📘 আর-রাহীকুল মাখতূম (সফিউর রহমান মুবারকপুরী - মৃত্যু 1427 হিজরী)

তাদের এই প্রস্থান ছিল রাতের অন্ধকারে চুপিচুপি—যাতে কুরাইশরা তাদের টের না পায়—তারা সমুদ্রের দিকে বেরিয়ে পড়লেন এবং শুআইবা বন্দরের দিকে লক্ষ্য করে চললেন। আর তাকদির তাদের জন্য দুটি বাণিজ্যিক জাহাজের ব্যবস্থা করে দিল যা তাদের নিয়ে আবিসিনিয়ার উদ্দেশ্যে পাড়ি জমাল। কুরাইশরা তাদের বিষয়ে জানতে পেরে তাদের পিছু নিল, কিন্তু যখন তারা সমুদ্রতীরে পৌঁছাল, ততক্ষণে তারা নিরাপদে রওয়ানা হয়ে গিয়েছিলেন। আর মুসলিমরা আবিসিনিয়ায় সর্বোত্তম আশ্রয়ে বসবাস করতে লাগলেন (১)।
সেই একই বছরের রমজান মাসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হারামে গমন করেন, সেখানে কুরাইশদের এক বিশাল সমাবেশ ছিল, যাতে তাদের নেতা ও প্রধানরা উপস্থিত ছিল। তিনি তাদের মাঝে দাঁড়ালেন এবং হঠাৎ সূরা আন-নাজম তিলাওয়াত করতে শুরু করলেন। সেই কাফিররা এর আগে আল্লাহর কালাম শোনেনি, কারণ তাদের নিয়মিত কর্মপন্থা ছিল একে অপরের প্রতি কৃত সেই অসিয়ত পালন করা, যেখানে তারা বলত: তোমরা এই কুরআন শ্রবণ করো না এবং এর তিলাওয়াতের সময় শোরগোল করো, যাতে তোমরা জয়ী হতে পারো [ফুসসিলাত: ২৬]। যখন তিনি হঠাৎ এই সূরাটি তিলাওয়াত করে তাদের চমকে দিলেন এবং এক চমৎকার ও আকর্ষণীয় ঐশী বাণী তাদের কর্ণে প্রবেশ করল—যার সৌন্দর্য ও মহিমা বর্ণনা দিয়ে শেষ করা সম্ভব নয়—তখন তারা নিজেদের বর্তমান অবস্থা ভুলে গিয়ে তাতে নিমগ্ন হয়ে পড়ল। প্রত্যেকেই অত্যন্ত মনোযোগ দিয়ে তা শুনতে লাগল এবং তিলাওয়াত ছাড়া অন্য কোনো কিছু তাদের মনে আসছিল না। এমনকি যখন তিনি এই সূরার শেষ দিকে এমন কিছু সতর্কবাণী তিলাওয়াত করলেন যা হৃদয়কে প্রকম্পিত করে তোলে, অতঃপর পাঠ করলেন: সুতরাং তোমরা আল্লাহর উদ্দেশ্যে সিজদা করো এবং ইবাদত করো [আন-নাজম: ৬২] এবং তিনি সিজদা করলেন, তখন কেউই নিজেকে ধরে রাখতে পারল না এবং সবাই সিজদায় লুটিয়ে পড়ল। প্রকৃতপক্ষে সত্যের প্রভাব অহংকারী ও বিদ্রূপকারীদের অন্তরের হঠকারিতাকে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দিয়েছিল, ফলে তারা আল্লাহর উদ্দেশ্যে সিজদায় লুটিয়ে পড়া থেকে নিজেদের বিরত রাখতে পারল না (২)।
যখন তারা অনুভব করল যে আল্লাহর কালামের মহিমা তাদের নিয়ন্ত্রণের লাগাম টেনে ধরেছে, তখন তারা অত্যন্ত লজ্জিত ও কিংকর্তব্যবিমূঢ় হয়ে পড়ল। ফলে তারা ঠিক সেই কাজটিই করে বসল যা মিটিয়ে ফেলার জন্য তারা তাদের সর্বোচ্চ চেষ্টা ব্যয় করছিল। যারা এই দৃশ্যে উপস্থিত ছিল না এমন মুশরিকদের পক্ষ থেকে তাদের ওপর অবিরাম তিরস্কার ও ভর্ৎসনা আসতে লাগল। এমতাবস্থায় তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ওপর মিথ্যাচার করল এবং এই অপবাদ দিল যে, তিনি তাদের মূর্তিদের প্রশংসা করে কথা বলেছেন এবং এগুলোর সম্পর্কে বলেছেন: "এগুলো উচ্চমর্যাদাপূর্ণ রাজহংসী এবং এদের সুপারিশ অবশ্যই আশা করা যায়।" তারা এই সুস্পষ্ট মিথ্যা নিয়ে এল যাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে তাদের সিজদা করার সপক্ষে ওজর পেশ করতে পারে। আর যারা মিথ্যা রচনা করত এবং দীর্ঘ সময় ধরে ষড়যন্ত্র ও অপবাদে লিপ্ত থাকত, তাদের পক্ষ থেকে এমন কাজ মোটেও আশ্চর্যজনক ছিল না (৩)।
এই খবর আবিসিনিয়ার মুহাজিরদের কাছে পৌঁছাল, কিন্তু তার প্রকৃত রূপের চেয়ে সম্পূর্ণ ভিন্নভাবে। তাদের কাছে সংবাদ পৌঁছাল যে কুরাইশরা ইসলাম গ্রহণ করেছে। ফলে তারা সেই বছরের শাওয়াল মাসে মক্কায় ফিরে এলেন। যখন তারা...--------------------------------------------
(১) রাহমাতুল্লিল আলামীন ১/ ৬১, যাদুল মাআদ ১/ ২৪।
(২) ইমাম বুখারী সিজদার এই ঘটনা ইবনে মাসউদ ও ইবনে আব্বাস থেকে সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন, দেখুন সূরা আন-নাজমের সিজদা অধ্যায় এবং মুসলিম ও মুশরিকদের সিজদা অধ্যায় ১/ ১৪৬, এবং মক্কায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ও তাঁর সাহাবীদের ওপর মুশরিকদের পক্ষ থেকে আসা বিপদসমূহ অধ্যায় ১/ ৫৪৩।
(৩) তাফহীমূল কুরআন ৫/ ১৮৮, এবং গবেষকগণ ঘারানিক সংক্রান্ত হাদিসের ব্যাখ্যায় এই অভিমতের দিকেই ঝুঁকেছেন।

যখন তারা দিনের সামান্য সময় মক্কার কাছাকাছি পৌঁছালেন এবং পরিস্থিতির প্রকৃত অবস্থা জানতে পারলেন, তখন তাদের মধ্যে যারা ফিরে যাওয়ার ছিল তারা হাবশায় ফিরে গেলেন। আর অবশিষ্টদের কেউই আত্মগোপন করে অথবা কুরাইশদের কোনো ব্যক্তির আশ্রয়ে থাকা ব্যতীত মক্কায় প্রবেশ করতে পারল না। «১»।
এরপর কুরাইশদের পক্ষ থেকে তাদের ওপর এবং মুসলমানদের ওপর পরীক্ষা ও নির্যাতন তীব্রতর হলো এবং তাদের নিজ নিজ গোত্রগুলো তাদের ওপর চড়াও হলো। হাবশার বাদশাহ নাজাশির উত্তম আশ্রয়ের সংবাদ কুরাইশদের কাছে অত্যন্ত কষ্টদায়ক প্রতীয়মান হয়েছিল। ফলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীদেরকে পুনরায় হাবশায় হিজরত করার পরামর্শ দেওয়া ছাড়া অন্য কোনো উপায় দেখলেন না। এই দ্বিতীয় হিজরতটি আগের তুলনায় অধিকতর কষ্টকর ছিল, কারণ কুরাইশরা এ ব্যাপারে সতর্ক হয়ে গিয়েছিল এবং এটি ব্যর্থ করে দেওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছিল। কিন্তু মুসলমানরা অধিকতর দ্রুতগতিসম্পন্ন ছিলেন এবং আল্লাহ তাদের জন্য সফর সহজ করে দিয়েছিলেন। ফলে কুরাইশরা তাদের নাগাল পাওয়ার আগেই তারা হাবশার নাজাশি বাদশাহর আশ্রয়ে চলে গেলেন।
এবার পুরুষদের মধ্যে তিরাশি জন হিজরত করেন, যদি তাদের মধ্যে আম্মার (রা.) অন্তর্ভুক্ত থাকেন—তবে তাঁর ব্যাপারে সন্দেহ রয়েছে। আর নারীদের মধ্যে আঠারো অথবা উনিশ জন ছিলেন «২»। আল্লামা মুহাম্মদ সুলাইমান মানসুরপুরী প্রথম সংখ্যার ব্যাপারে দৃঢ় মত ব্যক্ত করেছেন «৩»।

‌‌হাবশার মুহাজিরদের বিরুদ্ধে কুরাইশদের চক্রান্ত
মুহাজিররা নিজেদের জান ও দ্বীনের জন্য নিরাপদ আশ্রয় খুঁজে পেয়েছে—বিষয়টি মুশরিকদের জন্য অসহনীয় হয়ে উঠল। তাই তারা দুজন শক্তিশালী ও বুদ্ধিমান ব্যক্তিকে নির্বাচন করল, তারা হলেন: আমর ইবনুল আস এবং আবদুল্লাহ ইবনে আবি রাবিয়াহ—তখনও তারা ইসলাম গ্রহণ করেননি। তারা এই দুজনের মাধ্যমে নাজাশির জন্য এবং তাঁর ধর্মীয় নেতাদের (পাদ্রিদের) জন্য দুর্লভ উপঢৌকন পাঠাল। এই ব্যক্তিদ্বয় যখন সেই উপঢৌকনগুলো পাদ্রিদের কাছে পৌঁছে দিল এবং তাদেরকে এমন সব যুক্তি শিখিয়ে দিল যা দিয়ে ঐ মুসলমানদের বহিষ্কার করা যায়, আর পাদ্রিরা যখন নাজাশির কাছে তাদেরকে তাড়িয়ে দেওয়ার পরামর্শ দিতে একমত হলো, তখন তারা নাজাশির দরবারে উপস্থিত হলো এবং তাঁর সামনে উপঢৌকন পেশ করল। এরপর তারা তাঁর সাথে কথা বলল এবং বলল:
হে রাজন! আপনার দেশে আমাদের কিছু নির্বোধ যুবক আশ্রয় নিয়েছে। তারা তাদের কওমের ধর্ম ত্যাগ করেছে, আবার আপনার ধর্মেও প্রবেশ করেনি। তারা এমন এক উদ্ভাবিত নতুন ধর্ম নিয়ে এসেছে যা আমরাও জানি না, আপনিও জানেন না। তাদের কওমের গণ্যমান্য ব্যক্তিবর্গ—যাদের মধ্যে তাদের পিতা, চাচা ও গোত্রীয় মুরুব্বিরা রয়েছেন—আমাদেরকে আপনার কাছে পাঠিয়েছেন যাতে আপনি তাদেরকে তাদের কাছে ফিরিয়ে দেন। কারণ তারা তাদের ব্যাপারে সম্যক অবগত এবং তারা কেন তাদের সমালোচনা করছে ও কী কারণে তাদের তিরস্কার করছে, সে বিষয়ে তারা অধিক জ্ঞাত।
পাদ্রিরা বলল: হে রাজন! তারা সত্য বলেছে। আপনি তাদেরকে এই দুই ব্যক্তির হাতে সোপর্দ করুন, যাতে তারা তাদেরকে তাদের কওম ও দেশে ফিরিয়ে নিয়ে যেতে পারে।
কিন্তু নাজাশি মনে করলেন যে, বিষয়টি যাচাই-বাছাই করা এবং সব পক্ষের কথা শোনা আবশ্যক। তাই তিনি লোক পাঠালেন--------------------------------------------
(১) একই উৎস ৫/ ১৮৮। যাদুল মাআদ ১/ ২৪, ২/ ৪৪ এবং ইবনে হিশাম ১/ ৩৬৪।
(২) দেখুন: যাদুল মাআদ ১/ ২৪, রাহমাতুল্লিল আলামিন ১/ ৬১।
(৩) সর্বশেষ উৎসটি দেখুন।

