📘 জুজউল মুনাদীলী (আবুল কাসেম আল-মুনাদিলি - মৃত্যু পর 466 হিজরী)

জুয আল-মুনাদিলি (আবু আল-কাসিম আল-মুনাদিলি)বিভাগ: সুন্নাহর কিতাবসমূহ
কিতাব: জুয আল-মুনাদিলি
[«তিরদ আল-যাইনাবির রচনাবলি, এবং অন্যান্য অংশ» এর অন্তর্ভুক্ত হিসেবে মুদ্রিত]
মুহাক্কিক (সম্পাদক): নাবিল সাদ আল-দিন জাররার
প্রকাশক: আরওয়িকাহ ফর স্টাডিজ অ্যান্ড পাবলিশিং, জর্ডান - আম্মান
সংস্করণ: প্রথম, ১৪৪০ হিজরি - ২০১৯ খ্রিস্টাব্দ
পৃষ্ঠা সংখ্যা: ৩৯
[কিতাবের পৃষ্ঠা নম্বর মুদ্রণ কপির অনুরূপ]
শামেলায় প্রকাশের তারিখ: ১৪ শা'বান ১৪৪৫

আবু আল-কাসিম আল-মানাদিলি এবং তাঁর সংকলনসমূহ
ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আহমাদ আবু আল-কাসিম আল-বাসরি আল-মানাদিলি, যিনি আল-মুকরি (কুরআন পাঠ বিশেষজ্ঞ) এবং আল-মুয়াদদিল (ন্যায়নিষ্ঠ বর্ণনাকারী) হিসেবে পরিচিত।
তিনি ৩৯৭ হিজরি সনে আহমাদ ইবনে ইয়াকুব আল-মুয়াদদিল, কাযী আবু উমর আল-হাশেমি, হাফিজ আলী ইবনে আহমাদ ইবনে গাসসান এবং একদল মুহাদ্দিসের নিকট থেকে হাদিস শ্রবণ করেছেন।
তাঁর থেকে আল-গিতরিফ ইবনে আব্দুল্লাহ, আস-সিলাফির উস্তাদ মুহাম্মদ ইবনে আবু নাসর আল-উশনানি এবং আরও অনেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন।
তিনি ৪৬৬ হিজরি সনে বসরায় হাদিস বর্ণনা করেছেন। তাঁর হাদিস সংকলনের মধ্য থেকে দুইটি খণ্ড আমাদের হস্তগত হয়েছে।
ইমাম আয-যাহাবি তাঁর ‘তারিখুল ইসলাম’ (১০/৩০২) গ্রন্থের ৪৬১-৪৭০ হিজরির মৃত্যুসংবাদ অংশে এই তথ্যগুলো উল্লেখ করেছেন। আবু আল-কাসিম আল-মানাদিলির জীবনী সম্পর্কে আমি এটুকুই অবগত হতে পেরেছি।
আল্লাহর অনুগ্রহে আমি তাঁর বর্ণিত হাদিসের দুইটি খণ্ড দেখার সুযোগ লাভ করেছি:
- প্রথমটি তাঁর থেকে আল-গিতরিফের বর্ণনায়।
- এবং দ্বিতীয়টি আল-উশনানির বর্ণনায়।--------------------------------------------
(১) এটিই ইমাম আয-যাহাবির নিকট আল-মানাদিলির হাদিস থেকে পৌঁছেছে; তবে এটি তাঁর অন্য কোনো সংকলন থাকার সম্ভাবনাকে নাকচ করে না। কেননা আস-সিলাফি তাঁর উস্তাদ আবু সাঈদ আর-রিয়াহির জীবনীতে ‘মু’জামুস সাফার’ (১/১৩) গ্রন্থে বলেছেন: এই আবু সাঈদ আর-রিয়াহি একজন নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি। তিনি আমার সামনে আবুল হাসান ইবনে নূহ, আবু আল-কাসিম আল-মানাদিলি এবং আবু মুহাম্মদ ইবনে আবুল হাসানের কিছু হাদিস সংকলন (জুয) উপস্থাপন করেছিলেন; আমি সেগুলো থেকে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়সমূহ নির্বাচন করেছিলাম এবং তাঁর নিকট পাঠ করেছিলাম...।

আবু আল-কাসিম আল-মানাদিলির জুয, তাঁর থেকে আল-গিতরিফের বর্ণনা:
«শাইখ আবু আল-কাসিম ইবরাহিম ইবনে মুহাম্মাদ আল-মানাদিলির মূল পাণ্ডুলিপি থেকে সংকলিত একটি জুয এবং এর শেষে চারজন খুলাফায়ে রাশিদীনের ফযীলত সম্পর্কে একটি দীর্ঘ হাদিস রয়েছে»
পূর্বে উল্লিখিত ইমাম বিশ্ববিদ্যালয়ের সংগ্রহের ৪৬ নম্বর শিরোনাম পাতায় (পৃষ্ঠা ২২৬) এটিই এসেছে। জুযের প্রথম অংশ ৫৫ নম্বর পাতায় শেষ হয়েছে, এরপর জাবির ইবনে সামুরার সেই নির্দেশিত হাদিসটি রয়েছে এবং সেটি ৫৮ নম্বর পাতার প্রথম পৃষ্ঠায় শেষ হয়েছে।
* এই কপিটি হাফিজ ইবনে হাজার আল-আসকালানির দৌহিত্র ইউসুফ ইবনে শাহীনের হস্তলিপি।
* এটি উম্মু আব্দুল্লাহ আয়েশা বিনতে ইবরাহিম ইবনে খলিল ইবনে আশ-শারাইহির পক্ষ থেকে তাঁর প্রাপ্ত ইজাযত অনুযায়ী(১)।
* যা তিনি বর্ণনা করেছেন জামালুদ্দিন আবু আল-মাহাসিন আল-বালি ইউসুফ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আলি ইবনে হাতিম ইবনুল হাব্বাল থেকে(২)।
* তিনি বর্ণনা করেছেন বিচারক ও সাহিত্যিক তাজউদ্দীন আবু মুহাম্মাদ আব্দুল খালিক ইবনে আব্দুস সালাম ইবনে সাঈদ ইবনে উলওয়ান আল-বালবাকি থেকে(৩)।
* তিনি বর্ণনা করেছেন ইমাম তাকিউদ্দীন আবুল হাসান আলি ইবনে আহমাদ ইবনে ইবরাহিম ইবনে আহমাদ ইবনে ওয়াসিল আল-বসরি থেকে(৪)।--------------------------------------------
(১) তিনি দামেস্ক, কায়রো এবং বালবাকে অনেক হাদিস শুনেছেন এবং অনেক বর্ণনা করেছেন। বড় বড় ইমামগণ তাঁর নিকট থেকে হাদিস শ্রবণ করেছেন। তিনি ৮৪২ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। «আদ-দাও আল-লামি» (১২/৭৩)।
(২) তিনি হাদিস বর্ণনা করেছেন, এক্ষেত্রে তিনি একক ছিলেন এবং তাঁর কাছে (হাদিসের জন্য) ভ্রমণ করা হতো। তিনি ৭৭৮ হিজরিতে মারা যান। দেখুন: «যাইলুত তাকয়িদ» (৬/২৩৪) এবং «আদ-দুরা আল-কামিনাহ» (২/৩২১)।
(৩) ইমাম আয-যাহাবি বলেছেন: জ্ঞান, ধর্মপরায়ণতা, সততা, সুউচ্চ ইসনাদ, বিনয়, শিষ্টাচার এবং ব্যক্তিত্বের দিক থেকে তিনি আমার শ্রেষ্ঠ শাইখদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিনি ৬৯৬ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। «তারিখুল ইসলাম» (১৫/৮৪০)।
(৪) আমি তাঁর কোনো জীবনী খুঁজে পাইনি, তবে আব্দুল খালিকের জীবনীতে তারা উল্লেখ করেছেন যে, তিনি তাকি আবু আহমাদ আলি ইবনে আহমাদ ইবনে ওয়াসিল আল-বসরি থেকে বর্ণনা করেছেন।

