আল-ফাসাওয়ী তাকে মিসরীয় নির্ভরযোগ্য (ثقات) তাবিঈদের তালিকায় উল্লেখ করেছেন১।
পর্যালোচনা:
আয-যাহাবীর বক্তব্য—‘তার মাঝে অসংলগ্নতা (اضطراب) রয়েছে’—দ্বারা তাঁর উদ্দেশ্য হলো (আল্লাহই ভালো জানেন) সেই হাদিসটি যা তিনি বর্ণনা করেছেন, স্বয়ং খালেদ নন। এর প্রমাণ হলো, তিনি তাকে মিজান গ্রন্থে উল্লেখ করেননি। অনুরূপভাবে আল-ইরাকীর উক্তিটিও; যদি এর দ্বারা উদ্দেশ্য হয় যে তিনি অর্থাৎ খালেদ অসংলগ্ন (مضطرب), তবে তা গ্রহণযোগ্য নয়। আর যদি এর দ্বারা হাদিসটি অসংলগ্ন (مضطرب) হওয়ার বিষয়টি উদ্দেশ্য হয়, তবে তা সঠিক। ‘আল-মুগনী আন হামলিল আসফার’-এর বক্তব্য এর সপক্ষে প্রমাণ দেয়: ‘সুনান গ্রন্থসমূহের সংকলকগণ এটি বর্ণনা করেছেন এবং এতে অসংলগ্নতা (اضطراب) রয়েছে’২।
আর ইবনে হাজারের উক্তি ‘قابل গ্রহণ (مقبول)’ কথাটি গ্রহণযোগ্য নয়, কারণ আল-ফাসাওয়ী তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন; যা তাঁর এবং তাঁর মূলনীতিসমূহের দৃষ্টির আড়ালে রয়ে গেছে।
(৪৫) খুসাইফ—নির্ভেজাল ‘সোয়াদ’ সহযোগে এবং শেষে ‘ফা’, তাসগীর (ক্ষুদ্রত্ববাচক) হিসেবে—ইবনে আবদুর রহমান আল-জাজারী, আবু আউন। তিনি সত্যবাদী (صدوق), তবে মুখস্থশক্তি দুর্বল (سيء الحفظ); জীবনের শেষ দিকে তাঁর সংমিশ্রণ (خلط) ঘটেছিল এবং তাঁর দিকে ইরজা মতবাদের সম্বন্ধ করা হয়েছে। তিনি পঞ্চম স্তরের বর্ণনাকারী। তিনি হিজরি ১৩৭ সনে মৃত্যুবরণ করেন, তবে এ ছাড়া ভিন্ন মতও রয়েছে৩।
ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল বলেন: মুসনাদ গ্রন্থে খুসাইফ অত্যন্ত অসংলগ্ন (شديد الاضطراب)৪।
তিনি অন্য এক সময়ে বলেছেন: হাদিসের ক্ষেত্রে অসংলগ্ন (مضطرب)৫।
তিনি আরও বলেছেন: হাদিসের বর্ণনায় দুর্বল (ضعيف)৬।
ইমাম নাসাঈ বলেন: তিনি শক্তিশালী নন (ليس بالقوي)৭।--------------------------------------------
১. আল-মা'রিফাহ (২/৪৮৭, ৫০১)।
২. (১/৫৭৪ নম্বর ২২০৪)।
৩. তাকরিবুত তাহযিব (২৯৭ নম্বর ১৭২৮)।
৪. আল-ইলাল (৩/২১৪ - আবদুল্লাহ)।
৫. আল-ইলাল (২/৪৮৪ - আবদুল্লাহ)।
৬. আল-জারহ ওয়াত তা'দিল (৩/৪০৩)।
৭. আদ-দুয়াফা (৯৩ নম্বর ১৭৭)।