যুদ্ধের পূর্বে ও পরে নিজদের সারিতে মুনাফিকদের চিনে নেওয়া, যার ফলে ওহুদ যুদ্ধের পর তারা হিদায়াত ও অন্তর্দৃষ্টির ভিত্তিতে নিজদের সারিতে পূর্ণাঙ্গ পরিশুদ্ধি অভিযান পরিচালনা করার সুযোগ পান। এভাবেই মুসলমানদের জন্য ওহুদ যুদ্ধের মহান কল্যাণ সুস্পষ্ট হয়ে ওঠে। ওহুদ যুদ্ধের ফলাফল ছিল মুসলমানদের বিরুদ্ধে মুশরিকদের জন্য একটি রণকৌশলগত (ট্যাকটিক্যাল) বিজয় «১», কিন্তু এটি ছিল মুশরিকদের জন্য একটি রণপরিকল্পনাগত (স্ট্র্যাটেজিক) ব্যর্থতা «২»। আর রণপরিকল্পনাগত ব্যর্থতার পাশে রণকৌশলগত বিজয় উল্লেখ করার মতো কিছুই নয় «৩»।
মানুষ তাদের নিহতদের সন্ধানে ব্যাকুল হয়ে পড়ল, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: কে আমার জন্য দেখে আসবে যে সা'দ ইবনুর রাবী'র কী অবস্থা হলো? সে কি জীবিতদের মাঝে নাকি মৃতদের মাঝে? তখন আনসারদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি আপনার হয়ে দেখে আসব সা'দ কী অবস্থায় আছে। অতঃপর তিনি তালাশ করলেন এবং তাকে নিহতদের মাঝে আহত অবস্থায় খুঁজে পেলেন, তার প্রাণ ছিল ওষ্ঠাগত। তিনি তাকে বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে আদেশ করেছেন যেন আমি দেখে নিই আপনি মৃতদের মাঝে আছেন নাকি জীবিতদের মাঝে? তিনি বললেন: আমি মৃতদের মাঝেই আছি। আপনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আমার পক্ষ থেকে সালাম পৌঁছাবেন এবং তাঁকে বলবেন: সা'দ ইবনুর রাবী' আপনাকে বলছে, আল্লাহ আপনাকে আমাদের পক্ষ থেকে সর্বোত্তম প্রতিদান দিন যা তিনি কোনো নবীকে তাঁর উম্মতের পক্ষ থেকে দিয়ে থাকেন। আর আপনার কওমকেও আমার পক্ষ থেকে সালাম জানাবেন এবং তাদের বলবেন যে, সা'দ ইবনুর রাবী' তোমাদের বলছে— আল্লাহর নিকট তোমাদের কোনো অজুহাত থাকবে না যদি তোমাদের কোনো এক ব্যক্তির চোখও পলক ফেলতে থাকে (অর্থাৎ একজনও বেঁচে থাকো) আর তোমাদের নবীর কোনো ক্ষতি পৌঁছে «৪»।
আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বের হলেন হামযার দেহ তালাশ করতে এবং তাকে উপত্যকার তলদেশে পেলেন, তার পেট চিরে ফেলা হয়েছিল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: যদি সাফিয়ার দুঃখ পাওয়ার ভয় না থাকত এবং পরবর্তীতে এটি একটি প্রথা হয়ে না যেত, তবে আমি তাকে এভাবেই রেখে দিতাম যাতে সে হিংস্র প্রাণীদের পেটে এবং পাখিদের পাকস্থলীতে স্থান পেত। আল্লাহ যদি আমাকে কুরাইশদের বিরুদ্ধে কোনো এক যুদ্ধে জয়ী করেন, তবে আমি অবশ্যই তাদের ত্রিশজন লোককে অঙ্গহানি (মুসলা) করব!! যখন মুসলমানরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শোক ও ক্রোধ দেখলেন, তখন তারা বললেন: আল্লাহর কসম! আল্লাহ যদি কখনো আমাদের তাদের ওপর বিজয়ী করেন, তবে আমরা তাদের এমনভাবে অঙ্গহানি করব যা আরবরা ইতিপূর্বে কখনো দেখেনি। কিন্তু কুরআনের আয়াতসমূহ এমন শাশ্বত মূল্যবোধ নিয়ে অবতীর্ণ হলো যা আবেগ ও যন্ত্রণার মুহূর্তগুলোকে ছাড়িয়ে যায়: "আর যদি তোমরা শাস্তি দাও, তবে ততটুকুই শাস্তি দাও যতটুকু তোমাদেরকে দেওয়া হয়েছে। আর যদি তোমরা ধৈর্য ধরো তবে ধৈর্যশীলদের জন্য অবশ্যই তা উত্তম। আপনি ধৈর্য ধারণ করুন, আপনার ধৈর্য তো কেবল আল্লাহর সাহায্যেই সম্ভব। আর তাদের জন্য দুঃখ করবেন না এবং তারা যে ষড়যন্ত্র করছে তাতে সংকীর্ণমনা হবেন না" «৫»। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ক্ষমা করে দিলেন এবং অঙ্গহানি (মুসলা) করতে নিষেধ করলেন। অতঃপর তিনি হামযার ব্যাপারে নির্দেশ দিলেন এবং তাকে একটি চাদর দিয়ে আবৃত করা হলো, তারপর...--------------------------------------------
(১) রণকৌশল (তাবিইয়া): এটি হলো যুদ্ধের ময়দানে পরিচালিত সামরিক কর্মকাণ্ড। দ্রষ্টব্য: খাত্তাব, 'আর-রাসুলুল কায়িদ', ১২৫ পৃষ্ঠার ১ নং টীকা।
(২) রণপরিকল্পনা (সুক): এটি হলো যুদ্ধের উদ্দেশ্য অর্জনের জন্য যুদ্ধসমূহ থেকে ফায়দা হাসিল করা। এখান থেকে স্পষ্ট হয় যে, 'সুক' মানে পুরো যুদ্ধের ফলাফল, আর 'তাবিইয়া' মানে কেবল একটি স্থানীয় লড়াইয়ের ফলাফল। প্রাগুক্ত, ১২৫ পৃষ্ঠার ১ নং টীকা।
(৩) শীত খাত্তাব: 'আর-রাসুলুল কায়িদ', পৃষ্ঠা ১২৪-১২৫।
(৪) ইবনে হিশাম পৃষ্ঠা ১৮৭-১৮৮, তাবারী ২/৫২৮, ওয়াকিদী ১/২৯২-২৯৩।
(৫) সূরা আন-নাহল, আয়াত: ১২৬-১২৭।