* আল-মুবারক ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আল-মুবারক আবু জাফর আল-কাতানি আল-বাসরি আশ-শাফিয়ি থেকে বর্ণিত(১)।
* আল-গিতরিফ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আল-হুসাইন আবু জাফর আস-সাইদানি থেকে বর্ণিত(২)।
* আল-মানাদিলি থেকে বর্ণিত।
* এবং পাণ্ডুলিপিটিতে আহমদ ইবনে মুহাম্মদ আল-মুজাফফারির হস্তাক্ষরে ও তাঁর পাঠে দুটি শ্রবণলিপি (সামা) লিপিবদ্ধ আছে(৩)।
প্রথমটি প্রচ্ছদ পৃষ্ঠায় আবু আল-মাহাসিন আল-কিরমানির(৪) সামনে পাঠ করা হয়েছে, উক্ত খণ্ডটি তিনি যাদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন তারা হলেন: আল-জামাল আশ-শারাইহি(৫), তাঁর দুই বোন আয়েশা ও আই মালিক(৬), আবু হামিদ ইবনে জাহিরা(৭) এবং আলি ইবনে ইসমাইল ইবনে বারদিস(৮); তাঁরা পাঁচজনই ইবনুল হাব্বাল থেকে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) আয-যাহাবি ‘তারিখুল ইসলাম’ (১২/৫১৭) গ্রন্থের (৫৭২ হিজরি) মৃত্যুসংবাদের অধ্যায়ে তাঁর জীবনী আলোচনা করেছেন।
(২) আমি তাঁর কোনো পৃথক জীবনী খুঁজে পাইনি, তবে আল-মুবারক এবং আল-মানাদিলির জীবনীতে তাঁর উল্লেখ পাওয়া যায়।
(৩) তিনি ৮৭৯ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ইলমি চর্চায় তাঁর প্রবল আগ্রহ ও ঐকান্তিক ইচ্ছা ছিল। আস-সাখাভি ‘আদ-দাও আল-লামি’ (৭/৭৬) গ্রন্থে এ কথা বলেছেন।
(৪) ইউসুফ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে মুহাম্মদ আল-কাহিরি আশ-শাফিয়ি। ‘আদ-দাও আল-লামি’ (১০/৩৩৭) গ্রন্থে তাঁর জীবনী বর্ণিত হয়েছে।
(৫) আব্দুল্লাহ ইবনে ইবরাহিম ইবনে খলিল আবু মুহাম্মদ আদ-দিমাশকি, শামের মুহাদ্দিস। তিনি ৮২০ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। দেখুন: ‘আদ-দাও আল-লামি’ (৫/৩)।
(৬) তিনি তাঁর ভাইয়ের সাথে এবং একাকীও বর্ণনা করেছেন, গুণী ব্যক্তিবর্গ তাঁর থেকে শ্রবণ করেছেন। তিনি ৮১৫ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। দেখুন: ‘আদ-দাও আল-লামি’ (১২/১১)।
(৭) মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে জাহিরা আল-মাক্কি আশ-শাফিয়ি, মক্কার কাজি ও মুফতি। তিনি ৮১৭ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। দেখুন: ‘যাইল আত-তাকয়িদ’ (১/১৩৭)।
(৮) ‘নারজিস’-এর ওজনে (উচ্চারণ): আলি ইবনে ইসমাইল ইবনে মুহাম্মদ ইবনে বারদিস আল-হাম্বলি। তিনি ৮৪৬ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। দেখুন: ‘আদ-দাও আল-লামি’ (৫/১৯৪)।

দ্বিতীয় শ্রবণলিপিটি পাণ্ডুলিপির শেষ পৃষ্ঠার এক পার্শ্বে জামাল আল-কালকাশান্দির নিকট সম্পন্ন হয়েছে, যা তিনি জামাল আশ-শারায়িহি এবং তাঁর বোন আয়েশার সূত্রে ৯১২ হিজরি সনে বর্ণনা করেছেন।
* আর এই জুজ (পুস্তিকা) সম্ভবত আল-মানাদিলির সংকলনসমূহের মধ্যে সবচেয়ে প্রসিদ্ধ এবং সাধারণভাবে 'আবু আল-কাসিম আল-মানাদিলির জুজ' বলতে এটিকেই বোঝানো হয়। এতে এমন কিছু একক হাদিস রয়েছে যা তাঁর মাধ্যমেই পরিচিতি লাভ করেছে, যা (১০), (১৮) ও (৪১) নম্বর ক্রমে সামনে আসবে। বিভিন্ন জীবনীগ্রন্থসমূহে ইবনুল হাব্বাল ও ইবনু ওয়াসিলের সূত্রে এর উল্লেখ পাওয়া যায়:
* আল-বারজালি তাঁর 'আল-মুকতাফি' (২/৩৩২) গ্রন্থে একে 'আবু আল-কাসিম ইব্রাহিম বিন মুহাম্মাদ আল-মানাদিলির হাদিসের একটি অংশ' হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
* আল-ফাসি তাঁর 'যাইলুত তাকিয়িদ' (২/৩২২) গ্রন্থে একে 'আবু আল-কাসিম আল-মানাদিলির জুজ' বলেছেন।
* হাফেজ ইবনু হাজার 'ইনবাউল গুমর' (২/৪৪৩) গ্রন্থে একে 'মানাদিলির জুজ' হিসেবে অভিহিত করেছেন।
* আস-সাখাভি 'আদ-দউউল লামি' গ্রন্থে মুহাম্মাদ বিন আব্দুর রহমান বিন ইউসুফ বিন সাহলুলের জীবনীতে (৮/৪৬) একে 'মানাদিলির জুজ' হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
আই মালাক বিনতে আশ-শারায়িহির জীবনীতে (১২/১১) একে 'মানাদিলির জুজ ও এর শেষাংশ' হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
এবং আয়েশা বিনতে আশ-শারায়িহির জীবনীতে (১২/৭৩) 'মানাদিলির জুজ ও এর শেষাংশ' হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
* ইবনু তুলুন তাঁর 'আল-ফিহরিসতুল আওসাত' (৪/৩০৬) গ্রন্থে একে 'আবু আল-কাসিম ইব্রাহিম বিন মুহাম্মাদ আল-মানাদিলির হাদিসের অংশ এবং এর শেষে থাকা জাবির বিন সামুরার হাদিস' হিসেবে উল্লেখ করেছেন(১)।--------------------------------------------
(১) অতঃপর তিনি এই পাণ্ডুলিপির বর্ণনাকারী আয়েশা বিনতে আশ-শারায়িহির সূত্রে আল-গুতরিফ পর্যন্ত তাঁর সনদ উল্লেখ করেন। এরপর আস-সিলাফির সূত্রে দুটি ধারায় অপর একটি সনদ উল্লেখ করেন: আবু আস-সিদক আবু বকর বিন মুহাম্মাদ আল-িসনানি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তাঁরা উভয়ে বলেছেন [আমি বলছি: অর্থাৎ আল-গুতরিফ এবং এই আবু বকর]: আবু আল-কাসিম ইব্রাহিম বিন মুহাম্মাদ আল-মানাদিলি আমাদের এটি জানিয়েছেন—অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন।
গ্রন্থে বিষয়টি এভাবেই এসেছে, আর এর দাবি হলো এই জুজটি আল-মানাদিলির নিকট থেকে এই দুটি ধারায় বর্ণিত। তবে আমার আশঙ্কা হচ্ছে যে, আস-সিলাফির সূত্রে বর্ণিত জুজটি সম্ভবত পরবর্তী জুজটি হবে, যা মুহাম্মাদ বিন ইয়াকুব আল-জারায়িদি—আস-সিলাফির নাতি—তাঁর সূত্রে বর্ণিত 'আস-সাফিনা আল-জারায়িদিয়্যাহ আল-কুবরা'-এর অন্তর্ভুক্ত অংশগুলোর একটি। আর এটি আস-সিলাফি পর্যন্ত ইবনু তুলুনের দুটি সনদের একটি। আল্লাহ-ই ভালো জানেন।
অতঃপর মুদ্রিত কপিতে বর্ণিত 'আবু আস-সিদক আবু বকর বিন মুহাম্মাদ আল-িসনানি' নামটির ব্যাপারে লক্ষ্য করা প্রয়োজন যে এতে কোনো করণিক ভুল (তাসহিফ) হয়েছে কি না; কারণ আল-মানাদিলির বর্ণনাকারীদের মধ্যে ইতিপূর্বে 'মুহাম্মাদ বিন আবি নাসর আল-উশনানি, যিনি আস-সিলাফির উস্তাদ'—এর নাম অতিক্রান্ত হয়েছে। আল্লাহ-ই ভালো জানেন।

