্মামে প্রবেশ করা থেকে নিষেধ করা হয়েছে।
‌‌(মূত্রথলি এবং এর সংলগ্ন পা পর্যন্ত অঙ্গসমূহের চিকিৎসা)

আবদুল মালিক বলেন:
আমি চিকিৎসা বিজ্ঞান ও ব্যাধি বিশেষজ্ঞগণকে বলতে শুনেছি: যখন কোনো রোগ মূত্রথলিতে আক্রমণ করে এবং সেখানে পুঞ্জীভূত হয়, তখন তার লক্ষণসমূহ হলো আহারের প্রতি অনীহা, গভীর নিদ্রাচ্ছন্নতা, শরীরে শিহরণ এবং কোমর থেকে পা পর্যন্ত ক্ষতের যন্ত্রণার মতো ব্যথা অনুভব হওয়া; সেই সাথে প্রস্রাব ফোঁটায় ফোঁটায় নির্গত হওয়া যা দ্রুত বের হয় না এবং অণ্ডকোষের নিচে ফুসকুড়ি সৃষ্টি হওয়া। যদি কোনো মানুষ এর সামান্য কিছুও অনুভব করে, তবে এর সবচেয়ে উপকারী চিকিৎসা হলো—শিকড়সহ কিছু সেলারি এবং শিকড়সহ কিছু মৌরি গ্রহণ করা, অতঃপর সেগুলোকে মাটি থেকে পরিষ্কার করে ধৌত করা। এরপর পানি ও মধু সহযোগে সেগুলো সিদ্ধ করবে এবং প্রতিদিন সকালে বাসি পেটে সামান্য উষ্ণ অবস্থায় এক পূর্ণ পেয়ালা পান করবে। আর রোগটি নিরাময় না হওয়া পর্যন্ত অতিভোজন ও সহবাস থেকে বিরত থাকবে। যে ব্যক্তি এতে অবহেলা করবে অথবা চিকিৎসায় অক্ষম হবে, তবে তা এই যন্ত্রণাসমূহ সৃষ্টি করবে: কলিজার দিক থেকে পেটে এক প্রকার আবরণ বা ভারবোধ সৃষ্টি হওয়া, প্রস্রাবের আধিক্য, চরম অনিদ্রা, গায়ের রঙ নষ্ট হয়ে যাওয়া, পেটের পানি অণ্ডকোষে নেমে আসা এবং মূত্রথলির আবরণে ক্ষত সৃষ্টি হওয়া।
আবদুল মালিক বলেন:
মূত্রথলির আরও একটি চিকিৎসা হলো—যখন এটি দুর্বল, শিথিল ও ঠান্ডা হয়ে যায় এবং প্রস্রাব ধরে রাখতে পারে না, তখন পরিষ্কার বুনো পুদিনা গ্রহণ করবে। তা থেকে কিছুটা নিয়ে তার ওপর পানি ঢেলে জ্বাল দিবে, তারপর তা নিংড়ে সেই নির্যাসটুকু কুসুম গরম অবস্থায় পান করবে; তবে আল্লাহর ইচ্ছায় তা পূর্বাবস্থায় ফিরিয়ে আনবে।

মূত্রথলির ব্যাধি এবং প্রস্রাব ঝরা বা বহুমূত্র রোগের অন্যতম প্রতিকার হলো—কালো ছোলা সেদ্ধ করা এবং এর খোসা ছাড়িয়ে তা ভক্ষণ করা ও এর ক্বাথ বা ঝোল পান করা। এটি মূত্রথলিকে রোগমুক্ত করে, এতে উৎপন্ন পাথরকে দ্রবীভূত করে, মূত্র বৃদ্ধি করে, মূত্ররোধের সমস্যা দূর করে, পুরুষের বীর্য ও নারীর মাতৃদুগ্ধ বৃদ্ধি করে এবং ঋতুস্রাব বন্ধ হয়ে থাকলে তা পুনরায় জারি করে। এ ছাড়া এটি পাকস্থলী ও যকৃতে সৃষ্ট প্রতিবন্ধকতা বা শিরা-উপশিরার জড়তা দূর করে এবং উদর থেকে কৃমি ও ফিতাকৃমি নির্গত করে।
যদি এটি চূর্ণ করে তা দিয়ে ঘন মলম প্রস্তুত করা হয় এবং কুঁচকির মূলদেশ ও অণ্ডকোষের ফোলা বা প্রদাহের ওপর প্রলেপ দেওয়া হয়, তবে তা ফোলাকে নরম করে ও গলিয়ে দেয়। আর যদি এটি মধুর সাথে মিশিয়ে ক্ষতস্থানে লাগানো হয়, তবে তা বিশেষ উপকার সাধন করে এবং ক্ষতের আর্দ্রতা দূর করে দেয়।
