/ عن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «ليسَ الصيامُ مِن الأكلِ والشُّربِ، إنَّما الصيامُ مِن اللغوِ والرَّفثِ».

515 - (16) حدثنا أبو الحسينِ بنُ غسانَ: حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الشافعيُّ: حدثنا محمدُ بنُ غالبٍ: حدثنا موسى بنُ إسماعيلَ: حدثنا ثوابُ بنُ حجيلٍ، عن ثابتٍ، عن أنسٍ رضي الله عنه قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أولُ ما يُفقَدُ مِن دِينِكم الأمانةُ، وآخِرُ ما تَفقِدونَ الصلاةُ».
قالَ: رأيت(1) وقَد يكونُ الرَّجلُ يُصلِّي ويصومُ ولو اؤتُمنَ على الأمانةِ ما أدَّاها(2).--------------------------------------------
(1) كذا في الأصل، ولعله تحرف عن «ثابت» كما في مصادر التخريج.
(2) أخرجه البخاري في «التاريخ الكبير» (2/ 158)، والخرائطي في «مكارم الأخلاق» (171)، وتمام في «فوائده» (191)، والقضاعي في «الشهاب» (216) (217)، والضياء في «المختارة» (1583) من طريق موسى بن إسماعيل به.
وقال الألباني في «الصحيحة» (1739): وهذا إسناد حسن في الشواهد رجاله ثقات غير ثواب هذا .. .. والحديث صحيح على كل حال، فإن له شواهد كثيرة .. .
/ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: «রোজা কেবল পানাহার থেকে বিরত থাকার নাম নয়, বরং রোজা হলো অনর্থক কথা ও অশ্লীলতা থেকে বিরত থাকা।»

৫১৫ - (১৬) আবুল হুসাইন বিন গাসসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ আশ-শাফিঈ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: মুহাম্মদ বিন গালিব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: মুসা বিন ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: সাওয়াব বিন হুজাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাবিত থেকে, তিনি আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «তোমাদের দ্বীনের মধ্য থেকে সর্বপ্রথম যা হারিয়ে যাবে তা হলো আমানতদারি, আর সর্বশেষ যা হারাবে তা হলো সালাত।»
তিনি বলেন: আমি দেখেছি(১) যে, কখনো কোনো ব্যক্তি সালাত আদায় করে এবং রোজা রাখে, কিন্তু তাকে কোনো আমানত প্রদান করা হলে সে তা আদায় করে না(২)।--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, সম্ভবত তা 'তাখরিজ'-এর উৎসসমূহের মতো «সাবিত» শব্দ থেকে বিকৃত হয়ে এমন হয়েছে।
(২) এটি বর্ণনা করেছেন বুখারি «আত-তারিখুল কাবীর» (২/ ১৫৮) গ্রন্থে, আল-খারাইতি «মাকারিমুল আখলাক» (১৭১) গ্রন্থে, তাম্মাম তার «ফাওয়াইদ» (১৯১) গ্রন্থে, আল-কুদায়ি «আশ-শিহাব» (২১৬) (২১৭) গ্রন্থে এবং আদ-দিয়া «আল-মুখতারা» (১৫৮৩) গ্রন্থে মুসা বিন ইসমাইলের সূত্রে।
আলবানী «আস-সহীহা» (১৭৩৯) গ্রন্থে বলেছেন: এটি সমর্থক বর্ণনার ক্ষেত্রে হাসান সনদ, এর বর্ণনাকারীগণ এই সাওয়াব ব্যতীত নির্ভরযোগ্য.. .. এবং হাদিসটি সর্বাবস্থায় সহিহ, কেননা এর অনেক সমর্থক বর্ণনা রয়েছে.. ।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 466)