‌ দ্বিতীয় খণ্ড:
«আবু আল-কাসিম ইবরাহিম বিন মুহাম্মদ আল-মানাদিলির হাদিসসমূহ থেকে»
জাহিরিয়া পাণ্ডুলিপি সংগ্রহের (১১৪৮) নং সংকলনের [১০৪ - ১০৬] পাতায় লিখিত খণ্ডটির শুরুতে বিসমিল্লাহর পর যা এসেছে তা নিম্নরূপ(১)।
এটি একটি ছোট অংশ যা একই লিপিকারের হাতের লেখায় অন্য আরও কিছু ছোট অংশের অন্তর্ভুক্ত, যার সবগুলোই আল-সিলাফি তাঁর শিক্ষকদের কাছ থেকে বর্ণনা করেছেন।
এই অংশগুলোর নামের দিকে তাকালে «আস-সাফিনা আল-জারাঈদিইয়াহ আল-কুবরা»-র কথা স্মরণে আসে; হাফেজ ইবনে হাজার এটি «আল-মু'জাম আল-মুফাহরাস» (১০৬৪) এবং «আল-মুজাম আল-মুয়াসসিস» (১/ ২৯০-২৯১)-এ উল্লেখ করেছেন। তিনি প্রথম স্থানে বলেছেন: «আস-সাফিনা আল-জারাঈদিইয়াহ আল-কুবরা», যা হাদিসের সাতটি খণ্ড নিয়ে গঠিত এবং এটি আল-সিলাফি তাঁর শিক্ষকদের নিকট থেকে বর্ণনা করেছেন। আমাদের কাছে এই সংবাদ পৌঁছে দিয়েছেন আবুল আব্বাস আহমদ বিন আবু বকর বিন আল-ইজ্জ ইজাজাহ ও লিখিত পত্রের মাধ্যমে: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ বিন...--------------------------------------------
(১) এবং খণ্ডের শেষে শ্রবণের নোটে (সামা) রয়েছে: আবু আল-কাসিম আল-মানাদিলির হাদিস যা এখানে রয়েছে তার শ্রবণ সম্পন্ন হয়েছে। . . . .

ইয়াকুব আল-জারায়িদি শ্রবণের মাধ্যমে: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল কাসিম আবদুর রহমান ইবনে মাক্কি, যিনি আস-সিলাফির দৌহিত্র: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আস-সিলাফি...
এরপর তিনি এই সাতটি খণ্ডের মধ্যে আস-সিলাফির উস্তাদদের কথা উল্লেখ করেছেন, যার মধ্যে ছয়টি খণ্ড এই অংশগুলোর অন্তর্ভুক্ত, তবে এগুলোর বিন্যাস ভিন্ন। আমাদের এই অংশটি এই সংকলনের (সাফিনা) তৃতীয় খণ্ড। হাফিজ বলেছেন: «তিনি (সিলাফি) বলেছেন(১): আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে নাসর(২): আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল কাসিম ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মদ আল-মানাদিলি তৃতীয় খণ্ডের মাধ্যমে»।
আর এটিই এই পাণ্ডুলিপির সনদ, যা আস-সিলাফির বর্ণনা থেকে, তিনি আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে আবি নাসর আল-উশনানি(৩) থেকে এবং তিনি আল-মানাদিলি থেকে বর্ণনা করেছেন।
এর শেষভাগে আস-সিলাফির নিকট শ্রবণের একটি নোট রয়েছে যা এই খণ্ডের লেখক আবদুর রহমান ইবনে মারওয়ান আত-তাবিবের হস্তাক্ষরে (৫৭৪ হিজরি) সনে লিখিত।--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ আস-সিলাফি।
(২) মুদ্রিত কপিতে এমনই আছে, আর তিনি হলেন: মুহাম্মদ ইবনে আবি নাসর।
(৩) আমি তাঁর কোনো জীবনী খুঁজে পাইনি, তবে আল-মানাদিলি থেকে বর্ণনাকারীদের তালিকায় আয-যাহাবি ইতিপূর্বে তাঁর কথা উল্লেখ করেছেন। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।

শায়খের মূল পাণ্ডুলিপি হতে সংকলিত একটি অংশ
আবু আল-কাসিম ইবরাহীম বিন মুহাম্মদ আল-মানাদিলি
এবং এর শেষে চার খলিফায়ে রাশেদীনের ফযীলত সম্পর্কে একটি দীর্ঘ হাদীস রয়েছে
তাঁর থেকে আবু জাফর আল-গিতরীফ বিন আব্দুল্লাহ বিন আল-হুসাইন আস-সাইদানী এর বর্ণনা
তাঁর থেকে ইমাম আবু জাফর আল-মুবারক বিন মুহাম্মদ বিন আল-মুবারক এর বর্ণনা
ইমাম তাকিউদ্দিন আলী বিন আহমদ বিন ওয়াসিল
আল-বসরী হতে তাঁর বর্ণনা
কাযী তাজউদ্দিন আব্দুল খালেক বিন আব্দুস সালাম
বিন সাঈদ বিন উলওয়ান হতে তাঁর বর্ণনা
দীর্ঘায়ু লাভকারী আবু আল-মাহাসিন ইউসুফ বিন আব্দুল্লাহ বিন আলী
বিন আল-হাব্বাল হতে তাঁর বর্ণনা
উম্মে আব্দুল্লাহ আয়েশা বিনতে খলীল বিন ইবরাহীম
আশ-শারাইহি হতে তাঁর বর্ণনা
ইজাযত (অনুমতি) সূত্রে তাঁর থেকে ইবনে হাজার আল-আসকালানীর দৌহিত্র আবু আল-মাহাসিন ইউসুফ বিন শাহীন এর বর্ণনা

পরম করুণাময় অতি দয়ালু আল্লাহর নামে।
হে রব, সাহায্য করুন।
মুসনিদাহ উম্মু আব্দুল্লাহ আয়েশা বিনতে ইবরাহিম বিন খলিল বিন আশ-শরাইহি দামেস্ক থেকে একাধিকবার লিখিত অনুমতি (ইজাজত) প্রদানের মাধ্যমে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: মুসনিদ, দীর্ঘজীবী ও বিশ্বভ্রমণকারী জামাল আবুল মাহাসিন ইউসুফ বিন আব্দুল্লাহ বিন আলী বিন হাতিম বিন আল-হাব্বাল সরাসরি শ্রবণের মাধ্যমে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: ইমাম কাযী তাজউদ্দীন আব্দুল খালিক বিন আব্দুস সালাম বিন সাঈদ বিন উলওয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: ইমাম তাকিউদ্দীন আবুল হাসান(১) আলী বিন আহমদ বিন ইবরাহিম বিন আহমদ বিন ওয়াসিল আল-বসরী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: ইমাম আবু জাফর আল-মুবারক বিন মুহাম্মদ বিন আল-মুবারক আল-কাত্তানি আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন: ইমাম আবু জাফর আল-গিতরিফ বিন আব্দুল্লাহ বিন আল-হুসাইন আস-সাইদানি তাঁর নিজ মুখে উচ্চারণের মাধ্যমে আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন: আবুল কাসিম ইবরাহিম বিন মুহাম্মদ বিন আহমদ আল-মানাদিলি আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন:

