عظم على أبي طالب هذا الوعيد والتهديد الشديد، فبعث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال له: يا ابن أخي إن قومك قد جاؤوني، فقالوا لي كذا وكذا، فأبق عليّ وعلى نفسك، ولا تحملني من الأمر ما لا أطيق، فظن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن عمه خاذله، وأنه ضعف عن نصرته، فقال: يا عم! والله لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري على أن أترك هذا الأمر- حتى يظهره الله أو أهلك فيه- ما تركته، ثم استعير وبكى، وقام، فلما ولى ناداه أبو طالب فلما أقبل قال له: اذهب يا ابن أخي فقل ما أحببت، فو الله لا أسلمك لشيء أبدا «1» .
وأنشد:
والله لن يصلوا إليك بجمعهم … حتى أوسد في التراب دفينا
فاصدع بأمرك ما عليك غضاضة … وأبشر وقر بذاك منك عيونا «2»
قريش بين يدي أبي طالب مرة أخرى
ولما رأت قريش أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ماض في عمله؛ وعرفت أن أبا طالب قد أبى خذلان رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنه مجمع لفراقهم وعداوتهم في ذلك، فذهبوا إليه بعمارة بن الوليد بن المغيرة وقالوا له: يا أبا طالب إن هذا الفتى أنهد فتى في قريش وأجمله، فخذه فلك عقله ونصره، واتخذه ولدا فهو لك، وأسلم إلينا ابن أخيك هذا الذي خالف دينك ودين آبائك، وفرق جماعة قومك وسفه أحلامهم، فنقتله، فإنما هو رجل برجل، فقال:
والله لبئس ما تسومونني، أتعطوني ابنكم أغذوه لكم، وأعطيكم ابني تقتلونه. هذا والله ما لا يكون أبدا. فقال المطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف: والله يا أبا طالب لقد أنصفك قومك، وجهدوا على التخلص مما تكره، فما أراك تريد أن تقبل منهم شيئا، فقال: والله ما أنصفتموني، ولكنك قد أجمعت خذلاني ومظاهرة القوم عليّ، فاصنع ما بدا لك «3» .
لا تذكر المصادر التاريخية زمن هاتين الوفادتين، لكن يبدو بعد التأمل في القرائن والشواهد أنهما كانتا في أواسط السنة السادسة من النبوة، وأن الفصل بين الوفادتين لم يكن إلا يسيرا.--------------------------------------------
(1) ابن هشام 1/ 265، 266.
(2) مختصر سيرة الرسول للشيخ محمد بن عبد الوهاب النجدي ص 68.
(3) ابن هشام 1/ 266، 267.
وأنشد:
والله لن يصلوا إليك بجمعهم … حتى أوسد في التراب دفينا
فاصدع بأمرك ما عليك غضاضة … وأبشر وقر بذاك منك عيونا «2»
قريش بين يدي أبي طالب مرة أخرى
ولما رأت قريش أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ماض في عمله؛ وعرفت أن أبا طالب قد أبى خذلان رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنه مجمع لفراقهم وعداوتهم في ذلك، فذهبوا إليه بعمارة بن الوليد بن المغيرة وقالوا له: يا أبا طالب إن هذا الفتى أنهد فتى في قريش وأجمله، فخذه فلك عقله ونصره، واتخذه ولدا فهو لك، وأسلم إلينا ابن أخيك هذا الذي خالف دينك ودين آبائك، وفرق جماعة قومك وسفه أحلامهم، فنقتله، فإنما هو رجل برجل، فقال:
والله لبئس ما تسومونني، أتعطوني ابنكم أغذوه لكم، وأعطيكم ابني تقتلونه. هذا والله ما لا يكون أبدا. فقال المطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف: والله يا أبا طالب لقد أنصفك قومك، وجهدوا على التخلص مما تكره، فما أراك تريد أن تقبل منهم شيئا، فقال: والله ما أنصفتموني، ولكنك قد أجمعت خذلاني ومظاهرة القوم عليّ، فاصنع ما بدا لك «3» .
لا تذكر المصادر التاريخية زمن هاتين الوفادتين، لكن يبدو بعد التأمل في القرائن والشواهد أنهما كانتا في أواسط السنة السادسة من النبوة، وأن الفصل بين الوفادتين لم يكن إلا يسيرا.--------------------------------------------
(1) ابن هشام 1/ 265، 266.
(2) مختصر سيرة الرسول للشيخ محمد بن عبد الوهاب النجدي ص 68.
(3) ابن هشام 1/ 266، 267.
