فكرة الطغاة في إعدام النبي صلى الله عليه وسلم
وبعد فشل قريش وخيبتهم في الوفادتين عادوا إلى ضراوتهم وتنكيلهم بأشد مما كان قبل ذلك، وخلال هذه الأيام نشأت في طغاتهم فكرة إعدامه صلى الله عليه وسلم بطريق أخرى، وكانت هذه الفكرة وتلك الضراوة هي التي سببت في تقوية الإسلام ببطلين جليلين من أبطال مكة، وهما: حمزة بن عبد المطلب، وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما.
فمن تلك الضراوة أن عتيبة بن أبي لهب أتى يوما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أنا أكفر ب «النجم إذا هوى» و «بالذي دنا فتدلى» ثم تسلط عليه بالأذى، وشق قميصه، وتفل في وجهه، إلا أن البزاق لم يقع عليه، وحينئذ دعا عليه النبي صلى الله عليه وسلم وقال: اللهم سلط عليه كلبا من كلابك، وقد استجيب دعاؤه صلى الله عليه وسلم، فقد خرج عتيبة مرة في نفر من قريش، حتى نزلوا في مكان من الشام يقال له الزرقاء، فطاف بهم الأسد تلك الليلة، فجعل عتيبة يقول: يا ويل أخي، هو والله آكلي كما دعا محمد عليّ، قتلني وهو بمكة، وأنا بالشام، فغدا عليه الأسد من بين القوم وأخذ برأسه فذبحه «1» .
ومنها ما ذكر أن عقبة بن أبي معيط وطئ على رقبته الشريفة وهو ساجد حتى كادت عيناه تبرزان «2» .
ومما يدل على أن طغاتهم كانوا يريدون قتله صلى الله عليه وسلم ما رواه ابن إسحاق في حديث طويل، قال: قال أبو جهل:
يا معشر قريش إن محمدا قد أبى إلا ما ترون من عيب ديننا، وشتم آبائنا، وتسفيه أحلامنا، وشتم آلهتنا، وإني أعاهد الله لأجلسن له بحجر ما أطيق حمله، فإذا سجد في صلاته فضخت به رأسه، فأسلموني عند ذلك أو امنعوني، فليصنع بعد ذلك بنو عبد مناف ما بدا لهم، قالوا: والله لا نسلمك لشيء أبدا، فامض لما تريد.
فلما أصبح أبو جهل، أخذ حجرا كما وصف، ثم جلس لرسول الله صلى الله عليه وسلم ينتظره، وغدا رسول الله صلى الله عليه وسلم كما كان يغدو، فقام يصلي، وقد غدت قريش فجلسوا في أنديتهم، ينتظرون ما أبو جهل فاعل، فلما سجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، احتمل أبو جهل الحجر، ثم أقبل--------------------------------------------
(1) تفهيم القرآن 6/ 522، من الإستيعاب، والإصابة، ودلائل النبوة، والروض الأنف، ومختصر سيرة الرسول للشيخ عبد الله النجدي ص 135.
(2) نفس المصدر الأخير، ص 113.
وبعد فشل قريش وخيبتهم في الوفادتين عادوا إلى ضراوتهم وتنكيلهم بأشد مما كان قبل ذلك، وخلال هذه الأيام نشأت في طغاتهم فكرة إعدامه صلى الله عليه وسلم بطريق أخرى، وكانت هذه الفكرة وتلك الضراوة هي التي سببت في تقوية الإسلام ببطلين جليلين من أبطال مكة، وهما: حمزة بن عبد المطلب، وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما.
فمن تلك الضراوة أن عتيبة بن أبي لهب أتى يوما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أنا أكفر ب «النجم إذا هوى» و «بالذي دنا فتدلى» ثم تسلط عليه بالأذى، وشق قميصه، وتفل في وجهه، إلا أن البزاق لم يقع عليه، وحينئذ دعا عليه النبي صلى الله عليه وسلم وقال: اللهم سلط عليه كلبا من كلابك، وقد استجيب دعاؤه صلى الله عليه وسلم، فقد خرج عتيبة مرة في نفر من قريش، حتى نزلوا في مكان من الشام يقال له الزرقاء، فطاف بهم الأسد تلك الليلة، فجعل عتيبة يقول: يا ويل أخي، هو والله آكلي كما دعا محمد عليّ، قتلني وهو بمكة، وأنا بالشام، فغدا عليه الأسد من بين القوم وأخذ برأسه فذبحه «1» .