৫০০ - (১) কাযী আবুল হুসাইন আলী বিন আহমদ বিন গাসসান আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন: আবু আল-হারিস আস-সিরাফি আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন: ইবরাহিম বিন মারদুইয়াহ আস-সিরাফি আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন: বুন্দার আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন: মুহাম্মদ বিন জাফর আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন: শু'বাহ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন: আমি জাবর(২) বিন হাবিব থেকে শুনেছি, তিনি আবু বকরের কন্যা উম্মু কুলসুম থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
নিশ্চয়ই আবু বকর সিদ্দিক (রা.) আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট প্রবেশ করলেন এবং কোনো একটি বিষয়ে তাঁর সাথে কথা বললেন...--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে। আব্দুল খালিক বিন আব্দুস সালামের জীবনীতে উল্লেখ আছে যে, তিনি আবু আহমদ আলী বিন ওয়াসিল থেকে বর্ণনা করেছেন; তবে তাঁর (আলী বিন ওয়াসিল) জীবনী সম্পর্কে ইতিপূর্বে যা আলোচিত হয়েছে তার অতিরিক্ত কিছু আমি জানতে পারিনি। আল্লাহই ভালো জানেন।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে এটি 'জুবাইর' হিসেবে বিকৃত হয়েছে। এখানে রিওয়ায়াত ও জীবনী গ্রন্থসমূহ থেকে সঠিকটি (জাবর) স্থির করা হয়েছে।

তিনি তা আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে গোপন রাখতেন, এমতাবস্থায় আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) সালাত আদায় করছিলেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে বললেন: «হে আয়েশা, তুমি পূর্ণাঙ্গ ও ব্যাপক অর্থবোধক দুআগুলো আঁকড়ে ধরো» অথবা তিনি অন্য কোনো শব্দ বললেন। যখন আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) সালাত শেষ করলেন, তখন তিনি এ বিষয়ে তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন। তখন তিনি তাঁকে বললেন: «তুমি বলো: হে আল্লাহ, আমি আপনার কাছে সকল কল্যাণ প্রার্থনা করছি—তা নিকটবর্তী হোক কিংবা দূরবর্তী, যা আমি জানি আর যা আমি জানি না; / আর আমি আপনার নিকট সকল অকল্যাণ থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি—তা নিকটবর্তী হোক কিংবা দূরবর্তী, যা আমি জানি আর যা আমি জানি না। আমি আপনার নিকট জান্নাত এবং জান্নাতের নিকটবর্তীকারী কথা ও কাজের তাওফীক প্রার্থনা করছি। আর আমি আপনার নিকট জাহান্নাম এবং জাহান্নামের নিকটবর্তীকারী কথা ও কাজ থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি। আমি আপনার নিকট ঐ কল্যাণ প্রার্থনা করছি যা আপনার বান্দা ও রাসূল মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আপনার নিকট প্রার্থনা করেছেন। আর আমি আপনার নিকট ঐ অনিষ্ট থেকে আশ্রয় চাচ্ছি যা থেকে আপনার বান্দা ও রাসূল মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আশ্রয় প্রার্থনা করেছেন। আর আপনি আমার জন্য যে ফয়সালা নির্ধারণ করেছেন, তার পরিণাম যেন সঠিক ও কল্যাণকর করেন»(১).

৫০১ - (২) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু তাহের আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবি মুসলিম: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আহমদ ইবনে সালমান: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আল-হারিস ইবনে মুহাম্মদ: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আল-আব্বাস: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুবারক: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাসান ইবনে আবুল হাসান, তিনি বলেন:
উতবাহ ইবনে গাযওয়ান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) ভাষণ দিলেন—তিনিই ছিলেন প্রথম আমীর যিনি বসরার মিম্বরে ভাষণ দিয়েছিলেন—তিনি বললেন: জেনে রাখো, নিশ্চয়ই দুনিয়া পিঠ দেখিয়ে দ্রুত প্রস্থান করছে এবং এর সমাপ্তির ঘোষণা দিচ্ছে। জেনে রাখো, এতে অবশিষ্ট নেই পাত্রের তলানিতে লেগে থাকা যৎসামান্য পানির মতো ছাড়া, যা তার মালিকরা ঢেলে নেয়। জেনে রাখো, তোমরা এই জগত থেকে অন্য জগতে স্থানান্তরিত হতে যাচ্ছ, সুতরাং তোমাদের কাছে উপস্থিত থাকা সর্বোত্তম পাথেয় নিয়ে প্রস্থান করো। আমি নিজেকে দেখেছি যে আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে থাকা সাতজনের সপ্তম ব্যক্তি ছিলাম। আমাদের কাছে গাছের পাতা ছাড়া কোনো খাদ্য ছিল না, এমনকি (তা চিবানোর কারণে) আমাদের গালের কষগুলো ক্ষতবিক্ষত হয়ে গিয়েছিল। তদুপরি আমি একটি চাদর পেয়েছিলাম, যা আমি আমার ও সা’দ ইবনে মালিকের মাঝে ছিঁড়ে দুই ভাগে ভাগ করে নিয়েছিলাম। আজ সেই সাতজনের দলের প্রত্যেকেই একেকটি অঞ্চলের আমীর বা শাসক হয়েছেন। জেনে রাখো, আমি আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাচ্ছি যে, আমি নিজের কাছে বড় হই আর মানুষের চোখে ক্ষুদ্র বা তুচ্ছ হয়ে থাকি।--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন আহমদ ৬/১৪৬ (২৫১৩৭), মুহাম্মদ ইবনে জাফর গুন্দার-এর সূত্রে।
এর পূর্ণ তাখরীজ ও এর সনদের মতভেদ সেখানে দেখুন। আরও দেখুন: ‘ইলালুদ দারা কুতনী’ (৩৫৯৬), এবং ‘আস-সাহীহাহ’ (১৫৪২)।

আমি কি তোমাদেরকে পরম বিস্ময়কর সংবাদ দেব না? জাহান্নামের কিনারা থেকে একটি পাথর নিক্ষেপ করা হলে সত্তর বছরেও তা এর তলদেশে পৌঁছাবে না, অথচ তা অবশ্যই পূর্ণ করা হবে। আমি কি তোমাদেরকে পরম বিস্ময়কর সংবাদ দেব না? জান্নাতের দরজার দুই পাল্লার মধ্যবর্তী দূরত্ব হলো চল্লিশ বছরের পথ, কিয়ামতের দিন এমন এক সময় আসবে যখন তা ভিড়ে ঠাসা থাকবে। সাবধান, শীঘ্রই আমার পরে আমীরগণ (শাসক) আসবে।(১)
হাসান বলেন: আমরা তাদের পরীক্ষা করেছি এবং তাদেরকে গুবরে পোকার চেয়েও দুর্গন্ধযুক্ত পেয়েছি।(২)

৫০২ - (৩) আবু উমর মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আশাফিয়া(৩) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: আহমাদ ইবনে হিশাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: ইব্রাহিম ইবনে মাহদি আল-উবুল্লি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: কামিল ইবনে তালহা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: আব্বাদ ইবনে আব্দুস সামাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: আনাস অর্থাৎ ইবনে মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার পক্ষ থেকে যার কাছে কোনো নেক আমলের ফযীলতের কথা পৌঁছেছে এবং সে সেই সওয়াবের আশায় সেই ফযীলতপূর্ণ আমলটি করেছে, তাকে সেই প্রতিদান দেওয়া হবে, যদিও বিষয়টি বাস্তবে তেমন না হয়।»(৪)

৫০৩ - (৪) আবু উমর মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আশাফিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন...--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে আমি এভাবেই পড়েছি, সম্ভবত সঠিক পাঠ হবে: "আর তোমরা তাদের পরীক্ষা করবে।"
(২) এটি বর্ণনা করেছেন ইবন আবুদ দুনিয়া 'যাম্মুদ দুনিয়া' (১০৫) গ্রন্থে, তাবারানি ১৭/ (২৮৪) এবং খতিব (১/ ৪৯৬ - ৪৯৭) হাসান বসরীর সূত্রে অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন, তবে তাবারানি এর শব্দসমূহ উল্লেখ করেননি। এটি মুসলিম (২৯৬৭) গ্রন্থে অন্য সূত্রে উতবাহ ইবনে গাজওয়ানের মাধ্যমে অনুরূপভাবে বর্ণিত হয়েছে।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে এই স্থানে এবং এর পরের স্থানে এভাবেই রয়েছে। তবে তাঁর উস্তাদ আহমাদ ইবনে হিশাম আবু বকর আল-হুসরীর জীবনীতে 'তারিখে বাগদাদ' (৬/ ৪৩৭) ও 'তারিখে ইসলাম' (৭/ ৭৪৫) -এবং আরও কিছু অল্প স্থানে- 'ইবনে আশতাফনা' এসেছে। আল্লাহই ভালো জানেন।
(৪) এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে শাহীন 'মাযাহিবু আহলিস সুন্নাহ' (৭৩) গ্রন্থে, আবুল কাসিম সামারকান্দি 'মা কুরুবা সানাদুহু' (৭) গ্রন্থে, আবু আল-ফারাজ আস-সাকাফি 'আরূসুল আজযা' (৩৭) গ্রন্থে, আব্দুর রাজ্জাক আল-কিলানি 'আল-আরবাঈন আল-কিলানিয়্যাহ' (২) গ্রন্থে এবং ইবনুদ দুবাইসি 'যাইলু তারিখে বাগদাদ' (৩/ ৪৪৮) গ্রন্থে কামিল আল-জাহদারির সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আলবানি 'আদ-দঈফাহ' (৪৫২) গ্রন্থে বলেছেন: এটি জাল (মাওজু)।