আবু তালিবের নিকট এই কঠিন হুমকি ও সতর্কবার্তা অত্যন্ত ভারী হয়ে দেখা দিল। তখন তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে খবর পাঠালেন এবং তাকে বললেন: হে ভ্রাতুষ্পুত্র! তোমার সম্প্রদায়ের লোকেরা আমার কাছে এসেছিল এবং তারা আমাকে এই এই কথা বলেছে। সুতরাং আমার ওপর এবং তোমার নিজের ওপর দয়া করো। আমার ওপর এমন বিষয়ের বোঝা চাপিয়ে দিয়ো না যা বহন করার সামর্থ্য আমার নেই। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ধারণা করলেন যে, তার চাচা হয়তো তাকে সাহায্য করা ছেড়ে দেবেন এবং তাকে রক্ষা করতে তিনি দুর্বল হয়ে পড়েছেন। তাই তিনি বললেন: হে চাচা! আল্লাহর শপথ, তারা যদি আমার ডান হাতে সূর্য এবং বাম হাতে চন্দ্র এনে দেয় যেন আমি এই আদর্শ ত্যাগ করি—যতক্ষণ না আল্লাহ একে বিজয়ী করেন অথবা আমি এর পথে ধ্বংস হয়ে যাই—তবুও আমি তা ত্যাগ করব না। এরপর তিনি অশ্রুসিক্ত হলেন এবং কাঁদলেন, তারপর উঠে দাঁড়ালেন। যখন তিনি ফিরে যাচ্ছিলেন, তখন আবু তালিব তাকে ডাকলেন। তিনি কাছে এলে আবু তালিব তাকে বললেন: যাও হে আমার ভাতিজা! তুমি যা পছন্দ করো তাই বলো। আল্লাহর শপথ, আমি তোমাকে কোনো কিছুর বিনিময়েই কখনো তাদের হাতে সোপর্দ করব না।
তিনি আবৃত্তি করলেন:
আল্লাহর শপথ, তারা তাদের দলবল নিয়ে কখনই তোমার নাগাল পাবে না … যতক্ষণ না আমি কবরে শায়িত হই।
অতএব তোমার আদেশ দ্বিধাহীনভাবে প্রচার করো, এতে তোমার লজ্জিত হওয়ার কিছু নেই … আর তুমি সুসংবাদ গ্রহণ করো এবং তোমার চক্ষু শীতল হোক।
আবু তালিবের নিকট কুরাইশদের পুনরায় আগমন
কুরাইশরা যখন দেখল যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার কাজ চালিয়ে যাচ্ছেন এবং তারা জানতে পারল যে আবু তালিব তাকে ত্যাগ করতে অস্বীকার করেছেন এবং এ বিষয়ে তিনি তাদের সাথে সম্পর্কচ্ছেদ ও শত্রুতা করতে দৃঢ়প্রতিজ্ঞ, তখন তারা আমারা বিন ওয়ালিদ বিন মুগিরাকে সাথে নিয়ে তার কাছে গেল। তারা তাকে বলল: হে আবু তালিব! এই যুবকটি কুরাইশদের মধ্যে সবচেয়ে সুঠাম ও সুদর্শন যুবক। আপনি তাকে গ্রহণ করুন, তার বুদ্ধিমত্তা ও সাহায্য আপনার জন্য হবে। তাকে নিজের সন্তান বানিয়ে নিন এবং আপনার এই ভাতিজাকে আমাদের হাতে সোপর্দ করুন যে আপনার ও আপনার বাপ-দাদার ধর্মের বিরোধিতা করেছে, আপনার সম্প্রদায়ের ঐক্য বিনষ্ট করেছে এবং তাদের জ্ঞানীদের নির্বোধ বলেছে। আমরা তাকে হত্যা করব। এটি হবে একজনের বিনিময়ে অন্য একজন ব্যক্তি। আবু তালিব বললেন:
আল্লাহর শপথ! তোমরা কতই না মন্দ প্রস্তাব দিচ্ছ। তোমরা তোমাদের সন্তানকে আমাকে দিচ্ছ যেন আমি তাকে লালন-পালন করি, আর আমি আমার সন্তানকে তোমাদের দেব যেন তোমরা তাকে হত্যা করো? আল্লাহর শপথ! এটি কখনই হতে পারে না। তখন মুতয়িম বিন আদি বিন নওফাল বিন আবদ মানাফ বলল: আল্লাহর শপথ হে আবু তালিব! আপনার সম্প্রদায় আপনার প্রতি সুবিচার করেছে এবং আপনি যা অপছন্দ করেন তা থেকে বাঁচার জন্য যথেষ্ট চেষ্টা করেছে। কিন্তু আমি দেখছি না যে আপনি তাদের কোনো প্রস্তাব গ্রহণ করতে চাইছেন। তিনি বললেন: আল্লাহর শপথ! তোমরা আমার প্রতি ইনসাফ করোনি। বরং তোমরা আমাকে একা করে দিতে এবং আমার বিরুদ্ধে কওমের সাথে ঐক্যবদ্ধ হতে একমত হয়েছ। সুতরাং তোমাদের যা ইচ্ছা করো।
