أولا أخبرُكم بالعَجبِ كُلِّ العَجبِ! إنَّ الحَجرَ ليُلقَى مِن شَفيرِ جهنمَ فَما يَبلغُ قَعرَها مَسيرةَ سبعينَ عاماً، ولتُملَأَنَّ، أولا أخبرُكم بالعَجبِ كُلِّ العَجبِ! إنَّ ما بينَ / مِصراعَي بابِ الجَنةِ لَمَسيرةُ أربعينَ عاماً، ليأتيَنَّ عليه يومُ القيامةِ وهو كَظيظٌ، ألَا وسيكونُ(1) الأمراءُ بَعدي.
قالَ حسنٌ: فبَلوناهم فوَجَدْناهم أنتنَ مِن خَنافسَ(2).
502 - (3) حدثنا أبو عمرَ محمدُ بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ أشافيا(3): حدثنا أحمدُ بنُ هشامٍ: حدثنا إبراهيمُ بنُ مهديٍّ الأُبليُّ: حدثنا كاملُ بنُ طلحةَ: حدثنا عبَّادُ بنُ عبدِ الصمدِ: حدثنا أنسٌ يَعني ابنَ مالكٍ رضي الله عنه قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن بلَغَه عن اللهِ عز وجل فَضيلةٌ فعَملَ بتلكَ الفَضيلةِ رَجاءَ ذلكَ الثوابِ أُعطيَ أجرَ ذلكَ وإِن لم يكُنْ كذلكَ»(4).
503 - (4) حدثنا أبو عمرَ محمدُ بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ أشافيا: حدثنا--------------------------------------------
(1) هكذا قرأتها في الأصل، ولعل الصواب: وسَتبلُونَ.
(2) أخرجه ابن أبي الدنيا في «ذم الدنيا» (105)، والطبراني 17/ (284)، والخطيب (1/ 496 - 497) من طريق الحسن البصري بنحوه، ولم يسق الطبراني لفظه.
وهو عند مسلم (2967) من وجه آخر عن عتبة بن غزوان بنحوه.
(3) كذا في الأصل في هذا الموضع والذي بعده، وفي ترجمة شيخه أحمد بن هشام أبي بكر الحصري في «تاريخ بغداد» (6/ 437) «تاريخ الإسلام» (7/ 745) -ومواضع أخرى قليلة-: بن أشتافنا. والله أعلم.
(4) أخرجه ابن شاهين في «مذاهب أهل السنة» (73)، وأبو القاسم السمرقندي في «ما قرب سنده» (7)، وأبو الفرج الثقفي في «عروس الأجزاء» (37)، وعبد الرزاق الكيلاني في «الأربعين الكيلانية» (2)، وابن الدبيثي في «ذيل تاريخ بغداد» (3/ 448) من طريق كامل الجحدري به.
وقال الألباني في «الضعيفة» (452): موضوع.
قالَ حسنٌ: فبَلوناهم فوَجَدْناهم أنتنَ مِن خَنافسَ(2).
502 - (3) حدثنا أبو عمرَ محمدُ بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ أشافيا(3): حدثنا أحمدُ بنُ هشامٍ: حدثنا إبراهيمُ بنُ مهديٍّ الأُبليُّ: حدثنا كاملُ بنُ طلحةَ: حدثنا عبَّادُ بنُ عبدِ الصمدِ: حدثنا أنسٌ يَعني ابنَ مالكٍ رضي الله عنه قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن بلَغَه عن اللهِ عز وجل فَضيلةٌ فعَملَ بتلكَ الفَضيلةِ رَجاءَ ذلكَ الثوابِ أُعطيَ أجرَ ذلكَ وإِن لم يكُنْ كذلكَ»(4).
503 - (4) حدثنا أبو عمرَ محمدُ بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ أشافيا: حدثنا--------------------------------------------
(1) هكذا قرأتها في الأصل، ولعل الصواب: وسَتبلُونَ.
(2) أخرجه ابن أبي الدنيا في «ذم الدنيا» (105)، والطبراني 17/ (284)، والخطيب (1/ 496 - 497) من طريق الحسن البصري بنحوه، ولم يسق الطبراني لفظه.