আহমদ বিন ইসহাক বিন মিনজাব(১): আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান বিন মুহাম্মদ বিন (মালিক?)(২) আল-কাতিব: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইসহাক বিন মুসা: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আল-ওয়ালিদ বিন মুসলিম: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আল-হাকাম বিন মুসআব আল-কুরাশি, তিনি মুহাম্মদ বিন আলী বিন আবদুল্লাহ বিন আব্বাস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি অধিক পরিমাণে ইস্তিগফার (ক্ষমা প্রার্থনা) করবে, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তার প্রতিটি দুশ্চিন্তা থেকে মুক্তির পথ করে দেবেন, প্রতিটি সংকীর্ণতা থেকে বের হওয়ার পথ করে দেবেন এবং তাকে এমন উৎস থেকে রিযিক দান করবেন যা সে কল্পনাও করতে পারেনি»(৩)।

৫০৪ - (৫) আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন আবদুর রহমান: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইব্রাহিম বিন আলী আল-হুজাইমি: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু কিলাবাহ আর-রাকাশি: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ওয়াহাব বিন জারীর: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন শুবা, তিনি আসিম বিন উবাইদুল্লাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন আমির বিন রাবিয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «কোনো বান্দা যখনই আমার ওপর দরূদ পাঠ করে, ফেরেশতারা তার ওপর ততক্ষণ রহমত বর্ষণ করতে থাকে যতক্ষণ সে দরূদ পাঠ করতে থাকে। এখন বান্দা চাইলে দরূদ কম পাঠ করুক অথবা বেশি পাঠ করুক»(৪)।--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, তবে সম্ভবত সঠিক হলো: «বিন নিখাব», আর তিনি হলেন আহমদ বিন ইসহাক বিন নিখাব আবুল হাসান আল-তিবি। আল্লাহ-ই ভালো জানেন।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে যা আছে তার কাছাকাছি এটিই আমার কাছে প্রতীয়মান হয়েছে, আর সম্ভবত তা হলো: «হিলাল», অর্থাৎ আবদুর রহমান বিন মুহাম্মদ বিন আবদুর রহমান বিন হিলাল আল-কাতিব, তিনি ইসহাক বিন মুসা আল-আনসারী থেকে বর্ণনা করেন। আল্লাহ-ই ভালো জানেন।
(৩) এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (১৫১৮), আন-নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১০২১৭), ইবনে মাজাহ (৩৮১৯), আহমদ (১/২৪৮), আত-তাবারানী (১০৬৬৫), আল-হাকিম (৪/২৬২), আল-বায়হাকী (৩/৩৫১) আল-ওয়ালিদ বিন মুসলিমের সূত্রের মাধ্যমে। ইবনে মাজাহ-এর বর্ণনায় রয়েছে: মুহাম্মদ বিন আলী থেকে ইবনে আব্বাসের সূত্রে, তাতে «তাঁর পিতা থেকে» অংশটি নেই।
আর আলবানী 'আদ-দায়ীফাহ' গ্রন্থে (৭০৫) বলেছেন: এর সনদ দুর্বল, আল-হাকাম বিন মুসআব একজন অপরিচিত বর্ণনাকারী, যেমনটি হাফিজ 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে বলেছেন।
(৪) এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে মাজাহ (৯০৭), আত-তায়ালিসি (১২৩৮), ইবনে আবি শায়বাহ (৮৬৯৬), আহমদ (৩/৪৪৫, ৪৪৬), আবদ বিন হুমাইদ (৩১৭), আবু ইয়ালা (৭১৯৬), আল-বায়হাকী 'আশ-শুআব' গ্রন্থে (১৪৫৭), এবং আদ-দিয়া 'আল-মুখতারাহ' গ্রন্থে (২১৬) (২১৭) (২১৮) শুবার সূত্রের মাধ্যমে। আলবানী একে হাসান বলেছেন।

৫০৫ - (৬) আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুর রহমান বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট ইবরাহিম ইবনে আলী বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট আবু কিলাবাহ বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট আবু নুয়াইম বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট ইউনুস ইবনে আবি ইসহাক বর্ণনা করেছেন, তিনি বুরাইদ ইবনে আবি মারইয়াম থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «কোন বান্দা যখন আমার উপর একবার দরুদ পাঠ করে, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তার উপর দশবার রহমত বর্ষণ করেন; আর কেউ যখন আমাকে সালাম দেয়, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তার ওপর দশবার সালাম প্রদান করেন»(১)।

৫০৬ - (৭) আমাদের নিকট তালহা ইবনে ইবরাহিম বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট আহমাদ ইবনে উবাইদুল্লাহ বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট আবু বকর আল-ফিরইয়াবি বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট কুতাইবাহ বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট ইবনে লাহিয়াহ বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু ইউনুস থেকে, তিনি আবু হুরাইরাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ফেরেশতারা বললেন: হে প্রতিপালক, আপনার এই বান্দা একটি মন্দ কাজ করার ইচ্ছা পোষণ করছে। তখন তিনি (আল্লাহ) বলেন: তোমরা তাকে পর্যবেক্ষণ করো, সে যদি তা করে তবে তা তার আমলনামায় লিখে রাখো। আর যদি সে তা ছেড়ে দেয়, তবে তার জন্য তা একটি নেকি হিসেবে লিখে রাখো; কেননা সে কেবল আমার ভয়েই তা পরিত্যাগ করেছে(২)।

৫০৭ - (৮) আমাদের নিকট তালহা ইবনে ইবরাহিম বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট আহমাদ ইবনে উবাইদুল্লাহ বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট--------------------------------------------
(১) বুখারি এটি ‘আল-আদাবুল মুফরাদ’ (৬৪৩), নাসাঈ (১২৯৭), আহমাদ (৩/ ১০২, ২৬১), ইবনে হিব্বান (৯০৪), হাকেম (১/ ৫৫০), বাইহাকি ‘আশ-শুয়াব’ (১৪৫৫) এবং দিয়া ‘আল-মুখতারাহ’ (১৫৬৪, ১৫৬৫, ১৫৬৬, ১৫৬৮, ১৫৬৯) গ্রন্থে ইউনুস ইবনে আবি ইসহাকের সূত্রে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: «যে ব্যক্তি আমার উপর একবার দরুদ পাঠ করবে, আল্লাহ তার উপর দশবার রহমত বর্ষণ করবেন, তার দশটি পাপ মিটিয়ে দেবেন এবং তার মর্যাদা দশ ধাপ বৃদ্ধি করবেন»।
হাকেম এবং আলবানী একে সহিহ বলেছেন।
(২) এখানে এটি মাওকুফ হিসেবে বর্ণিত। আর মারফু হিসেবে ইবনে আবি যামানিন ‘উসুলুস সুন্নাহ’ (৭৪) গ্রন্থে ইবনে লাহিয়াহ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু হুরাইরাহ থেকে মারফু হিসেবে এই হাদিসের আরও অনেক সূত্র ও বর্ণনা রয়েছে, যার একটি পূর্বে (১৩১ নং-এ) অতিক্রান্ত হয়েছে।