মুসলিমদের নিকট এবং তাদের ডাকলেন, ফলে তারা উপস্থিত হলেন। তারা যে কোনো পরিস্থিতিতে সত্য বলার ব্যাপারে ঐক্যমত পোষণ করেছিলেন। নাজ্জাশি তাদের বললেন: এই ধর্মটি কী, যার কারণে তোমরা তোমাদের কওমকে ত্যাগ করেছ, অথচ আমার ধর্মে বা এই জাতিগুলোর অন্য কোনো ধর্মেও প্রবেশ করোনি?
জাফর ইবনে আবি তালিব—যিনি মুসলিমদের পক্ষে বক্তা ছিলেন—বললেন: হে রাজামশাই, আমরা ছিলাম জাহেলিয়াতের এক জাতি; আমরা মূর্তিপূজা করতাম, মৃত প্রাণী খেতাম, অশ্লীল কাজ করতাম, আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করতাম, প্রতিবেশীর সাথে দুর্ব্যবহার করতাম এবং আমাদের মধ্যে শক্তিশালীরা দুর্বলদের গ্রাস করত। আমরা এভাবেই ছিলাম, যতক্ষণ না আল্লাহ আমাদের নিকট আমাদের মধ্য থেকেই একজন রাসূল পাঠালেন, যার বংশপরিচয়, সত্যবাদিতা, আমানতদারিতা এবং পবিত্রতা আমাদের জানা ছিল। তিনি আমাদের আল্লাহর দিকে আহ্বান জানালেন, যেন আমরা তাঁকে এক বলে স্বীকার করি এবং তাঁর ইবাদত করি; আর তিনি ছাড়া আমরা ও আমাদের পিতৃপুরুষরা পাথর ও মূর্তির যা কিছু পূজা করতাম, তা বর্জন করি। তিনি আমাদের সত্য কথা বলতে, আমানত আদায় করতে, আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখতে, প্রতিবেশীর সাথে সদাচার করতে এবং হারাম কাজ ও রক্তপাত থেকে বিরত থাকার নির্দেশ দিলেন। তিনি আমাদের অশ্লীলতা, মিথ্যা কথা বলা, এতিমের মাল ভক্ষণ করা এবং সতী-সাধ্বী নারীদের অপবাদ দেওয়া থেকে নিষেধ করলেন। তিনি আমাদের নির্দেশ দিলেন যেন আমরা কেবল আল্লাহর ইবাদত করি এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরিক না করি। তিনি আমাদের সালাত, জাকাত ও সিয়ামের নির্দেশ দিলেন—এভাবে তিনি ইসলামের বিষয়গুলো তাঁর সামনে বর্ণনা করলেন—অতঃপর আমরা তাঁকে সত্য বলে বিশ্বাস করলাম, তাঁর ওপর ঈমান আনলাম এবং আল্লাহর পক্ষ থেকে তিনি যা নিয়ে এসেছেন তাতে তাঁর অনুসরণ করলাম। ফলে আমরা কেবল আল্লাহর ইবাদত করলাম এবং তাঁর সাথে কোনো কিছু শরিক করলাম না। তিনি আমাদের জন্য যা হারাম করেছেন তা আমরা হারাম গণ্য করলাম এবং যা হালাল করেছেন তা হালাল গণ্য করলাম। অতঃপর আমাদের কওম আমাদের ওপর চড়াও হলো, তারা আমাদের নির্যাতন করল এবং আমাদের দ্বীন থেকে বিচ্যুত করার জন্য ফিতনায় ফেলল, যেন আমাদের আল্লাহর ইবাদত থেকে ফিরিয়ে পুনরায় মূর্তিপূজায় লিপ্ত করতে পারে এবং আমরা যেন অপবিত্র বস্তুসমূহকে পুনরায় হালাল মনে করতে শুরু করি। তারা যখন আমাদের ওপর প্রভাব বিস্তার করল, আমাদের ওপর জুলুম করল, আমাদের পথ সংকুচিত করে দিল এবং আমাদের ও আমাদের দ্বীনের মাঝে অন্তরায় হয়ে দাঁড়াল, তখন আমরা আপনার দেশে হিজরত করলাম। অন্যদের তুলনায় আপনাকে আমরা পছন্দ করলাম, আপনার সান্নিধ্য কামনা করলাম এবং হে রাজামশাই, আমরা আশা করলাম যে আপনার কাছে আমরা জুলুমের শিকার হব না।
নাজ্জাশি তাকে বললেন: আল্লাহর পক্ষ থেকে তিনি যা নিয়ে এসেছেন, তার কোনো কিছু কি তোমার সাথে আছে? জাফর তাকে বললেন: হ্যাঁ! নাজ্জাশি বললেন: তা আমার কাছে পাঠ করো। অতঃপর তিনি তাঁর সামনে কাফ-হা-ইয়া-আইন-সদ (সূরা মারয়াম)-এর শুরুর অংশ তিলাওয়াত করলেন। আল্লাহর কসম, নাজ্জাশি তখন এত কাঁদলেন যে তাঁর দাড়ি ভিজে গেল এবং তাঁর পাদ্রীগণও তিলাওয়াত শুনে এত কাঁদলেন যে তাদের ধর্মগ্রন্থগুলো ভিজে গেল। অতঃপর নাজ্জাশি তাদের বললেন: নিশ্চয়ই এটি এবং ঈসা যা নিয়ে এসেছেন, তা একই প্রদীপের আলো থেকে নির্গত। তোমরা চলে যাও, আল্লাহর কসম, আমি এদের তোমাদের হাতে সঁপে দেব না এবং তাদের নাগাল পাওয়া যাবে না—তিনি আমর ইবনে আস ও তাঁর সাথীকে উদ্দেশ্য করে এটি বললেন। তারা বেরিয়ে গেল এবং আমর ইবনে আস আব্দুল্লাহ ইবনে রাবিয়াকে বলল: আল্লাহর কসম, আগামীকাল আমি তাদের ব্যাপারে এমন এক কথা বলব যা দিয়ে তাদের শিকড় উপড়ে ফেলব। আব্দুল্লাহ ইবনে রাবিয়া তাকে বলল: এমনটা করো না, তারা যদিও আমাদের বিরোধিতা করেছে কিন্তু তাদের সাথে আমাদের আত্মীয়তার বন্ধন রয়েছে। কিন্তু আমর তার সিদ্ধান্তে অটল রইল।
পরদিন সে নাজ্জাশিকে বলল: হে রাজামশাই! তারা ঈসা ইবনে মারয়াম সম্পর্কে অত্যন্ত গুরুতর কথা বলে। নাজ্জাশি তাদের নিকট লোক পাঠিয়ে মসিহ সম্পর্কে তাদের বক্তব্য জানতে চাইলেন। তারা এতে বিচলিত হলো, কিন্তু যে কোনো পরিস্থিতিতে সত্য বলার ওপরই ঐক্যমত পোষণ করল। যখন তারা তাঁর দরবারে প্রবেশ করল এবং তিনি তাদের জিজ্ঞেস করলেন, তখন জাফর তাকে বললেন: আমরা তাঁর সম্পর্কে তা-ই বলি যা আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নিকট নিয়ে এসেছেন: তিনি আল্লাহর বান্দা, তাঁর রাসূল, তাঁর রুহ এবং তাঁর কালিমা (বাণী), যা তিনি কুমারী পবিত্র মারয়ামের নিকট প্রেরণ করেছেন।

এরপর নাজাশী মাটি থেকে একটি কাঠি তুলে নিলেন এবং বললেন: "আল্লাহর শপথ, মরিয়ম-পুত্র ঈসা তুমি যা বললে এর চেয়ে এই কাঠির সমপরিমাণও বেশি নন।" এতে তাঁর পাত্র-মিত্ররা নাক সিঁটকাতে লাগল। তিনি বললেন: "তোমরা নাক সিঁটকালেও আল্লাহর শপথ (এটাই সত্য)।"
এরপর তিনি মুসলিমদের বললেন: "তোমরা যাও, আমার ভূখণ্ডে তোমরা 'শিয়ুম'—হাবশী ভাষায় এর অর্থ নিরাপদ। যে তোমাদের গালি দেবে তার জরিমানা হবে, যে তোমাদের গালি দেবে তার জরিমানা হবে, যে তোমাদের গালি দেবে তার জরিমানা হবে। স্বর্ণের পাহাড়ের বিনিময়েও আমি তোমাদের কাউকে কষ্ট দেওয়া পছন্দ করব না।"—হাবশী ভাষায় 'দাবর' অর্থ পাহাড়।
এরপর তিনি তাঁর পারিষদদের বললেন: "এদের দুজনকে এদের উপহারগুলো ফেরত দাও, আমার এগুলোর কোনো প্রয়োজন নেই। আল্লাহর শপথ, যখন আল্লাহ আমাকে আমার রাজত্ব ফিরিয়ে দিয়েছিলেন তখন তিনি আমার কাছ থেকে কোনো ঘুষ নেননি যে আমি এতে ঘুষ গ্রহণ করব; আর তিনি আমার ব্যাপারে মানুষের কথা শোনেননি যে আমি তাদের ব্যাপারে মানুষের আনুগত্য করব।"
এই গল্পের বর্ণনাকারী উম্মে সালামাহ বলেন: "অতঃপর তারা দুজন তাঁর নিকট থেকে অপমানিত হয়ে বেরিয়ে গেল এবং তাদের নিয়ে আসা উপহারগুলো তাদের কাছেই ফিরিয়ে দেওয়া হলো। আর আমরা তাঁর নিকট সর্বোত্তম প্রতিবেশীর সাথে সর্বোত্তম স্থানে বসবাস করতে লাগলাম।"
এটি ইবনে ইসহাকের বর্ণনা। অন্যান্যরা উল্লেখ করেছেন যে, নাজাশীর নিকট আমর ইবনুল আসের আগমন বদর যুদ্ধের পর ছিল। কেউ কেউ এ দুটির মধ্যে সমন্বয় করে বলেছেন যে, আগমন দুবার হয়েছিল। কিন্তু দ্বিতীয়বার আগমনে নাজাশী ও জাফরের মধ্যে যে প্রশ্নোত্তর হয়েছে বলে তারা উল্লেখ করেছেন, তা প্রায় ইবনে ইসহাক বর্ণিত প্রশ্নোত্তরের মতোই। অধিকন্তু, ঐ প্রশ্নগুলোর বিষয়বস্তু নির্দেশ করে যে তা নাজাশীর দরবারে পেশকৃত প্রথম বিতর্কেই হয়েছিল।
মুশরিকদের কৌশল ব্যর্থ হলো এবং তাদের ষড়যন্ত্র ধূলিসাৎ হয়ে গেল। তারা বুঝতে পারল যে, তাদের ক্ষমতা ও আধিপত্যের সীমানার বাইরে তারা তাদের বিদ্বেষ ছড়াতে পারবে না। এ কারণে তাদের মধ্যে এক ভয়াবহ চিন্তার উদয় হলো। তারা দেখল যে, এই বিপদ থেকে নিষ্কৃতির একমাত্র উপায় হলো রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর দাওয়াত থেকে সম্পূর্ণরূপে বিরত রাখা, অথবা তাঁকে হত্যা করা। কিন্তু তা কীভাবে সম্ভব যখন আবু তালিব তাঁকে আগলে রেখেছেন এবং তাঁর ও তাদের মাঝে ঢাল হয়ে দাঁড়িয়ে আছেন? তাই তারা এই বিষয়ে সরাসরি আবু তালিবের মুখোমুখি হওয়ার সিদ্ধান্ত নিল।

‌‌কুরাইশ কর্তৃক আবু তালিবকে হুমকি প্রদান
কুরাইশ নেতৃবৃন্দ আবু তালিবের কাছে এসে বলল: "হে আবু তালিব, আমাদের মাঝে আপনার বয়স, মর্যাদা ও সম্মান রয়েছে। আমরা আপনাকে আপনার ভাতিজার ব্যাপারে নিষেধ করতে বলেছিলাম, কিন্তু আপনি তাকে থামাননি। আল্লাহর শপথ, আমাদের পূর্বপুরুষদের গালি দেওয়া, আমাদের জ্ঞান-বুদ্ধিকে তুচ্ছজ্ঞান করা এবং আমাদের উপাস্যদের নিন্দা করা—এসবের ওপর আমরা আর ধৈর্য ধরব না। হয় আপনি তাকে আমাদের কাছ থেকে বিরত রাখুন, নতুবা আমরা আপনার ও তার বিরুদ্ধে এই বিষয়ে লড়াই চালিয়ে যাব, যতক্ষণ না এক পক্ষ ধ্বংস হয়ে যায়।"--------------------------------------------
(১) ইবনে হিশাম (সংক্ষিপ্ত), খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ৩৩৪, ৩৩৫, ৩৩৬, ৩৩৭, ৩৩৮।
(২) শায়খ আব্দুল্লাহ আন-নাজদী রচিত মুখতাসার সীরাত, পৃষ্ঠা ৯৬, ৯৭, ৯৮। ঐ পৃষ্ঠাগুলোতে প্রশ্নোত্তরগুলোর বিস্তারিত বিবরণ রয়েছে।

আবু তালিবের নিকট এই কঠিন হুমকি ও সতর্কবার্তা অত্যন্ত ভারী হয়ে দেখা দিল। তখন তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে খবর পাঠালেন এবং তাকে বললেন: হে ভ্রাতুষ্পুত্র! তোমার সম্প্রদায়ের লোকেরা আমার কাছে এসেছিল এবং তারা আমাকে এই এই কথা বলেছে। সুতরাং আমার ওপর এবং তোমার নিজের ওপর দয়া করো। আমার ওপর এমন বিষয়ের বোঝা চাপিয়ে দিয়ো না যা বহন করার সামর্থ্য আমার নেই। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ধারণা করলেন যে, তার চাচা হয়তো তাকে সাহায্য করা ছেড়ে দেবেন এবং তাকে রক্ষা করতে তিনি দুর্বল হয়ে পড়েছেন। তাই তিনি বললেন: হে চাচা! আল্লাহর শপথ, তারা যদি আমার ডান হাতে সূর্য এবং বাম হাতে চন্দ্র এনে দেয় যেন আমি এই আদর্শ ত্যাগ করি—যতক্ষণ না আল্লাহ একে বিজয়ী করেন অথবা আমি এর পথে ধ্বংস হয়ে যাই—তবুও আমি তা ত্যাগ করব না। এরপর তিনি অশ্রুসিক্ত হলেন এবং কাঁদলেন, তারপর উঠে দাঁড়ালেন। যখন তিনি ফিরে যাচ্ছিলেন, তখন আবু তালিব তাকে ডাকলেন। তিনি কাছে এলে আবু তালিব তাকে বললেন: যাও হে আমার ভাতিজা! তুমি যা পছন্দ করো তাই বলো। আল্লাহর শপথ, আমি তোমাকে কোনো কিছুর বিনিময়েই কখনো তাদের হাতে সোপর্দ করব না।
তিনি আবৃত্তি করলেন:
আল্লাহর শপথ, তারা তাদের দলবল নিয়ে কখনই তোমার নাগাল পাবে না … যতক্ষণ না আমি কবরে শায়িত হই।
অতএব তোমার আদেশ দ্বিধাহীনভাবে প্রচার করো, এতে তোমার লজ্জিত হওয়ার কিছু নেই … আর তুমি সুসংবাদ গ্রহণ করো এবং তোমার চক্ষু শীতল হোক।