মূত্রথলি পীড়িত হলে তার আরেকটি চিকিৎসা হলো—ছাগলের দুধ জ্বাল দিয়ে তা সকালবেলা খালি পেটে গরম গরম পান করা। আল্লাহর ইচ্ছায় এটি মূত্রথলির ক্ষত, বৃক্ক (কিডনি), ফুসফুস ও অন্ত্রের ক্ষত এবং কাসি ও যক্ষ্মা রোগে অত্যন্ত ফলদায়ক। এটি দুই পদ্ধতিতে প্রস্তুত করা যায়; প্রথম পদ্ধতি হলো—একটি পাত্রে দুধ নিয়ে তাতে উত্তপ্ত কঙ্কর বা লোহার টুকরো নিক্ষেপ করা, যেন তা টগবগ করে ফুটে ওঠে এবং দুধের তরল ভাব কিছুটা কমে ঘনীভূত হয়।
দ্বিতীয় পদ্ধতি হলো—এক পরিমাপ দুধ এবং সমপরিমাণ পানি একটি পাত্রে একত্রিত করা, এরপর মৃদু তাপে আগুনের ওপর রাখা যেন পানি সম্পূর্ণ বাষ্পীভূত হয়ে যায় এবং কেবল দুধ অবশিষ্ট থাকে। অতঃপর রোগীর প্রয়োজন অনুযায়ী তাকে তা পান করানো হবে।
তিনি বলেন: ওষুধি গুণের দিক থেকে ভেড়ার দুধ ছাগলের দুধের ন্যায়, তবে এটি ছাগলের দুধ অপেক্ষা অধিক ঘন ও স্নেহজাতীয় উপাদানসমৃদ্ধ।
নাভির নিম্নদেশের অঙ্গসমূহ অর্থাৎ মূত্রথলি ও বৃক্কের সুস্থতার জন্য হব্বুল খাজরা বা বন-পেস্তা (বুতুম ফল) ভক্ষণ করা উপকারী। এটি পাকস্থলীর জন্য উত্তম এবং...

[পাথর] এটি প্রস্রাব ঝরিয়ে দেয়, এর প্রবাহ বৃদ্ধি করে এবং প্রস্রাবের প্রতিবন্ধকতা দূর করে। মূত্রাশয়ের সুস্থতার জন্য কাঁচা ও শুকনো ডুমুর খাওয়া ফলপ্রসূ। কেননা এটি উষ্ণ ও আর্দ্র; এটি প্রস্রাব বৃদ্ধি করে এবং মূত্রাশয় থেকে বিজাতীয় পদার্থ পরিষ্কার করে। এছাড়া এটি যকৃৎ ও [প্লীহা]-তে সৃষ্ট শক্ত টিউমারসমূহ নরম করে এবং এগুলোর রুদ্ধ পথসমূহ উন্মুক্ত করে।
নাভির নিম্নাংশের অঙ্গসমূহ অর্থাৎ মূত্রাশয় ও বৃক্কের (কিডনি) সংশোধনের জন্য আঙ্গুরের রসের ঘন সিরাপ [পান করা] উপকারী, যা দুই-তৃতীয়াংশ শুকিয়ে না যাওয়া পর্যন্ত জ্বাল দেওয়া হয়। এটি উষ্ণ ও কোমল প্রকৃতির; এটি বক্ষ ও কাশির জন্য উত্তম, বীর্য বৃদ্ধি করে, প্রস্রাব নির্গত করে, প্রস্রাবের প্রতিবন্ধকতা দূর করে এবং পেট নরম করে।
মূত্রাশয়ের সুস্থতা ও উপকারের জন্য তরমুজ খাওয়া হিতকর। কেননা এটি শীতল, আর্দ্র ও কোমল; এটি বক্ষ ও মূত্রাশয় পরিচ্ছন্ন করে এবং প্রস্রাব ও ঋতুস্রাব নির্গত করে। তরমুজের বীজ সিদ্ধ করে তার [পানি] পান করা বক্ষ, কাশি, বৃক্ক এবং মূত্রাশয়ের ক্ষতের জন্য অত্যন্ত উপকারী।
আব্দুল মালিক বলেন:
অনুরূপভাবে কাঠবাদাম খাওয়া মূত্রাশয় সংশোধন করে। কাঠবাদাম খাওয়া এবং এর ছাতু পান করা [পাথর] গলিয়ে দেয়। এটি পরিমিত প্রকৃতির এবং এতে কিছুটা শীতলতা রয়েছে। এটি প্রস্রাব নির্গত করে, প্রস্রাবের প্রতিবন্ধকতা দূর করে, শূল বেদনায় (কোলিক) উপকার দেয় এবং পেটের কৃমি বিনাশ করে। ডুমুর, খেজুর অথবা মধুর সাথে এটি খেলে বিছার কামড়ের বিষে উপকার পাওয়া যায়। এটি মানুষকে শক্তিশালী করে, তা মিষ্টি হোক বা তিক্ত; তবে তিক্তটি অধিক কার্যকর।