জাফর বিন মুহাম্মদ: আমাদের নিকট ইবরাহিম বিন আল-আলা বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট ইসমাঈল বিন আইয়্যাশ বর্ণনা করেছেন, আসিম বিন রাজা বিন হাইওয়াহ থেকে, উরওয়াহ বিন রুওয়াইম থেকে, আল-কাসিম থেকে, আবু উমামাহ আল-বাহিলি রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে,
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: «নিশ্চয়ই বাম পাশের (ফেরেশতা) পাপাচারী গোপনকারী(১) বান্দার থেকে ছয় ঘণ্টা পর্যন্ত কলম উঠিয়ে রাখেন; যদি সে অনুতপ্ত হয় এবং মহান আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করে, তবে তিনি তা ফেলে দেন, অন্যথায় একটি (গুনাহ) লিপিবদ্ধ করেন»(২)।

৫০৮ - (৯) আমাদের নিকট তালহা বিন ইবরাহিম বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন বিশর(৩) বর্ণনা করেছেন: বশির বিন ঈসা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট তামীম বিন বুহলুল বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ বিন হুমাইদ বর্ণনা করেছেন: জারীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুগিরা থেকে, উম্মে মুসা থেকে, তিনি বলেন: আলী বিন আবি তালিব রাযিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন: যদি কোনো নারী খলিফা হতো অথবা কোনো নারীর খলিফা হওয়া সমীচীন হতো, তবে আয়েশা বিনতে আবু বকর রাযিয়াল্লাহু আনহা খলিফা হওয়ার যোগ্য হতেন(৪)।--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, সম্ভবত এটি ‘ভুলকারী’ শব্দ থেকে বিকৃত হয়েছে। যেমনটি অন্যান্য উৎসগুলোতে রয়েছে: «ভুলকারী ও পাপাচারী মুসলিম বান্দার থেকে» এবং «ভুলকারী মুসলিম বান্দার থেকে»।
(২) এটি তাবারানি (৭৭৬৫), আবু নুআইম ‘আল-হিলয়াহ’ (৬/১২৪) গ্রন্থে এবং বায়হাকি ‘আশ-শুআব’ (৬৬৫০) গ্রন্থে ইসমাঈল বিন আইয়্যাশের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আর আলবানী একে ‘আস-সহীহাহ’ (১২০৯) গ্রন্থে হাসান বলেছেন।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, আর ‘জামি’উল আসার’ গ্রন্থে রয়েছে: ‘বিন বশির বিন ঈসা: আমার দাদা বশির বিন ঈসা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন’। আমি তাদের কোনো জীবনী খুঁজে পাইনি।
(৪) ইবনুন নাসিরুদ্দিন ‘জামি’উল আসার ফি মাওলিদিল মুখতার’ (৭/৭৮) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করে বলেছেন: আমরা এটি আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন বশির বিন ঈসার সূত্রে বর্ণনা করেছি...।
তিনি এর আগে লালাকাঈর ‘উসুলুস সুন্নাহ’ (২৭৬১) গ্রন্থে লাইস বিন সা’দ থেকে বর্ণিত বর্ণনার প্রতি ইঙ্গিত করেছেন যে, আলী বিন আবি তালিব আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) সম্পর্কে আলোচনা করতে গিয়ে বলেছেন: যদি কোনো নারী খলিফা হতে পারত তবে আয়েশা খলিফা হতেন।

৫০৯ - (১০) আবু আল-হুসাইন বিন গাসসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: সুলাইমান বিন আহমাদ বলেছেন: আল-মিকদাম বিন দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: আসাদ বিন মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: বাকর বিন খুনায়স আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শুআইব আল-ইসকাফ থেকে, তিনি সাঈদ বিন আল-মারযুবান থেকে, তিনি আল-আসবাগ বিন নুবাতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আলী বিন আবি তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহু কিছু লোককে সূর্য উদিত হওয়ার সময় চাশতের নামাজ পড়তে দেখলেন। তখন তিনি বললেন: তোমরা ‘আউয়াবীন’-দের নামাজ বেছে নাও। তারা বলল: আউয়াবীনদের নামাজ কী? তিনি বললেন: আউয়াবীনদের নামাজ দুই রাকাত, মুসাব্বিহীনদের নামাজ চার রাকাত, খাশিয়ীনদের নামাজ ছয় রাকাত এবং বিজয়ের নামাজ আট রাকাত যা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মক্কা বিজয়ের দিন আদায় করেছিলেন। আর মারইয়াম বিনতে ইমরান বারো রাকাত নামাজ পড়েছিলেন; যে ব্যক্তি দিনে তা আদায় করবে, আল্লাহ তাআলা তার জন্য জান্নাতে একটি ঘর নির্মাণ করবেন।

৫১০ - (১১) কাজী আবু আল-হুসাইন আলী বিন আহমাদ বিন গাসসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: ইব্রাহিম বিন আলী আল-হুজাইমি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: ইব্রাহিম বিন ফাহদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: মুসলিম বিন ইব্রাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: আল-কাসিম বিন আল-ফাদল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: আন-নাদর বিন শায়বান বলেছেন: আমি আবু সালামা বিন আব্দুর রহমানের সাথে সাক্ষাৎ করলাম এবং তাকে বললাম: আমাকে এমন একটি হাদিস বর্ণনা করুন যা আপনি আপনার পিতার নিকট শুনেছেন এবং আপনার পিতা শুনেছেন...--------------------------------------------
(১) এখানে এভাবেই এসেছে, সামনে (৫২১) নং বর্ণনায় আসবে: সাঈদ। আমি তাকে চিনতে পারিনি, তবে সম্ভবত এটি ‘সা’দ আল-ইসকাফ’ থেকে বিকৃত হয়েছে, যিনি আল-আসবাগ বিন নুবাতা থেকে বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং এখানে তিনি তার থেকে মধ্যস্থতাকারীর মাধ্যমে বর্ণনা করছেন। আল্লাহই ভালো জানেন।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে: ‘মরিয়ম নামাজ পড়েছেন’ এভাবে ‘মরিয়ম’ শব্দটি পেশ যোগে এসেছে। আর ‘কানযুল উম্মাল’ গ্রন্থে রয়েছে: মারইয়াম বিনতে ইমরানের নামাজ বারো রাকাত।
সামনে (৫২১) নং-এ আসবে: মারইয়াম বিনতে ইমরানের নামাজ বারো রাকাত।
(৩) ‘কানযুল উম্মাল’ (২৩৪৩৭) গ্রন্থে এই অংশের উদ্ধৃতি দেওয়া হয়েছে। একই সনদসহ এটি পুনরায় আসবে (৫২১) নং-এ।
এর সনদ দুর্বল ও বর্জনীয় বর্ণনাকারীদের দ্বারা গঠিত। আল-আসবাগ বিন নুবাতা বর্জনীয় (মাতরুক)। তার থেকে বর্ণনাকারী সাঈদ বিন আল-মারযুবান আবু সা’দ আল-বাক্কাল দুর্বল। আল-ইসকাফ যদি সা’দ বিন তারিফ হন তবে তিনি বর্জনীয়। বাকর বিন খুনায়স দুর্বল। আল-মিকদাম বিন দাউদ আল-রুআইনি সম্পর্কে মুহাদ্দিসগণ বিরূপ মন্তব্য করেছেন।

আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হতে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমার পিতা - অর্থাৎ আবদুর রহমান ইবনে আউফ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন:
আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ তোমাদের ওপর রমজানের রোজা ফরজ করেছেন, আর আমি তোমাদের জন্য এর কিয়ামকে (রাতের ইবাদত) সুন্নত করেছি। সুতরাং যে ব্যক্তি ইমানের সাথে ও সওয়াবের আশায় রোজা রাখবে এবং কিয়াম করবে, আল্লাহ তার পূর্ববর্তী গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেবেন»(১).

৫১১ - (১২) / আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাজি আবুল হুসাইন আলী ইবনে আহমদ ইবনে গাসসান: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে বকর ইবনে আবদুর রাজ্জাক: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ আস-সিজিস্তানি: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামাহ: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল আজিজ অর্থাৎ আদ-দারওয়ারদি, তিনি আমর থেকে, তিনি সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «অনেক কিয়ামকারী এমন আছে যাদের কিয়াম হতে প্রাপ্তি কেবল বিনিদ্র রজনী কাটানো, এবং অনেক রোজাদার এমন আছে যাদের রোজা হতে প্রাপ্তি কেবল ক্ষুধা ও তৃষ্ণা»(২).

