তার থেকে (বর্ণনা করেছেন), অতঃপর তারা তাকে বর্জন করেছেন (تركوه) অথবা তিনি তার দ্বীনদারির ক্ষেত্রে সত্যবাদিতা (الصدق) চেয়েছিলেন, তার স্মৃতিশক্তির প্রখরতার (ضبطه) ক্ষেত্রে নয়। এর প্রমাণ হলো তিনি তাকে তার আসামী আদ-দুয়াফা গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন ১।
আর জাওযাজানির উক্তি: "চরম মিথ্যাবাদী (كذاب)" - এটি তার পক্ষ থেকে নির্ভরযোগ্য নয়। যাহাবী বলেছেন: তারা তাকে দুর্বল (ضعفوه) সাব্যস্ত করেছেন কিন্তু বর্জন (لم يترك) করেননি ২।
(৪০) হাম্মাদ বিন কিরাত আন-নিশাপুরি।
আবু হাতিম বলেছেন: তিনি হাদিসের ক্ষেত্রে বিশৃঙ্খল (مضطرب الحديث), তার হাদিস লিখে রাখা হবে কিন্তু তা দলিল হিসেবে পেশ (لايحتج به) করা যাবে না ৩।
ইবনে আদি বলেছেন: তিনি যা বর্ণনা করেন তার অধিকাংশের মধ্যেই ত্রুটি বা পর্যালোচনা (فيه نظر) রয়েছে ৪।
ইবনে হিব্বান বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য (الثقات) রাবিদের বর্ণনায় ওলটপালট করেন এবং সুদৃঢ় (الأثبات) বর্ণনাকারীদের উদ্ধৃতিতে ভয়াবহ আপত্তিকর বর্ণনা (بالطامات) নিয়ে আসেন। তার মাধ্যমে দলিল পেশ করা (الاحتجاج به) বৈধ নয় এবং কেবল যাচাই-বাছাইয়ের (الاعتبار) পদ্ধতি ব্যতীত তার থেকে হাদিস বর্ণনা করা যাবে না। আর আবু যুরআ তার ব্যাপারে মন্তব্য করার ক্ষেত্রে দুর্বলতা (يمرض القول فيه) প্রকাশ করতেন ৫।
যারা তাকে নির্ভরযোগ্য (وثقه) বলেছেন তাদের আলোচনা:
আবু যুরআ বলেছেন: তিনি সত্যবাদী (صدوقاً) ছিলেন ৬।
ইবনে হিব্বান তাকে নির্ভরযোগ্য (الثقات) রাবিদের তালিকায় উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি ভুল (يخطيء) করতেন ৭।--------------------------------------------
(২/৬১২ নম্বর ৮৫)।
২ আদ-দিওয়ান (৯৯ নম্বর ১০৯৮)।
৩ আল-জারহ (৩/১৪৫)।
৪ আল-কামিল (২/২৫১)।
৫ আল-মাজরুহিন (১/২৫৪)।
৬ আল-জারহ (৩/১৪৫)।
৭ আস-সিকাত (৮/২০৬)।