‌‌আবু তালিবের নিকট কুরাইশদের পুনরায় আগমন
কুরাইশরা যখন দেখল যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার কাজ চালিয়ে যাচ্ছেন এবং তারা জানতে পারল যে আবু তালিব তাকে ত্যাগ করতে অস্বীকার করেছেন এবং এ বিষয়ে তিনি তাদের সাথে সম্পর্কচ্ছেদ ও শত্রুতা করতে দৃঢ়প্রতিজ্ঞ, তখন তারা আমারা বিন ওয়ালিদ বিন মুগিরাকে সাথে নিয়ে তার কাছে গেল। তারা তাকে বলল: হে আবু তালিব! এই যুবকটি কুরাইশদের মধ্যে সবচেয়ে সুঠাম ও সুদর্শন যুবক। আপনি তাকে গ্রহণ করুন, তার বুদ্ধিমত্তা ও সাহায্য আপনার জন্য হবে। তাকে নিজের সন্তান বানিয়ে নিন এবং আপনার এই ভাতিজাকে আমাদের হাতে সোপর্দ করুন যে আপনার ও আপনার বাপ-দাদার ধর্মের বিরোধিতা করেছে, আপনার সম্প্রদায়ের ঐক্য বিনষ্ট করেছে এবং তাদের জ্ঞানীদের নির্বোধ বলেছে। আমরা তাকে হত্যা করব। এটি হবে একজনের বিনিময়ে অন্য একজন ব্যক্তি। আবু তালিব বললেন:
আল্লাহর শপথ! তোমরা কতই না মন্দ প্রস্তাব দিচ্ছ। তোমরা তোমাদের সন্তানকে আমাকে দিচ্ছ যেন আমি তাকে লালন-পালন করি, আর আমি আমার সন্তানকে তোমাদের দেব যেন তোমরা তাকে হত্যা করো? আল্লাহর শপথ! এটি কখনই হতে পারে না। তখন মুতয়িম বিন আদি বিন নওফাল বিন আবদ মানাফ বলল: আল্লাহর শপথ হে আবু তালিব! আপনার সম্প্রদায় আপনার প্রতি সুবিচার করেছে এবং আপনি যা অপছন্দ করেন তা থেকে বাঁচার জন্য যথেষ্ট চেষ্টা করেছে। কিন্তু আমি দেখছি না যে আপনি তাদের কোনো প্রস্তাব গ্রহণ করতে চাইছেন। তিনি বললেন: আল্লাহর শপথ! তোমরা আমার প্রতি ইনসাফ করোনি। বরং তোমরা আমাকে একা করে দিতে এবং আমার বিরুদ্ধে কওমের সাথে ঐক্যবদ্ধ হতে একমত হয়েছ। সুতরাং তোমাদের যা ইচ্ছা করো।
ঐতিহাসিক উৎসগুলোতে এই দুইবার আসার নির্দিষ্ট সময়ের কথা উল্লেখ নেই। তবে পারিপার্শ্বিক তথ্যপ্রমাণ পর্যালোচনা করলে মনে হয় যে, এই ঘটনা দুটি নবুওয়াতের ষষ্ঠ বছরের মাঝামাঝি সময়ে ঘটেছিল এবং এই দুইবার প্রতিনিধি প্রেরণের মাঝখানে খুব সামান্যই ব্যবধান ছিল।--------------------------------------------
(১) ইবনে হিশাম ১/২৬৫, ২৬৬।
(২) শায়খ মুহাম্মদ বিন আব্দুল ওয়াহাব আন-নাজদী রচিত মুখতাসার সিরাত আল-রাসূল, পৃষ্ঠা ৬৮।
(৩) ইবনে হিশাম ১/২৬৬, ২৬৭।

‌‌নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে হত্যা করার বিষয়ে অত্যাচারীদের পরিকল্পনা
কুরাইশদের ব্যর্থতা এবং উভয় প্রতিনিধিদলের নিরাশা ও প্রত্যাবর্তনের পর তারা তাদের হিংস্রতা ও নিপীড়নে আগের তুলনায় আরও কঠোরভাবে মেতে উঠল। এই দিনগুলোতে তাদের অত্যাচারীদের মধ্যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে অন্য উপায়ে হত্যা করার পরিকল্পনা জাগ্রত হয়। মূলত এই পরিকল্পনা এবং সেই হিংস্রতাই মক্কার দুই মহান বীরের মাধ্যমে ইসলামকে শক্তিশালী করার কারণ হয়ে দাঁড়িয়েছিল, তাঁরা হলেন: হামজা বিন আব্দুল মুত্তালিব এবং উমর বিন আল-খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহুমা।
সেই হিংস্রতার একটি নমুনা হলো, উতাইবা বিন আবি লাহাব একদিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এসে বলল: "আমি 'শপথ নক্ষত্রের যখন তা অস্তমিত হয়' এবং 'অতঃপর সে নিকটবর্তী হলো এবং ঝুলে পড়ল'—এসব অস্বীকার করি।" এরপর সে তাঁর প্রতি চরম ধৃষ্টতা প্রদর্শন করল, তাঁর জামা ছিঁড়ে ফেলল এবং তাঁর পবিত্র মুখে থুতু নিক্ষেপ করল, যদিও সেই থুতু তাঁর ওপর পড়েনি। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার বিরুদ্ধে দুআ করে বললেন: "হে আল্লাহ! আপনার কুকুরগুলোর মধ্য থেকে একটি কুকুরকে তার ওপর লেলিয়ে দিন।" নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই দুআ কবুল হয়েছিল। একবার উতাইবা কুরাইশদের একটি দলের সাথে সফরে বের হলো এবং তারা শাম দেশের 'যারকা' নামক এক স্থানে অবস্থান নিল। সেই রাতে একটি সিংহ তাদের চারদিকে ঘুরতে লাগল। তখন উতাইবা বলতে লাগল: "হায় আমার দুর্ভাগ্য! আল্লাহর কসম, মুহাম্মদ যেভাবে আমার বিরুদ্ধে বদদোয়া করেছিল, এ আমাকে সেভাবেই খেয়ে ফেলবে। সে মক্কায় অবস্থান করে আমাকে হত্যা করল অথচ আমি এখন শামে।" পরদিন সকালে সিংহটি লোকজনের মাঝ থেকে তাকে লক্ষ্য করে এগিয়ে এল এবং তার মাথা কামড়ে ধরে তাকে হত্যা করল «১»।
আরেকটি ঘটনা এই যে, উকবা বিন আবি মুআইত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সিজদারত অবস্থায় তাঁর পবিত্র ঘাড়ের ওপর পা দিয়ে চেপে ধরেছিল, এমনকি তাঁর চোখ দুটি বের হয়ে আসার উপক্রম হয়েছিল «২»।
অত্যাচারীরা যে তাঁকে সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হত্যা করতে চেয়েছিল, তার প্রমাণ ইবনে ইসহাক একটি দীর্ঘ বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: আবু জাহল বলেছিল:
হে কুরাইশ সম্প্রদায়! মুহাম্মদ আমাদের ধর্মের নিন্দা করা, আমাদের পিতৃপুরুষদের গালি দেওয়া, আমাদের জ্ঞানীদের নির্বোধ সাব্যস্ত করা এবং আমাদের উপাস্যদের সমালোচনা করা ছাড়া অন্য কিছু করতে অস্বীকার করেছে। আমি আল্লাহর নামে শপথ করছি, আমি তার জন্য এমন একটি ভারী পাথর নিয়ে বসে থাকব যা বহন করা আমার সাধ্যের বাইরে। যখন সে তার সালাতে সিজদায় যাবে, তখন আমি তা দিয়ে তার মাথা চূর্ণ করে দেব। এরপর তোমরা চাইলে আমাকে তাদের হাতে সঁপে দিও অথবা আমাকে রক্ষা করো। এরপর বনু আবদু মানাফের যা ইচ্ছা তা-ই করুক। তারা বলল: আল্লাহর কসম, আমরা কখনোই তোমাকে কোনো কিছুর বিনিময়ে সঁপে দেব না; সুতরাং তুমি যা করতে চাও তা-ই করো।
পরদিন সকালে আবু জাহল তার বর্ণনামতো একটি পাথর নিল, তারপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রতীক্ষায় বসে থাকল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রতিদিনের মতো সকালে বের হলেন এবং সালাতে দাঁড়ালেন। কুরাইশরাও তাদের মজলিসে এসে বসল এবং আবু জাহল কী করে তা দেখার অপেক্ষায় রইল। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সিজদায় গেলেন, আবু জাহল পাথরটি তুলে নিয়ে এগিয়ে এল...--------------------------------------------
(১) তাফহীমুল কুরআন ৬/৫২২, আল-ইসতিআব, আল-ইসাবাহ, দালায়েলুন নুবুওয়াহ, আর-রাওদুল উনুফ এবং শায়খ আব্দুল্লাহ আন-নাজদি রচিত মুখতাসার সিরাতুর রাসূল, পৃষ্ঠা ১৩৫ থেকে।
(২) একই সূত্র, পৃষ্ঠা ১১৩।

...তার দিকে, এমনকি যখন সে তার নিকটবর্তী হলো তখন সে পরাজিত অবস্থায় ফিরে এলো। তার গায়ের রঙ বিবর্ণ হয়ে গিয়েছিল এবং সে এমন আতঙ্কিত ছিল যে তার হাত দুটি তার কোলের (পাথরের) ওপর অবশ হয়ে গিয়েছিল, এমনকি তার হাত থেকে পাথরটি পড়ে গেল। কুরাইশ পুরুষরা তার দিকে উঠে দাঁড়াল এবং তাকে বলল: হে আবুল হাকাম, তোমার কী হয়েছে? সে বলল: আমি গতকাল তোমাদের কাছে যা বলেছিলাম তা করার জন্য তার দিকে অগ্রসর হয়েছিলাম, কিন্তু আমি যখন তার নিকটবর্তী হলাম তখন আমার ও তার মাঝখানে একটি উট বাধা হয়ে দাঁড়াল। আল্লাহর কসম, আমি কখনো কোনো পুরুষ উটের এমন বিশাল মাথা, এমন চওড়া ঘাড় এবং এমন দাঁত দেখিনি; সে যেন আমাকে খেয়ে ফেলার উপক্রম করেছিল।
ইবনে ইসহাক বলেন: আমার কাছে বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "সেটি ছিল জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম), সে যদি আরও কাছে আসত তবে তিনি তাকে পাকড়াও করতেন।" [১]
এরপরে আবু জাহল রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে এমন আচরণ শুরু করল যা হামযা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর ইসলাম গ্রহণের কারণ হয়েছিল, এবং তা সামনে বিস্তারিত আসবে।
অন্যদিকে কুরাইশ অবাধ্যদের অন্তরে তাকে হত্যার পরিকল্পনা দানা বাঁধতে থাকে। ইবনে ইসহাক আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি তাদের নিকট উপস্থিত ছিলাম যখন তারা হাতীমে সমবেত হয়েছিল এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কথা আলোচনা করছিল। তারা বলল: আমরা এই লোকটির বিষয়ে যতটা ধৈর্য ধারণ করেছি এমন আর কখনো দেখিনি; আমরা তার পক্ষ থেকে এক গুরুতর বিষয়ে ধৈর্য ধারণ করেছি। তারা যখন এই অবস্থায় ছিল, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেখানে উপস্থিত হলেন এবং হেঁটে এসে হাজরে আসওয়াদ স্পর্শ করলেন। এরপর তিনি কাবা ঘর তাওয়াফ করার সময় তাদের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন তারা তাকে বিদ্রুপাত্মক কিছু কথা বলল। আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চেহারায় এর প্রভাব লক্ষ্য করলাম। তিনি যখন দ্বিতীয়বার তাদের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখনও তারা একই রূপ বিদ্রুপ করল এবং আমি তার চেহারায় এর প্রভাব বুঝতে পারলাম। এরপর তিনি যখন তৃতীয়বার তাদের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন এবং তারা বিদ্রুপ করল, তখন তিনি থামলেন এবং বললেন: "হে কুরাইশ দল, তোমরা কি শুনছ? সেই সত্তার কসম যার হাতে আমার প্রাণ, আমি তোমাদের নিকট যবেহ (ধ্বংসের বার্তা) নিয়ে এসেছি।" তার এই কথা শুনে তারা এমনভাবে নিস্তব্ধ হয়ে গেল যে, মনে হচ্ছিল প্রত্যেকের মাথার ওপর পাখি বসে আছে। এমনকি তাদের মধ্যে যে ব্যক্তি তার ব্যাপারে সবচেয়ে কঠোর ছিল, সেও তখন তার জানা সবচেয়ে সুন্দর কথাটি দিয়ে তাকে শান্ত করার চেষ্টা করছিল এবং বলছিল: হে আবুল কাসিম, আপনি ফিরে যান; আল্লাহর কসম, আপনি তো কখনো মূর্খ ছিলেন না।
পরদিন তারা একইভাবে সমবেত হয়ে তার কথা আলোচনা করছিল, এমতাবস্থায় তিনি তাদের সামনে উপস্থিত হলেন। তখন তারা সকলে একযোগে তার ওপর ঝাঁপিয়ে পড়ল এবং তাকে চারদিক থেকে ঘিরে ধরল। আমি একজন লোককে দেখলাম যে তার চাদরের গলা সংলগ্ন অংশ ধরে টেনে ধরেছে। তখন আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাকে রক্ষা করতে সামনে দাঁড়ালেন এবং কাঁদতে কাঁদতে বললেন: তোমরা কি এমন একজন মানুষকে হত্যা করবে যে বলে আমার রব আল্লাহ? এরপর তারা তার থেকে সরে গেল। ইবনে আমর বলেন: কুরাইশরা তার ওপর যে কষ্টদায়ক আচরণ করেছে, এটিই ছিল আমার দেখা তাদের সবচেয়ে কঠোরতম আচরণ। [২] (সংক্ষেপিত)।
বুখারীর বর্ণনায় উরওয়া ইবনে যুবায়ের থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইবনে আমর ইবনুল আসকে বললাম, মুশরিকরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে যে সবচেয়ে কঠোর আচরণ করেছে সে সম্পর্কে আমাকে অবহিত করুন। তিনি বললেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন কাবার হাতীমে সালাত আদায় করছিলেন, তখন উকবা ইবনে আবি মুআইত এগিয়ে এল এবং তার চাদরটি তার গলায় পেঁচিয়ে ধরল, এরপর তাকে অত্যন্ত জোরে শ্বাসরোধ করল। তখন আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এগিয়ে এলেন এবং তাকে সরিয়ে নিলেন...--------------------------------------------
(১) ইবনে হিশাম ১/ ২৯৮- ২৯৯।
(২) ইবনে হিশাম ১/ ২৮৯- ২৯০।