৫১২ - (১৩) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাজি আবুল হুসাইন ইবনে গাসসান: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে...--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন আন-নাসাঈ (২২০৮) (২২০৯) (২২১০), ইবনে মাজাহ (১৩২৮), আহমাদ (১/১৯১, ১৯৪), ইবনে খুজাইমাহ (২২০১), আবু ইয়ালা (৮৬৩) (৮৬৪) (৮৬৫), এবং আল-বায়হাকি ‘আশ-শুআব’-এ (৩৩৪২) (৩৩৪৩) নাদর ইবনে শায়বানের সূত্রে।
আন-নাসাঈ বলেন: এটি ভুল, আর সঠিক হলো: আবু সালামাহ আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর দেখুন ‘ইলাল আদ-দারাকুতনি’ (৫৬৫) (১৭৩১)।
(২) এটি বর্ণনা করেছেন আন-নাসাঈ ‘আল-কুবরা’-তে (৩২৩৭), ইবনে মাজাহ (১৬৯০), আহমাদ (২/৪৪১), আদ-দারিমি (২৭৬২), ইবনে হিব্বান (৩৪৮১), এবং আল-বায়হাকি (৪/২৭০) সাঈদ আল-মাকবুরির সূত্রে। আলবানি বলেন: হাসান সহিহ।
আর এতে বলা হয়েছে: আবু সাঈদ আল-মাকবুরি আবু হুরায়রা থেকে, এর তাখরিজ দেখুন ‘মুসনাদ আহমাদ’ ২/৩৭৩ (৮৮৫৬)-তে।

বকর থেকে বর্ণিত: আবু দাউদ আমাদের জানিয়েছেন: মুসাদ্দাদ(১) আমাদের জানিয়েছেন: হাম্মাদ, যিনি ইবনে যাইদ, তিনি আতা ইবনে সাইব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমাদের সাথীরা বলতেন: রোজা রাখার সবচেয়ে সহজ বিষয় হলো পানাহার বর্জন করা।

৫১৩ - (১৪) আবুল হুসাইন ইবনে গাসসান আমাদের জানিয়েছেন: মুহাম্মাদ ইবনে বকর আমাদের জানিয়েছেন: আবু দাউদ আমাদের জানিয়েছেন: আহমাদ ইবনে ইউনুস আমাদের জানিয়েছেন: ইবনে আবি যি'ব আমাদের জানিয়েছেন, তিনি মাকবুরি থেকে, তিনি আবু হুরাইরা(২) রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি মিথ্যা কথা এবং সে অনুযায়ী কাজ করা বর্জন করে না, তার পানাহার বর্জন করাতে আল্লাহর কোনো প্রয়োজন নেই।»
আহমাদ ইবনে ইউনুস বলেন: আমি এর সনদ বুঝতে পেরেছি এবং ইবনে আবি যি'বকে(৩) দেখেছি, আর তার পাশে বসা এক ব্যক্তি আমাকে হাদিসটি বুঝিয়ে দিয়েছিলেন, যাকে আমরা তার ভাতিজা মনে করতাম।

৫১৪ - (১৫) আবু মুহাম্মাদ আল-হুসাইন ইবনে জাফর আল-খুদরি আমাদের জানিয়েছেন: আহমাদ ইবনে উবাইদ আস-সাফফার আমাদের জানিয়েছেন: উবাইদ ইবনে আব্দুল ওয়াহিদ আমাদের জানিয়েছেন: ইবনে আবি মারইয়াম আমাদের জানিয়েছেন: উসমান ও আনাস ইবনে ইয়াদ বলেছেন: আল-হারিস ইবনে আব্দুর রহমান আমাদের জানিয়েছেন, তিনি আতা ইবনে ইয়াসার(৪) থেকে, তিনি আবু হুরাইরা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন,--------------------------------------------
(১) এটি তার «মুসনাদ»-এ রয়েছে যেমনটি «আল-মাতালিব» (১০১৮) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
(২) মূলে এভাবেই আছে, মাকবুরি থেকে আবু হুরাইরা থেকে বর্ণিত, এতে (তার পিতা থেকে) কথাটি নেই। যদিও এটি এই হাদিসটি বর্ণিত হওয়ার একটি সূত্র—যেমনটি দারাকুতনি তার «ইলাল» (২০৭৩) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন—তবে গ্রন্থকার এটি এখানে আবু দাউদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, যা তার «সুনান» (২৩৬২) গ্রন্থে রয়েছে এবং সেখানে বর্ণিত হয়েছে: মাকবুরি তার পিতা থেকে, তিনি আবু হুরাইরা থেকে বর্ণনা করেন।
অনুরূপভাবে বুখারি এটি আহমাদ ইবনে ইউনুসের সূত্রে (১৯০৩) এবং আদম ইবনে আবি ইয়াসের সূত্রে (৬০৫৭) বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ই ইবনে আবি যি'ব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) মূলে এভাবেই আছে, আর আবু দাউদ ও অন্যদের বর্ণনায় রয়েছে: আমি ইবনে আবি যি'ব থেকে এর সনদটি বুঝতে পেরেছি।
(৪) মূলে এভাবেই আছে, তবে সাঈদ ইবনে আবি মারইয়াম এই সনদে আতা ইবনে মিনা থেকে বর্ণনা করেন, খতিব এটি «আল-মুত্তাফিক ওয়াল মুফতারিক» গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং উবাইদ ইবনে আব্দুল ওয়াহিদ ও অন্যদের সূত্রে তার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন (১/ ৮৭ - ৮৮)। অনুরূপভাবে কাওয়ামুস সুন্নাহ এটি «আত-তারগিব ওয়াত তারহিব» (১৭৭৪) গ্রন্থে ইয়াকুব ইবনে হুমাইদ-এর সূত্রে আনাস ইবনে ইয়াদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে খুযাইমা (১৯৯৬), হাকিম (১/ ৪৩০ - ৪৩১), খতিব (১/ ৮৭), এবং বায়হাকি (৪/ ২৭০) এটি আনাস ইবনে ইয়াদ-এর সূত্রে, তিনি আল-হারিস ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আবি জুবাব থেকে, তিনি তার চাচা থেকে, তিনি আবু হুরাইরা থেকে বর্ণনা করেছেন।
অতঃপর খতিব বলেন: সম্ভবত আল-হারিসের নিকট হাদিসটি তার চাচা এবং আতা ইবনে মিনা—উভয় থেকেই ছিল, যারা উভয়ই আবু হুরাইরা থেকে বর্ণনা করেছেন, তাই উভয় বক্তব্যই সঠিক হতে পারে। আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।

/ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: «রোজা কেবল পানাহার থেকে বিরত থাকার নাম নয়, বরং রোজা হলো অনর্থক কথা ও অশ্লীলতা থেকে বিরত থাকা।»

৫১৫ - (১৬) আবুল হুসাইন বিন গাসসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ আশ-শাফিঈ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: মুহাম্মদ বিন গালিব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: মুসা বিন ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: সাওয়াব বিন হুজাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাবিত থেকে, তিনি আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «তোমাদের দ্বীনের মধ্য থেকে সর্বপ্রথম যা হারিয়ে যাবে তা হলো আমানতদারি, আর সর্বশেষ যা হারাবে তা হলো সালাত।»
তিনি বলেন: আমি দেখেছি(১) যে, কখনো কোনো ব্যক্তি সালাত আদায় করে এবং রোজা রাখে, কিন্তু তাকে কোনো আমানত প্রদান করা হলে সে তা আদায় করে না(২)।--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, সম্ভবত তা 'তাখরিজ'-এর উৎসসমূহের মতো «সাবিত» শব্দ থেকে বিকৃত হয়ে এমন হয়েছে।
(২) এটি বর্ণনা করেছেন বুখারি «আত-তারিখুল কাবীর» (২/ ১৫৮) গ্রন্থে, আল-খারাইতি «মাকারিমুল আখলাক» (১৭১) গ্রন্থে, তাম্মাম তার «ফাওয়াইদ» (১৯১) গ্রন্থে, আল-কুদায়ি «আশ-শিহাব» (২১৬) (২১৭) গ্রন্থে এবং আদ-দিয়া «আল-মুখতারা» (১৫৮৩) গ্রন্থে মুসা বিন ইসমাইলের সূত্রে।
আলবানী «আস-সহীহা» (১৭৩৯) গ্রন্থে বলেছেন: এটি সমর্থক বর্ণনার ক্ষেত্রে হাসান সনদ, এর বর্ণনাকারীগণ এই সাওয়াব ব্যতীত নির্ভরযোগ্য.. .. এবং হাদিসটি সর্বাবস্থায় সহিহ, কেননা এর অনেক সমর্থক বর্ণনা রয়েছে.. ।

