يُخفِيه عن عائشةَ رضي الله عنها، وعائشةُ تُصلِّي قالَ لها النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «يا عائشةُ عَليكِ بالكَواملِ» أو كلمةً أُخرى، فلمَّا انصرفَتْ عائشةُ رضي الله عنها سألَتْه عن ذلكَ، فقالَ لها: «قُولي: اللهمَّ إنِّي أسألُكَ مِن الخيرِ كُلِّه عاجِلِه وآجِلِه ما عَلمتُ مِنه وما لم أَعلمْ، / وأعوذُ بِكَ مِن الشرِّ كُلِّه عاجِلِه وآجِلِه ما عَلمتُ مِنه وما لم أَعلمْ، وأسألُكَ الجَنةَ وما قَرَّبَ إليها مِن قولٍ أو عملٍ، وأعوذُ بكَ مِن النارِ وما قَرَّبَ إليها مِن قولٍ أو عملٍ، وأسألُكَ مِن خيرِ ما سألَكَ عَبدُكَ ورسولُكَ محمدٌ صلى الله عليه وسلم، وأعوذُ بكَ مِن شرِّ ما استعاذَ به عبدُكَ ورسولُكَ محمدٌ صلى الله عليه وسلم، وأسألُكَ ما قَضيتَ لي مِن أمرٍ تَجعل عاقِبتَه رَشَداً»(1).

501 - (2) حدثنا أبو طاهرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ أبي مسلمٍ: حدثنا أحمدُ بنُ سلمانَ: حدثنا الحارثُ بنُ محمدٍ: حدثنا العباسُ: حدثنا مباركٌ: حدثنا الحسنُ بنُ أبي الحسنِ قالَ:
خَطبَ عُتبةُ بنُ غَزوانَ رضي الله عنه -وكانَ أولَ أميرٍ خَطبَ على منبرِ البصرةِ- فقالَ: ألا إنَّ الدُّنيا قَد أدبرَتْ وولَّتْ حَذَّاءَ وآذنَتْ بصَرْمٍ، ألا وإنَّه لم يبقَ مِنها إلا صُبَابةٌ كصُبَابةِ الإناءِ يصُبُّه أهلُها، ألا وإنَّكم مُنتقِلونَ مِنها إلى غيرِها فانتَقلوا بخيرِ ما بحَضرَتِكم، ولقد رأيتُني سابعَ سَبعةٍ مع رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وما لَنا طعامٌ إلا ورقُ الشَّجرِ حتى قَرِحَتْ أشْداقُنا، غيرَ أنِّي التَقطتُّ بُردةً فشَققتُها بَيني وبينَ سعدِ بنِ مالكٍ، فما بقيَ مِن أولئكَ الرَّهطِ السَّبعةِ إلا أميرُ مصرَ، ألا وإنِّي أعوذُ باللهِ أن أكونَ في نَفسي عَظيماً وفي أعينِ الناسِ صغيراً،--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد 6/ 146 (25137) عن محمد بن جعفر غندر به.
وانظر فيه تمام تخريجه والاختلاف في إسناده، وانظر أيضاً: «علل الدالرقطني» (3596)، و «الصحيحة» (1542).
তিনি তা আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে গোপন রাখতেন, এমতাবস্থায় আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) সালাত আদায় করছিলেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে বললেন: «হে আয়েশা, তুমি পূর্ণাঙ্গ ও ব্যাপক অর্থবোধক দুআগুলো আঁকড়ে ধরো» অথবা তিনি অন্য কোনো শব্দ বললেন। যখন আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) সালাত শেষ করলেন, তখন তিনি এ বিষয়ে তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন। তখন তিনি তাঁকে বললেন: «তুমি বলো: হে আল্লাহ, আমি আপনার কাছে সকল কল্যাণ প্রার্থনা করছি—তা নিকটবর্তী হোক কিংবা দূরবর্তী, যা আমি জানি আর যা আমি জানি না; / আর আমি আপনার নিকট সকল অকল্যাণ থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি—তা নিকটবর্তী হোক কিংবা দূরবর্তী, যা আমি জানি আর যা আমি জানি না। আমি আপনার নিকট জান্নাত এবং জান্নাতের নিকটবর্তীকারী কথা ও কাজের তাওফীক প্রার্থনা করছি। আর আমি আপনার নিকট জাহান্নাম এবং জাহান্নামের নিকটবর্তীকারী কথা ও কাজ থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি। আমি আপনার নিকট ঐ কল্যাণ প্রার্থনা করছি যা আপনার বান্দা ও রাসূল মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আপনার নিকট প্রার্থনা করেছেন। আর আমি আপনার নিকট ঐ অনিষ্ট থেকে আশ্রয় চাচ্ছি যা থেকে আপনার বান্দা ও রাসূল মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আশ্রয় প্রার্থনা করেছেন। আর আপনি আমার জন্য যে ফয়সালা নির্ধারণ করেছেন, তার পরিণাম যেন সঠিক ও কল্যাণকর করেন»(১).

৫০১ - (২) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু তাহের আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবি মুসলিম: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আহমদ ইবনে সালমান: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আল-হারিস ইবনে মুহাম্মদ: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আল-আব্বাস: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুবারক: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাসান ইবনে আবুল হাসান, তিনি বলেন:
উতবাহ ইবনে গাযওয়ান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) ভাষণ দিলেন—তিনিই ছিলেন প্রথম আমীর যিনি বসরার মিম্বরে ভাষণ দিয়েছিলেন—তিনি বললেন: জেনে রাখো, নিশ্চয়ই দুনিয়া পিঠ দেখিয়ে দ্রুত প্রস্থান করছে এবং এর সমাপ্তির ঘোষণা দিচ্ছে। জেনে রাখো, এতে অবশিষ্ট নেই পাত্রের তলানিতে লেগে থাকা যৎসামান্য পানির মতো ছাড়া, যা তার মালিকরা ঢেলে নেয়। জেনে রাখো, তোমরা এই জগত থেকে অন্য জগতে স্থানান্তরিত হতে যাচ্ছ, সুতরাং তোমাদের কাছে উপস্থিত থাকা সর্বোত্তম পাথেয় নিয়ে প্রস্থান করো। আমি নিজেকে দেখেছি যে আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে থাকা সাতজনের সপ্তম ব্যক্তি ছিলাম। আমাদের কাছে গাছের পাতা ছাড়া কোনো খাদ্য ছিল না, এমনকি (তা চিবানোর কারণে) আমাদের গালের কষগুলো ক্ষতবিক্ষত হয়ে গিয়েছিল। তদুপরি আমি একটি চাদর পেয়েছিলাম, যা আমি আমার ও সা’দ ইবনে মালিকের মাঝে ছিঁড়ে দুই ভাগে ভাগ করে নিয়েছিলাম। আজ সেই সাতজনের দলের প্রত্যেকেই একেকটি অঞ্চলের আমীর বা শাসক হয়েছেন। জেনে রাখো, আমি আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাচ্ছি যে, আমি নিজের কাছে বড় হই আর মানুষের চোখে ক্ষুদ্র বা তুচ্ছ হয়ে থাকি।--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন আহমদ ৬/১৪৬ (২৫১৩৭), মুহাম্মদ ইবনে জাফর গুন্দার-এর সূত্রে।
এর পূর্ণ তাখরীজ ও এর সনদের মতভেদ সেখানে দেখুন। আরও দেখুন: ‘ইলালুদ দারা কুতনী’ (৩৫৯৬), এবং ‘আস-সাহীহাহ’ (১৫৪২)।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 458)