কাঁধ ধরে তাকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছ থেকে সরিয়ে দিলেন এবং বললেন: তোমরা কি এমন একজন মানুষকে হত্যা করবে যিনি বলেন যে, আমার রব আল্লাহ? «১»।
আসমা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর বর্ণিত হাদিসে রয়েছে: জনৈক আহ্বানকারী আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর কাছে এসে বললেন, আপনার সঙ্গীর খোঁজ নিন। তখন তিনি আমাদের কাছ থেকে বেরিয়ে গেলেন, তাঁর মাথায় চারটি বেণী ছিল। তিনি এই বলতে বলতে বেরিয়ে গেলেন: তোমরা কি এমন একজন মানুষকে হত্যা করবে যিনি বলেন যে, আমার রব আল্লাহ? তখন তারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে ছেড়ে আবু বকরের দিকে ধাবিত হলো। অতঃপর তিনি যখন আমাদের কাছে ফিরে এলেন, আমরা তাঁর মাথার যে বেণীই স্পর্শ করছিলাম সেটিই তাঁর সাথে ফিরে আসছিল (ছিঁড়ে আমাদের হাতে চলে আসছিল) «২»।

‌‌হামযাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর ইসলাম গ্রহণ
যুলুম ও নির্যাতনের মেঘে ঢাকা এই পরিস্থিতির মাঝেই মজলুমদের জন্য আলোর এক ঝলক বিদ্যুৎ পথ দেখিয়ে দিল; আর তা হলো হামযাহ বিন আব্দুল মুত্তালিব (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর ইসলাম গ্রহণ। তিনি নবুওয়াতের ষষ্ঠ বর্ষের শেষের দিকে ইসলাম গ্রহণ করেন এবং অধিকাংশের মতে তিনি যিলহজ্জ মাসে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন।
তাঁর ইসলাম গ্রহণের কারণ ছিল এই যে, একদিন আবু জাহল সাফা পাহাড়ের নিকট আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় তাঁকে কষ্ট দিল এবং গালিগালাজ করল। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) চুপ ছিলেন, তাকে কিছুই বললেন না। এরপর আবু জাহল একটি পাথর দিয়ে তাঁর মাথায় আঘাত করল, ফলে তাঁর মাথা ফেটে গেল এবং রক্ত প্রবাহিত হতে লাগল। এরপর সে সেখান থেকে কাবার কাছে কুরাইশদের মজলিসে গিয়ে তাদের সাথে বসল। আব্দুল্লাহ ইবনে জুদআনের এক দাসী সাফার নিকট তার ঘর থেকে এই দৃশ্য দেখছিল। হামযাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) শিকার থেকে ফিরে আসছিলেন, তাঁর কাঁধে ধনুক ঝোলানো ছিল। সেই দাসী তাঁকে আবু জাহলের আচরণের কথা অবগত করল। হামযাহ প্রচণ্ড ক্রুদ্ধ হলেন—তিনি কুরাইশদের মধ্যে অন্যতম সম্মানিত ও তেজস্বী যুবক ছিলেন—তিনি দ্রুত ধাবিত হলেন, কারও জন্য থামলেন না। তিনি মনে মনে স্থির করলেন যে আবু জাহলকে পেলেই তার উপর চড়াও হবেন। যখন তিনি মসজিদে (হারামে) প্রবেশ করলেন, তখন তার মাথার কাছে গিয়ে দাঁড়ালেন এবং বললেন: "ওরে পাছ দিয়ে বাতাস ত্যাগকারী! তুই আমার ভাতিজাকে গালি দিস অথচ আমিও তাঁরই দ্বীনের অনুসারী?" এরপর তিনি ধনুক দিয়ে তাকে সজোরে আঘাত করলেন, যাতে তার মাথা মারাত্মকভাবে ফেটে গেল। এতে বনু মাখযুমের (আবু জাহলের গোত্র) লোকেরা উত্তেজিত হয়ে উঠল এবং বনু হাশিমও (হামযাহর গোত্র) উত্তেজিত হয়ে দাঁড়াল। তখন আবু জাহল বলল: আবু উম্মারাহকে ছেড়ে দাও, কারণ আমি তাঁর ভাতিজাকে অত্যন্ত কদর্যভাবে গালি দিয়েছিলাম «৩»।
হামযাহর ইসলাম গ্রহণ প্রাথমিক পর্যায়ে ছিল একজন ব্যক্তির আত্মমর্যাদাবোধ থেকে, যিনি তাঁর আপনজনের অপমান সহ্য করতে চাননি। অতঃপর আল্লাহ তাঁর বক্ষকে ইসলামের জন্য উন্মুক্ত করে দিলেন, ফলে তিনি সুদৃঢ় রজ্জুকে (ইসলামকে) আঁকড়ে ধরলেন।
আর এর মাধ্যমে মুসলিমগণ অত্যন্ত শক্তিশালী ও সম্মানিত বোধ করলেন।

‌‌উমর ইবনুল খাত্তাব (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর ইসলাম গ্রহণ
যুলুম ও নির্যাতনের মেঘে ঢাকা এই পরিস্থিতির মাঝেই আরও উজ্জ্বল ও দীপ্তিময় আলোর আরেকটি ঝলক উদ্ভাসিত হলো।--------------------------------------------
(১) সহীহ বুখারী- মক্কায় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ও তাঁর সাহাবীগণ মুশরিকদের পক্ষ থেকে যে কষ্টের সম্মুখীন হয়েছিলেন সেই সংক্রান্ত অধ্যায় ১/ ৫৪৪।
(২) শায়খ আব্দুল্লাহ নাজদীর মুখতাসার সীরাতুর রাসূল, পৃষ্ঠা ১১৩।
(৩) শায়খ মুহাম্মদ বিন আব্দুল ওয়াহাব-এর মুখতাসার সীরাতুর রাসূল, পৃষ্ঠা ৬৬; রাহমাতুল্লিল আলামীন ১/ ৬৮; ইবনে হিশাম ১/ ২৯১-২৯২।
(৪) শায়খ আব্দুল্লাহ নাজদী কর্তৃক মুখতাসার সীরাতে বর্ণিত একটি বর্ণনা এর প্রমাণ দেয়, পৃষ্ঠা ১০১।

প্রথম থেকেই শুরু করা যাক, আর তা হলো উমর ইবনুল খাত্তাবের ইসলাম গ্রহণ। তিনি নবুওয়াতের ষষ্ঠ বর্ষের জিলহজ মাসে ইসলাম গ্রহণ করেন «১» ।
হামজা রাদিয়াল্লাহু আনহুর ইসলাম গ্রহণের তিন দিন পর «২» । নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর ইসলাম গ্রহণের জন্য আল্লাহর কাছে দোয়া করেছিলেন। তিরমিজি ইবনে উমর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং একে সহিহ বলেছেন; আর তাবারানি ইবনে মাসউদ ও আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছিলেন: «হে আল্লাহ! আপনার নিকট অধিক প্রিয় দুই ব্যক্তির মাধ্যমে ইসলামকে শক্তিশালী করুন: উমর ইবনুল খাত্তাব অথবা আবু জাহেল ইবনে হিশামের মাধ্যমে।» অতঃপর তাঁদের দুজনের মধ্যে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুই আল্লাহর নিকট অধিক প্রিয় ছিলেন «৩» ।
তাঁর ইসলাম গ্রহণ সম্পর্কিত বর্ণিত সকল বর্ণনা পর্যালোচনা করলে প্রতীয়মান হয় যে, তাঁর হৃদয়ে ইসলামের অনুপ্রবেশ ছিল ক্রমপার্যায়িক। তবে এর সারসংক্ষেপ তুলে ধরার আগে আমরা তাঁর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) আবেগ ও অনুভূতির বৈশিষ্ট্যগুলো উল্লেখ করা প্রয়োজন মনে করছি।
তিনি রাদিয়াল্লাহু আনহু মেজাজের উগ্রতা ও কঠোর মনোভাবের জন্য পরিচিত ছিলেন। মুসলমানরা দীর্ঘকাল তাঁর কাছ থেকে নানা ধরনের নির্যাতনের শিকার হয়েছেন। দৃশ্যত তাঁর মনের ভেতর পরস্পরবিরোধী আবেগ কাজ করছিল: পূর্বপুরুষদের প্রবর্তিত ঐতিহ্যের প্রতি সম্মান এবং মদ্যপান ও আমোদ-প্রমোদের প্রতি আসক্তি যাতে তিনি অভ্যস্ত ছিলেন; আবার অন্যদিকে মুসলমানদের অবিচলতা এবং তাঁদের আকিদার পথে বিপদ-আপদ সহ্য করার ক্ষমতার প্রতি মুগ্ধতা। পাশাপাশি—যেকোনো বুদ্ধিমান মানুষের মতোই—তাঁর মনে এই সন্দেহ উঁকি দিচ্ছিল যে, ইসলাম যার দিকে আহ্বান জানাচ্ছে তা হয়তো অন্য সবকিছুর চেয়ে মহত্তর ও পবিত্রতর। এই কারণেই তিনি যেমন দ্রুত উত্তেজিত হতেন, তেমনি আবার দ্রুত শান্ত হয়ে যেতেন। এটি মুহাম্মাদ আল-গাজ্জালির বক্তব্য «৪» ।
তাঁর রাদিয়াল্লাহু আনহু ইসলাম গ্রহণের ঘটনাবলি সমন্বয় করলে সারসংক্ষেপ দাঁড়ায় এই যে, এক রাতে তিনি ঘরের বাইরে রাত কাটানোর সিদ্ধান্ত নেন। তিনি হারামে (কাবা প্রাঙ্গণে) আসেন এবং কাবার গিলাফের নিচে প্রবেশ করেন। নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তখন দাঁড়িয়ে নামাজ পড়ছিলেন এবং সুরা «আল-হাক্কাহ» তেলাওয়াত শুরু করেছিলেন। উমর কুরআন শুনতে লাগলেন এবং এর রচনাশৈলীতে মুগ্ধ হলেন। তিনি বলেন: আমি মনে মনে বললাম—আল্লাহর কসম, ইনি একজন কবি, যেমনটি কুরাইশরা বলে থাকে। তখন তিনি পাঠ করলেন: «নিশ্চয়ই এটি এক সম্মানিত রাসুলের বাণী, আর এটি কোনো কবির কথা নয়; তোমরা খুব সামান্যই বিশ্বাস করো» [আল-হাক্কাহ: ৪০-৪১]। উমর বলেন: আমি মনে মনে বললাম—তাহলে তিনি গণক। তখন তিনি পাঠ করলেন: «আর এটি কোনো গণকের কথা নয়; তোমরা খুব সামান্যই উপদেশ গ্রহণ করো। এটি বিশ্বজগতের রবের পক্ষ থেকে অবতীর্ণ» এভাবে সুরার শেষ পর্যন্ত। উমর বলেন: তখন আমার হৃদয়ে ইসলাম প্রবেশ করল «৫» ।--------------------------------------------
(১) ইবনে জাওজির তারিখ উমর ইবনুল খাত্তাব, পৃ. ১১।
(২) এ বিষয়ে সামনে বর্ণনা আসবে।
(৩) তিরমিজি, মানাকিব অধ্যায়, আবু হাফস উমর ইবনুল খাত্তাব-এর মর্যাদা পরিচ্ছেদ ২/ ২০৯।
(৪) ফিকহুস সিরাহ, পৃ. ৯২, ৯৩।
(৫) ইবনে জাওজির তারিখ উমর ইবনুল খাত্তাব পৃ. ৬; আতা ও মুজাহিদ থেকে ইবনে ইসহাক যা বর্ণনা করেছেন তা এর কাছাকাছি। তবে এর শেষাংশে ভিন্নতা রয়েছে। দেখুন ইবনে হিশাম ১/ ৩৪৬, ৩৪৭, ৩৪৮; জাবের থেকে ইবনে জাওজি যা উল্লেখ করেছেন তাও এর কাছাকাছি, সেখানেও শেষাংশে এই বর্ণনার বিপরীত কিছু রয়েছে, দেখুন তারিখ উমর ইবনুল খাত্তাব পৃ. ৯-১০।