ومنها ما ذكر أن عقبة بن أبي معيط وطئ على رقبته الشريفة وهو ساجد حتى كادت عيناه تبرزان «2» .
ومما يدل على أن طغاتهم كانوا يريدون قتله صلى الله عليه وسلم ما رواه ابن إسحاق في حديث طويل، قال: قال أبو جهل:
يا معشر قريش إن محمدا قد أبى إلا ما ترون من عيب ديننا، وشتم آبائنا، وتسفيه أحلامنا، وشتم آلهتنا، وإني أعاهد الله لأجلسن له بحجر ما أطيق حمله، فإذا سجد في صلاته فضخت به رأسه، فأسلموني عند ذلك أو امنعوني، فليصنع بعد ذلك بنو عبد مناف ما بدا لهم، قالوا: والله لا نسلمك لشيء أبدا، فامض لما تريد.
فلما أصبح أبو جهل، أخذ حجرا كما وصف، ثم جلس لرسول الله صلى الله عليه وسلم ينتظره، وغدا رسول الله صلى الله عليه وسلم كما كان يغدو، فقام يصلي، وقد غدت قريش فجلسوا في أنديتهم، ينتظرون ما أبو جهل فاعل، فلما سجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، احتمل أبو جهل الحجر، ثم أقبل--------------------------------------------
(1) تفهيم القرآن 6/ 522، من الإستيعاب، والإصابة، ودلائل النبوة، والروض الأنف، ومختصر سيرة الرسول للشيخ عبد الله النجدي ص 135.
(2) نفس المصدر الأخير، ص 113.
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে হত্যা করার বিষয়ে অত্যাচারীদের পরিকল্পনা
কুরাইশদের ব্যর্থতা এবং উভয় প্রতিনিধিদলের নিরাশা ও প্রত্যাবর্তনের পর তারা তাদের হিংস্রতা ও নিপীড়নে আগের তুলনায় আরও কঠোরভাবে মেতে উঠল। এই দিনগুলোতে তাদের অত্যাচারীদের মধ্যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে অন্য উপায়ে হত্যা করার পরিকল্পনা জাগ্রত হয়। মূলত এই পরিকল্পনা এবং সেই হিংস্রতাই মক্কার দুই মহান বীরের মাধ্যমে ইসলামকে শক্তিশালী করার কারণ হয়ে দাঁড়িয়েছিল, তাঁরা হলেন: হামজা বিন আব্দুল মুত্তালিব এবং উমর বিন আল-খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহুমা।
সেই হিংস্রতার একটি নমুনা হলো, উতাইবা বিন আবি লাহাব একদিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এসে বলল: "আমি 'শপথ নক্ষত্রের যখন তা অস্তমিত হয়' এবং 'অতঃপর সে নিকটবর্তী হলো এবং ঝুলে পড়ল'—এসব অস্বীকার করি।" এরপর সে তাঁর প্রতি চরম ধৃষ্টতা প্রদর্শন করল, তাঁর জামা ছিঁড়ে ফেলল এবং তাঁর পবিত্র মুখে থুতু নিক্ষেপ করল, যদিও সেই থুতু তাঁর ওপর পড়েনি। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার বিরুদ্ধে দুআ করে বললেন: "হে আল্লাহ! আপনার কুকুরগুলোর মধ্য থেকে একটি কুকুরকে তার ওপর লেলিয়ে দিন।" নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই দুআ কবুল হয়েছিল। একবার উতাইবা কুরাইশদের একটি দলের সাথে সফরে বের হলো এবং তারা শাম দেশের 'যারকা' নামক এক স্থানে অবস্থান নিল। সেই রাতে একটি সিংহ তাদের চারদিকে ঘুরতে লাগল। তখন উতাইবা বলতে লাগল: "হায় আমার দুর্ভাগ্য! আল্লাহর কসম, মুহাম্মদ যেভাবে আমার বিরুদ্ধে বদদোয়া করেছিল, এ আমাকে সেভাবেই খেয়ে ফেলবে। সে মক্কায় অবস্থান করে আমাকে হত্যা করল অথচ আমি এখন শামে।" পরদিন সকালে সিংহটি লোকজনের মাঝ থেকে তাকে লক্ষ্য করে এগিয়ে এল এবং তার মাথা কামড়ে ধরে তাকে হত্যা করল «১»।