মূত্রাশয়ের সংশোধনের জন্য চিলগোজা ও পেস্তা বাদাম খাওয়াও ফলদায়ক। বিছার কামড়ের স্থানে এগুলো প্রলেপ দিলে কাঠবাদামের ন্যায় উপকার পাওয়া যায়।
মূত্রাশয় ও সংশ্লিষ্ট অঙ্গসমূহের জন্য পুদিনা পাতা খাওয়া উপকারী, যাকে আন্দালুসিয়ার ভাষায় 'মিনতাহ' বলা হয়। এটি পাকস্থলী ও অন্ত্রের জমাটবদ্ধ বায়ু দূর করে এবং এর সুগন্ধের কারণে বমি বন্ধ ও প্রশমিত করে।

মূত্রাশয়ের জন্য যা উপকারী তা হলো—গোলাপ ফুল শুকিয়ে তা পিষে খালি পেটে কুসুম গরম পানি দিয়ে পান করা; এটি পরীক্ষিত ও অত্যন্ত ফলপ্রসূ, ইনশাআল্লাহ।
আব্দুল মালেক বলেন:
মূত্র ত্যাগের সময় ফোঁটা ফোঁটা প্রস্রাব ঝরা রোধে যা উপকারী তা হলো—শুষ্ক গোলাপ নিয়ে তা চূর্ণ করা; এরপর চালুনী দিয়ে চালা যবের আটার সাথে সিরকা ও মধু মিশিয়ে মণ্ড তৈরি করা। অতঃপর তা একটি কাপড়ে প্রলেপ দিয়ে মূত্রাশয়ের ওপর (অর্থাৎ তলপেটে) বেঁধে রাখা; আল্লাহর হুকুমে এটি প্রস্রাব ঝরা বন্ধ করবে।
পাজরের ব্যথা কিংবা পাথর (কিডনি বা পিত্তথলির পাথর) দূরীকরণে যা উপকারী তা হলো—বিছুটি গাছের শিকড় নিয়ে মাটি পরিষ্কার করে ধুয়ে নেওয়া এবং দ্রুত ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র করে কেটে ফেলা। অতঃপর তা খাঁটি ও উৎকৃষ্ট মধুর মধ্যে ছেড়ে দিয়ে তিন দিন রেখে দেওয়া। এরপর প্রতিদিন সকালে খালি পেটে এক চামচ করে তিন দিন লেহন করা। দিনের সংখ্যা বৃদ্ধি করা হলে তা আরও বেশি ফলদায়ক হবে।
পাজরের ব্যথা ও পাথরের সমস্যায় আরও যা উপকারী তা হলো—নলখাগড়ার মূল সংগ্রহ করে তার উপরিভাগের ছাল ছাড়িয়ে নেওয়া। এরপর তা ছায়াযুক্ত স্থানে শুকাতে দেওয়া। শুষ্ক হওয়ার পর তা মরিচের মতো চূর্ণ করে পশমের চালুনী দিয়ে চেলে নেওয়া। অতঃপর তা যেকোনো ঝোল জাতীয় খাবার, কাবাব কিংবা ডিমের ওপর মশলার মতো ছিটিয়ে ব্যবহার করা।
পাজরের ব্যথা ও পাথরের জন্য আরও যা উপকারী তা হলো—মাষ্টিক বৃক্ষের ছাই তেলের সাথে মিশিয়ে পান করা অথবা ওসাস (একপ্রকার উদ্ভিদ)-এর ছাই গরম প্রবহমান পানির সাথে পান করা; কিংবা তাজা দুধ উত্তপ্ত পাথরের সাহায্যে জ্বাল দিয়ে তাতে সমপরিমাণ তেল ঢেলে গরম অবস্থায় উভয়টি মিশ্রিত করা। অতঃপর পাথর বা পাজরের ব্যথায় আক্রান্ত ব্যক্তি তা পান করবে; আল্লাহর হুকুমে এই তিনটি পদ্ধতির প্রতিটিই ফলদায়ক।
পাথর অপসারণ ও পেট ফাঁপা দূর করতে যা উপকারী তা হলো—হালিম দানা চূর্ণ করে মধুমিশ্রিত পানির সাথে খালি পেটে পান করানো। একইভাবে জটামাংসী চূর্ণ করে কুসুম গরম পানির সাথে পান করানো। তদ্রূপ কোনো গাছের মূলের ক্বাথ...