৫১৬ - (১৭) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু তাহির আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবি মুসলিম: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আহমদ ইবনে সালমান: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনুল আলা: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুসআব, বকর ইবনে মুহাম্মদ(১) থেকে, তিনি হিলাল ইবনে খাব্বাব থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
একদা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বের হলেন, তাঁর হাতে এক টুকরো সোনা ছিল। তিনি বললেন: «মুহাম্মদ তাঁর মহান রব্বকে কী বলতেন, যদি তিনি মারা যেতেন আর এটি তাঁর নিকট থাকত?» অতঃপর তিনি বসার স্থান থেকে ওঠার আগেই তা বিলিয়ে দিলেন। তারপর বললেন: «মুহাম্মদের পরিবারের জন্য এই পাহাড়টি (সোনা) হয়ে যাওয়া আমাকে আনন্দিত করত না -এবং তিনি তাঁর হাত দিয়ে একটি পাহাড়ের দিকে ইশারা করলেন- আর আমি এমন অবস্থায় মারা যেতাম যে আমি তা থেকে দুটি দিনার রেখে গেছি।»
ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যেদিন ইন্তেকাল করলেন, সেদিন তিনি কোনো দিনার, দিরহাম কিংবা কোনো দাসী রেখে যাননি। তিনি তাঁর বর্মটি এক ইহুদি ব্যক্তির নিকট ত্রিশ সা' যবের বিনিময়ে বন্ধক রেখে গিয়েছিলেন, যা থেকে তিনি নিজে খেতেন এবং তাঁর পরিবারকে খাওয়াতেন(২)।

৫১৭ - (১৮) / আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু আল-হুসাইন মুহাম্মদ ইবনে উমর আল-জাহাবি: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রাজ্জাক: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আহমদ ইবনে সাঈদ: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইবনে...--------------------------------------------
(১) মূল কপিতে এভাবেই আছে, আমি একে শনাক্ত করতে পারিনি। তাবারির নিকট মুসআব ইবনুল মিকদাম-এর সূত্রে রয়েছে: (বকর ইবনে খুনাইস থেকে, তিনি আবু মুহাম্মদ থেকে, তিনি হিলাল ইবনে খাব্বাব থেকে)। আর এই আবু মুহাম্মদকেও আমি শনাক্ত করতে পারিনি। আল্লাহই ভালো জানেন।
(২) এটি তাবারী 'তাহজিবুল আসার' (মুসনাদে ইবনে আব্বাস- ১/ ২৩৯) গ্রন্থে হিলাল ইবনে খাব্বাবের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া তাবারানি (১১৬৯৭), এবং আবু নুআইম 'আল-হিলয়াহ' (৮/ ১২৭) গ্রন্থে হুসাইন ইবনে আবদুর রহমানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়েই ইকরিমাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি আহমাদ (১/ ৩০০, ৩০১), আবদ ইবনে হুমাইদ (৫৯৬), বাজজার (৩৬৮২ - যাওয়ায়েদ), আবু ইয়ালা (২৯৮৪), তাবারী (১/ ২৩৮), তাবারানি (১১৮৯৯) (১১৯০১), এবং আল-জিয়া 'আল-মুখতারা' (৩১৬) (৩১৭) (৩১৮) গ্রন্থে ইকরিমাহ-এর সূত্রে প্রথম অংশ «মুহাম্মদ কী বলতেন...» ব্যতিরেকে সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন।

ওহাব থেকে বর্ণিত: হাফস ইবনে মাইসারা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি মুসা ইবনে উকবা থেকে, তিনি আতা ইবনে আবি মারওয়ান থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
নিশ্চয়ই কাব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর নিকট সেই সত্তার শপথ করে বলেছেন যিনি মুসা (আলাইহিস সালাম)-এর জন্য সমুদ্রকে বিদীর্ণ করেছিলেন যে, তাওরাতে(১) [উল্লেখিত হয়েছে] তিন জন ফেরেশতাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, যখন বান্দাদের মধ্য হতে কেউ ভয়ে কিংবা আশায় ‘বিসমিল্লাহ’ (আল্লাহর নামে শুরু করছি) বলে, তখন এক ফেরেশতা তাকে বলে: ‘তুমি হিদায়াতপ্রাপ্ত হলে’। এরপর যখন সে বলে ‘তাওয়াক্কালতু আলাল্লাহ’ (আমি আল্লাহর ওপর ভরসা করলাম), তখন দ্বিতীয়জন বলে: ‘তোমার জন্য যথেষ্ট হয়েছে’। এরপর যখন সে বলে ‘লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ’ (আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো উপায় ও শক্তি নেই), তখন তৃতীয়জন বলে: ‘তোমাকে রক্ষা করা হলো’।
অতপর কাব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর নিকট সেই সত্তার শপথ করে বলেছেন যিনি মুসা (আলাইহিস সালাম)-এর জন্য সমুদ্রকে বিদীর্ণ করেছিলেন যে, তাওরাতে [উল্লেখিত হয়েছে] নিশ্চয়ই রব ‘আযযা ওয়া জাল্লা’ বান্দার দুআ কবুল করেন বৃষ্টি বর্ষণের সময়, শেষ রাতে, [এবং](২) সিজদাবনত অবস্থায় ও ইফতারের সময়। আর শেষ রাতে আকাশের দরজাসমূহ খুলে দেওয়া হয় প্রত্যেক আশাবাদী কিংবা ভীত প্রার্থনাকারীর জন্য।
এবং তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই কাব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর নিকট সেই সত্তার শপথ করে বলেছেন যিনি মুসা (আলাইহিস সালাম)-এর জন্য সমুদ্রকে বিদীর্ণ করেছিলেন যে, তাওরাতে [রয়েছে] আল্লাহর বান্দাদের মধ্য হতে কোনো বান্দা যদি একনিষ্ঠভাবে বলে: ‘হে দুশ্চিন্তা দূরকারী, হে দুঃখ মোচনকারী, হে বিপদগ্রস্তের দুআ কবুলকারী, হে দুনিয়া ও আখিরাতের পরম করুণাময়! আমাকে এমন রহমত দান করুন যা আমাকে আপনি ছাড়া অন্য কারো মুখাপেক্ষী হওয়া থেকে অমুখাপেক্ষী করে দেয়, আর আমার পক্ষ থেকে আমার ঋণ পরিশোধ করে দিন এবং আমার শত্রুকে লাঞ্ছিত করুন’, তবে সে অবশ্যই এ সবগুলোরই দেখা পাবে(৩)।

৫১৮ - (১৯) আবুল হুসাইন আয-যাহাবি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আব্দুল জাব্বার ইবনে শিরানকে বলতে শুনেছি: আমি সাহল ইবনে আব্দুল্লাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে বলতে শুনেছি: যে ব্যক্তি দুই রাকাত সালাত আদায় করবে...--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে শব্দটি এভাবেই ইমালা (তির্যক উচ্চারণ) সহকারে লিখিত হয়েছে, দেখুন ‘আল-হুজ্জাতু লিল-কুররাউস সাবআ’ (৩/১০) এবং অন্যান্য।
(২) এটি মূল পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে, যা আমি ‘আল-মাজালিস’ থেকে সংযোজন করেছি।
(৩) ইবনে নাসিরুদ্দিন তাঁর ‘মাজালিস ফি তাফসির লাকাদ মান্নাল্লাহু’ (পৃষ্ঠা ১৯৯-২০০) গ্রন্থে এই খণ্ড থেকে তাঁর নিজস্ব সনদে এটি উল্লেখ করেছেন।