আরেকটি ঘটনা এই যে, উকবা বিন আবি মুআইত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সিজদারত অবস্থায় তাঁর পবিত্র ঘাড়ের ওপর পা দিয়ে চেপে ধরেছিল, এমনকি তাঁর চোখ দুটি বের হয়ে আসার উপক্রম হয়েছিল «২»।
অত্যাচারীরা যে তাঁকে সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হত্যা করতে চেয়েছিল, তার প্রমাণ ইবনে ইসহাক একটি দীর্ঘ বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: আবু জাহল বলেছিল:
হে কুরাইশ সম্প্রদায়! মুহাম্মদ আমাদের ধর্মের নিন্দা করা, আমাদের পিতৃপুরুষদের গালি দেওয়া, আমাদের জ্ঞানীদের নির্বোধ সাব্যস্ত করা এবং আমাদের উপাস্যদের সমালোচনা করা ছাড়া অন্য কিছু করতে অস্বীকার করেছে। আমি আল্লাহর নামে শপথ করছি, আমি তার জন্য এমন একটি ভারী পাথর নিয়ে বসে থাকব যা বহন করা আমার সাধ্যের বাইরে। যখন সে তার সালাতে সিজদায় যাবে, তখন আমি তা দিয়ে তার মাথা চূর্ণ করে দেব। এরপর তোমরা চাইলে আমাকে তাদের হাতে সঁপে দিও অথবা আমাকে রক্ষা করো। এরপর বনু আবদু মানাফের যা ইচ্ছা তা-ই করুক। তারা বলল: আল্লাহর কসম, আমরা কখনোই তোমাকে কোনো কিছুর বিনিময়ে সঁপে দেব না; সুতরাং তুমি যা করতে চাও তা-ই করো।
পরদিন সকালে আবু জাহল তার বর্ণনামতো একটি পাথর নিল, তারপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রতীক্ষায় বসে থাকল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রতিদিনের মতো সকালে বের হলেন এবং সালাতে দাঁড়ালেন। কুরাইশরাও তাদের মজলিসে এসে বসল এবং আবু জাহল কী করে তা দেখার অপেক্ষায় রইল। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সিজদায় গেলেন, আবু জাহল পাথরটি তুলে নিয়ে এগিয়ে এল...--------------------------------------------
(১) তাফহীমুল কুরআন ৬/৫২২, আল-ইসতিআব, আল-ইসাবাহ, দালায়েলুন নুবুওয়াহ, আর-রাওদুল উনুফ এবং শায়খ আব্দুল্লাহ আন-নাজদি রচিত মুখতাসার সিরাতুর রাসূল, পৃষ্ঠা ১৩৫ থেকে।
(২) একই সূত্র, পৃষ্ঠা ১১৩।
কুরাইশদের ব্যর্থতা এবং উভয় প্রতিনিধিদলের নিরাশা ও প্রত্যাবর্তনের পর তারা তাদের হিংস্রতা ও নিপীড়নে আগের তুলনায় আরও কঠোরভাবে মেতে উঠল। এই দিনগুলোতে তাদের অত্যাচারীদের মধ্যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে অন্য উপায়ে হত্যা করার পরিকল্পনা জাগ্রত হয়। মূলত এই পরিকল্পনা এবং সেই হিংস্রতাই মক্কার দুই মহান বীরের মাধ্যমে ইসলামকে শক্তিশালী করার কারণ হয়ে দাঁড়িয়েছিল, তাঁরা হলেন: হামজা বিন আব্দুল মুত্তালিব এবং উমর বিন আল-খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহুমা।