এটিই ছিল তাঁর হৃদয়ে ইসলামের বীজের প্রথম প্রস্ফুটন, কিন্তু জাহেলী প্রবণতার আবরণ, প্রথাগত গোঁড়ামি এবং পূর্বপুরুষদের ধর্মের প্রতি অহংকার সেই সত্যের সারবস্তুর ওপর প্রবল ছিল যা তাঁর হৃদয়ে ধ্বনিত হচ্ছিল। ফলে তিনি ইসলামের বিরুদ্ধে তাঁর কর্মতৎপরতায় অবিচল থাকেন এবং এই আবরণের অন্তরালে নিহিত অনুভূতির প্রতি ভ্রূক্ষেপ করেননি।
তাঁর মেজাজের উগ্রতা এবং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতি চরম শত্রুতার কারণে একদিন তিনি তরবারি ঝুলিয়ে বের হলেন, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে শেষ করে দিতে চেয়েছিলেন। পথে তাঁর সঙ্গে নুয়াইম বিন আব্দুল্লাহ আন-নাহহাম আল-আদাবী «১», অথবা বনু জুহরার এক ব্যক্তি «২», অথবা বনু মাখজুমের এক ব্যক্তির «৩» সাক্ষাৎ হলো। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: হে উমর, আপনি কোথায় যাচ্ছেন? তিনি বললেন: আমি মুহাম্মাদকে হত্যা করতে চাই। তিনি বললেন: আপনি মুহাম্মাদকে হত্যা করার পর বনু হাশিম ও বনু জুহরা থেকে কীভাবে নিরাপদ থাকবেন? তখন উমর তাকে বললেন: আমি তো দেখছি তুমিও ধর্মত্যাগী হয়ে গেছ এবং তোমার পূর্বের ধর্ম ছেড়ে দিয়েছ। তিনি বললেন: হে উমর, আমি কি আপনাকে এর চেয়েও আশ্চর্যজনক সংবাদ দেব না? আপনার বোন এবং ভগ্নিপতি ধর্মত্যাগী হয়ে গেছেন এবং তারা আপনার অনুসৃত ধর্ম ত্যাগ করেছেন। তখন উমর অত্যন্ত রাগান্বিত হয়ে দ্রুতবেগে চললেন যতক্ষণ না তাঁদের কাছে পৌঁছালেন। তখন তাঁদের কাছে খাব্বাব বিন আল-আরাত উপস্থিত ছিলেন, যাঁর কাছে সূরা ত্বহা সম্বলিত একটি পাণ্ডুলিপি ছিল এবং তিনি তাঁদের তা পড়ে শোনাচ্ছিলেন—তিনি নিয়মিত তাঁদের কাছে আসতেন এবং তাঁদের কুরআন শিক্ষা দিতেন। খাব্বাব যখন উমরের পায়ের আওয়াজ শুনতে পেলেন, তিনি ঘরের ভেতরে আত্মগোপন করলেন এবং উমরের বোন ফাতিমা পাণ্ডুলিপিটি লুকিয়ে ফেললেন। উমর ঘরের নিকটবর্তী হওয়ার সময় তাঁদের প্রতি খাব্বাবের তিলাওয়াত শুনতে পেয়েছিলেন। যখন তিনি তাঁদের কাছে প্রবেশ করলেন, বললেন: তোমাদের কাছে আমি এই কিসের গুঞ্জন শুনতে পেলাম? তাঁরা বললেন: আমাদের নিজেদের মধ্যে কিছু কথাবার্তা ছাড়া আর কিছুই ছিল না। তিনি বললেন: সম্ভবত তোমরা দুজনেই ধর্মত্যাগী হয়ে গেছ। তখন তাঁর ভগ্নিপতি তাঁকে বললেন: হে উমর, সত্য যদি আপনার ধর্মের বাইরে অন্য কোথাও থাকে তবে আপনার কী মত? তখন উমর তাঁর ভগ্নিপতির ওপর ঝাঁপিয়ে পড়লেন এবং তাঁকে অত্যন্ত কঠোরভাবে প্রহার করলেন। তাঁর বোন এগিয়ে এলেন এবং তাঁর স্বামীকে রক্ষা করতে চাইলেন, তখন উমর তাঁর হাত দিয়ে বোনকে এক চড় মারলেন, ফলে তাঁর মুখ রক্তাক্ত হয়ে গেল—ইবনে ইসহাকের বর্ণনায় আছে যে, তিনি তাঁকে প্রহার করলেন এবং তাঁর মাথা জখম করলেন—তখন তাঁর বোন রাগান্বিত অবস্থায় বললেন: হে উমর, সত্য যদি আপনার ধর্মের বাইরে অন্য কোথাও থাকে, তবে আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল।
উমর যখন নিরাশ হলেন এবং বোনের রক্তাক্ত অবস্থা দেখলেন, তখন তিনি অনুতপ্ত ও লজ্জিত হলেন। তিনি বললেন: তোমাদের কাছে যে কিতাবটি আছে সেটি আমাকে দাও, আমি তা পড়ে দেখি। তাঁর বোন বললেন: আপনি অপবিত্র, আর এটি পবিত্ররা ছাড়া কেউ স্পর্শ করে না। সুতরাং আপনি উঠে গিয়ে গোসল করুন। তিনি উঠে গিয়ে গোসল করলেন, এরপর কিতাবটি নিলেন এবং পড়লেন: "পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।" তিনি বললেন: নামগুলো অত্যন্ত উত্তম ও পবিত্র। এরপর তিনি সূরা ত্বহা পাঠ করলেন যতক্ষণ না এই আয়াত পর্যন্ত পৌঁছালেন: "নিশ্চয়ই আমিই আল্লাহ, আমি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই। অতএব আমার ইবাদত করো এবং আমার স্মরণে সালাত কায়েম করো।" তিনি বললেন: এই কথাগুলো কতই না সুন্দর ও মর্যাদাপূর্ণ! আমাকে মুহাম্মাদের কাছে নিয়ে চলো।--------------------------------------------
(১) এটি ইবনে ইসহাকের বর্ণনা অনুযায়ী, দেখুন ইবনে হিশাম ১/৩৪৪।
(২) এটি আনাস বিন মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণনা করেছেন। দেখুন তারিখ উমর বিন আল-খাত্তাব পৃষ্ঠা ১০ এবং মুখতাসার সিরাত আল-রাসুল শেখ আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মাদ আন-নাজদী পৃষ্ঠা ১০৩।
(৩) এটি ইবনে আব্বাস বর্ণনা করেছেন, দেখুন পূর্বোক্ত উৎস পৃষ্ঠা ১০২।

যখন খাব্বাব উমরের কথা শুনলেন, তখন তিনি ঘর থেকে বেরিয়ে এলেন এবং বললেন: "হে উমর, সুসংবাদ গ্রহণ করো! আমি আশা করি যে, বৃহস্পতিবার রাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তোমার জন্য যে দুআ করেছিলেন, তা তোমার পক্ষেই কবুল হয়েছে— (হে আল্লাহ, উমর ইবনুল খাত্তাব অথবা আবু জাহল ইবনে হিশামের মাধ্যমে ইসলামকে শক্তিশালী করুন)। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাফা পাহাড়ের পাদদেশে অবস্থিত একটি ঘরে অবস্থান করছিলেন।"
অতঃপর উমর তার তলোয়ার নিলেন এবং তা ঝোলালেন, তারপর সেই ঘরের দিকে রওয়ানা হলেন। সেখানে পৌঁছে তিনি দরজায় করাঘাত করলেন। এক ব্যক্তি দরজার ছিদ্র দিয়ে তাকিয়ে তাকে তলোয়ার ঝোলানো অবস্থায় দেখতে পেল এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সংবাদ দিল। সেখানে উপস্থিত লোকেরা একত্রিত হলো। হামযাহ তাদের বললেন: "তোমাদের কী হয়েছে?" তারা বলল: "উমর এসেছে।" তিনি বললেন: "উমর তাতে কী? তার জন্য দরজা খুলে দাও। যদি সে কল্যাণের উদ্দেশ্যে এসে থাকে, তবে আমরা তাকে তা অকাতরে দান করব। আর যদি সে মন্দের উদ্দেশ্যে এসে থাকে, তবে আমরা তার তলোয়ার দিয়েই তাকে হত্যা করব।" রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঘরের ভেতরে ছিলেন এবং তখন তাঁর ওপর ওহী অবতীর্ণ হচ্ছিল। এরপর তিনি উমরের কাছে বেরিয়ে এলেন এবং কক্ষের ভেতর তার সাথে সাক্ষাৎ করলেন। তিনি উমরের কাপড়ের উপরিভাগ ও তলোয়ারের বেল্ট ধরে সজোরে এক টান দিলেন এবং বললেন: "হে উমর! তুমি কি ততক্ষণ পর্যন্ত নিবৃত্ত হবে না, যতক্ষণ না আল্লাহ তোমার ওপর এমন লাঞ্ছনা ও শাস্তি অবতীর্ণ করেন যা ওয়ালিদ ইবনুল মুগিরার ওপর অবতীর্ণ হয়েছিল? হে আল্লাহ! এই উমর ইবনুল খাত্তাব উপস্থিত। হে আল্লাহ! উমর ইবনুল খাত্তাবের মাধ্যমে ইসলামকে শক্তিশালী করুন।" তখন উমর বললেন:
আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং আপনি আল্লাহর রাসূল। অতঃপর তিনি ইসলাম গ্রহণ করলেন এবং ঘরের অধিবাসীরা এত উচ্চস্বরে তাকবীর দিলেন যে, মসজিদের (হারাম) লোকজন তা শুনতে পেল। «১»।
উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু ছিলেন অদম্য সংকল্পের অধিকারী যাকে টলানো সম্ভব ছিল না। তার ইসলাম গ্রহণ মুশরিকদের মাঝে অপমান ও লাঞ্ছনার হাহাকার সৃষ্টি করল এবং মুসলমানদের দান করল সম্মান, মর্যাদা ও আনন্দ।
ইবনে ইসহাক তার সনদে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "যখন আমি ইসলাম গ্রহণ করলাম, তখন আমি চিন্তা করলাম যে, মক্কাবাসীদের মধ্যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সবচেয়ে ঘোর শত্রু কে? আমি মনে মনে বললাম: আবু জাহল। অতঃপর আমি তার কাছে গেলাম এবং তার দরজায় করাঘাত করলাম। সে বেরিয়ে এসে আমাকে বলল: মারহাবা! কেন এসেছ? আমি বললাম: আমি তোমাকে জানাতে এসেছি যে, আমি আল্লাহ ও তাঁর রাসূল মুহাম্মাদের প্রতি ঈমান এনেছি এবং তিনি যা নিয়ে এসেছেন তা সত্য বলে বিশ্বাস করেছি। উমর বলেন: সে আমার মুখের ওপর দরজা বন্ধ করে দিল এবং বলল: আল্লাহ তোর অনিষ্ট করুন এবং তুই যা নিয়ে এসেছিস তারও অনিষ্ট করুন।" «২»।
ইবনুল জাওযী উল্লেখ করেছেন যে, উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: "সাধারণত কোনো ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণ করলে লোকেরা তাকে ঘিরে ধরত, তারা তাকে প্রহার করত এবং সেও তাদের প্রহার করত। আমি ইসলাম গ্রহণ করার পর আমার মামা আস ইবনে হিশামের কাছে গেলাম এবং তাকে সংবাদ দিলাম। সে সংবাদ শুনে ঘরের ভেতর ঢুকে পড়ল। উমর বলেন: অতঃপর আমি কুরাইশদের এক নেতার কাছে গেলাম—সম্ভবত সে ছিল আবু জাহল—আমি তাকে বিষয়টি জানালাম, সেও ঘরের ভেতর ঢুকে পড়ল।" «৩»।--------------------------------------------
(১) তারীখে উমর ইবনুল খাত্তাব, পৃষ্ঠা ৭, ১০, ১১; শায়খ আবদুল্লাহ প্রণীত মুখতাসার সীরাতুর রাসূল, পৃষ্ঠা ১০২, ১০৩; ইবনে হিশাম ১/ ৩৪৩, ৩৪৪, ৩৪৫, ৩৪৬।
(২) শেষোক্ত উৎস ১/ ৩৪৯, ৩৫০।
(৩) ইবনুল জাওযী রচিত তারীখে উমর ইবনুল খাত্তাব, পৃষ্ঠা ৮।

ইবনে হিশাম এবং একইভাবে ইবনুল জাওযী সংক্ষেপে উল্লেখ করেছেন যে, উমর যখন ইসলাম গ্রহণ করলেন, তখন তিনি জামিল ইবনে মা’মার আল-জুমাহীর কাছে আসলেন—যে কুরাইশদের মধ্যে সংবাদ প্রচারের ক্ষেত্রে সবচেয়ে দক্ষ ছিল—এবং তাকে জানালেন যে তিনি ইসলাম গ্রহণ করেছেন। তখন জামিল উচ্চস্বরে চিৎকার করে বলল যে, ইবনুল খাত্তাব পৈত্রিক ধর্ম ত্যাগ করে সাবেয়ী হয়েছে। উমর তার পেছন থেকে বললেন: সে মিথ্যা বলেছে, বরং আমি ইসলাম গ্রহণ করেছি। তখন তারা তার ওপর ঝাঁপিয়ে পড়ল। তিনি তাদের সাথে যুদ্ধ করতে থাকলেন এবং তারাও তাঁর সাথে যুদ্ধ করতে লাগল যতক্ষণ না সূর্য মাথার উপরে এল। একপর্যায়ে উমর ক্লান্ত হয়ে বসে পড়লেন। তারা তার মাথার কাছে দাঁড়িয়ে রইল, আর তিনি বলছিলেন: তোমরা যা খুশি কর, আমি আল্লাহর কসম করে বলছি, আমরা যদি তিনশ জন লোক হতাম তবে হয় আমরা তোমাদের জন্য মক্কা ছেড়ে দিতাম অথবা তোমরা আমাদের জন্য এটি ছেড়ে দিতে।
এরপর মুশরিকরা তাকে হত্যার উদ্দেশ্যে তার বাড়ির দিকে অগ্রসর হলো। বুখারি আব্দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন উমর বাড়িতে শঙ্কিত অবস্থায় ছিলেন, তখন আস ইবনে ওয়াইল আস-সাহমী আবু আমর তার কাছে এলেন। তার পরনে ছিল কারুকাজ করা পোশাক এবং রেশমখচিত কলারওয়ালা জামা। তিনি ছিলেন বনু সাহম গোত্রের লোক, আর তারা জাহেলি যুগে আমাদের মিত্র ছিল। তিনি তাকে জিজ্ঞেস করলেন: তোমার কী হয়েছে? উমর বললেন: আপনার সম্প্রদায় ধারণা করছে যে, আমি ইসলাম গ্রহণ করায় তারা আমাকে হত্যা করবে। তিনি বললেন: তোমার কোনো ক্ষতি করার পথ কারো নেই—একথা বলে তিনি নিরাপত্তা দিলেন। এরপর আস বের হলেন এবং দেখলেন মানুষের ভিড়ে উপত্যকা উপচে পড়ছে। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তোমরা কোথায় যেতে চাও? তারা বলল:
এই যে ইবনুল খাত্তাব, যে ধর্মত্যাগী হয়েছে। তিনি বললেন: তার কোনো ক্ষতি করার পথ নেই। তখন মানুষ ফিরে গেল। ইবনে ইসহাকের বর্ণনার শব্দ অনুযায়ী: আল্লাহর কসম, মনে হচ্ছিল যেন তারা একটি কাপড় যা তার উপর থেকে সরিয়ে নেওয়া হয়েছে।
এটি ছিল মুশরিকদের ক্ষেত্রে। আর মুসলমানদের ব্যাপারে মুজাহিদ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি উমর ইবনুল খাত্তাবকে জিজ্ঞাসা করলাম, কোন কারণে আপনাকে ‘ফারুক’ উপাধিতে ভূষিত করা হয়েছে? তিনি বললেন: হামজা আমার তিন দিন আগে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন—এরপর তিনি তার ইসলাম গ্রহণের ঘটনা বর্ণনা করলেন এবং এর শেষে বললেন—আমি বললাম: অর্থাৎ যখন আমি ইসলাম গ্রহণ করলাম—হে আল্লাহর রাসুল! আমরা কি সত্যের ওপর নেই, চাই আমরা মরি বা বেঁচে থাকি? তিনি বললেন: অবশ্যই! সেই সত্তার কসম যার হাতে আমার প্রাণ, নিশ্চয়ই তোমরা সত্যের ওপর আছো, চাই তোমরা মরো বা বেঁচে থাকো। উমর বলেন, আমি বললাম: তবে কেন এই আত্মগোপন? সেই সত্তার কসম যিনি আপনাকে সত্যসহ পাঠিয়েছেন, আমরা অবশ্যই প্রকাশ্যে বের হব। এরপর আমরা তাকে নিয়ে দুটি সারিতে বের হলাম, যার একটিতে হামজা এবং অন্যটিতে আমি। আটা পেষার শব্দের মতো আমাদের পদধ্বনি শোনা যাচ্ছিল, অবশেষে আমরা মসজিদে প্রবেশ করলাম। উমর বললেন: কুরাইশরা আমার এবং হামজার দিকে তাকাল এবং তারা এমন এক বিষাদে আক্রান্ত হলো যার মতো আর কখনো তারা হয়নি। সেদিনই আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার নাম রাখলেন ‘ফারুক’।
ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু বলতেন: উমর ইসলাম গ্রহণ না করা পর্যন্ত আমরা কাবার কাছে নামাজ পড়তে সক্ষম ছিলাম না।--------------------------------------------
(১) একই উৎস পৃষ্ঠা ৮ এবং ইবনে হিশাম ১/ ৩৪৮, ৩৪৯।
(২) সহিহ বুখারি, অধ্যায়: উমর ইবনুল খাত্তাবের ইসলাম গ্রহণ, ১/ ৫৪৫।
(৩) ইবনে হিশাম ১/ ৩৪৯।
(৪) ইবনুল জাওযী রচিত তারিখ উমর ইবনুল খাত্তাব, পৃষ্ঠা ৬, ৭।
(৫) শেখ আব্দুল্লাহ আন-নাজদী রচিত মুখতাসার সীরাতুর রাসূল, পৃষ্ঠা ১০৩।