তৈলে লিলি ফুল (সাওসান) মিশ্রিত করে পান করা উভয় অবস্থার জন্য উপকারী; অনুরূপভাবে ঈষদুষ্ণ পানি দিয়ে রসুনের বীজ পান করাও এ উভয় ক্ষেত্রে ফলদায়ক।
পাথুরি নিরাময়ে যা বিশেষ উপকারী তা হলো রোজমেরির (ইক্লিল) অগ্রভাগ পানি এবং মধু অথবা উৎকৃষ্ট ঘন ফলের রসের (রুব্ব) সাথে পাক করা, অতঃপর খালি পেটে পরিমিত মাত্রায় তা পান করা।
যা মূত্রথলির জন্য হিতকর, একে সুস্থ রাখে এবং পাথর দূর করে তা হলো সেলারি (কারফাস); উষ্ণতার দিক থেকে এটি পুদিনার অনুরূপ। এর কাঁচা পাতা সেবন পাকস্থলী ও শীতল কলিজার (যকৃৎ) জন্য উপকারী। এর পাতার রস কাঁপুনিযুক্ত জ্বরে সুফল দেয়; এর বীজ পাতার তুলনায় অধিক শক্তিশালী ও উষ্ণ এবং এতে পাতার ন্যায় সমস্ত ঔষধি গুণ বিদ্যমান।
পার্শ্বদেশের ব্যথায় যা হিতকর তা হলো, বাঁধাকপির পাতা ভালোভাবে পিষে তার রস এক পেয়ালা পরিমাণ বের করে নেওয়া এবং সমপরিমাণ ঘন রস (রুব্ব) তার সাথে মিশিয়ে গোসলখানায় অথবা কোনো পাত্রে তা পান করা।
এর চিকিৎসায় আরও একটি ফলপ্রসূ উপায় হলো, দুই দিরহাম সমপরিমাণ ইয়ামানি ফিটকিরি গ্রহণ করে তা মিহি করে চূর্ণ করা, অতঃপর বৃহস্পতিবার ভোরে খালি পেটে প্রবাহিত পানি দিয়ে তা পান করা; আল্লাহর ইচ্ছায় এটি অত্যন্ত উপকারী।
যা মূত্রথলিকে মজবুত ও সবল করে এবং প্রস্রাবের প্রবাহ বৃদ্ধি করে তা হলো ডালিম তার অভ্যন্তরীণ আবরণসহ ভক্ষণ করা। এছাড়া চেস্টনাট (কাসতাল) ও ওক ফল (বালুত) কাঁচা কিংবা ভাজা অবস্থায় খাওয়াও উপকারী, তবে এগুলো ভাজা অবস্থায় খাওয়া কাঁচা খাওয়ার চেয়ে উত্তম।
এই দুটি ফল অথবা যেকোনো একটি দিয়ে বাদামের ছাতুর মতো ছাতু তৈরি করা যায়, যা মধু বা চিনির সাথে পান করলে মূত্রথলি সুস্থ থাকে। আবার এর খোসা ছাড়িয়ে পানিতে সিদ্ধ করার পর সেই পানি পান করলে তা মূত্রথলিকে সংশোধন ও শক্তিশালী করে।
অণ্ডকোষের ফোলা বা প্রদাহে যা উপকারী তা হলো, বিটপালং (সিল্ক) নিয়ে তা ভালোভাবে পিষে মধুর সাথে মিশিয়ে মণ্ড তৈরি করা এবং আক্রান্ত স্থানে প্রলেপ দেওয়া। এছাড়া পানির ফেনা দিয়ে তা ঢেকে রাখাও বিশেষ উপকারী।
মলদ্বারের ব্যথায় যা হিতকর তা হলো, অধিক পরিমাণে বাদাম খাওয়া এবং বাদামের ছাতু পান করা; এবং তা চূর্ণ করে...