وهو عند مسلم (2967) من وجه آخر عن عتبة بن غزوان بنحوه.
(3) كذا في الأصل في هذا الموضع والذي بعده، وفي ترجمة شيخه أحمد بن هشام أبي بكر الحصري في «تاريخ بغداد» (6/ 437) «تاريخ الإسلام» (7/ 745) -ومواضع أخرى قليلة-: بن أشتافنا. والله أعلم.
(4) أخرجه ابن شاهين في «مذاهب أهل السنة» (73)، وأبو القاسم السمرقندي في «ما قرب سنده» (7)، وأبو الفرج الثقفي في «عروس الأجزاء» (37)، وعبد الرزاق الكيلاني في «الأربعين الكيلانية» (2)، وابن الدبيثي في «ذيل تاريخ بغداد» (3/ 448) من طريق كامل الجحدري به.
وقال الألباني في «الضعيفة» (452): موضوع.
আমি কি তোমাদেরকে পরম বিস্ময়কর সংবাদ দেব না? জাহান্নামের কিনারা থেকে একটি পাথর নিক্ষেপ করা হলে সত্তর বছরেও তা এর তলদেশে পৌঁছাবে না, অথচ তা অবশ্যই পূর্ণ করা হবে। আমি কি তোমাদেরকে পরম বিস্ময়কর সংবাদ দেব না? জান্নাতের দরজার দুই পাল্লার মধ্যবর্তী দূরত্ব হলো চল্লিশ বছরের পথ, কিয়ামতের দিন এমন এক সময় আসবে যখন তা ভিড়ে ঠাসা থাকবে। সাবধান, শীঘ্রই আমার পরে আমীরগণ (শাসক) আসবে।(১)
হাসান বলেন: আমরা তাদের পরীক্ষা করেছি এবং তাদেরকে গুবরে পোকার চেয়েও দুর্গন্ধযুক্ত পেয়েছি।(২)
৫০২ - (৩) আবু উমর মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আশাফিয়া(৩) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: আহমাদ ইবনে হিশাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: ইব্রাহিম ইবনে মাহদি আল-উবুল্লি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: কামিল ইবনে তালহা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: আব্বাদ ইবনে আব্দুস সামাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: আনাস অর্থাৎ ইবনে মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার পক্ষ থেকে যার কাছে কোনো নেক আমলের ফযীলতের কথা পৌঁছেছে এবং সে সেই সওয়াবের আশায় সেই ফযীলতপূর্ণ আমলটি করেছে, তাকে সেই প্রতিদান দেওয়া হবে, যদিও বিষয়টি বাস্তবে তেমন না হয়।»(৪)
৫০৩ - (৪) আবু উমর মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আশাফিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন...--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে আমি এভাবেই পড়েছি, সম্ভবত সঠিক পাঠ হবে: "আর তোমরা তাদের পরীক্ষা করবে।"
(২) এটি বর্ণনা করেছেন ইবন আবুদ দুনিয়া 'যাম্মুদ দুনিয়া' (১০৫) গ্রন্থে, তাবারানি ১৭/ (২৮৪) এবং খতিব (১/ ৪৯৬ - ৪৯৭) হাসান বসরীর সূত্রে অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন, তবে তাবারানি এর শব্দসমূহ উল্লেখ করেননি। এটি মুসলিম (২৯৬৭) গ্রন্থে অন্য সূত্রে উতবাহ ইবনে গাজওয়ানের মাধ্যমে অনুরূপভাবে বর্ণিত হয়েছে।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে এই স্থানে এবং এর পরের স্থানে এভাবেই রয়েছে। তবে তাঁর উস্তাদ আহমাদ ইবনে হিশাম আবু বকর আল-হুসরীর জীবনীতে 'তারিখে বাগদাদ' (৬/ ৪৩৭) ও 'তারিখে ইসলাম' (৭/ ৭৪৫) -এবং আরও কিছু অল্প স্থানে- 'ইবনে আশতাফনা' এসেছে। আল্লাহই ভালো জানেন।