সুহাইব ইবনে সিনান আর-রূমী (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন উমর (রা.) ইসলাম গ্রহণ করলেন, তখন ইসলাম প্রকাশ্য রূপ পেল এবং এর দিকে প্রকাশ্যে দাওয়াত দেওয়া হতে লাগল। আমরা বাইতুল্লাহর চারপাশে হালকা বা চক্রাকারে বসতে শুরু করলাম এবং বাইতুল্লাহ তাওয়াফ করলাম। যারা আমাদের উপর কঠোরতা করত, আমরা তাদের থেকে পাওনা বুঝে নিতে লাগলাম এবং তারা আমাদের সাথে যা করত, তার কিছুটা আমরা তাদের ফিরিয়ে দিতাম। «১» ।
আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমর (রা.) ইসলাম গ্রহণ করার পর থেকে আমরা সর্বদা শক্তিশালী ও মর্যাদাবান থেকেছি। «২» ।

‌‌রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দরবারে কুরাইশদের প্রতিনিধি
এই দুই মহান বীর—হামযাহ ইবনে আব্দুল মুত্তালিব ও উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.)-এর ইসলাম গ্রহণের পর (বিপদের) মেঘমালা কাটতে শুরু করল। মুশরিকরা মুসলমানদের উপর নির্যাতন ও শাস্তির যে নেশায় মত্ত ছিল, তা থেকে তারা সজাগ হলো। তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে আপস-নিষ্পত্তির চেষ্টা করল এবং তাঁর কাম্য হতে পারে এমন সবকিছুর প্রাচুর্য দেওয়ার প্রস্তাব দিল, যাতে তিনি তাঁর দাওয়াত থেকে বিরত থাকেন। এই হতভাগ্যরা জানত না যে, সূর্যের আলো যা কিছুর উপর পড়ে, তার সবকিছুই তাঁর দাওয়াতের সামনে একটি মশার ডানার সমানও নয়। ফলে তারা যা চেয়েছিল তাতে তারা ব্যর্থ ও বিফল হলো।
ইবনে ইসহাক বলেন: আমার কাছে ইয়াযিদ ইবনে যিয়াদ, মুহাম্মদ ইবনে কাব আল-কুরাযী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে জানানো হয়েছে যে, উতবাহ ইবনে রবীআহ—যিনি একজন নেতা ছিলেন—একদিন কুরাইশদের মজলিসে থাকাকালে বললেন, আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তখন মসজিদে (হারামে) একা বসে ছিলেন: "হে কুরাইশ সম্প্রদায়! আমি কি মুহাম্মাদের কাছে গিয়ে তাঁর সাথে কথা বলব এবং তাঁর সামনে কিছু প্রস্তাব পেশ করব? হয়তো তিনি তার কিছু গ্রহণ করবেন, তখন তিনি যা চান আমরা তাঁকে তা দেব আর তিনি আমাদের থেকে বিরত থাকবেন।" এটি ছিল সেই সময়ের কথা যখন হামযাহ (রা.) ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং তারা দেখছিল যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীদের সংখ্যা ক্রমাগত বৃদ্ধি পাচ্ছে। তারা বলল: "হ্যাঁ, হে আবুল ওয়ালিদ! আপনি তাঁর কাছে যান এবং কথা বলুন।" তখন উতবাহ উঠে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে গিয়ে বসলেন এবং বললেন: "হে ভ্রাতুষ্পুত্র! বংশের আভিজাত্য ও বংশমর্যাদার দিক থেকে আমাদের মাঝে তোমার যে সুউচ্চ অবস্থান, তা তো তুমি জানোই। কিন্তু তুমি তোমার কওমের কাছে এমন এক গুরুতর বিষয় নিয়ে এসেছ যার মাধ্যমে তুমি তাদের ঐক্যে ফাটল ধরিয়েছ, তাদের বিবেক-বুদ্ধিকে নির্বুদ্ধিতা বলেছ, তাদের উপাস্য ও ধর্মের নিন্দা করেছ এবং তাদের পূর্বপুরুষদের কাফের বলে অভিহিত করেছ। সুতরাং আমার কথা শোনো, আমি তোমার সামনে কিছু প্রস্তাব পেশ করছি, তুমি তা ভেবে দেখো, হয়তো তুমি তার কিছু গ্রহণ করবে।" রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "বলুন হে আবুল ওয়ালিদ, আমি শুনছি।" তিনি বললেন: "হে ভ্রাতুষ্পুত্র! তুমি যা নিয়ে এসেছ তা দিয়ে যদি সম্পদ অর্জন করতে চাও, তবে আমরা তোমার জন্য আমাদের সম্পদ থেকে এত বেশি জমা করে দেব যে তুমি আমাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি সম্পদের অধিকারী হবে। যদি এর মাধ্যমে সম্মান ও মর্যাদা চাও, তবে আমরা তোমাকে আমাদের নেতা বানিয়ে নেব, যাতে তোমাকে ছাড়া আমরা কোনো বিষয়ে সিদ্ধান্ত না নিই। আর যদি এর দ্বারা রাজত্ব চাও, তবে আমরা তোমাকে আমাদের রাজা বানিয়ে নেব। আর যদি তোমার কাছে যা আসে তা কোনো জিনের আছর হয়ে থাকে যা তুমি নিজে দূর করতে পারছ না, তবে আমরা তোমার জন্য চিকিৎসার ব্যবস্থা করব এবং এই কাজে আমাদের অর্থ ব্যয় করব যতক্ষণ না তোমাকে সুস্থ করে তুলি। কেননা কখনও কখনও জিনের আছর মানুষের উপর প্রবল হয় এবং চিকিৎসার প্রয়োজন হয়।"—অথবা তিনি যেমনটি বলেছিলেন—এমনকি যখন...--------------------------------------------
(১) ইবনুল জাওযী রচিত তারীখে উমর ইবনুল খাত্তাব, পৃষ্ঠা ১৩।
(২) সহীহ বুখারী, উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.)-এর ইসলাম গ্রহণ অধ্যায়, ১/৫৪৫।
(৩) এটি একটি উচ্চ ও মর্যাদাপূর্ণ অবস্থান।

উতবা কথা শেষ করল এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা মনোযোগ দিয়ে শুনছিলেন। তিনি বললেন: "হে আবুল ওয়ালিদ, তোমার কি বলা শেষ হয়েছে?" সে বলল: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন:
"তাহলে এখন আমার থেকে শোনো।" সে বলল: "আমি শুনব।" তিনি বললেন: "পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। হা-মীম। এটি পরম করুণাময়, অসীম দয়ালু আল্লাহর পক্ষ থেকে অবতীর্ণ। এমন এক কিতাব যার আয়াতসমূহ বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করা হয়েছে; আরবি ভাষার কুরআন হিসেবে এমন কওমের জন্য যারা জানে। সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী হিসেবে, কিন্তু তাদের অধিকাংশ বিমুখ হয়েছে, ফলে তারা শোনে না। এবং তারা বলে, 'তুমি আমাদের যে জিনিসের দিকে ডাকছ, সে সম্পর্কে আমাদের অন্তরসমূহ আবরণে ঢাকা'..." এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার সামনে তিলাওয়াত চালিয়ে যেতে লাগলেন। উতবা যখন তা শুনল, সে মনোযোগের সাথে নিস্তব্ধ হয়ে গেল এবং তার হাত দুটি তার পিঠের পেছনে ঠেক দিয়ে তার ওপর ভর করে শুনতে লাগল। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাজদার আয়াতে পৌঁছে সাজদা করলেন। তারপর বললেন: "হে আবুল ওয়ালিদ, তুমি যা শোনার শুনলে, এখন তোমার যা ইচ্ছা তা করো।" উতবা তার সঙ্গীদের কাছে ফিরে গেল। তারা একে অপরকে বলতে লাগল, "আল্লাহর কসম, আবুল ওয়ালিদ যে চেহারা নিয়ে গিয়েছিল, তার চেয়ে ভিন্ন চেহারা নিয়ে ফিরেছে।" সে যখন তাদের কাছে বসল, তারা জিজ্ঞেস করল, "হে আবুল ওয়ালিদ, খবর কী?"
সে বলল, "খবর এই যে, আমি এমন এক বাণী শুনেছি যার মতো আর কখনো শুনিনি। আল্লাহর কসম, তা কবিতা নয়, জাদু নয়, আর গণকের কথা তো নয়ই। হে কুরাইশ সম্প্রদায়, আমার কথা শোনো এবং এই দায়িত্ব আমার ওপর ছেড়ে দাও। এই ব্যক্তিকে তার নিজের অবস্থায় ছেড়ে দাও এবং তার থেকে দূরে থাকো। আল্লাহর কসম, আমি তার থেকে যে বাণী শুনেছি তার এক মহান বার্তা রয়েছে। যদি আরবরা তাকে পরাস্ত করে, তবে তোমাদের পক্ষ থেকে অন্যরাই তার জন্য যথেষ্ট হবে; আর যদি সে আরবদের ওপর বিজয়ী হয়, তবে তার রাজত্ব হবে তোমাদেরই রাজত্ব, তার সম্মান হবে তোমাদেরই সম্মান এবং তোমরা তার মাধ্যমে সবচেয়ে বেশি সৌভাগ্যবান হবে।" তারা বলল:
"হে আবুল ওয়ালিদ, আল্লাহর কসম, সে তার জিহ্বা দ্বারা তোমাকে জাদু করেছে।" সে বলল: "এটি তার সম্পর্কে আমার অভিমত, এখন তোমাদের যা ইচ্ছা হয় করো।" (১)
অন্য এক বর্ণনায় এসেছে যে, উতবা শুনতে থাকল যতক্ষণ না রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল্লাহর এই বাণী পর্যন্ত পৌঁছালেন: "যদি তারা বিমুখ হয় তবে বলো, আমি তোমাদের আদ ও সামূদ জাতির ওপর পতিত বজ্রের মতো এক কঠোর বজ্রের ব্যাপারে সতর্ক করছি।" তখন সে আতঙ্কিত হয়ে দাঁড়িয়ে পড়ল এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুখের ওপর হাত রেখে বলতে লাগল: "আমি তোমাকে আল্লাহ এবং আত্মীয়তার কসম দিচ্ছি!" সে এই ভয়ে এটি করল যে পাছে আযাব নেমে আসে। এরপর সে কওমের কাছে ফিরে গিয়ে তা বলল যা সে বলেছিল। (২)