হুরফ (বা বাগানজাত হালিম দানা) সামান্য আটার সাথে মিশ্রিত করতে হবে, অতঃপর তা গরম সিরকা দিয়ে মেখে একটি প্রলেপ তৈরি করতে হবে এবং মলদ্বারের ওপর প্রয়োগ করতে হবে।
আব্দুল মালিক বলেন:
কোমর ও নিতম্বের ব্যথায় যা উপকারী তা হলো: আঙুর লতার শাখা গ্রহণ করে তা টুকরো করতে হবে। অতঃপর মাটিতে একটি গর্ত খনন করে তাতে সেই লতাগুলো নিক্ষেপ করতে হবে এবং তাতে আগুন জ্বালিয়ে দিতে হবে। এরপর তার ওপর পানি ছিটিয়ে দিতে হবে। যখন উত্তাপ কিছুটা প্রশমিত হবে, তখন যবের খড় দিয়ে তা ভালোভাবে ঢেকে দিতে হবে। এরপর তার ওপর একটি পশমি চাদর বিছিয়ে দিতে হবে। অতঃপর কোমর ও নিতম্বে ব্যথাতুর ব্যক্তিকে তেল মালিশ করে গর্তের ওপর বিছানো সেই চাদরে শুইয়ে দিতে হবে এবং তাকে ঢেকে দিতে হবে যতক্ষণ না সে ঘামতে শুরু করে। আল্লাহর ইচ্ছায় এতে সে আরোগ্য লাভ করবে।
হাঁটুর ব্যথায় যা উপকারী তা হলো: ডুমুর পাতা ও আখরোট পাতা গ্রহণ করে বাদামের তেলের সাথে তা ভালোভাবে পিষে নিতে হবে। অতঃপর কোনো এক উষ্ণ দিনে তা হাঁটুর ওপর বেঁধে দিতে হবে। অথবা বলিষ্ঠ পাঁঠার বিষ্ঠা গ্রহণ করে তা সিরকা দিয়ে মেখে হালকা গরম অবস্থায় একটি কাপড়ে রেখে হাঁটুর ওপর বেঁধে দিতে হবে। অথবা বিছুটি উদ্ভিদের মূল নিয়ে তা ভালোভাবে চূর্ণ করতে হবে, অতঃপর তা তেলের মধ্যে দিয়ে হাঁটু ও নিতম্বের ওপর বেঁধে দিতে হবে। কিংবা আসাস-এর অগ্রভাগ দিয়েও অনুরূপ করা যেতে পারে। অথবা গোবরকে কড়া সিরকা দিয়ে মেখে হাঁটু ও নিতম্বের ওপর বেঁধে দিতে হবে। আল্লাহর ইচ্ছায় এগুলোর প্রতিটিই উপকারী।
পিঠ বা কোমরের যেকোনো স্থানের ব্যথায় যা উপকারী তা হলো: ফিটকিরি দিয়ে ফোটানো তেল মালিশ করা। অথবা বলশাকিয়া নামক উদ্ভিদ তার পাতাসহ পিষে ব্যথার স্থানে বেঁধে দেওয়া। অথবা শাপলা বা লিলি ফুলের মূল তার পাতাসহ থেঁতলে রস নিষ্কাশন করে তা পাউরুটির ভেতরের অংশের সাথে মেখে ব্যথার স্থানে বেঁধে দেওয়া।
পায়ের ব্যথায় যা উপকারী তা হলো: নুনিয়া শাক থেঁতলে পায়ের ওপর বেঁধে দেওয়া। অথবা ভেড়ার পেটের উষ্ণ বর্জ্য গ্রহণ করে তাতে দুই পা ঢুকিয়ে রাখা। আল্লাহর ইচ্ছায় এটি অত্যন্ত ফলদায়ক।

‌(জাদু এবং এর প্রতিকার প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে)

মুহাম্মদ ইবনে আল-মুনকাদির থেকে বর্ণিত যে, জনৈক নারী আয়েশা (রা.)-কে বললেন: হে মুমিন জননী, আমি যদি আমার 'উটকে বেঁধে রাখি' (স্বামীকে বশীভূত করি) তবে কি আমার কোনো গুনাহ হবে? তিনি বললেন: এই জাদুকরকে আমার নিকট থেকে বের করে দাও। অতঃপর তিনি তার বসার স্থানটির ব্যাপারে নির্দেশ দিলেন এবং সেখানে পানি ও লবণ ঢেলে দেওয়া হলো।