(৪) এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে শাহীন 'মাযাহিবু আহলিস সুন্নাহ' (৭৩) গ্রন্থে, আবুল কাসিম সামারকান্দি 'মা কুরুবা সানাদুহু' (৭) গ্রন্থে, আবু আল-ফারাজ আস-সাকাফি 'আরূসুল আজযা' (৩৭) গ্রন্থে, আব্দুর রাজ্জাক আল-কিলানি 'আল-আরবাঈন আল-কিলানিয়্যাহ' (২) গ্রন্থে এবং ইবনুদ দুবাইসি 'যাইলু তারিখে বাগদাদ' (৩/ ৪৪৮) গ্রন্থে কামিল আল-জাহদারির সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আলবানি 'আদ-দঈফাহ' (৪৫২) গ্রন্থে বলেছেন: এটি জাল (মাওজু)।
হাসান বলেন: আমরা তাদের পরীক্ষা করেছি এবং তাদেরকে গুবরে পোকার চেয়েও দুর্গন্ধযুক্ত পেয়েছি।(২)
৫০২ - (৩) আবু উমর মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আশাফিয়া(৩) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: আহমাদ ইবনে হিশাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: ইব্রাহিম ইবনে মাহদি আল-উবুল্লি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: কামিল ইবনে তালহা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: আব্বাদ ইবনে আব্দুস সামাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: আনাস অর্থাৎ ইবনে মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার পক্ষ থেকে যার কাছে কোনো নেক আমলের ফযীলতের কথা পৌঁছেছে এবং সে সেই সওয়াবের আশায় সেই ফযীলতপূর্ণ আমলটি করেছে, তাকে সেই প্রতিদান দেওয়া হবে, যদিও বিষয়টি বাস্তবে তেমন না হয়।»(৪)
৫০৩ - (৪) আবু উমর মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আশাফিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন...--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে আমি এভাবেই পড়েছি, সম্ভবত সঠিক পাঠ হবে: "আর তোমরা তাদের পরীক্ষা করবে।"
(২) এটি বর্ণনা করেছেন ইবন আবুদ দুনিয়া 'যাম্মুদ দুনিয়া' (১০৫) গ্রন্থে, তাবারানি ১৭/ (২৮৪) এবং খতিব (১/ ৪৯৬ - ৪৯৭) হাসান বসরীর সূত্রে অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন, তবে তাবারানি এর শব্দসমূহ উল্লেখ করেননি। এটি মুসলিম (২৯৬৭) গ্রন্থে অন্য সূত্রে উতবাহ ইবনে গাজওয়ানের মাধ্যমে অনুরূপভাবে বর্ণিত হয়েছে।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে এই স্থানে এবং এর পরের স্থানে এভাবেই রয়েছে। তবে তাঁর উস্তাদ আহমাদ ইবনে হিশাম আবু বকর আল-হুসরীর জীবনীতে 'তারিখে বাগদাদ' (৬/ ৪৩৭) ও 'তারিখে ইসলাম' (৭/ ৭৪৫) -এবং আরও কিছু অল্প স্থানে- 'ইবনে আশতাফনা' এসেছে। আল্লাহই ভালো জানেন।
(৪) এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে শাহীন 'মাযাহিবু আহলিস সুন্নাহ' (৭৩) গ্রন্থে, আবুল কাসিম সামারকান্দি 'মা কুরুবা সানাদুহু' (৭) গ্রন্থে, আবু আল-ফারাজ আস-সাকাফি 'আরূসুল আজযা' (৩৭) গ্রন্থে, আব্দুর রাজ্জাক আল-কিলানি 'আল-আরবাঈন আল-কিলানিয়্যাহ' (২) গ্রন্থে এবং ইবনুদ দুবাইসি 'যাইলু তারিখে বাগদাদ' (৩/ ৪৪৮) গ্রন্থে কামিল আল-জাহদারির সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আলবানি 'আদ-দঈফাহ' (৪৫২) গ্রন্থে বলেছেন: এটি জাল (মাওজু)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 459)