ঐতিহাসিক উৎসগুলোতে এই দুইবার আসার নির্দিষ্ট সময়ের কথা উল্লেখ নেই। তবে পারিপার্শ্বিক তথ্যপ্রমাণ পর্যালোচনা করলে মনে হয় যে, এই ঘটনা দুটি নবুওয়াতের ষষ্ঠ বছরের মাঝামাঝি সময়ে ঘটেছিল এবং এই দুইবার প্রতিনিধি প্রেরণের মাঝখানে খুব সামান্যই ব্যবধান ছিল।--------------------------------------------
(১) ইবনে হিশাম ১/২৬৫, ২৬৬।
(২) শায়খ মুহাম্মদ বিন আব্দুল ওয়াহাব আন-নাজদী রচিত মুখতাসার সিরাত আল-রাসূল, পৃষ্ঠা ৬৮।
(৩) ইবনে হিশাম ১/২৬৬, ২৬৭।
তিনি আবৃত্তি করলেন:
আল্লাহর শপথ, তারা তাদের দলবল নিয়ে কখনই তোমার নাগাল পাবে না … যতক্ষণ না আমি কবরে শায়িত হই।
অতএব তোমার আদেশ দ্বিধাহীনভাবে প্রচার করো, এতে তোমার লজ্জিত হওয়ার কিছু নেই … আর তুমি সুসংবাদ গ্রহণ করো এবং তোমার চক্ষু শীতল হোক।
আবু তালিবের নিকট কুরাইশদের পুনরায় আগমন
কুরাইশরা যখন দেখল যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার কাজ চালিয়ে যাচ্ছেন এবং তারা জানতে পারল যে আবু তালিব তাকে ত্যাগ করতে অস্বীকার করেছেন এবং এ বিষয়ে তিনি তাদের সাথে সম্পর্কচ্ছেদ ও শত্রুতা করতে দৃঢ়প্রতিজ্ঞ, তখন তারা আমারা বিন ওয়ালিদ বিন মুগিরাকে সাথে নিয়ে তার কাছে গেল। তারা তাকে বলল: হে আবু তালিব! এই যুবকটি কুরাইশদের মধ্যে সবচেয়ে সুঠাম ও সুদর্শন যুবক। আপনি তাকে গ্রহণ করুন, তার বুদ্ধিমত্তা ও সাহায্য আপনার জন্য হবে। তাকে নিজের সন্তান বানিয়ে নিন এবং আপনার এই ভাতিজাকে আমাদের হাতে সোপর্দ করুন যে আপনার ও আপনার বাপ-দাদার ধর্মের বিরোধিতা করেছে, আপনার সম্প্রদায়ের ঐক্য বিনষ্ট করেছে এবং তাদের জ্ঞানীদের নির্বোধ বলেছে। আমরা তাকে হত্যা করব। এটি হবে একজনের বিনিময়ে অন্য একজন ব্যক্তি। আবু তালিব বললেন:
আল্লাহর শপথ! তোমরা কতই না মন্দ প্রস্তাব দিচ্ছ। তোমরা তোমাদের সন্তানকে আমাকে দিচ্ছ যেন আমি তাকে লালন-পালন করি, আর আমি আমার সন্তানকে তোমাদের দেব যেন তোমরা তাকে হত্যা করো? আল্লাহর শপথ! এটি কখনই হতে পারে না। তখন মুতয়িম বিন আদি বিন নওফাল বিন আবদ মানাফ বলল: আল্লাহর শপথ হে আবু তালিব! আপনার সম্প্রদায় আপনার প্রতি সুবিচার করেছে এবং আপনি যা অপছন্দ করেন তা থেকে বাঁচার জন্য যথেষ্ট চেষ্টা করেছে। কিন্তু আমি দেখছি না যে আপনি তাদের কোনো প্রস্তাব গ্রহণ করতে চাইছেন। তিনি বললেন: আল্লাহর শপথ! তোমরা আমার প্রতি ইনসাফ করোনি। বরং তোমরা আমাকে একা করে দিতে এবং আমার বিরুদ্ধে কওমের সাথে ঐক্যবদ্ধ হতে একমত হয়েছ। সুতরাং তোমাদের যা ইচ্ছা করো।
ঐতিহাসিক উৎসগুলোতে এই দুইবার আসার নির্দিষ্ট সময়ের কথা উল্লেখ নেই। তবে পারিপার্শ্বিক তথ্যপ্রমাণ পর্যালোচনা করলে মনে হয় যে, এই ঘটনা দুটি নবুওয়াতের ষষ্ঠ বছরের মাঝামাঝি সময়ে ঘটেছিল এবং এই দুইবার প্রতিনিধি প্রেরণের মাঝখানে খুব সামান্যই ব্যবধান ছিল।--------------------------------------------
(১) ইবনে হিশাম ১/২৬৫, ২৬৬।
(২) শায়খ মুহাম্মদ বিন আব্দুল ওয়াহাব আন-নাজদী রচিত মুখতাসার সিরাত আল-রাসূল, পৃষ্ঠা ৬৮।
(৩) ইবনে হিশাম ১/২৬৬, ২৬৭।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 86)