‌‌আবু তালিব কর্তৃক বনু হাশিম ও বনু আব্দুল মুত্তালিবকে একত্রিতকরণ
পরিস্থিতির মোড় ঘুরে গেল এবং অবস্থা ও ঘটনাবলি পরিবর্তিত হলো, কিন্তু আবু তালিব মুশরিকদের পক্ষ থেকে তার ভাতিজার ব্যাপারে আশঙ্কামুক্ত হতে পারছিলেন না। তিনি অতীত ঘটনাবলির দিকে দৃষ্টিপাত করছিলেন—মুশরিকরা তাকে যুদ্ধের হুমকি দিয়েছিল, তারপর তার ভাতিজার বিনিময়ে আম্মারা বিন ওয়ালিদকে দিয়ে তাকে হত্যার দরকষাকষি করার চেষ্টা করেছিল, এবং আবু জেহেল তার ভাতিজাকে পাথর দিয়ে আঘাত করার জন্য এগিয়ে গিয়েছিল, আর উকবা বিন আবি মুয়াইত তার ভাতিজাকে চাদর দিয়ে পেঁচিয়ে শ্বাসরোধ করে হত্যার উপক্রম করেছিল, এবং ইবনুল খাত্তাব তার ভাতিজাকে শেষ করে দেওয়ার জন্য তরবারি নিয়ে বেরিয়েছিল—আবু তালিব এই ঘটনাগুলো নিয়ে চিন্তা করছিলেন এবং এখান থেকে অনিষ্টের এমন গন্ধ পাচ্ছিলেন যাতে তার হৃদয় প্রকম্পিত হচ্ছিল। তার কাছে এটি নিশ্চিত হয়ে গিয়েছিল যে মুশরিকরা সংকল্পবদ্ধ হয়েছে...--------------------------------------------
(১) ইবনে হিশাম ১/ ২৯৩, ২৯৪।
(২) তাফসীর ইবনে কাসীর ৬/ ১৫৯, ১৬০, ১৬১।

তার নিরাপত্তা প্রদানের বিষয়টি গোপন রাখা, তারা তার ভ্রাতুষ্পুত্রকে হত্যা করার সংকল্প করেছিল। আর হামযাহ, উমর বা অন্য কেউ কী-ই বা উপকার করতে পারতেন যদি মুশরিকদের মধ্য থেকে কেউ আকস্মিকভাবে তার ভ্রাতুষ্পুত্রের ওপর চড়াও হতো।
আবু তালিবের নিকট বিষয়টি সুনিশ্চিত হয়ে গেল, এবং এটি বাস্তব ছাড়া আর কিছুই ছিল না। কারণ তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে প্রকাশ্যে হত্যা করার জন্য একমত হয়েছিল। আর এই ঐকমত্যের দিকেই মহান আল্লাহর এই বাণীতে ইঙ্গিত করা হয়েছে: "নাকি তারা কোনো বিষয়ে চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত গ্রহণ করেছে? তবে আমিই তো চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত গ্রহণকারী" [যুখরুফ: ৭৯]। এমতাবস্থায় আবু তালিবের তখন আর কী-ই বা করার ছিল!
যখন তিনি তার ভ্রাতুষ্পুত্রের বিরুদ্ধে কুরাইশদের এই সংহতি লক্ষ্য করলেন, তখন তিনি আব্দ মানাফের দুই বংশধর—বনী হাশিম ও বনী মুত্তালিবের অন্তর্ভুক্ত নিজ স্বজনদের মাঝে দাঁড়ালেন এবং তার ভ্রাতুষ্পুত্রকে রক্ষা ও তার পক্ষে দণ্ডায়মান হওয়ার বিষয়ে তিনি যে সিদ্ধান্তে অটল ছিলেন, তাতে শরিক হওয়ার জন্য তাদের আহ্বান জানালেন। ফলে তাদের মধ্যে যারা মুসলিম এবং যারা কাফির ছিল, তারা সকলেই আরব্য গোষ্ঠীগত সংহতির খাতিরে তাতে সাড়া দিল। কেবল তার ভাই আবু লাহাবের বিষয়টি ছিল ভিন্ন; কেননা সে তাদের সঙ্গ ত্যাগ করে কুরাইশদের সাথে হাত মিলিয়েছিল «১»।--------------------------------------------
(১) ইবনে হিশাম ১/২৬৯, শায়খ আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ আন-নাজদী রচিত মুখতাসার সিরাতুর রাসূল, পৃষ্ঠা ১০৬।

সাধারণ বয়কট
মুশরিকদের সাপেক্ষে চার সপ্তাহের মধ্যে অথবা তার চেয়েও কম সময়ের ব্যবধানে চারটি বড় ঘটনা সংঘটিত হয়েছিল। তার মধ্যে ছিল: হামজার ইসলাম গ্রহণ, এরপর উমরের ইসলাম গ্রহণ, এরপর মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক তাদের সাথে আপস করতে অস্বীকার করা, অতঃপর বনু মুত্তালিব ও বনু হাশিমের মুসলিম-কাফির নির্বিশেষে সকলে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সুরক্ষা ও প্রতিরোধের বিষয়ে ঐক্যবদ্ধ হওয়া। এতে মুশরিকরা কিংকর্তব্যবিমূঢ় হয়ে পড়ল এবং তাদের জন্য এমনটা হওয়াই স্বাভাবিক ছিল। তারা বুঝতে পারল যে, তারা যদি মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে হত্যা করার পদক্ষেপ নেয়, তবে মক্কার উপত্যকা তাকে বাঁচাতে গিয়ে তাদের রক্তে প্লাবিত হয়ে যাবে, এমনকি এটি সম্ভবত তাদের সমূলে বিনাশের দিকে নিয়ে যাবে। তারা এটি বুঝতে পেরে হত্যার পথ পরিহার করে অন্য এক জুলুমের দিকে ধাবিত হলো, যা ছিল ইতিপূর্বে তাদের করা কাজের চেয়েও অত্যন্ত বেদনাদায়ক।

অবিচার ও শত্রুতার চুক্তি
তারা মুহাসসাব উপত্যকার বনু কিনানার খাইফ নামক স্থানে সমবেত হলো এবং বনু হাশিম ও বনু মুত্তালিবের বিরুদ্ধে এই মর্মে চুক্তিবদ্ধ হলো যে, তারা তাদের সাথে বৈবাহিক সম্পর্ক স্থাপন করবে না, তাদের কাছে কিছু ক্রয়-বিক্রয় করবে না, তাদের সাথে বসবে না, তাদের সাথে মেলামেশা করবে না, তাদের গৃহে প্রবেশ করবে না এবং তাদের সাথে কথা বলবে না; যতক্ষণ না তারা আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে হত্যার জন্য তাদের হাতে সমর্পণ করে। তারা এ বিষয়ে একটি লিপি লিখল যাতে অঙ্গীকার ও প্রতিশ্রুতি ছিল যে, 'তারা বনু হাশিমের পক্ষ থেকে কখনোই কোনো সন্ধি গ্রহণ করবে না এবং তাঁকে হত্যার জন্য সোপর্দ না করা পর্যন্ত তাদের প্রতি কোনো দয়া প্রদর্শন করবে না।' ইবনুল কায়্যিম বলেছেন: বলা হয় যে, এটি মানসুর ইবনে ইকরিমা ইবনে আমির ইবনে হাশিম লিখেছিল, আবার বলা হয় নজর ইবনুল হারিস লিখেছিল; তবে সঠিক মত হলো এটি বগিয ইবনে আমির ইবনে হাশিম লিখেছিল। ফলে আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার বিরুদ্ধে বদদোয়া করলেন এবং তার হাত অবশ হয়ে গেল (১)।
এই চুক্তি সম্পন্ন হলো এবং লিপিটি কাবার অভ্যন্তরে ঝুলিয়ে দেওয়া হলো। এরপর বনু হাশিম ও বনু মুত্তালিবের মুমিন ও কাফির উভয় অংশ—আবু লাহাব ব্যতীত—পৃথক হয়ে গেল এবং নবুওয়াতের সপ্তম বর্ষের মহররম মাসের চাঁদ উদিত হওয়ার রাতে তারা শেবে আবু তালিবে অবরুদ্ধ হলো।

শেবে আবু তালিবে তিন বছর
অবরোধ অত্যন্ত কঠোর রূপ নিল এবং তাদের খাদ্য সরবরাহ ও রসদ আসার পথ বন্ধ করে দেওয়া হলো। মুশরিকরা মক্কায় আসা কোনো খাদ্যদ্রব্য বা সওদা পেলেই দ্রুত গিয়ে তা কিনে ফেলত, যাতে তা অবরোধকারীদের কাছে পৌঁছাতে না পারে। এমনকি তাদের কষ্ট চরম সীমায় পৌঁছাল এবং তারা গাছের পাতা ও শুকনো চামড়া খেতে বাধ্য হলো। পরিস্থিতি এমন হয়েছিল যে, গিরিপথের বাইরে থেকে তাদের নারী ও শিশুদের ক্ষুধার তাড়নায় কান্নার আওয়াজ শোনা যেত।--------------------------------------------
(১) যাদুল মা'আদ ২/ ৪৬।

ক্ষুধা (প্রবল ছিল), এবং গোপনে ছাড়া তাদের কাছে কিছুই পৌঁছাত না। তারা হারাম মাসগুলো ছাড়া নিত্যপ্রয়োজনীয় জিনিস কেনাকাটার জন্য উপত্যকা থেকে বের হতেন না। তারা মক্কার বাইরে থেকে আসা কাফেলাগুলো থেকে কেনাকাটা করতেন, কিন্তু মক্কাবাসীরা তাদের জন্য পণ্যের দাম বাড়িয়ে দিত যাতে তারা কেনাকাটা করতে না পারেন।
হাকিম ইবনে হিজাম কখনো কখনো তাঁর ফুফু খাদিজা (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন)-এর জন্য গম বহন করে নিয়ে যেতেন। একবার আবু জাহল তাঁর পথ আগলে ধরে এবং তাঁকে বাধা দেওয়ার জন্য তাঁর সাথে বিবাদে লিপ্ত হয়। তখন আবুল বাখতারি তাদের মধ্যে হস্তক্ষেপ করেন এবং তাঁকে তাঁর ফুফুর কাছে গম নিয়ে যাওয়ার সুযোগ করে দেন।
আবু তালিব রাসুলুল্লাহ (আল্লাহর শান্তি ও রহমত তাঁর ওপর বর্ষিত হোক)-এর ব্যাপারে আশঙ্কা বোধ করতেন। তাই যখন মানুষ ঘুমানোর জন্য শয্যা গ্রহণ করত, তখন তিনি রাসুলুল্লাহ (আল্লাহর শান্তি ও রহমত তাঁর ওপর বর্ষিত হোক)-কে তাঁর নিজের বিছানায় শুয়ে পড়ার আদেশ দিতেন, যাতে তাঁকে হত্যা করতে ইচ্ছুক ব্যক্তি তা দেখতে পায়। এরপর যখন মানুষ ঘুমিয়ে পড়ত, তখন তিনি তাঁর কোনো এক পুত্র, ভাই বা চাচাতো ভাইকে রাসুলুল্লাহ (আল্লাহর শান্তি ও রহমত তাঁর ওপর বর্ষিত হোক)-এর বিছানায় শুয়ে পড়ার নির্দেশ দিতেন এবং তাঁকে তাদের কোনো এক বিছানায় গিয়ে শুতে বলতেন।
রাসুলুল্লাহ (আল্লাহর শান্তি ও রহমত তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) এবং মুসলিমগণ হজের মৌসুমের দিনগুলোতে বের হতেন, মানুষের সাথে সাক্ষাৎ করতেন এবং তাদের ইসলামের দিকে দাওয়াত দিতেন। আবু লাহাব যা করত তা আমরা আগেই উল্লেখ করেছি।

‌‌অঙ্গীকারনামা বাতিলকরণ
এভাবে পূর্ণ তিনটি বছর অতিবাহিত হলো। নবুওয়াতের দশম বর্ষের মহরম মাসে অঙ্গীকারনামাটি ছিঁড়ে ফেলা হয় এবং চুক্তিটি ভঙ্গ করা হয়। এর কারণ ছিল যে, কুরাইশদের কেউ কেউ এই চুক্তিতে সন্তুষ্ট ছিল আবার কেউ কেউ এটি অপছন্দ করত। তাই যারা এটি অপছন্দ করত, তারা অঙ্গীকারনামাটি বাতিলের জন্য সচেষ্ট হলো।
এই কাজের মূল উদ্যোক্তা ছিলেন বনু আমির বিন লুয়াই গোত্রের হিশাম ইবনে আমর—যিনি রাতের অন্ধকারে গোপনে উপত্যকায় বনু হাশিমদের কাছে খাদ্য পৌঁছে দিতেন। তিনি জুহাইর ইবনে আবি উমাইয়া মাখজুমির কাছে গেলেন—যাঁর মা ছিলেন আতিকা বিনতে আবদুল মুত্তালিব—এবং বললেন: হে জুহাইর, তুমি কি এতে সন্তুষ্ট যে তুমি আহার করছ এবং পানীয় পান করছ, অথচ তোমার মামারা এমন অবস্থায় আছেন যা তুমি জানো? জুহাইর বললেন: আফসোস তোমার জন্য, আমি একাকী কী করতে পারি? আল্লাহর কসম, যদি আমার সাথে অন্য একজন মানুষ থাকত, তবে আমি তা বাতিলের জন্য অবশ্যই দাঁড়িয়ে যেতাম। তিনি বললেন: আমি একজন লোককে পেয়েছি। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: সে কে? তিনি বললেন: আমি। তখন জুহাইর তাকে বললেন:
আমাদের জন্য একজন তৃতীয় ব্যক্তি খুঁজে বের করো।
অতঃপর তিনি মুতইম ইবনে আদির কাছে গেলেন এবং তাঁকে বনু হাশিম ও বনু মুত্তালিবের আত্মীয়তার সম্পর্কের কথা স্মরণ করিয়ে দিলেন...--------------------------------------------
(১) এর প্রমাণ হলো যে আবু তালিব অঙ্গীকারনামা বাতিলের ছয় মাস পর ইন্তেকাল করেন। আর আবু তালিবের মৃত্যুর ব্যাপারে বিশুদ্ধ মত হলো তা রজব মাসে হয়েছিল। যারা বলেন যে তিনি রমজান মাসে মারা গেছেন, তারা মূলত বলেন যে তিনি অঙ্গীকারনামা বাতিলের আট মাস কয়েক দিন পর মারা গেছেন।