সেই হিংস্রতার একটি নমুনা হলো, উতাইবা বিন আবি লাহাব একদিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এসে বলল: "আমি 'শপথ নক্ষত্রের যখন তা অস্তমিত হয়' এবং 'অতঃপর সে নিকটবর্তী হলো এবং ঝুলে পড়ল'—এসব অস্বীকার করি।" এরপর সে তাঁর প্রতি চরম ধৃষ্টতা প্রদর্শন করল, তাঁর জামা ছিঁড়ে ফেলল এবং তাঁর পবিত্র মুখে থুতু নিক্ষেপ করল, যদিও সেই থুতু তাঁর ওপর পড়েনি। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার বিরুদ্ধে দুআ করে বললেন: "হে আল্লাহ! আপনার কুকুরগুলোর মধ্য থেকে একটি কুকুরকে তার ওপর লেলিয়ে দিন।" নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই দুআ কবুল হয়েছিল। একবার উতাইবা কুরাইশদের একটি দলের সাথে সফরে বের হলো এবং তারা শাম দেশের 'যারকা' নামক এক স্থানে অবস্থান নিল। সেই রাতে একটি সিংহ তাদের চারদিকে ঘুরতে লাগল। তখন উতাইবা বলতে লাগল: "হায় আমার দুর্ভাগ্য! আল্লাহর কসম, মুহাম্মদ যেভাবে আমার বিরুদ্ধে বদদোয়া করেছিল, এ আমাকে সেভাবেই খেয়ে ফেলবে। সে মক্কায় অবস্থান করে আমাকে হত্যা করল অথচ আমি এখন শামে।" পরদিন সকালে সিংহটি লোকজনের মাঝ থেকে তাকে লক্ষ্য করে এগিয়ে এল এবং তার মাথা কামড়ে ধরে তাকে হত্যা করল «১»।
আরেকটি ঘটনা এই যে, উকবা বিন আবি মুআইত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সিজদারত অবস্থায় তাঁর পবিত্র ঘাড়ের ওপর পা দিয়ে চেপে ধরেছিল, এমনকি তাঁর চোখ দুটি বের হয়ে আসার উপক্রম হয়েছিল «২»।
অত্যাচারীরা যে তাঁকে সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হত্যা করতে চেয়েছিল, তার প্রমাণ ইবনে ইসহাক একটি দীর্ঘ বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: আবু জাহল বলেছিল:
হে কুরাইশ সম্প্রদায়! মুহাম্মদ আমাদের ধর্মের নিন্দা করা, আমাদের পিতৃপুরুষদের গালি দেওয়া, আমাদের জ্ঞানীদের নির্বোধ সাব্যস্ত করা এবং আমাদের উপাস্যদের সমালোচনা করা ছাড়া অন্য কিছু করতে অস্বীকার করেছে। আমি আল্লাহর নামে শপথ করছি, আমি তার জন্য এমন একটি ভারী পাথর নিয়ে বসে থাকব যা বহন করা আমার সাধ্যের বাইরে। যখন সে তার সালাতে সিজদায় যাবে, তখন আমি তা দিয়ে তার মাথা চূর্ণ করে দেব। এরপর তোমরা চাইলে আমাকে তাদের হাতে সঁপে দিও অথবা আমাকে রক্ষা করো। এরপর বনু আবদু মানাফের যা ইচ্ছা তা-ই করুক। তারা বলল: আল্লাহর কসম, আমরা কখনোই তোমাকে কোনো কিছুর বিনিময়ে সঁপে দেব না; সুতরাং তুমি যা করতে চাও তা-ই করো।
পরদিন সকালে আবু জাহল তার বর্ণনামতো একটি পাথর নিল, তারপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রতীক্ষায় বসে থাকল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রতিদিনের মতো সকালে বের হলেন এবং সালাতে দাঁড়ালেন। কুরাইশরাও তাদের মজলিসে এসে বসল এবং আবু জাহল কী করে তা দেখার অপেক্ষায় রইল। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সিজদায় গেলেন, আবু জাহল পাথরটি তুলে নিয়ে এগিয়ে এল...--------------------------------------------
(১) তাফহীমুল কুরআন ৬/৫২২, আল-ইসতিআব, আল-ইসাবাহ, দালায়েলুন নুবুওয়াহ, আর-রাওদুল উনুফ এবং শায়খ আব্দুল্লাহ আন-নাজদি রচিত মুখতাসার সিরাতুর রাসূল, পৃষ্ঠা ১৩৫ থেকে।
(২) একই সূত্র, পৃষ্ঠা ১১৩।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 87)