আবদুল মালিক বলেন: 'উটকে বেঁধে রাখা' কথাটি দ্বারা তিনি তাঁর স্বামীকে জাদু করার উদ্দেশ্য বুঝিয়েছিলেন। আয়েশা (রা.) নখ, চুল এবং শিঙা লাগানোর রক্ত মাটিতে পুঁতে ফেলার নির্দেশ দিতেন এই আশঙ্কায় যে, এগুলোর মাধ্যমে যেন জাদু করা না হয়।
আমরাহ বর্ণনা করেন যে, আয়েশা (রা.) তাঁর এক দাসীর প্রতি সদাচরণ করেছিলেন, কিন্তু এরপর আয়েশা (রা.) আল্লাহর ইচ্ছানুযায়ী দীর্ঘকাল অসুস্থতায় ভুগছিলেন। অতঃপর জনৈক সিন্ধি ব্যক্তি তাঁর নিকট এসে বললেন: আপনি জাদুগ্রস্ত হয়েছেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: আমাকে কে জাদু করেছে?
তিনি বললেন: এমন এমন বৈশিষ্ট্যের এক নারী। তিনি তাঁর বর্ণনা দিতে গিয়ে বললেন যে, তার কোলে একটি শিশু আছে যে তার কাপড়ে প্রস্রাব করে দিয়েছে।
আয়েশা (রা.) তাঁর সেবায় নিয়োজিত এক দাসীকে ডেকে পাঠালেন। তাকে তাঁর এক প্রতিবেশীর বাড়িতে পাওয়া গেল এবং তার কোলে এক শিশু ছিল যে প্রস্রাব করে দিয়েছিল। যখন সে তার শিশুর প্রস্রাব ধুয়ে এল, আয়েশা (রা.) তাকে বললেন: তুমি কি আমাকে জাদু করেছ? সে বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: কেন? সে বলল: আমি দাসত্ব থেকে মুক্তি চেয়েছিলাম। আয়েশা (রা.) বললেন: তুমি মুক্তি চেয়েছিলে? আল্লাহর কসম, তুমি কখনোই মুক্তি পাবে না। অতঃপর আয়েশা (রা.) তাঁর ভ্রাতুষ্পুত্রকে নির্দেশ দিলেন যেন তাকে এমন এক বেদুইনদের নিকট বিক্রি করে দেওয়া হয় যারা দাসদের সাথে মন্দ আচরণ করে; ফলে তিনি তাকে বিক্রি করে দিলেন।
আয়েশা (রা.) বললেন: অতঃপর তার বিক্রয়মূল্য দিয়ে একটি দাস ক্রয় করো এবং তাকে (আমার পক্ষ থেকে) মুক্ত করে দাও। তিনি তা-ই করলেন। আমরাহ বলেন: এরপর আল্লাহর ইচ্ছায় বেশ কিছুকাল অতিবাহিত হলো। অতঃপর তিনি স্বপ্নে দেখলেন যে, তিনি যদি এমন তিনটি কূপের পানি দিয়ে গোসল করেন যেগুলোর পানি একে অপরের পরিপূরক, তবে তিনি সুস্থ হয়ে যাবেন।
আমরাহ বলেন: অতঃপর আয়েশা (রা.)-এর নিকট তাঁর ভ্রাতুষ্পুত্র এবং আবদুর রহমান ইবনে সাঈদ ইবনে যুরারাহ আসলেন এবং আয়েশা (রা.) তাঁদের নিকট বিষয়টি ব্যক্ত করলেন। তাঁরা কুবায় গিয়ে এমন তিনটি কূপ পেলেন যেগুলোর পানি একে অপরের সাথে প্রবহমান ছিল। অতঃপর তাঁরা সেখান থেকে পানি সংগ্রহ করে...