মানাফ, এবং এই জুলুমের বিষয়ে কুরাইশদের সাথে একমত হওয়ার জন্য তাকে ভর্ৎসনা করলেন। তখন মুতয়িম বললেন: তোমার ধ্বংস হোক, আমি কী করতে পারি? আমি তো কেবল একজন মানুষ। তিনি বললেন: আমি দ্বিতীয় একজনকে পেয়েছি। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: সে কে? তিনি বললেন: আমি। তিনি বললেন: আমাদের জন্য তৃতীয় একজনকে খোঁজ করো। তিনি বললেন: আমি করেছি। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: সে কে? তিনি বললেন: যুহাইর ইবনে আবি উমাইয়্যা। তিনি বললেন: আমাদের জন্য চতুর্থ একজনকে খোঁজ করো।
এরপর তিনি আবুল বাখতারি ইবনে হিশামের কাছে গেলেন এবং মুতয়িমকে যা বলেছিলেন তাকেও অনুরূপ কথা বললেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: এই কাজে সাহায্য করার মতো কি কেউ আছে? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: সে কে? তিনি বললেন: যুহাইর ইবনে আবি উমাইয়্যা, মুতয়িম ইবনে আদি এবং আমি তোমার সাথে আছি। তিনি বললেন: আমাদের জন্য পঞ্চম একজনকে খোঁজ করো।
এরপর তিনি জামআ ইবনে আসওয়াদ ইবনে মুত্তালিব ইবনে আসাদের কাছে গেলেন এবং তার সাথে কথা বললেন। তিনি তাকে তাদের আত্মীয়তা ও হকের কথা স্মরণ করিয়ে দিলেন। তিনি তাকে জিজ্ঞেস করলেন: তুমি আমাকে যে বিষয়ের দিকে আহ্বান করছ, তাতে কি আর কেউ আছে? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তারপর তিনি তার কাছে লোকজনের নাম বললেন। অতঃপর তারা হাজুন নামক স্থানে একত্রিত হলেন এবং চুক্তিপত্রটি ভঙ্গ করার ব্যাপারে অঙ্গীকারাবদ্ধ হলেন। যুহাইর বললেন: আমি তোমাদের পক্ষ থেকে শুরু করব এবং আমিই প্রথম ব্যক্তি হিসেবে কথা বলব।
যখন সকাল হলো, তারা তাদের মজলিসগুলোতে গেলেন। যুহাইর একটি রাজকীয় পোশাক পরে বের হলেন। তিনি সাতবার বায়তুল্লাহ তাওয়াফ করলেন। এরপর মানুষের দিকে মুখ করে বললেন: হে মক্কাবাসী! আমরা কি খাবার খাব এবং পোশাক পরিধান করব, অথচ বনু হাশিম ধ্বংস হয়ে যাবে? তাদের কাছে কিছু বিক্রি করা হচ্ছে না এবং তাদের থেকে কিছু কেনাও হচ্ছে না। আল্লাহর কসম! আমি ততক্ষণ পর্যন্ত বসে থাকব না, যতক্ষণ না এই সম্পর্কচ্ছেদকারী ও জুলুমপূর্ণ চুক্তিপত্রটি ছিঁড়ে ফেলা হয়।
আবু জাহল—সে তখন মসজিদের এক প্রান্তে ছিল—বলল: তুমি মিথ্যা বলেছ। আল্লাহর কসম! এটি ছিঁড়ে ফেলা হবে না। তখন জামআ ইবনে আসওয়াদ বললেন: আল্লাহর কসম! তুমিই সবচেয়ে বড় মিথ্যাবাদী। যখন এটি লেখা হয়েছিল, তখনও আমরা এটি লেখায় সন্তুষ্ট ছিলাম না। আবুল বাখতারি বললেন: জামআ সত্য বলেছে। এতে যা লেখা হয়েছে তাতে আমরা সন্তুষ্ট নই এবং আমরা তা স্বীকার করি না।
মুতয়িম ইবনে আদি বললেন: তোমরা দুজন সত্য বলেছ এবং যে অন্য কথা বলে সে মিথ্যাবাদী। আমরা এর থেকে এবং এতে যা লেখা হয়েছে তা থেকে আল্লাহর কাছে দায়মুক্তি ঘোষণা করছি।
হিশাম ইবনে আমরও অনুরূপ কথা বললেন।
তখন আবু জাহল বলল: এটি এমন এক বিষয় যা রাতে ফয়সালা করা হয়েছে, তোমরা এই স্থান ছাড়া অন্য কোথাও এ বিষয়ে পরামর্শ করেছ।
আবু তালিব তখন মসজিদের এক প্রান্তে বসে ছিলেন। তিনি তাদের কাছে এসেছিলেন কারণ আল্লাহ তাআলা তাঁর রাসূলকে চুক্তিপত্রের অবস্থা সম্পর্কে অবগত করেছিলেন। আর তা হলো, তিনি সেটির ওপর উইপোকা পাঠিয়েছিলেন, যা তাতে থাকা সকল অন্যায়, সম্পর্কচ্ছেদ এবং জুলুমের কথা খেয়ে ফেলেছে, কেবল মহান আল্লাহর জিকির বা নামটুকু ছাড়া। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর চাচাকে বিষয়টি অবহিত করেন। অতঃপর তিনি কুরাইশদের কাছে বের হয়ে আসলেন এবং তাদের খবর দিলেন যে, তাঁর ভাতিজা এই এই বলেছে। যদি সে মিথ্যাবাদী হয় তবে আমরা তাকে তোমাদের হাতে ছেড়ে দেব, আর যদি সে সত্যবাদী হয় তবে তোমরা আমাদের সাথে সম্পর্কচ্ছেদ ও জুলুম করা থেকে বিরত হবে। তারা বলল:
আপনি ইনসাফপূর্ণ কথা বলেছেন।

লোকদের মাঝে এবং আবু জাহলের মাঝে কথাবার্তা শেষ হওয়ার পর, মুতয়িম চুক্তিনামাটি ছিঁড়ে ফেলার জন্য সেটির দিকে অগ্রসর হলেন। তিনি দেখতে পেলেন যে, উইপোকা তা খেয়ে ফেলেছে, কেবল ‘বিসমিকাল্লাহুম্মা’ (হে আল্লাহ! আপনার নামে) অংশটুকু ছাড়া। আর তাতে আল্লাহর নাম সম্বলিত যা কিছু ছিল, উইপোকা তা ভক্ষণ করেনি।
অতঃপর চুক্তিনামাটি বাতিল হয়ে গেল এবং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও তাঁর সাথে যারা উপত্যকায় ছিলেন তারা সেখান থেকে বের হয়ে আসলেন। মুশরিকরা তাঁর নবুওয়াতের নিদর্শনসমূহের মধ্যে একটি মহান নিদর্শন দেখতে পেল, কিন্তু আল্লাহ তাদের সম্পর্কে যেভাবে সংবাদ দিয়েছেন— "যদি তারা কোনো নিদর্শন দেখে তবে মুখ ফিরিয়ে নেয় এবং বলে, এটি একটি চিরস্থায়ী জাদু" [আল-কামার: ২]— তারা এই নিদর্শনটি থেকে মুখ ফিরিয়ে নিল এবং তাদের কুফরির মাত্রা আরও বেড়ে গেল «১»।--------------------------------------------
(১) আমরা বয়কটের বিস্তারিত বিবরণ সংগ্রহ করেছি সহীহ বুখারী, মক্কায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অবতরণ অধ্যায় ১/২১৬ এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিরুদ্ধে মুশরিকদের পারস্পরিক শপথ অধ্যায় ১/৫৪৮; যাদুল মাআদ ২/৪৬; ইবনে হিশাম ১/৩৫০, ৩৫১, ৩৭৪, ৩৭৫, ৩৭৬, ৩৭৭; রাহমাতুল লিল আলামিন ১/৬৯, ৭০; শায়খ আবদুল্লাহ নাজদি প্রণীত মুখতাসারুস সিরাহ পৃষ্ঠা ১০৬, ১০৭, ১০৮, ১০৯, ১১০; এবং শায়খ মুহাম্মাদ বিন আব্দুল ওয়াহহাব নাজদি প্রণীত মুখতাসারুস সিরাহ পৃষ্ঠা ৬৮, ৬৯, ৭০, ৭১, ৭২, ৭৩ থেকে। এই উৎসগুলোর মধ্যে সামান্য মতভেদ রয়েছে; আমরা বিভিন্ন নিদর্শনাদি পর্যালোচনার পর আমাদের কাছে যা অগ্রগণ্য মনে হয়েছে তা গ্রহণ করেছি।

আবু তালিবের কাছে কুরাইশদের শেষ প্রতিনিধি দল
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) শিয়াব (গিরিসঙ্কট) থেকে বের হলেন এবং আপন পদ্ধতিতে দাওয়াতী কাজ চালিয়ে যেতে লাগলেন। কুরাইশরা যদিও বয়কট ত্যাগ করেছিল, কিন্তু তারা মুসলিমদের ওপর চাপ সৃষ্টি করা এবং আল্লাহর পথ থেকে বিমুখ করার ক্ষেত্রে তাদের পূর্বের নীতিতেই অটল ছিল। আবু তালিব তখনও তার ভাতিজাকে রক্ষা করে চলছিলেন, কিন্তু তার বয়স আশি বছর অতিক্রম করেছিল। বিগত কয়েক বছরের ধারাবাহিক কষ্ট ও বিশাল সব ঘটনাপ্রবাহ—বিশেষ করে শিয়াবের অবরোধ—তার শরীরের জোড়াগুলোকে শিথিল ও দুর্বল করে দিয়েছিল এবং তার শক্তিমত্তা ভেঙে দিয়েছিল। শিয়াব থেকে বের হওয়ার মাত্র কয়েক মাস অতিক্রান্ত হয়েছিল, এমন সময় তিনি গুরুতর অসুস্থ হয়ে পড়লেন এবং রোগটি তাকে কাবু করে ফেলল। সেই মুহূর্তে মুশরিকরা ভয় পেল যে, আবু তালিবের মৃত্যুর পর যদি তারা তার ভাতিজার প্রতি কোনো অশোভন আচরণ করে, তবে আরবদের কাছে তাদের ভাবমূর্তি নষ্ট হবে। তাই তারা আবু তালিবের সামনে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে আরও একবার আলোচনার চেষ্টা করল এবং এমন কিছু দিতে চাইল যা দিতে তারা ইতিপূর্বে রাজি ছিল না। ফলে তারা একটি প্রতিনিধি দল গঠন করে আবু তালিবের নিকট পাঠাল, যা ছিল তার কাছে তাদের প্রেরিত সর্বশেষ প্রতিনিধি দল।
ইবনে ইসহাক ও অন্যান্যরা বলেন: যখন আবু তালিব অসুস্থ হলেন এবং কুরাইশদের কাছে তার গুরুতর অবস্থার সংবাদ পৌঁছাল, তখন তারা একে অপরকে বলল: নিশ্চয়ই হামযা ও উমর ইসলাম গ্রহণ করেছেন এবং মুহাম্মদের বিষয়টি কুরাইশদের সকল গোত্রের মধ্যে ছড়িয়ে পড়েছে। অতএব তোমরা আমাদের সাথে আবু তালিবের কাছে চল, তিনি যেন তার ভাতিজার কাছ থেকে আমাদের জন্য কিছু প্রতিশ্রুতি নেন এবং আমাদের পক্ষ থেকেও তাকে কিছু দেন। আল্লাহর কসম! আমরা নিরাপদ বোধ করছি না যে তারা আমাদের থেকে আমাদের বিষয়গুলো (কর্তৃত্ব) ছিনিয়ে নেবে। অন্য বর্ণনায় রয়েছে: আমরা ভয় করছি যে এই বৃদ্ধ ব্যক্তি মারা যাবেন, আর তখন তার ভাতিজার ব্যাপারে কোনো ঘটনা ঘটলে আরবরা আমাদের এই বলে তিরস্কার করবে যে, তারা তাকে ছেড়ে রেখেছিল, অথচ তার চাচা মারা যাওয়ার পর তারা তার ওপর চড়াও হয়েছে।
তারা আবু তালিবের কাছে গিয়ে কথা বলল। তারা ছিল তাদের গোত্রের নেতৃস্থানীয় ব্যক্তি; উতবা ইবনে রবিয়া, শাইবা ইবনে রবিয়া, আবু জাহল ইবনে হিশাম, উমাইয়া ইবনে খালাফ, আবু সুফিয়ান ইবনে হারবসহ তাদের সম্ভ্রান্ত ব্যক্তিদের মধ্য থেকে আরও কয়েকজন—যাদের সংখ্যা ছিল প্রায় পঁচিশ জন। তারা বলল: হে আবু তালিব! আমাদের মাঝে আপনার যে মর্যাদা তা আপনি জানেন। আপনার বর্তমান অবস্থা যা আমরা দেখছি, তা আমাদের শঙ্কিত করছে। আপনি আমাদের ও আপনার ভাতিজার মধ্যকার বিরোধ সম্পর্কে অবগত আছেন। তাকে ডাকুন, আমাদের পক্ষ থেকে তাকে কিছু দিন এবং তার পক্ষ থেকে আমাদের জন্য কিছু নিন; যেন সে আমাদের থেকে বিরত থাকে এবং আমরাও তার থেকে বিরত থাকি। সে আমাদের এবং আমাদের ধর্মকে আমাদের ওপর ছেড়ে দিক, আর আমরাও তাকে ও তার ধর্মকে তার ওপর ছেড়ে দেই। অতঃপর আবু তালিব তাকে ডেকে পাঠালেন এবং তিনি এলেন। আবু তালিব বললেন: হে ভাতিজা! এরা তোমার গোত্রের নেতৃস্থানীয় ব্যক্তি, তারা তোমার কাছে একত্রিত হয়েছে তোমাকে কিছু প্রদান করতে এবং তোমার কাছ থেকেও কিছু গ্রহণ করতে। অতঃপর তিনি তাকে বিষয়টি জানালেন।--------------------------------------------
(১) কোনো বিষয় ছিনিয়ে নেওয়া এবং তাতে বিজয়ী হওয়া।